师卦代表什么关系(婚姻推算爱情)
师卦:团队带领艺术
师卦：团队带领艺术
1。全卦象意
师卦：贞，丈人吉，无咎。象征兵众：坚守中道，德才兼备的出色人才统帅部落，才会得到吉利，不会出现灾咎。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。地中有水，象征兵众。君子应容纳天下百姓，养育众人。
卦象剖析：坤卦为天，坎卦为水，坤上坎下，地中有水，水藏于地中，如同兵藏于民中。坎又为智，坤为闭，藏智用兵，如同地下暗流，悄无声息，无孔不入，自然神鬼莫测，处处占得先机。坎为险，坤为顺，面对凶险，顺势而为，符合兵道。综合三者，所以有师象。坤卦为容、为众，坎卦也为众，水有坤土包容，不致横流，造成灾祸，故可达到“容民畜众”目的。
2。抽爻呈象
初六：师出以律，否臧凶。团队出发前应严明纪律，不然会引来凶险。
卦象剖析：坎卦为法、为律、为令，九二爻既为坎卦主爻，又被上下五个阴爻包围，刚健持中，为师卦主爻，象征主帅。初六爻以阴柔之态顺承九二爻，听从主帅号令，故能“师出以律”。初六爻阴居阳位，不得位，其上不与六四爻相应，上卦坤为害，故也存有不守号令的潜在凶险。
象意延伸：团队组建初期，便应制定和实施对应的规章制度，明确职权，规定义务，如此才能保证团队所有成员自觉遵章守法，实现步调一致。
九二：在师，中吉，无咎；王三锡命。掌管部落，持中不偏，可获吉祥，没有灾祸；君王将会由此数次颁发嘉奖诏令。
卦象剖析：九二爻既为坎卦主爻，又被上下五个阴爻包围，刚健持中，为师卦主爻，象征主帅在师中，故“中吉”、“无咎”。坎卦为命，为令，九二爻虽有六三乘刚之弊，但能与六五爻阴阳相应，忍让接收上级命令，且下互震卦后天数为3。为王，故为“王三锡命”。
象意延伸：管理团队时，应积极阳光、公道正派、聪明睿智、善于团结，这种团队才会形成良好的生命力、凝结聚集力、战斗力和成功底。
六三：师或舆尸，凶。出师不利，有的时候会致使问题与事项败而载尸败归，比较易出现凶险。
卦象剖析：六三爻不但乘刚九二爻，与上六爻不应，而且又阴居阳位，处位不当。坎卦为法、为令、为智、为险，六三爻非坎卦主爻，不得位，上不应，有失去理智、不遵号令、孤身犯险之意；师卦下互卦为震，六三爻位非震卦主爻，且阴居阳位，有躁动之意；震卦为车，坤卦为尸，所以有“舆尸”的预兆，综合上述因素，因此为凶。
象意延伸：管理团队时，必须应遵守上级号令，不可冒进，不然会因战略协同不力而引发深层次的管理矛盾和问题。
六四：师左次，无咎。行军打仗，有的时候会暂时撤退以保存实力，这样做没有灾咎。
卦象剖析：六四爻上下有阴爻包围，向下不与初六爻相应，且无后援支持，如同身处四战之地，孤军深入，所处环境十分恶化。然而因为六四爻阴居阴位，处位得当，且柔之又柔，如同藏兵于九地之下，能认清形势，不与敌方主力交锋，全力进行避让，故而“无咎”。
象意延伸：身处不利环境时，不可率领团队一味猛打猛冲，急躁冒进，盲目扩张，而应适当采取以退为进的策略，有效进行战略转移，唯独这样才利于摆脱困境，化险为夷。
六五：田有禽，利执言，无咎；大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。当田野中出现野兽时，便率军进行围猎，没有灾咎；委任才德双全的长老担任主帅，吉利，但委任无德小人就会载尸败归。坚守正确的选人用人原则，可以防止凶险发生。
卦象剖析：坤卦为田，坎卦为禽、为系，震卦为言，故“田有禽，利执言”。六五爻与九二爻相应，九二爻阳刚持中，如同“大儿子帅师”，而六三爻不但处位不当，乘刚九二爻，而且向上受到众阴爻的重重阻隔，所以冲破困境的难度很大。震卦为车、坤为尸，故为“弟子舆尸”。因为六三爻不利因素许多，因此建议应守“贞”防“凶”。
象意延伸：人才任用得当与否，常常事关团队的总体发展。任用得当，团队终会兴旺发达，任命不当，团队将会功败垂成。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。得胜班朝回朝，天子下命分封功臣，但决不可对小人委以重任。
卦象剖析：此爻重点为了表述“小人勿用”。上六爻与六三爻不应，六三爻不得位，乘刚，为小人，所以有此象。
象意延伸：治国理政、团队管理，重在奖赏才德之人，唯独这样才能实现可持续发展。
3。师卦感悟
部落是团队治理的高档组织形式。师卦固然只是从宏观和抽象角度揭示了带兵治理的基本规律，但这几个朴素言辞对现代团队管理具有如下启示意义：
1、建章立制。老话说“无规矩不成方圆”，建章立制、统一号令是规范团队管理、确保有序运作的前提条件。师卦在初爻阶段first of all陈述，就是为了表达此深刻道理。
2、选能用贤。选贤用能一直是中国古代人们深入探讨的长时间话题。战国时代秦国名相吕不韦阅读《春秋》时感叹道“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱”；清圣祖康熙精辟地讲“自古选贤任能，为治之大道”，“致治之道，首重人才”。国外很多名人亦有相关论述，其中美国钢铁之父卡耐基曾说“拿走俺的全部财产，把人才留给我，几年后，我又是一个钢铁大王”，更加直观地表达了人才是一种最核心、最要紧、最难得的宝贵资源的思想。师卦主要从爻位所处环境进行了阐释，全卦六爻，共有四个卦爻从不同角度表述了人才对功业成败的深刻作用与影响。
3、进退有度。团队发展应当在领路人方法是否得当、环境因素是否具备、奋斗目标是否可期等的综合考量下，合理选择战略扩张、战略收缩或战略相持等策略，决不可好高鹜远，不知进退。师卦六五爻主张“有禽”才“利执”，不利应“左次”，不然会“弟子舆尸”，致使损兵折将。
4、赏罚公正。师卦上六爻作为业绩考核的代表卦爻，其中以“开国承家”分封方式，展现了正向激励手段，而又以“小人勿用”为戒，展现了公正、公平原则下的负向激励手段。正如同《孙子兵法》所述一样，一方面表达了“天下熙熙，皆为；天下攘攘，皆为利往”的趋利思想，另一边在治军上也突出了“赏罚孰明”的治军原则，并将其作为制胜策略中“五胜七计”之一，充分表现了古代人们对正向和负向激励两种手段的客观认识。
4。谋略运用
从阳谋层面讲，师卦可引伸为师出有名的策略。师卦六五爻“田有禽，利执言”，无禽不可出师。
从阴谋层面讲，师卦主张运筹于帷幄之中，采用上兵伐谋、其次伐交、再下攻城的“连环计”策略。师卦九二爻“在师，中吉”，坎为智，居中爻，又与六五爻相应，有以智取胜，伐谋、伐交之意。上下两卦如同敌我双方，师卦3。4。五爻可看成动态的作战计谋体系，敌方六三爻因为乘刚，不遵号令，因此可“舆尸”以累敌；我方六四爻“左次”，敬而远之可诱敌；六五爻“利执”，采用擒拿以攻敌，多计连环，系统相扣，不断创造条件，推动战事发展。“连环计”原文讲“将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也”，意思是主帅运筹军中，采用连环计策，克敌制胜，便如同有上天庇佑一样。坤为兵众，上互卦、上卦为坤，坤土克坎水，然而智水最终能以弱敌强，重点在于智慧的巧妙使用，正如岳飞所讲“阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心”。
5。案例展示
谈起连环计策，除了大家耳熟能详《三国演义》中所讲述的王允巧用貂婵施连环，离间董卓与吕布关系，计赚董卓的故事之外，更有以非将、非帅、非仕、非吏身份，游走五国，纵横捭阖，实现存鲁这一军事战略目标的英雄人物子贡的故事，充分展现了不战而屈人之兵、伐谋伐交的卓越军事思想。
春秋时期，齐国权臣陈恒当道，大有谋逆犯上、夺权代政之意，然而其担心齐国上卿高、国两家党羽众多，欲用计除去，因此借机向齐简公建议率领高、国两家精干将领出征鲁国。孔子身为鲁国人，听说齐国大兵压境，极为担忧，子贡为解孔子之忧，主动请缨出使齐国大营。
子贡到达陈恒所在大营后，故意不说救鲁国，反而说鲁国城墙低薄、护城河浅窄、国君软弱、大臣无能、部落缺乏战斗力，难以攻打，建议陈恒去攻打吴国，认为吴国城高池宽，兵精将良，容易攻打。当陈恒愤怒地责备子贡颠倒难易时，子贡却要求陈恒屏退左右再进行一下解读。子贡认为“外部有忧患，出兵攻打弱国；内部有忧患，出兵攻打强国”，既然陈恒有意独掌齐国大权，按理不应攻打弱国，助长政敌，而应攻打强国，让政敌身陷困局。陈恒认为很有道理，但预示对鲁战争已箭在弦上，无法借口攻打吴国。子贡便说让他去游说吴国，以促成齐吴作战的条件。
子贡到达吴国后，马上游说夫差。子贡先讲吴、鲁国曾联兵攻齐，故意胡编齐国很憎恨吴鲁两国，目前正派兵准备先消灭鲁国，紧接着再攻打吴国。他建议吴国应出兵攻齐救鲁。齐国灭亡后，先将鲁国变为属国，再迫使晋国臣服，假如能这样，吴国必将称霸天下。夫差预示很反感齐国出尔反尔的做派，也想出兵问罪，但担心越国借机攻打吴国，所以考虑应先伐越，再攻齐。子贡连忙反对，认为越国太小，对吴国称霸好处不大，但若齐国先攻下鲁国，增强了，必定成为吴国称霸的最大障碍，并预示愿出使越国，游说越国派兵与吴国一起联合攻打齐国。夫差非常非常高兴。
勾践听说子贡到访越国，也很兴奋，不但立即派人清扫道路，亲自前往郊外迎接子贡，而且还到驿馆虚心请教。子贡说其曾劝吴王攻打齐国，但吴王担心越国报仇偷袭，想先攻打越国，所以越国此刻很危险，建议勾践应协助吴国出兵，以消除吴国疑心，并等到吴国打败齐国，野心继续膨胀，又与强晋作战时，乘虚偷袭，便可战胜吴国。越王听了子贡提示，十分认可。
子贡返回吴国后，便向夫差胡诌说越王很惊恐，为表忠心，越国近期将派使臣前来谢罪。随后越王果然派文种到吴国致歉，向吴国献出二十副精甲和“屈卢”神矛、“步光”宝剑，并预示越王将自带三千精兵为吴国冲锋陷阵，效犬马之劳，充分展现了如同师卦六四爻“师左次”相同的战略智慧。由此夫差认为勾践重信守诺，并接受了子贡不同意越王亲自随军参战的意见。
子贡辞别吴王后，立即北上，继续游说晋定公。子贡讲“人无远谋，必定会有近忧”。目前吴国将发兵攻齐，若吴国战胜，必将与晋国争霸。所以提醒晋国厉兵秣马，加紧备战，以防吴国进犯。
正如子贡所设计的路线图一样，齐军被吴国击败，齐国高、国两派精英大量折损，陈恒大增；齐鲁修好结盟，鲁国得以保全；吴国攻晋不下，被越国偷袭破国，越国由此称霸，呈现师卦六五爻“大儿子帅师，弟子舆尸”一败一胜的局面；晋国因吴破国，骤失强敌，开疆扩土成功，实力由此大增。
纵观子贡的游说行动，恰如师卦九二爻“在师，中吉”一样，子贡自己一身虽无一兵一卒，但却能无中生有，撒豆成兵，以天下诸侯的兵马为手里兵马，从容调兵遣将，成功保存了鲁国。司马迁评论道:“子贡一出，存鲁，乱齐，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”子贡连环施策，搅动全局，反复发酵，十年效应，充分体现了子贡高深的谋略智慧。
地水师卦
地水师的卦求解 属于坎宫卦，归魂卦，你卜的日期和占什么事，几爻动？皆有很大关系，不是凭一个卦就能乱评
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 官爻被日冲，说明是想离开你的打算，但临蛇，骸缠绕，说明他也是非常难下决心，由于官鬼暗动合应，应为爱情婚姻宫，说明他亦不是很想丢弃你们之间的感情，也很想成个家，卦为归魂，估计他会回心转意的，假如允许，能不能跟他出去旅游一趟，再回来，来化解你们的现有的关系，日上戌土马星在申子辰，因官临马星暗动，他正有想出去的念头，估计他说离开你其实也就是说有外出散心的可能，由于暗动之爻不持久。卦变，估计你们会重归于好的。
先简单说这几个吧。祝你好运！！！
地水师卦的应爻 卦象
发过来
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 求感情复合 动而有变，变为，本来为午火旺而伤夫，傲气凌人，且昨日是为戌日，初爻与三爻动而与日建三合火局克应位，或许应该是在10天前吵的架，昨日火土归库，明 白错误，若是在五日辰日前去道歉，该可挽回。另，明年仍然需浮控制本人的脾气……
师卦的释读解义 地水师 坤为地，坎为水，地中有水。地中众者，莫过于水。师为众，部属兵士众多之义。持正的“仁义之师”，才可攻伐天下使百姓服从；用兵胜负在于择将选师，持重老成的人统兵可获吉祥，这样才没有灾祸。【注解解读】⓵师：卦名，民众、兵众之意。【释读解义】此卦的卦名为师。前面的讼卦是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众之义，它是古时候部落的一级编制，名称沿用到今。按《周官●大司马》中记录载入，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。按这种精密推算一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会让人产生忧患，所以师卦亦有忧患之寓意。这便是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。 师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为水为险，地中有水、引众凶险，就是师卦的卦像。地中有水，那么是比喻兵源出民众中，平时务农，战时成兵。引众凶险则预示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。下卦为水，为坎，为险；上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之，由于顺乎形势，故名为师。 （坎下坤上）师⑴：贞，丈人⑵吉，无咎。初六：师出以律⑶，否臧⑷，凶。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命⑸。六三：师或舆尸⑹，凶。 *** ；师左次⑺，无咎。六五：田有禽⑻，利执言⑼，无咎。大儿子⑽帅师，弟子⑾舆尸，贞凶。上六：大君⑿有命，开国承家⒀。小人勿用。 ⑴师是本卦标题。⑵丈人：这 里之义是部落的总指挥。⑶律：军纪，纪律。⑷否（pi）臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。⑸王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。⑹舆尸：用车运送尸体。⑺左次：驻扎在左边。⑻田：田猎，打猎。禽：鸟兽。⑼执言：意思是抓获俘虏。⑽大儿子：指挥 作战的长官。⑾弟子：指挥运送尸体的副官。⑿大君：国君。⒀开国。分封诸侯。承家：分封大夫。 师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。六三：军中有人用车运送尸体，战败。 *** ：部落驻扎在左边，没有危险。六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领 部落作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。 战争被古代人们看作最要紧的事情之一。攻城掠地，发家致富，讨 伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，好像成了天经地义的真理。古代人们几乎把战争当做一种仪式来对待，当做一门艺术来研究，从神 灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。我国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层 面上都堪称一流。由此反思，古代人们称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是的继 续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第1课。
地水师卦可以预测推算哪些事情 最好别起单。
昨天上午占卦求财得地水师卦，求详细解读！！！多谢！！！ 下坎上坤，是为地水师。地为水之师，水在地下虽也顺畅，但无扬眉吐气的一天。
此卦像，无大财。
急!地水师卦问能不能离婚求解 你最好自己把卦排出来，以方便别人解卦。
急！！！！！！求解地水师卦？ 此爻爻辞为【九五：坎不盈，A既平，无咎】 【《象》曰：坎不盈，中未光大也】
注解解读有：盈，溢也。艮为止，谓水流而不盈。坎为平。A，安也。艮止坤安，故“A既平”。得位正中，故“无咎”。体屯五中，未光大也。
这一“爻辞”也不易解，“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中间位置，水还在流入，没有满出，还不可以脱险。但“九五”阳刚中正，并且在尊位，不管德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；并且，“九五”已在接近坎卦结束的具体位置，相当流入坎中的水，已到达平面，不久即可溢出，也就是脱险，所以无咎。“象传”说：“九五”固然得中，不过还不够大。
于是，这一爻说明固然有希望脱险，也应把握最好的时机。恐怕这次考试有点悬，但假如你觉得自己在答题时感觉有答得还可以的地方，还是有可能通过的。
2016年8月25日六爻地水师卦占卜考试过关 干支：丙申年 丙申月 己卯日 丁卯时（日空：申酉）
神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－午 贵人－子，申
坎宫：地水师 (归魂) 坎宫：地水师 (归魂)
六神伏神 本 卦 变 卦
勾陈 爸妈癸酉金 || || 应 爸妈癸酉金 || || 应
朱雀 兄弟癸亥水 || || 兄弟癸亥水 || ||
青龙 官鬼癸丑土 || || 官鬼癸丑土 || ||
玄武 妻财戊午火 || || 世 妻财戊午火 || || 世
白虎 官鬼戊辰土 ||||| 官鬼戊辰土 |||||
腾蛇 子孙戊寅木 || || 子孙戊寅木 || ||
所谋如愿！！！
易经占卦
易经如何算卦 du知道军其实也就是说都说了。。此刻主流是纳甲筮法和梅花易数亦即经常提到的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作给自己的一种人生态度，不过此刻摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用以算卦。。紧接着依靠辞这种马后炮圆的概念致使许多人以为算卦是语言学是心理学。。。
无论算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最根本的加减乘除到微积分一样。。亦不是几个月几天就能学会的。
易经占卦 地水师异卦相叠(坎下坤上)。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之，由于顺乎形势，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正所谓军旅的预兆，所以卦名日师。
将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系著人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。部落务必是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的鼓励，才能战无不胜。这是师卦的主要精神。
用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不会重用，即或有战功，也不可使其拥有权力。
这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，劝诫用兵必须慎重。
师卦仅有一条阳爻，在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应，因此领路人要刚、重，才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属，下属就会顺从，就会吉星高照。此外，带兵作战，将领既要有严明的纪律、严格的制度，还要具有宽容的心。只有宽容人民，人民才能从之；只有“畜养”人民，人民才能顺应。师卦告知管理者用人之道主要有四个方面。第1，要任用具有优良品德的长老为领路人。《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德――智、信、仁、勇、严，具备这五种品德的人即乃辅佐。第2，要把小人从本人的阵营里清除出去。第3，要彻底授权，用人不疑，“将在外，君命有所不受”。第4，要论功行赏，舍得封赏，不断封赏。
《左传》故事
前597年，荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子、知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退，不适宜与楚军争锋，先gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河。
荀首说：“先gǔ的部落危险了！！！《周易》上有如此的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞说：‘部落初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’，反其道就是‘否’。大众离散而柔弱，流水壅塞成为沼泽（坎为流水，变卦兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样，因此叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用。从充满到穷尽，阻塞并且不整齐，所以凶险。不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽），有统帅而不服从，还有比这更严重的吗？说的就是先啊。果真和敌人相遇，一定失败，彘子等同于师卦六三爻的“舆尸”，即便免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸。”
（原文：知庄子曰：“此师殆哉！！！《周易》有之：在师之临，曰：‘师出以律，否臧，凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必定会有大咎。”）（出处：《左传》）
荀林父无奈率全军跟进，晋军被先gǔ毫无准备的拖入战场。这次后之战，晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君赐死，并为先遮祸。
躲过一劫的先gǔ没有过多的反省，只是担心将来国君会找他算账，为防不测，竟于前596年率领鲜虞、戎狄等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先，族灭其家，显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归，必定会有大咎”。
如何用易经占卜 如何用易经占卜啊？？？用钱币占卜如何看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告知 我有什么含义啊！！！！！！ 易经占卜的方式方法（钱币法） 1。钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用此刻流行的硬币代替也行。无论是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、
厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第4版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币务必要干净无污垢。
2。钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等关系到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为
阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，依据上面的内容不难为各式币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第4版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一
种，另一种（第5版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考上面的内容定阴阳面。
3。摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告诉你摇卦的地点省、县。还要告诉本人性别，生下来时间等。
4。摇卦方法
1、手洗干净，待干后，选取一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中于所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念
应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运怎样？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专1。心
平气和（大概一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，紧接着双手分开，把钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让
钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地更不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①如果出现三个阴面，老阴，记为： ×
②如果出现三个阳面，老阳，记为：×
③如果出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：
④如果出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：
这样初爻（第1爻）就成了。
⒉再依照“1”的方式方法，连摇五次，就分别获得了第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。从第2次起，为保证意念的专
一，不分心，在心中一直默想与第1次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的最终，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
上 爻
第5爻
第4爻
第3爻
第2爻
初 爻 紧接着就能够总结出一个卦，就能够依据你算出的卦来测自己想要预测推算的事情了！！！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告知你生活之中即将发生的变化
《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>>
如何用易经占卦 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥妙秘诀》这个系列，里面对你的问题回答得非常详细，包括易经太极的由来，象数理是什么情况等等。
如何用《易经》占卦 铜钱占卜法 前面介绍的《易经》卜卦方法是比较正统，比较准确的。不过操作使用起来很麻烦，效率有些低。所以后人就发明的金钱卦的占卜方法，具体如下： 用三枚铜钱（或者是硬币），左手在上，右手在下，随便摇几下，紧接着抛在地上，假如是一个面朝上，便是阳爻，两个面朝上，便是阴爻，三个面朝上是可变阳爻，即用稻草算法总结出的“9”，3个字都朝上是可变阴爻，即用稻草算法总结出的“6”。用铜钱爻六遍就总结出一卦，也是依照自下而上的顺序画卦，卦画好之后，再依照朱熹的讲法，解卦的方式方法有这么七个规则： 1。六爻皆不变者，则占本卦卦辞； 2。一爻变者，则以本卦变爻之辞占； 3。二爻变者，则以本卦二变爻之辞占，而以上爻之辞为主； 4。三爻变者，则占本卦及之卦的卦辞，而以本卦为主； 5。四爻变者，则以之卦中二不变之爻辞占； 6。五爻变者，则以之卦中不变爻的爻辞占； 7。六爻皆变者，则以乾坤二用之辞占，并参考其之卦卦辞。 读明白了以上文字之后，您就能够为自己算卦了。 算卦原本是很神圣的东西，而且经历了老祖宗几千年的实践证明，准确度是相当高的。因此我们占卜的时刻得有一颗虔诚的心，这不是封建，这个你慢慢会体会到它的神奇之处。还有算卦不能乱算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要问的事情，占卜总结出的结果即为你要问的事情的结果。
如何用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。
复卦：
按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢的预兆。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。
first of all需要确定的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记录载入，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮常常与、军事等非常大的事件联系在一起，国家决策常常要依赖占筮的最终，故而间接作用与影响人们行为和思想的则更加的多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所蕴含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及许多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学其实没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学进展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第1大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家那么是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是钻石的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而是要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否确实能预测推算未来，而是其中所蕴含的华夏民族老祖宗们的思维思考方式。若能从中汲取一丝的智慧并有所启迪，面对时间洪流不遗憾、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就获得了充分的展现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第1变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右两手端。（象天地两仪）
(3)。。。。。。>>
易经怎样卜卦 你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法，铜钱法，简单就是先天与后天起卦，一万物起卦，但这种呢要求很高。满意请采纳
求解签，解卦---今求得“第十九签，师卦，大将成功的预兆”，求高人讲解。本。。。
——l六甲：解签1：命像似长流水（长流不息）精神老了更奇特（老了还和年轻人一样精神，不奇特吗？）解签2命似长流水终有尽头（该死），精神老了更奇特（头脑有病能不奇特吗？）！！！！！！！！！我是邹半仙maogu谢谢！！！！！！！！！a gou jiu mei yong!!!，签都是有两解的，没人猜的出来，世猪回头是岸啊！！！！！！不管签有多灵
皆应诵经修行
世间荣华云有散
菩提薪火德无穷
正念法身成
就提供文字看，
“功名”“求财”“官事”属于事业：
求名向北方，可得禄位；求财靠朋友，讲究诚信；官事和为贵，不适宜树敌
“子嗣”“爱情婚姻”“住宅”属于家庭：
子嗣，教育孩子读书，可得久远；爱情婚姻，天定柔顺淑女，不离不弃大吉；住宅，吉地生福禄，和气能生财。
地风升变地水师卦分手还能复合吗
地水师卦是一种比较吉利的卦象，表示着只要您能多尊重、宽容、理解情侣，坚持着公正诚实的原则，主动积极地求复合，那么已经破碎的爱情婚姻就可以重新复合，和情侣又会重新恩爱如初。
地水师卦中上卦是坤地、下卦是坎水，此卦象表示着您所求之事就好像是出兵打仗一样，需要主动积极、本着正义诚实的原则，如此就可以收获好的结局，其中师卦的师在古代就是指部落。所以持卦者想要求感情复合是很容易的，需要靠自己一身的主动和努力才会成功。
师卦与损卦事业区别
地水师卦解卦】
地水师卦的外卦为坤，代表大地;内卦为坎，代表水，水在地上，预示部落扎营，情势紧急。外卦有地，预示柔顺、服从;内部有水，预示危险、坎坷。师卦之义是当下情况危急，即将出兵作战，应该储存能量，等待时机，时机一到方可一举取胜。当然只有出师有名，才会获得众人拥戴。
本卦在人生运势与运气方面的启示
无规矩不成方圆。做事务必要遵守规范，学会自律，全地球不存在绝对的自由，从某种意义上说，规矩是自由的保障。在平时生活中，不论从事什么工作，是领路人还是员工，都应该遵守社会规范，尊重他人的自由，增强民主意识，这是事业成功的基本保证。
【地水师卦占运势与运气】
机运较差，多阻碍，上进心不足，常有意外发生，情绪紧张，心神不宁。做事务必要合乎规范，不能为了眼前利益而不择手段，做有违良心的事情，不然会致使灾祸。也就是说，此时运势与运气不佳，诸事不顺，愿望非常难实现，假如仍能顽强上进，可有小收获。
此时恋爱不顺，二个人感情基础不牢，尽管彼此爱慕，但不是非对方不可，容易遭到家长的反对，非常难有结果;爱情婚姻不顺，遭家长反对;目前事业运势与运气不错，一切进行得比较顺利，不过千万不能因此放松自己，要不然比较容易遭人嫉妒或者小人陷害。不太适宜创业，人气不足;考试运气不佳，太紧张，发挥失常，成绩不太理想。
【有变爻时地水师卦的吉凶推断】
初六爻变：凶。要自律，遵守规范，没有纪律的部落是会吃败仗的。
九二爻变：吉。在一人领路人之下，取得胜利并获得荣誉，大吉。
六三爻变：凶。任何人都指挥，不可避免的会失败，会更换领路人。
六四爻变：平。可暂时以退为进，保持实力，不可能有大的过失。
六五爻变：凶。号令不统一，领路人方法不正确，会致使失败。
上六爻变：平。务必要赏罚分明，重赏有功者，提防小人作乱。
【地水师卦对决策的意见】
师卦教人领路人的艺术。作为领路人，假如能够明确规范部下的各项工作，使一切有条有理地进行，当然first of all必须自律。并 且，要能够与部下保持亲密关系，走到他们中间去，及时知道他们的念头和要求，以便及时予以满足，提高其工作积极性。还要能够切实执行上层领路人的各项命令。应该能够知人善任，完全发挥任何人的才干，又使其权力和作用与影响在应有的范畴之内。诚然，还应该具有进退自如的应变机制，有时为了实现目标，会以退为进。务必要掌握领路人权。在事业有大的发展时，应该对员工进行奖赏，千万不可重用小人。也就是说作为一个领路人，务必要明 白领路人艺术，这是事业胜利的基本保证。
老师，易经第七卦，师卦，求解卦
走比不走师，师，战争，出师，比，亲比，亲近，以和为贵，双赢。走师卦要正，师出有名，要纯正，中正。恋爱中出现这样的状况不如不谈了，恋爱是自然无心的感应，最要紧是大家开心
易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。 乾为天（乾卦）自强不息
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 坤为地（坤卦）厚德载物
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
师卦的卦辞解释
这一卦，祇有“九二”是阳爻，在下卦的中间位置，被上下五个阴爻围护；因 此，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命统帅，以扩张军势。因 此，这一卦命名为“师”。
师：贞，丈人吉，无咎。
贞：贞洁。丈人：德高望重的人。咎：过错。
解释：今天就算你出兵打仗，你原来既有贞洁都不能忘记。本来他带兵打仗，不应该产生争端的。不过由于“丈人”德高旺重的人是受委托的人，因 此，（无咎）大体上他是没有任何过错的。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，
而民从之，吉又何咎矣？
众：大众。师就是大众。正：正义。王：王定天下。
解释：师就是大众。能以正义让所有的大众来信服，这样才可以平定天下。师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的坤卦，坤为地，坎为水，所以传统称作坎下坤上，地水师。
《序卦》云：“讼必定会有众起，故受之以师。师者，囚也。”意为“争讼绝对会有众人起来相斗，故在讼卦之后接着是师卦。师是众之义。《杂卦》说：“比乐师忧。”
师是古时候部落的一级编制，名称一直沿用。按《周官·大司马》记录载入，古时候部落的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。师有二千五百人，所以有囚多之义。师是部落的编制，所以有部落之义。部落用来作战，故师有战争之义。战争给人们带来的是灾难，所以有忧苦之义。
不过历来却忽略了一些问题，一是在六十四卦中，除了忽略与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外，也忽略与曲解了言谈师旅的《旅》卦。因为人们忽略了这一问题，自然也就忽略了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽略了，也可以这样说是除了《序卦传》的作者之外，还没有弄清楚明白《师》卦乃是因为上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举，自然也无法弄清楚明白《周易》自《乾》《坤》两卦后来的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐。这是《周易》卦与卦之间的联系所在，也是《周易》的核心内容所在。“丈人”指老成持重的人物。部落的运筹使用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。也就是，必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。因 此，必须以正义、中庸、老成持重的人物统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡；”假如以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。
7师卦0
问前程，需变师卦是何解
【地水师卦解卦】
地水师卦的外卦为坤，代表大地;内卦为坎，代表水，水在地上，预示部落扎营，情势紧急。外卦有地，预示柔顺、服从;内部有水，预示危险、坎坷。师卦之义是当下情况危急，即将出兵作战，应该储存能量，等待时机，时机一到方可一举取胜。当然只有出师有名，才会获得众人拥戴。
本卦在人生运势与运气方面的启示
无规矩不成方圆。做事务必要遵守规范，学会自律，全地球不存在绝对的自由，从某种意义上说，规矩是自由的保障。在平时生活中，不论从事什么工作，是领路人还是员工，都应该遵守社会规范，尊重他人的自由，增强民主意识，这是事业成功的基本保证。
【地水师卦占运势与运气】
机运较差，多阻碍，上进心不足，常有意外发生，情绪紧张，心神不宁。做事务必要合乎规范，不能为了眼前利益而不择手段，做有违良心的事情，不然会致使灾祸。也就是说，此时运势与运气不佳，诸事不顺，愿望非常难实现，假如仍能顽强上进，可有小收获。
此时恋爱不顺，二个人感情基础不牢，尽管彼此爱慕，但不是非对方不可，容易遭到家长的反对，非常难有结果;爱情婚姻不顺，遭家长反对;目前事业运势与运气不错，一切进行得比较顺利，不过千万不能因此放松自己，要不然比较容易遭人嫉妒或者小人陷害。不太适宜创业，人气不足;考试运气不佳，太紧张，发挥失常，成绩不太理想。
【有变爻时地水师卦的吉凶推断】
初六爻变：凶。要自律，遵守规范，没有纪律的部落是会吃败仗的。
九二爻变：吉。在一人领路人之下，取得胜利并获得荣誉，大吉。
六三爻变：凶。任何人都指挥，不可避免的会失败，会更换领路人。
六四爻变：平。可暂时以退为进，保持实力，不可能有大的过失。
六五爻变：凶。号令不统一，领路人方法不正确，会致使失败。
上六爻变：平。务必要赏罚分明，重赏有功者，提防小人作乱。
【地水师卦对决策的意见】
师卦教人领路人的艺术。作为领路人，假如能够明确规范部下的各项工作，使一切有条有理地进行，当然first of all必须自律。并 且，要能够与部下保持亲密关系，走到他们中间去，及时知道他们的念头和要求，以便及时予以满足，提高其工作积极性。还要能够切实执行上层领路人的各项命令。应该能够知人善任，完全发挥任何人的才干，又使其权力和作用与影响在应有的范畴之内。诚然，还应该具有进退自如的应变机制，有时为了实现目标，会以退为进。务必要掌握领路人权。在事业有大的发展时，应该对员工进行奖赏，千万不可重用小人。也就是说作为一个领路人，务必要明 白领路人艺术，这是事业胜利的基本保证。
