六爻天地人神鬼五行口诀诀窍(六爻断鬼神之鬼神章)
九五之尊 有什么含义
皇上呗九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着不可分离的联系，有着至高无上的代表象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是哪些原因呢？�0�2�0�2�0�2一种简单容易的说法为：我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五之尊”。�0�2�0�2�0�2另一种说法认为“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。九五之尊”出于《易经·乾卦第1》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。” 含义： 九五：指帝位。旧指帝王的尊位。所谓“九五”，囊括大千世界，尽展茫茫人海，但凡未能“跳出三界外、不五行之中”者，皆要受九五管束。
“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第5爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第1爻，应帝王之相。
“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。
“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。
“九五之尊”中的“九五”有什么含义?
指帝位。旧指帝王的尊位。
九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。
九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。
周易中的卦之说，也是如此的道理，前九可做卦象总势看待——极阳。是最有利的走势。 后五预示，若要保证最有利的状态，则不要加以干扰，不要再求太多， 勿成九九归一势。
如：《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的代表象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第六56页)
如：《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第5爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
成语解析
后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数：
五灵——天、地、人、神、鬼。
五行——木、火、土、金、水。
五方——东、南、中、西、北。
五色——青、赤、黄、白、黑。
五时——春、夏、季夏、秋、冬。
五谷——稻、黍、稷、麦、菽。
五味——酸、苦、甘、辛、咸。
五气——风、热、湿、燥、寒。
五音——角、徵、宫、商、羽。
所谓“九五”，囊括大千世界，尽展茫茫人海，但凡未能“跳出三界外、不五行之中”者，皆要受九五管束。
“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第5爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第1爻，应帝王之相。
“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。
“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。
因为拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家中所有的工
具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，竟然多数工具书都不收此条。
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着不可分离的联系，有着至高无上的代表象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是哪些原因呢？一种简单容易的说法为：我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五之尊”。
另一种说法认为“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻了，变成了帝王之相。此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。《周易》的释读解义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的来历据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中国人民的各个范畴皆有深远作用与影响，因此“九五”一词源出《周易》之说应比较可信。
“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。
因为拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解人，最好找权威的解释，于是翻了家中所有的工
具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，竟然多数工具书都不收此条。
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的代表象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第六56页)
《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第5爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用，能够做“汉语托福”考试的标准答案，不过对已经清楚知道“九五之尊”指皇帝的中国人大体上没用，两者都只说了“是什么”，却没说“为啥”。
我又上网去查，希望找到“易学家”的权威解释，没想到“易学家”们也语焉不详，说九道五，多望文生义。即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已，我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———假如解释得太复杂，读者会烦死，而这种知识根本就没用。但我国古代的蒙事者对这几个没用的知识是特别精通的，可以说得头头是道，被骗者固愚，骗人者可不愚。然而现代蒙事者却远逊前辈，他们自己已经愚得离谱，被这种愚人愚弄的人，俺就不晓得该说什么了。
八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻，六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合，上下相叠)。用《周易》占卜时，不但要确定卜得哪一卦，还要明确卜得该卦哪一爻，故卦吉而爻凶，或卦凶而爻吉，在易占中是常事，这就为卜卦者特别是释卦者留下了非常大的解释空间，不管后验的事实怎样，皆可以说成“无占不验”。占卦根本就是心理骗术。
既然在易占中，确定具体爻位如此重要，因此每一爻都必须命名，命名以两个数字预示。通例是，前数明爻之阴阳：阳曰九，阴曰六；后数定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、2。3。4。5。上(即六)。故九2。九3。六4。六五者，前数标爻之阴阳，后数示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是，曰初九、初6。上九、上六，乃序位在前，阴阳在后。故“九五”者，谓第5位之阳爻也。然而只要某卦之第5爻为阳爻，该爻就叫“九五”，但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第5爻。
或问：既然“上九”最高，“九五”次之，那么以帝王之尊，为啥呢不称“上九之尊”，而谓之“九五之尊”？盖吾国思想，谓“满招损，谦受益”(《尚书》)，“知雄守雌，知白守黑”(《老子》)，“过犹不及”(《论语》)，“虚则剞，中则正，满则覆”(《荀子》)，“全则必缺，极则必反，盈则必亏”(《吕氏春秋》)，“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必定会有衰，兴必定会有废”(《论衡》)。以《易》言之，那么是“复极必剥”、“泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”，《易·文言》曰：“亢龙有悔，穷之灾也。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”用俗话来说，就是“爬得越高，跌得越惨”。
“九五”本非示尊之意，而是示退之意。“天子”者，天之子也。天最高，可居上九之位，即便贵为天子，也只能屈居九五之位。可见“九五之尊”本是不通之论，是奴才对帝王的谄媚。九五:指帝位。旧指帝王的尊位。
拓展资料：
九五之尊"出于《易经·乾卦第1》"飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。"
释读解义
九五:指帝位。旧指帝王的尊位。
九五:数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。
九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。
周易中的卦之说，也是如此的道理，前九可做卦象总势看待--极阳。是最有利的走势。。 后五预示，若要保证最有利的状态，则不要加以干扰，不要再求太多。 勿成九九归一势
示例
接成汤之胤，位~，承帝王之统。(明·许仲琳《封神演义》第6十三回)
九、五两数，通常来讲意味着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面皆有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记录载入，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。其实也就是说这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看见。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍是九条，并且从正面或背面独立看时，所见都是五条(两肩之龙前后皆能看见)，与九五之数正好吻合。“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着不可分离的联系，有着至高无上的代表象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是哪些原因呢？
一种简单容易的说法为：我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五之尊”。我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五之尊”。[按计划，行动！！！」满意地看着两名属下的动作，赵正阳冷冷地说道。强尼环顾四周，谨慎地观察周围的情形，「别兴高得太早，你们又不是没看见，安泉的驾驶技术有多高，你们认为她会忠这种简单容易的车祸吗？」强尼说道。
为啥呢皇帝都称自己为九五之尊而不是九九至尊?
周易六爻，阳为九，阴为六，一般称为初九，九二，九三，九四，九五，上九，人不犯天所以退上九为九五至尊，九九之说根本没听过九五至尊为天子，意思是上天的子嗣
九九人皇是治世之能的人族最高首领
天子和人皇的不同大的很。
就等同于7、8岁小孩和成年人
天子是皇帝，是一个国家的权利最高的人
人皇是只要是生活在同一片天空下大地上的“人”的皇。
等于
一个是管理国家
一个是统御整个种族
皇帝普通的都叫作九五之尊，这个九五之尊为啥和皇帝有关？这要从两个方面来看。皇帝 古时候 九五之尊 易经 风水
九五之尊一盒多少money
南京-九五之尊 江苏中烟工业公司 1800元/条 。。。1500 。。。各地行情不一样 1500-2000不等 。。。1500。有钱也不一定能买到。前些年那个的事儿，此刻。。。180-200元我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五之尊”。另一种说法认为“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻了，变成了帝王之相。此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。《周易》的释读解义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的来历据说就源于此。“九五”详细解读所谓“九五”，囊括大千世界，尽展茫茫人海，但凡未能“跳出三界外、不五行之中”者，皆要受九五管束。“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第5爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第1爻，应帝王之相。“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。因为拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家中所有的工具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，竟然多数工具书都不收此条。上面的内容参考：
请不要发违法的消息，是违规的行为北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，到处展现着帝王的至高无上。民间大多数知道“九五之尊”的讲法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中很多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独特的。这是为啥呢？在剖析太和殿面宽为啥呢为十一开间之前，很有必要对我国古代有关数字的概念特别是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着不可分离的联系，有着至高无上的代表象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是哪些原因呢？
一种简单容易的说法为：我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五之尊”。
另一种说法认为“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻了，变成了帝王之相。此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。《周易》的释读解义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的来历据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中国人民的各个范畴皆有深远作用与影响，因此“九五”一词源出《周易》之说应比较可信。
既然“九”和“五”是封建帝王的代表象征，为啥呢太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为啥呢改为十一间，听闻是那个时候找未到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。
无论此说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第1建筑，采用十一开间这种独特的形式达到了在建筑群落中崭露头角、鹤立鸡群的作用，彰显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被数次运用，在九之上增添一个数字单位只能是十一。由于要保持建筑物正中开门的特点，其开间数务必是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。
紫禁城建筑中的数字现象还有许多，常常又有着不完全一样的解读。不过俺们有理由相信，无论我们此刻是否真真正正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的老祖宗，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的所有的都有着一个统一的意图———礼制、秩序和美的完美结合。(史云海 北京青年报)
参考资料：
皇帝为啥被叫作九五之尊? [历史话题]
一种简单容易的说法为：我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五之尊”。“九五之尊”的讲法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中很多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独特的。这是为啥呢？在剖析太和殿面宽为啥呢为十一开间之前，很有必要对我国古代有关数字的概念特别是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着不可分离的联系，有着至高无上的代表象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是哪些原因呢？
一种简单容易的说法为：我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五之尊”。九五之尊目录[隐藏]
概述
“九五”之寓意
纹样
电视剧
香烟
[编辑本段]概述
九五之尊”出于《易经·乾卦第1》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。”
于是便以龙附会君德，以天附会君位，从而将“九五之尊”作为帝王之称，九五也就“御用”了。
古代人们认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的具体位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的代表象征。
宫廷中常见“九五”的实用例证，最多表此刻建筑的开间数上，天安门、午门、太和殿（后世改作11间）、乾清宫等主要门阙、殿堂都是面阔九开间，进深五开间，以符卦象。
发音 jiǔ wǔ zhī zūn
释读解义 九五：指帝位。旧指帝王的尊位。
出处：《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”
示例： 接成汤之胤，位～，承帝王之统。（明·许仲琳《封神演义》第6十三回）
[编辑本段]“九五”之寓意
⒈一种简单容易的说法为
我国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，叫作“九五之尊”。
⒉另一种说法认为“九五”一词源出《易经》。
此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻了，变成了帝王之相。此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。《周易》的释读解义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的来历据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中国人民的各个范畴皆有深远作用与影响，因此“九五”一词源出《周易》之说应比较可信。
⒊“九五”与建筑
北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，到处展现着帝王的至高无上。民间大多数知道“九五之尊”的讲法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中很多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独特的。这是为啥呢？在剖析太和殿面宽为啥呢为十一开间之前，很有必要对我国古代有关数字的概念特别是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着不可分离的联系，有着至高无上的代表象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是哪些原因呢？
既然“九”和“五”是封建帝王的代表象征，为啥呢太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为啥呢改为十一间，听闻是那个时候找未到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。
无论此说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第1建筑，采用十一开间这种独特的形式达到了在建筑群落中崭露头角、鹤立鸡群的作用，彰显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被数次运用，在九之上增添一个数字单位只能是十一。由于要保持建筑物正中开门的特点，其开间数务必是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。
紫禁城建筑中的数字现象还有许多，常常又有着不完全一样的解读。不过俺们有理由相信，无论我们此刻是否真真正正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的老祖宗，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的所有的都有着一个统一的意图———礼制、秩序和美的完美结合。
后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数：
五灵——天、地、人、神、鬼。
五行——木、火、土、金、水。
五方——东、南、中、西、北。
五色——青、赤、黄、白、黑。
五时——春、夏、四季、秋、冬。
五谷——稻、黍、稷、麦、菽。
五味——酸、苦、甘、辛、咸。
五气——风、热、湿、燥、寒。
五音——角、徵、宫、商、羽。
所谓“九五”，囊括大千世界，尽展茫茫人海，但凡未能“跳出三界外、不五行之中”者，皆要受九五管束。
“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第5爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第1爻，应帝王之相。
“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。
“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。
因为拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家中所有的工
具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，竟然多数工具书都不收此条。
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的代表象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第六56页)
《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第5爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
[编辑本段]纹样
古时候称帝王之位，谓九五之尊。九、五两数，通常来讲意味着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面皆有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记录载入，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。其实也就是说这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看见。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍是九条，并且从正面或背面独立看时，所见都是五条（两肩之龙前后皆能看见），与九五之数正好吻合。
[编辑本段]电视剧
集数：20集
首播：2003年
演员：江华 张可颐 吴美珩 林韦辰 秦沛
剧情介绍
清朝康熙帝在位六十一年，统治期间文冶武功，历史称为康熙盛世，又因皇子众多，形成众皇子争夺皇位继承人之激烈场面。康熙帝四子胤?(即雍正)，凭着其坚毅性格、处事果断和对权术的熟谙，终在九子夺嫡之中崭露头角，于康熙六十一年继位，次年一七二三年改为雍正元年；正登基后，深谋远虑，欲令大清皇朝继往开来，走向另一个繁荣盛世。雍正十三年，八爷党策划政变，欲逼宫令雍正退位，但正以权术谋略化解众人奸计，引领自己和江山走出困局；唯汉女吕四娘仍末抛却亡国之恨，誓要反清复明，怎料却在行刺正之时，风云变色，二人被卷进湖中黑洞，时空转移下，一同来到现代的。
正和娘随黑洞分别堕进车祸现场，二人受伤，被送到医院，醒来后，均被所处环境吓得目瞪口呆，迷茫、震惊；正机会缘分巧合下，代替了持单程证来港的李大虾，而被虾的表叔宝飞接了返家；娘则因身手了得，被武术队教练赏识，教练为娘取得身份证明文件，并收娘为武术队成员；后来娘随武术队来港表演，再与正重遇，令正确知因时空转移来到现代世界，在知道无法返回清朝后，正就以虾的身份，留港安身立命。
虾努力学习，成为现在的人。虾辗转进入岑兆康所开的企业做小职员，虾惊觉世代固然变迁，唯人心依旧，康众儿女为争夺企业王国的承继权，尔虞我诈，令虾想起昔日为争王位，九子夺嫡之事，而康更要周旋于三个老婆之间，齐人之福不易享，因此对康泛起体恤之情，渐渐发展出一段微妙的父子情来。
而娘离开了武术队后，矢志杀虾以遂心愿，逐流落街头，尝尽辛酸，但仍不失其侠义襟怀。巧逢康遭袭击，娘见义勇为，出手相救，固然事后娘因追虾迅速离去，在康心中，娘已是本人的救命恩人。虾对娘力陈不能返回清朝的事实，纵然娘把其杀了，也无补于事，娘无奈接受现实，放下与虾的仇怨。未几，娘因缘际会再见康，康以为娘因救自己而受伤，决定聘娘当自己贴身保镖。
另一边，虾运用权谋步步高升，成为康第3子岑日礼的得力助手，助礼建功立业，但虾慢慢发现礼的狼子野心，并 不是贤主，而康第4女岑日爱为人真诚，待属下仁厚，而且一心为公司，决定匡扶之，令爱踏上企业王国承继人之路。娘和虾同是天涯沦落人，娘得以重新认识虾，不似史书记录载入般阴险毒辣，而虾也被娘的一片赤诚所感动，二人不知觉间都对对方有了好感。由于虾的提携，爱在单位的表现，令康刮目相看，而爱早已被虾的才智折服，对虾倾慕。娘对保护康而出入高档场合的活法，感到和自己性情格格不入，再加上被谣传为康的四姨太，娘为表清白，决定请辞。此际，康欲为退位作出部署，因此对虾特别器重，有意招虾为乘龙快婿。康要求虾入赘，并承诺虾和爱出嫁后，公司继承权便会交到二人手中，但经过种种事情，虾知道娘才是心中真爱。最后，虾经过慎重考虑，决定离开康的公司，退出名利场，反扑归真，和娘一起展开更有意义的新生活。
九五之尊之寓意
一种简单容易的说法 我国古代把马上皇帝，叫作“九五之尊”有耀武扬威的含意。
另一种说法 另一种说法认为“九五”一词源出《易经》。
此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻了，变成了帝王之相。此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。《周易》的释读解义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的来历据说就源于此。
“九五”与建筑 北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，到处展现着帝王的至高无上。民间大多数知道“九五之尊”的讲法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中很多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独特的。这是为啥呢？在剖析太和殿面宽为啥呢为十一开间之前，很有必要对我国古代有关数字的概念特别是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着不可分离的联系，有着至高无上的代表象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是哪些原因呢？
既然“九”和“五”是封建帝王的代表象征，为啥呢太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为啥呢改为十一间，听闻是那个时候找未到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。
无论此说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第1建筑，采用十一开间这种独特的形式达到了在建筑群落中崭露头角、鹤立鸡群的作用，彰显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被数次运用，在九之上增添一个数字单位只能是十一。由于要保持建筑物正中开门的特点，其开间数务必是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。
紫禁城建筑中的数字现象还有许多，常常又有着不完全一样的解读。不过俺们有理由相信，无论我们此刻是否真真正正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的老祖宗，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的所有的都有着一个统一的意图———礼制、秩序和美的完美结合。
后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数：
五灵——天、地、人、神、鬼。
五行——木、火、土、金、水。
五方——东、南、中、西、北。
五色——青、赤、黄、白、黑。
五时——春、夏、季夏、秋、冬。
五谷——稻、黍、稷、麦、菽。
五味——酸、苦、甘、辛、咸。
五气——风、热、湿、燥、寒。
五音——角、徵、宫、商、羽。
所谓“九五”，囊括大千世界，尽展茫茫人海，但凡未能“跳出三界外、不五行之中”者，皆要受九五管束。
“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第5爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第1爻，应帝王之相。
“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。
“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。
因为拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家中所有的工
具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，竟然多数工具书都不收此条。
六爻--装卦
六爻装卦分为5个步骤：
世应是六爻八卦预测的重要概念，是世爻与应爻的合称。世爻是一卦阴阳消长的最前沿，也是一卦的中心。在测卦时，世爻代表本人，应爻则依据所测事情的区别，代表不同的事类。装卦时，first of all得确定世爻和应爻的具体位置。世爻位置确定后，与世爻隔两位的即为应爻。
世爻位置确定口诀诀窍：
天同二世天异五，地同四世地异初；
人同四位人异三，纯六三异下天处。
释读解义：
将一个六爻卦分为上下两部分，上三爻为外卦，下三爻为内卦。
当内外卦只有天爻相并 且，世爻在二爻处；当内外卦只有天爻不并 且，世爻在五爻处。
当内外卦只有地爻相并 且，世爻在四爻处；当内外卦只有地爻不并 且，世爻在初爻处。
当内外卦只有人爻相并 且，世爻在四爻处；当内外爻只有人爻不并 且，世爻在三爻处。
当内外卦一样时，世爻在上爻处；当内外卦天人地爻全部不一样时，世爻在三爻处，即内卦的天爻处。
注意和提防：装世应仅需装本卦，不需装变卦的。
比如：
上图本卦中内外卦只有人爻相同，依据口诀诀窍，人同四世人异三，可得处世爻在四爻处，应爻在世爻的隔两爻处。（应爻在世爻隔两爻处之寓意为：假如世爻在初爻处，应爻就在四爻处；假如世爻在二爻处，应爻就在五爻处，以此类推；假如世爻在四爻处，应爻就在初爻处；假如世爻在五爻处，应爻就在，二爻处，以此类推）
六爻zhong gong有8宫64卦，卦宫能够确定卦的一些属性。
乾宫8卦俱属金，地宫八卦俱属土，坎宫八卦俱属水，艮宫八卦俱属土，震宫八卦俱属木，巽宫八卦俱属木，离宫八卦俱属火，兑宫八卦俱属金。
游魂卦世爻在四爻，归魂卦世爻在3爻，八纯卦世爻在上爻；
归魂卦特征：其内外卦的天爻地爻都相同，偏偏人爻不同，将其第5爻阴阳改变即为该卦宫的首卦；归魂卦的世爻在三爻，在遇见世爻在三爻的卦需要小心
口诀诀窍：
一二三六外卦宫，四世五世内变更，归魂内卦是卦宫。
释读解义：
1、凡世爻在初爻、二爻、三爻、上爻的卦，其外卦就是卦宫。
2、凡世爻在四爻五爻的卦，将其内爻的三个爻的阴阳全部颠倒之后所得的卦就是此卦卦宫。
3、归魂卦以内卦为卦宫
注意和提防：定卦宫仅需要定出本卦的即可
比如：
上图本卦的世爻在四爻处，依据口诀诀窍，四世五世内变更，即将内卦的天地人爻的阴阳全部颠倒，即得到震仰盂--震卦，所以本卦的卦宫为震宫。本卦中外卦为兑卦，内卦为巽卦，兑泽，巽风，则本卦为泽风大过卦；变卦内外卦一样，为巽宫首卦，巽为风卦。
纳甲是给卦装上天干和地支
口诀诀窍：
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。
艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午临。
巽木辛丑并辛未，离火己卯己酉寻。
坤土乙未加癸丑，兑金丁巳丁亥辰。
装天干：
乾挂在内卦时，纳甲；在外卦时，纳壬。
坤卦在内卦时，纳乙；在外卦时，纳癸；
其余六卦，不管在内卦还是外卦，皆纳同一天干。艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。
注意和提防：天干在六爻卦中一般用未到，可装可不装。
装地支（此中五行，为地支对应五行）：
乾在内：子水、寅木，辰土；乾在外：午火、申金，戌土。
坎在内，寅木、辰土、午火；坎在外，申金、戌土、子水。
艮在内：辰土、午火，申金；艮在外：戌土、子水、寅木。
震在内：子水、寅木、辰土；震在外；午火、申金、戌土。
巽在内：丑土、亥水、酉金；巽在外：未土、巳火、卯木。
离在内：卯木、丑土、亥水；离在外：酉金、未土、巳火。
坤在内：未土、巳火，卯木；坤在外：丑土、亥水、酉金。
兑在内，巳火、卯木、丑土；兑在外：亥水、酉金、未土。
注意和提防：地支在六爻中非常重要，一定不能出错。
比如：
上图，本卦中内卦为巽下断--巽卦，装天干时，巽对应辛，所以本卦内卦的天干为辛，巽在内时，依据装地支规则，地爻、人爻、天爻，对应地支分别是丑土、亥水、酉金；外卦为兑卦，兑的天干对应丁，所以本卦外卦的天干为丁，兑在外卦时，依据装地支规则，地爻、人爻、天爻，对应地支分别是亥水、酉金、未土。
变卦同理。
口诀诀窍：
生我者爸妈、我生者子孙、克我者官鬼、我克者妻财、比合者兄弟
主：比合的之义是五行属性相同
六亲是以卦宫属性而定的，把卦宫五行称为“我”，以各爻五行是他，看他与俺的关系而定六亲；变卦的各爻六亲是以本卦的卦宫五行而定义的，所以变卦不需要定卦宫
比如：
本卦中，卦宫为震宫，震对应五行是木，以卦宫五行属性木为标准，定各爻位六亲。初爻五行是土，木克土，依据口诀诀窍，我克者妻财，所以初爻六亲为妻财；二爻五行是水，水生木，生我者爸妈，即二爻为爸妈；三爻五行是金，金克木，克我者官鬼，即三爻为官鬼；四爻五行是水，同二爻；五爻同三爻；上爻同初爻。
变卦中，上爻五行是木，木与卦宫，即“我”的五行相同，依据口诀诀窍，比合者兄弟，即上爻的六亲为兄弟。
口诀诀窍：
甲乙起青龙、丙丁起朱雀、戊己起勾陈、庚辛起腾蛇、庚辛起白虎、壬癸起玄武。
注意和提防：
1、装六神以起卦日的日元为主，与卦宫无关。起卦时的时间特别重要，务必要记住。
2、起卦日的日主是甲或乙，则初爻配青龙，二爻配朱雀，以此类推；起卦日的日主是丙或丁，初爻配朱雀，二爻配勾陈等等，以此类推；起卦日的日主是戊、己，初爻配勾陈，二爻配腾蛇等等，以此类推。。。。。。
3、青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武，这是个永恒不变的顺序。
比如：
上图中，起卦日为乙卯日，用日柱天干的天干定六神，又依据口诀诀窍，甲乙起青龙，起卦日的日元为乙，所以卦中，初爻为青龙、二爻为朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。
以上，装卦完成，剩下就是解卦了，解卦博大精深，正在参悟中。。。。。。
天地人和牌的顺序?
完整说法是“天地人鹅三长四短五杂”，具体如下：
天牌：12，红6点，黑6点，天牌是点数最多的牌。象征天候的24节气，文牌中最大的牌。
地牌：2，红2点，地牌是点数最少的牌。象征大地东南西北4个方位。
人牌：8，红8点，4点是1点和6点的中间点数（ 故为红色），两个4点组成的人牌亦为天地之中。两只为16点，象征仁义忠信、礼廉耻智、是非羞恶、恻隐辞让十六项为人道德。
和牌：又称鹅牌，4，红1点，黑3点，和牌点数为人牌的一半（且是4点中唯一有红色的）。状似鹅，所以有此称呼。以上四张牌即天地人和
梅花：学名长五，又称梅牌、锦屏、梅花十，10，黑10点，长牌中全黑的牌点数最大的。状似梅花，所以有此称呼。
长三：学名即长三，又称长衫、斜长三，6，黑6点，长牌中全黑的牌点数第2的。
板凳：学名长二，4，黑4点，长牌中全黑的牌点数最少的牌。四点状似板凳四腿，所以有此称呼。
游戏规则
把32张骨牌四块一墩，墩八墩，每人按摸牌规则摸八块牌，由庄家开始出牌，玩家每人轮流出牌，上手出一块牌下手就必须跟一块牌，上手出一对牌下手就必须跟一对牌；
假如上手出的牌下手要不起，下手必须消牌（要不起上手的牌，下手用手上最小或没用的牌跟上手的牌），消的牌必须字向下，不能让对手知道消的什么牌，一轮结束后由桌上牌面最大的玩家把桌上的牌全部收到自己面前算得的分。玩家收的牌越多得的分越多。
