万年历里面的六道轮回日阿修罗饿鬼地狱(六道轮回时间表)
六道轮回是什么日子
六道轮回，属于用语，他和日子无关吧。
第1，天道。
天，就是高高在上之义，六道中的最巅峰，天人的地位最高，福报最大。天的种类许多，简单来说有二十八层天，这二十八层天又分为三大类:
(一)是欲界天，有六层天，这类的天人和我们人差不多，还有欲望，还有七情六欲，只是贪心的程度不同，里边 的第2层忉利天王，亦称帝释天，就是我们民间广为流传的玉皇大帝，在电视剧《西游记》中，大伙都很熟悉。
(二)是色界天，有四禅十八层天，这类天人没有欲望了，不过还有色相在，还有身体形象在。
(三)是无色界天，又称为空界，不仅没了欲望，身体色相也没了，这是一个无形无相的world世界，因此叫无色界天。
天人的福分很大，别的不说，就拿寿命而言，那么这样就很长，这在我们古代人们而言，也是五福之一。天道中最低的寿命是五百岁，就是欲界天里最低的四王天，再往上就是忉利天了，就是玉皇大帝治理的那层天，寿命加一倍，就是一千岁，紧接着越往上寿命越高，到了最高一层天，非想非非想处天，寿命是八万大劫，简直都没法算了。
最重要的是，他这个五百岁，跟我们人间的五百岁可大不相同。在四王天的一天，就等同于我们人间五十年。在忉利天呢，算法加一倍，一天等于我们人间的一百年，人家一年等于我们人间三万6000多年呀!所以天人看咱们地球上的众生，就非常可怜，早上刚看见他生，晚上就死了。
第2，人道。
我们此刻都是属于人道，这个很容易理解。但不一定只有地球上才有人，别的星球亦有也许有人，无论他是哪些人，即使身形、寿命、享受跟地球上的人不完全一样，但只要他具备人的特色，人的智力，人的感受，就属于人道。
第3，阿修罗道。
阿修罗这一道比较复杂，不太容易理解，我们就只简单说一下。阿修罗是梵语音译，翻译过来之义是“无原由正”，好比说就是没正行，爱捣蛋，争强好胜心比较强。
在《楞严经》上讲阿修罗分为四类:有天上阿修罗，有人间阿修罗，饿鬼、畜生道亦有阿修罗，只有地狱里头没有。因此讲阿修罗道，他不是独立的一道，他在哪一道，那个身形、寿命、享受就和哪一道的众生大体相同。六道里常讲的阿修罗道，一般指的是天上阿修罗，所以把他归为三善道，阿修罗福报很大，和天人一样有福，但就是没有天人的德行。我们在神话影视剧中常常见到的妖怪、魔鬼了，就都属于阿修罗，就喜欢和天道的神仙们打仗。
第4，畜生道。
这一道很容易理解，不过畜生道的种类、享受也非常繁多。有胎生、卵生、湿生、化生四种。
(一)胎生，就是由母胎而出生的，打比方说牛、马、羊、狗了，这个较为多见。
(二)卵生，就是由卵壳里面出生的，大家也很熟悉，打比方说鸡、蛇、鸟。
(三)湿生，亦称因缘生、寒热和合生。是从粪便里，厕所里，凑肉里，草丛中等有湿气的地方产生出来的，打比方说蚊子、飞蛾、蛆等。
(四)化生，没有啥依托，全部靠往昔的业力变化而生的，打比方说古时候传说的那个龙，就是化生，这类不是很常见。
第5，饿鬼道。
鬼道的种类特别繁琐，大体可以分为三大类:多财鬼、少财鬼、没有财鬼。
(一)多财鬼:就是有福报的鬼，打比方说阎罗王、城隍、土地公、妈祖等，经常有人帮他们烧香祭祀，都还算有钱。
(二)少财鬼:就是没啥福报的鬼，日子过得很苦，也能得到一点饮食，但都是别人丢下不要的，他去捡回来吃，和我们人间的叫化子差不多。
(三)没有财鬼:就是我们常说的饿鬼，鬼道里面最多的一种，因此叫饿鬼道。饿鬼的日子是最苦，就算别人供养他饮食，他也吃未到，为啥呢?饿鬼的肚子多数都很大，但嘴巴却像针眼那么小，脖子就更细了，像马尾毛一般粗细，因 此，你给他东西吃，他也吃不进去呀，顶多吃一点点流食，即使不错了。
鬼固然没有啥福报，但寿命还挺长，通常是五百岁，计算方法和我们人间也不一样，鬼道的一天等同于我们人间一个月，因此我们民间通常是初一十五去祭祀，对他们来说，就是一天早晚两顿饭。
第6，地狱道。
地狱道，就是监牢道，六道中最可怜、最苦的地方。地狱的种类非常繁多，大体有三种:根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱非常苦，《地藏菩萨本愿经》里讲的非常详细，感兴趣各位可以自己去恭请查阅。根本地狱中，最苦的就是我们大家熟悉的“无间地狱”，亦称阿鼻地狱。佛经上讲，造五逆十恶的众生，死后就会堕入这种地狱。
地狱众生一向就很苦了，唯独寿命还特别长，其中寿命最短的都是一万岁，当然和我们人间算法还是不同。地狱中的一天，等同于我们人间三千700多年，我们中国人民五年前的历史，在地狱众生看来，不过呢两天而已。佛教用语，六道是天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生的总称，意译作“六趣”，指前面五道，加上修罗、人间，一共六道。佛教以人死后，灵魂要经过六个去处，依次为地狱、饿鬼、畜生、人间、天堂、阿修罗，这便是六道轮回。六道是一个佛学术语。指地狱、饿鬼、畜生、人、天五趣众生轮回之道。
六道轮回，属于用语。
第1，天道。
天，就是高高在上之义，六道中的最巅峰，天人的地位最高，福报最大。天的种类许多，简单来说有二十八层天，这二十八层天又分为三大类：
（1）是欲界天，有六层天，这类的天人和我们人差不多，还有欲望，还有七情六欲，只是贪心的程度不同，里边 的第2层忉利天王，亦称帝释天，就是我们民间广为流传的玉皇大帝，在电视剧《西游记》中，大伙都很熟悉。
（2）是色界天，有四禅十八层天，这类天人没有欲望了，不过还有色相在，还有身体形象在。
（3）是无色界天，又称为空界，不仅没了欲望，身体色相也没了，这是一个无形无相的world世界，因此叫无色界天。
天人的福分很大，别的不说，就拿寿命而言，那么这样就很长，这在我们古代人们而言，也是五福之一。天道中最低的寿命是五百岁，就是欲界天里最低的四王天，再往上就是忉利天了，就是玉皇大帝治理的那层天，寿命加一倍，就是一千岁，紧接着越往上寿命越高，到了最高一层天，非想非非想处天，寿命是八万大劫，简直都没法算了。
最重要的是，他这个五百岁，跟我们人间的五百岁可大不相同。在四王天的一天，就等同于我们人间五十年。在忉利天呢，算法加一倍，一天等于我们人间的一百年，人家一年等于我们人间三万6000多年呀！！！所以天人看咱们地球上的众生，就非常可怜，早上刚看见他生，晚上就死了。
第2，人道。
我们此刻都是属于人道，这个很容易理解。但不一定只有地球上才有人，别的星球亦有也许有人，无论他是哪些人，即使身形、寿命、享受跟地球上的人不完全一样，但只要他具备人的特色，人的智力，人的感受，就属于人道。
第3，阿修罗道。
阿修罗这一道比较复杂，不太容易理解，我们就只简单说一下。阿修罗是梵语音译，翻译过来之义是“无原由正”，好比说就是没正行，爱捣蛋，争强好胜心比较强。
在《楞严经》上讲阿修罗分为四类：有天上阿修罗，有人间阿修罗，饿鬼、畜生道亦有阿修罗，只有地狱里头没有。因此讲阿修罗道，他不是独立的一道，他在哪一道，那个身形、寿命、享受就和哪一道的众生大体相同。六道里常讲的阿修罗道，一般指的是天上阿修罗，所以把他归为三善道，阿修罗福报很大，和天人一样有福，但就是没有天人的德行。我们在神话影视剧中常常见到的妖怪、魔鬼了，就都属于阿修罗，就喜欢和天道的神仙们打仗。
第4，畜生道。
这一道很容易理解，不过畜生道的种类、享受也非常繁多。有胎生、卵生、湿生、化生四种。
（1）胎生，就是由母胎而出生的，打比方说牛、马、羊、狗了，这个较为多见。
（2）卵生，就是由卵壳里面出生的，大家也很熟悉，打比方说鸡、蛇、鸟。
（3）湿生，亦称因缘生、寒热和合生。是从粪便里，厕所里，凑肉里，草丛中等有湿气的地方产生出来的，打比方说蚊子、飞蛾、蛆等。
（4）化生，没有啥依托，全部靠往昔的业力变化而生的，打比方说古时候传说的那个龙，就是化生，这类不是很常见。
第5，饿鬼道。
鬼道的种类特别繁琐，大体可以分为三大类：多财鬼、少财鬼、没有财鬼。
（1）多财鬼：就是有福报的鬼，打比方说阎罗王、城隍、土地公、妈祖等，经常有人帮他们烧香祭祀，都还算有钱。
（2）少财鬼：就是没啥福报的鬼，日子过得很苦，也能得到一点饮食，但都是别人丢下不要的，他去捡回来吃，和我们人间的叫化子差不多。
（3）没有财鬼：就是我们常说的饿鬼，鬼道里面最多的一种，因此叫饿鬼道。饿鬼的日子是最苦，就算别人供养他饮食，他也吃未到，为啥呢？饿鬼的肚子多数都很大，但嘴巴却像针眼那么小，脖子就更细了，像马尾毛一般粗细，因 此，你给他东西吃，他也吃不进去呀，顶多吃一点点流食，即使不错了。
鬼固然没有啥福报，但寿命还挺长，通常是五百岁，计算方法和我们人间也不一样，鬼道的一天等同于我们人间一个月，因此我们民间通常是初一十五去祭祀，对他们来说，就是一天早晚两顿饭。
第6，地狱道。
地狱道，就是监牢道，六道中最可怜、最苦的地方。地狱的种类非常繁多，大体有三种：根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱非常苦，《地藏菩萨本愿经》里讲的非常详细，感兴趣各位可以自己去恭请查阅。根本地狱中，最苦的就是我们大家熟悉的“无间地狱”，亦称阿鼻地狱。佛经上讲，造五逆十恶的众生，死后就会堕入这种地狱。
地狱众生一向就很苦了，唯独寿命还特别长，其中寿命最短的都是一万岁，当然和我们人间算法还是不同。地狱中的一天，等同于我们人间三千700多年，我们中国人民五年前的历史，在地狱众生看来，不过呢两天而已
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道？
“六道轮回”是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
（一）地狱道：即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
（二）饿鬼道：即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
（三）畜生道：即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
（四）阿修罗：属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
（五）人道：即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
（六）天道：即天界。天道分布于欲界、 *** 、无 *** 三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。 *** ，没有男女情欲，唯色相庄严，故名 *** 。无 *** ，无有形相，唯精神心识存在，故称无 *** 。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
若六道中不含阿修罗，则为五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。也叫五道，或五恶趣、五恶道、五有。
此五者称为趣的缘故，依据《大毗婆沙论》卷一七二的解释，趣是“往”之义，另有一说是“到”之义，由于此五者是往到善恶业因所结的生处，所以有此称。《大乘义章》卷八（末）解释五趣也叫作五道，是因：“所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。”五趣之地狱、饿鬼、畜生为纯恶之所趣，人、天为善恶杂业之所趣，皆属有漏。与无漏之净土相对。故总名为恶道、恶趣。也叫作五有，乃取“有”具因果不亡的意思。
五趣再添阿修罗，称六趣或六道。所谓阿修罗，是指不断斗争并受此苦者；是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中，地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣，阿修罗和人、天称为三善趣。
关于设五趣，或设六趣这点，在大小乘中有不同的讲法。《大毗婆沙论》卷一七二云：“谓有余部立阿素洛为第6趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《显宗》、《杂心》等诸论，都只设五趣，而大乘经中却大多说六道。若依据五趣的讲法，则阿修罗包括在五趣之中。《俱舍论颂疏记》（唐·遁麟述）卷八谓：“问：阿素落何趣摄？（中略）瑜伽、佛地论说为天趣。杂心鬼趣摄。正法念经是鬼、畜趣。伽陀经鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩师依瑜伽、佛地为正。婆沙评为鬼趣摄。杂心解亦同。”
此外，《首楞严经》卷八有开仙趣以为七趣之说。该经卷九另据阿修罗出生的区别（即胎、卵、湿、化四生），而将之含摄在鬼、畜、人、天四趣中。
在《阿毗达摩集异门足论》卷十，五趣者：
（1）地狱趣
（2）傍生趣
（3）鬼趣
（4）人趣
（5）天趣。
云何地狱趣？答：与诸地狱一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生地狱已，无覆无记色受想行识；是名地狱趣。复次由上品身恶行，语恶行，意恶行，若习若修若多所作；往于地狱，生地狱中，结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者：是名是号异语增语想等想施设言说。故名地狱趣。
云何傍生趣？答：与诸傍生一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生傍生已，无覆无记色受想行识；是名傍生趣。复次由愚钝身恶行，语恶行，意恶行，往于傍生，生傍生中，结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名傍生趣。
云何鬼趣？答：与诸鬼众，一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生鬼界已，无覆无记色受想行识；是名鬼趣。复次由悭吝身恶行、语恶行、意恶行，若习若修若多所作；往于鬼界，生鬼界中，结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名鬼趣。
云何人趣？答：于诸人众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生人中已，无覆无记色受想行识；是名人趣。复次由下品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于人中，生于人中，结人中生。是名人趣。复次人趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名人趣。
云何天趣？答：与诸天众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生天上已，无覆无记色受想行识；是名天趣。复次由上品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于上天，生于天上，结天上生。是名天趣。复次天趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣。
六道轮回指的是哪六道？
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。
first of all，色身不是我，色身散我仍在。要不然便是“断见”。
但六道轮回真实义并 不是色身的生灭轮转。后者为佛随顺那个时候世界观方便而说。
从色身胎成起就有了第1个业报身，依所造做业从一业报身能够生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。
如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
六道轮回中的六道指的是哪六道？
"六道轮回"的六道指：1。天道；2。人间道；3。修罗道；4。畜生道；5。饿鬼道;6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。其区别，在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。
天道：天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的旺衰不同而不同，欲望越淡，天的层次越高。天道的众生毕生享乐不尽，无生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的业因，是生前守五戒行十善。
阿修罗道：虽有天道之乐，却多怀嗔心嫉妒，好头，常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严，争胜心重。
人道：最特别适合修行的一道，因苦乐参半。苦乐多少，决定于前世的善恶业。投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业由于守五戒。
畜生道：相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。长期挨受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。其转生之因，则主要为愚痴，不信佛法。
饿鬼道：饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。饿鬼大多承受着在黑暗中流浪而饥渴不堪的苦楚，并且也被其道中大者欺压。
地狱道：在六道之中，地狱道是六道中痛苦最大的一道。细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。
在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。
佛教中的六道轮回的六道指的是哪六道？
佛教世界观用语。 (1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。 (2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。 (3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。 (4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。 (5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。 (6)天道∶即天界。天道分布于欲界、 *** 、无 *** 三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。 *** ，没有男女情欲，唯色相庄严，故名 *** 。无 *** ，无有形相，唯精神心识存在，故称无 *** 。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。 此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。 六道轮回 天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期 对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。
佛家讲的六道轮回是不是真的
要是没有六道轮回。佛家能从在几千年嘛。
六道轮回指哪六道
在传说中，六道轮回是人们轮回的道途，是人们前生这一世的轮回。而这六道可以分为三个善道和三个恶道。三个善道分别是天、人、阿修罗道；而三个恶道为畜生、饿鬼、地狱道。不过值得注意和提防的是阿修罗虽为善道，不过由于他的德行比不上天，因此称为非天；由于对于他来说都是苦道，更不必说是人呢，所以它有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人假如遵守五戒，就能够得到六根整然人身。若在五戒上，再加上行十善，那不如就能够生到天界。所谓因果报应，对于毕生行善积德的人来讲一定会在下毕生轮到善道，不过假如毕生作恶多端，那么这样说的话在下一世之中就会沦为恶道，遭到天谴。
佛教所指的＜ 六道轮回＞ 是哪六道？
轮回，是一个概念。追溯于印度教。轮回是一个过程，人死去以后，灵魂会离开人体，过了一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼神。到达涅槃的境界就可摆脱轮回。这一过程中，本人所处的称为这一生，前一个循环的生命体成为前世，下一个称为来世或来生。轮回的概念只出此刻印度教派生出来的一系列中，例如佛教、藏传佛教、神道教，并逐渐溶入到东亚的文化当中。某些俚语能够展现出这个概念，比如：来世做牛做马……以佛教而论，众生从无始以来，即展开生死于三界六道之中，如车轮相同的旋转，除非成佛，无有脱出之期。六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。正如《法华经》指：「六道众生生死所趣。」十界中由第1地狱界至第6天界称为六道。六道分别为指：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。据佛经《观佛三昧经》载：「轮回六趣，如旋火轮。」一切众生从无始以来，即已在六道中轮回不息。若造善业终得乐报，如天、人二道；若造恶业终得苦报，如地狱、饿鬼、畜生。六道可分为三恶道和三善道。三恶道为地狱、饿鬼、畜生；三善道为天、人、修罗。但修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。三恶道地狱道：恶人受苦痛之处，在地下受八寒八热之苦。 畜生道：禽兽之生所。多以人界为依所，而眼可见。 饿鬼道：常求饭食之鬼类生处。与人界共处，却眼不可见。 三善道阿修罗道：大力神之生所。因常怀嗔心而好斗，故以深山幽谷为所，与人隔离。 人道：人类之生所，有四洲之分。能稍修戒善感报而生。 天道：受人间以上胜妙果报之所。 查看原帖>>
佛家说的六道轮回是哪六道。知道的请回答。
天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱
佛家讲六道轮回，是哪六道?六道以上是神佛的world世界， 那人是归于哪一道?
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修罗道
阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无原由正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼
龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天
德，故名非天。
4。畜生道
畜生，梵语底栗车，亦云傍生，用其形傍（身多横住），行为亦
傍（心多不正），故云傍生。
约‘类受’言：此道众生，蕴含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，
或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为
四大类：
（一）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。
（二）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。
（三）、湿生，例如蛤虫飞蛾，藉湿秽暖气而生。
（四）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论
寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后
死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。
5。饿鬼道
饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥
荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，
多受饥饿怖畏，故名饿鬼。
6。地狱道
地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地
下，故名地狱。
人是属于“人道”。三界三十三天 六欲天
1。四王天：此天为欲界六天的第1层、与人间近日的一层。
2。忉利天：六欲天的第2层，又叫三十三天。
3。夜摩天：这是六欲天的第3层。
4。兜率天：六欲天的第4层。
5。乐变化天：这是六欲天的第5层。
6。他化自在天：六欲天第6层。
*** ：18天
初禅三天，梵从天、梵辅天、大梵天。
二禅三天:少光天、无量光天、极光净天。
三禅三天:少净天 十无量净天、遍净天。
四禅之五不还天
色究竟天
善现天
善见天
无热天
无烦天
四禅｛舍念清净地｝
无想天
广果天
福爱天
福生天
无 *** 共有四：
空无边处(天)
识无边处(天）
无所有处天)
非想非非想处(天）
以上28天+阿修罗+人+畜生+恶鬼+地狱=33天
地狱一天，人间两千700多年．
四天王天一天是人间五十年，
忉利天一天人间一百年．
西方世界没有时间的概念，是永久．是无量．阿弥陀佛！！！
十八地狱是以受罪时间的长短，
与罪行等级轻重而排列，
若随最短时间的光就居地狱之寿命来讲，
其一日等于人间三千七百50岁，
三十日为一月，十二月为一年，
经一万岁，
亦即人间一百三十五亿年，
才命终出狱，逐次往后推，
每一地狱各各比前一地狱，
增苦二十倍，增寿一倍，
到了十八地狱时，简直苦得无法形容，
并也无法计算出狱的日期了。
初禅：三天
梵众天，寿命半中劫（约11，280，000万年）；
梵辅天，寿命劫（约22，580，000万年）；
大梵天，寿命劫半（约33，860，000万年）；
二禅三天：
少光天，寿命二大劫（约903，200，000万年）；
无量光天，寿命4大劫（约1，806，400，000万年）；
光音天，寿命8大劫（约3，612，800，000万年）；
三禅三天：
少劫天，寿命16大劫（约7，225，600，000万年）；
无量尽天，寿命32大劫（约14，451，200，000万年）；
遍尽天，寿命64大劫（约28，902，400，000万年）；
四禅九天：
无云天，寿命125大劫（约56，450，000，000万年）；
福生天，寿命250大劫（约112，900，000，000万年）；
广果天，寿命500大劫（约225，800，000，000万年）；
无想天，寿命500大劫（约225，800，000，000万年）；
无烦天，寿命1000大劫（约451，600，000，000万年）；
无热天，寿命2000大劫（约903，200，000，000万年）；
善见天，寿命4000大劫（约1，806，400，000，000万年）；
善现天，寿命8000大劫（约3，612，800，000，000万年）
色究竟天，寿命16000大劫（约7，225，600，000，000万年）。
万年历上的“前世”啥意思?
那是广告，算命的链接，硬添加在万年历上的，不是节气，亦不是节日，点进去，直接跳转到算命的页面上。还是收费的类型。忽悠人的。我也正在纠结着此问题！！！今天的万年历上也显示着“前世”。
我怎么没有？
日历多少年一个循环
60年为一甲子，即日历60年为一轮回。
日历中的历法又分为农历、阳历与阴阳合历三种。具体内容如下：
1。阳历：即太阳历，其历年为一个回归年，现时国际通用的公历与咱们国家的干支历，即属于太阳历。
2。农历：即月亮历，或称太农历。其历月为一个朔望月，历年为12个朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯兰历即为农历的一种。
3。阴阳历：有较明显的平年与闰年之分，年天数差别较大。历月为朔望月，因为12个朔望月与回归年存在一定的差异，所以阴阳历中设置闰月，以协调回归年与朔望月之间的联系，存在闰月的年份中，一年为十三个月，是闰年。一般每经过十九年将会有七个闰年。区别于一年有十二个朔望月的平年。所以这种历法即与月相相符，又与地球绕太阳周期运动相符合。咱们国家的阴历即为阴阳历的一种。
阴历多少年一轮回
阴历没有多少年一轮回的讲法，即阴历没有循环。
万年历是没有循环的，60年一循环那是干支纪年的年的部分，阴历的规律很复杂，不存在循环这么一说，不过有一个大概的相似部分。一定年份之内，会有时候出现部分的日历相同。过此部分，下部分不会重复，不会构成周期。由于阴历部分是以“天象”定日历的，因此不存在周期之说。
使用的阴历(又叫夏历)的特征是：既注重和重视月相盈亏的变化，又照顾寒暑时令。它规定大月30日，小月29日，由于月相变化一周的时间(天文学上叫做一个朔望月）是29、5306日。为了纠正这个误差，所以规定每三年中加一个闰月，五年中加两个闰月，十九年zhong gong有七个闰月，以求年月的结合。
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现这一世界上各国通用的公历，是依据古罗马的“儒略历”改编而成的。天文学上把地球绕太阳从春分点回到春分点的时间，称为一个回归年，其长度是365、二十四22平太阳日。不过儒略历却以365、25日为一回归年，这样每一年差不多要长11分14秒，于是产生了误差。
从公元前46年起，积累到16世纪，相差竟达十天之多，结果3月21日的春分日提早到3月11日。于是教皇格里高利十三世在1582年10月4日下令第2天(即原来的10月5日）为10月15日。
并且为了避开以后积累误差起见，将设置闰年的办法也予以规定：以公历纪元为基准，凡是能被4整除的年是闰年；但遇百之年，能被4整除的并不是闰年，务 必要能被400整除的才是闰年。
参考资料来源：知识混装大无极-阴历
参考资料来源：科普中国-为啥说公历比阴历更方便 ？
