中医就是阴阳五可以吗五行阴阳传统文化(中医和五行阴阳关系)
阴阳五行和中医的关系
阴阳五行和中医的关系
阴阳五行和中医的关系，阴阳、五行的学说是源于我国古代的哲学思想，中医是中国源于流传的的千年医学体系，阴阳五行也渗透到中医的论理中，下面来共享阴阳五行和中医的关系。
阴阳五行和中医的关系1
阴阳五行与中医分类
第1、用阴阳预示脏腑，组织，部位的属性。如以脏为阴，腑为阳；血为阴，气为阳；背为阳，腹为阴等。
第2、用阴阳阐明生理功能和病理变化。生理功能，如阴血主要为濡润和滋养组织，阳气主要为温养和固卫肢体；肾阴与肾阳有互相依存关系等，称为阴阳互根或阴阳资生。
病理变化如阴邪内盛或阳气虚衰都可表现寒症，阳邪盛实或阴液耗伤皆可以表现热症，寒症与热症在一定条件下可以转变，称为阴阳转化。
第3、用阴阳指导诊断和治疗。诊断如在表，里，寒，热，虚，实症侯中，区别阴症和阳症。治疗如用补阴的方式方法以制阳热，用温阳的方式方法以消阴寒，称为阴阳制约等。
第4、用阴阳区别药物的性能，如把温性热性药或有辛甘发散作用的称为阳，凉性寒性药或有酸苦涌(催吐)泄(泻下)的药物称为阴等。
阴阳五行与中医属性
1。具有生发、条达、曲直作用的事物，用木来代表，春季属木。
2。具有炽热、向上作用的事物，用火来代表，春夏属火。
3。具有长养、化育、稼穑作用的事物，用土来代表，长夏属土。
4。具有清静、肃杀、从革作用的事物，用金来代表，秋季属金。
5。具有润下、寒冷作用的事物，用水来代表，冬季属水。
中医学在指导临床治疗用药上，《素问》云：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”即阴阳失调是疾病的基本病机，因而调整阴阳，使之保持或恢复相对平衡，达到阴平阳秘，是防治疾病的基本原则。
与阴阳学说有关的是五行学说。五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。五行金木水火土之间是相克相生的。
相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，周而复始，以至无穷；相克顺序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，周而复始，以至无穷。
只有生与克相辅相济，互相作用，才能维持整体平衡。
在中医学中，五行配属五脏、五腑、五官、五体、五志、五味等，用此来阐释其互相间生克制化的生理病理关系，指导临床的诊断、治疗。
中医学理论依据五行生克关系，提出了一系列辨证施治的方式方法，诸如培土生金，滋水涵木、壮水制火等等。
人体五脏的生克关系正常与否，可以从人的色、声、味、脉等体象得到表征和反映，中医大夫可Yi经过五行的推演归类剖析四诊（望、闻、问、切）收集的资料，以五行的生克乘侮理论来推断疾病的发生发展，防治疾病。
五行固然在阴阳结合中产生，但它不会相互产生对立，假如它们相互对立的话，不会产生结合的。而对立的是阴阳各自的另一半互相对立，如金克木，水克火。这说明：阳的一（上）端是火，另一（下）端是水，同样阴的一（右）端是金，另一（左）端是木。
这种阴阳结合后产生的一半一半的金木水火，也是经过本身的成住灭过程之后，变为另一种物质的，总之相生。对人的身体来说阴阳已结合成五行了，各式零部件都已依照五行的运行规律或相克相生的理来运行了。总之这个身体依照金木水火的循环过程当中保持运行了。
可是，土咋就没有了呢？由于土在这个已结合的一体中，它不再显示土的属性，又当成了金木水火的连接点，完成相克相生的循环过程了。也可以说五行空间，即是四种（金木水火）物质构成的world世界。
中医应该明确这个运行规律，不应该强调土的属性。另外在这个五行相克相生中不会产生真真正正意义上的阴阳，固然说身体有阴阳存在，但这种存在形式是五行之理的讲法，务必要分清楚，不然话，非常难处理治病治疗和理论联系实际的关系问题。
事实上，阴阳结合后的五行，其实也就是说它就是让物质不灭的一个轮回过程，总之灭就是另一个物质产生的过程，这便是宇宙的理。
阴阳五行和中医的关系2
阳五行的道理包含在自然、社会的各个方面，成为东方哲学的基础。中医作为东方文化的杰出代表，也受到了它的指导，阴阳五行的说法自古就被巧妙的运筹使用到医学的范畴。
通过他们相互生克的辩证关系，来解释和认识人体各式生理现象，并且也用五行说来适应内部自然规律，以达到养生、防病的意图。
在阴阳五行的理念中，天为阳，在持续不断地运动着;地为阴，它长期处于安静的状态——地球本身的运动不为古代人们所觉。
于是，人的身体也会与之相对应，一些器官仿效着天的活动，通过不断运动传输着物质和能量。另一些器官则像大地一样，宽厚安静，储藏着人的`精气。
古时候的医学家，将这几个和天的功能类似的人的器官统一叫作六腑，归属于阳。将那些和地的功能类似的人的器官统一叫作五脏，归属于阴。阴阳就这样跟人的生理构造联系到一起。
古时候医学家进而又用阴阳五行的原理剖析人的器官，即心、肝、脾、肺、肾的运动形式。
人体的肝色青，如同草木郁郁葱葱的春之色，又如同人生机勃勃的少年时代，所以肝属木。
人的心色赤，是人体热能的根源，如同万物茂盛的炎炎夏日，又如同人健壮有力，热情奔放的成年时代，所以心属火。
人的脾色黄，如同庄稼成熟，四处黄澄澄一片的长夏，又如同人事业有成，自强自立的壮年时代，所以脾属土。
人体的肺色白，如同一派萧瑟景象的秋天，又如同体弱色衰的老年时代，所以肺属金。
人体的肾色黑，如同昼短夜长，常为黑暗笼罩的冬日，又如同人生命垂垂欲绝的垂暮之年，所以肾属水。
在五行定理的作用与影响下，人的生理机能和春、夏、长夏、秋、冬这五个时令巧妙配合，这便是古代人们所说的“人之五脏，乃四时之五脏，非血肉之五脏”。
于是，在中医的理念里，人的身体和大自然息息相关，不可分割。人绝非单毕生物体，而是蕴含着自然之法，参照自然之法运行生息的“小宇宙”，是物质与精神紧密结合的生命体。
在许多人将中医定义为一种经验医学的时刻，阴阳五行学说在中医理论中的贯彻让它走向了成熟，印证了中医辩证、哲学的色，也使中医成为一门名副其实也就是说的成熟学科。
提到中医，很多人都会想到阴阳、五行，但五行究竟是什么?
五行指的是金、木、水、火、土，五行在中医中无比的重要。五行或许应该是金木水火土，可是他们应该会有更加的多的内涵。
当我们提起中医的时刻，许多人都会想到阴阳、五行，不过五行对于我们而言固然看似十分简单，不过里边 的含义我们往往皆不是很清楚。许多人都会想了解五行究竟对治病有啥帮助呢？五行学说是中医中最要紧的传承部分，其实也就是说不但仅是医学中使用五行、阴阳。
著名的历史学家庞先生曾经说过，“阴阳五行弥漫于意识的各个范畴，深嵌到生活的一切方面。假如不理解阴阳五行图式，几乎就无法理解咱们国家的文化。”正如庞朴的话，五行不但仅指的是医学方面，只是医学方面把它发扬光大了。
阴阳五行学说是我国古代最杰出的哲学思想文化，随着大家对世界认识的不断升级，才看清它反倒是现代思想哲学的集大成者。
就拿木来说，在春天草木开始发芽，整个世界都显现了欣欣向荣的景象。不过从人体上来看，我们的肝脏就与这些草木一样，也比较喜欢条达舒畅，在当今社会临床医学里面我们认为肝胆的疾病往往会作用与影响到我们的眼睛。假如把这几个思想结合在一起不难发现，就是把肝、胆、目等器官比喻成了春、风、木等景象，从而形成一个体系。
在中医的五行学说里面，除了将我们人体进行了五行划分以外，还对俺们这几个器官之间的相互之关联联系进行了简单容易的描述。在日常打工时，假如出现上火等情形状况，非常可能就是火元素的问题。五行文化博大精深，我们还need继续学习。
提到中医，很多人都会想到阴阳、五行，所谓五行，就是，金、木、水、火、土。所谓五行，就是，金、木、水、火、土。五行，在中医学中既用作在按道理来讲的阐释，又具有指导临床的实际意义。即是换个角度去理解身体而已，西医是无法理解的。中医阴阳五行学说
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑领域的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单容易的说属于系统的论理逻辑与逻辑认识方法的关系。我在此整理了中医阴阳五行学说，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
中医阴阳五行学说简单介绍
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
中医阴阳学说应用
在中医学理论体系中，到处展现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
1。阐释人的组织结构
阴阳学说认为，人体是一个有机整体，人体内部充满着阴阳统一对立的关系。从人体部位来说，上部为阳，下部为阴;体表为阳，体内为阴;背属阳，腹属阴;四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏(心、肝、脾、肺、肾)属阴，因其功能以静为主;六腑(胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦)属阳，因其功能以动为主。五脏之中又可依据其位置分为阳脏(心、肺)和阴脏(肝、脾、肾)，每一脏腑之中又可将其功能归为阳，而其物质归为阴。此外，经络亦可分为阳经、阴经等等。
2。概括人的生理功能
中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着统一对立的协调关系的结果。人体的经济基础属阴，而生理功能活动属阳，二者相互依存。生理活动以物质为基础，而生理活动的结果又不断促进物质的新陈代谢。假如人体的阴阳不能互相依存，互相为用，人的生命就会中止。
3。说明人的病理变化
阴阳学说还被中医学用以说明人体的病理变化，认为疾病的发生，是人体阴阳失衡所致。阴阳失调的表现形式许多，可归纳为阴或阳的偏盛偏衰，以及对另一方的累及等，这几个可统一叫作“阴阳不和”。很多情况下，疾病发生、发展的过程，就是正邪抗争，各有胜负的过程。这一过程可以 使用阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳转化作以概括性的解释。
阴阳偏胜包括阴偏胜和阳偏胜，是指在邪气作用下(或本身机能病理性亢奋)所致的阴或阳的任何一方高于正常水平的病变，《素问 "阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。
阴阳偏衰包括阴偏衰(阴虚)和阳偏衰(阳虚)，指阴或阳低于正常水平的病理变化。《素问 "调经论》指出：“阳虚则外寒，阴虚则内热”。因为阳虚，不能制约阴寒，可出现虚寒征象，即阳消阴长，“阳虚则寒”;阴虚，无力制约阳，可出现虚热征象，即阴消阳长，“阴虚则热”。
阴阳互损指体内的正气，尤其是阴液与阳气之间的病理关系，包括阴损及阳和阳损及阴。阴阳互损展现了阴阳互根互用的关系。阴阳互损的最终表现为“阴阳俱损”、“阴阳两虚”。
阴阳转化指阴阳失调所展现出的病理现象，在一定的条件下可以互相转化，《素问 "阴阳应象大论》中的“重寒则热，重热则寒”、“重阴必阳，重阳必阴”就是说明这类病理情况。
4。指导疾病的诊断和治疗
因为中医上呢认为疾病发生发展的缘故是阴阳失调，因此对于任何疾病，不管其病况怎样复杂多变，皆可以用阴阳学说加以诊断。中医诊断疾病first of all要分清阴阳，既可以 使用阴阳来概括证型，又能够用阴阳来剖析四诊。如望诊色泽鲜明者属阳，晦暗者属阴;闻诊声音洪亮者属阳，语声低微者属阴;脉象浮、数、洪大者属阳，沉、迟、细小者属阴等等。从证型来看，病位在表属阳，实证属阳，热证属阳;而病位在里属阴，虚证属阴，寒证属阴等。
在决定治疗原则和临床用药时，中医学也是以阴阳学说作为指导的。如对于阳邪过盛所致的实热证，以热者寒之的原则用寒凉药物清热;对于阴盛所致的寒实证，则应以寒者热之的原则用温热药来祛寒。而对于阴虚所致的虚热证，要以滋阴药以补虚;对于阳虚引起的虚寒证，则要以温阳药以补阳。在阴阳两虚的情形下，就必须阴阳两补。
阴阳学说还可用以概括中药的性味，并用来指导临床使用。一般而讲，寒、凉药属阴，温、热药属阳;味酸、苦、咸者属阴，味辛、甘、淡者属阳;具有收敛、沉降作用者属阴，而具发散、升浮作用者属阳。在临床用药时，应当依据疾病的阴阳性质决定治疗原则，再依据药物的阴阳属性来决定用药。
中医与阴阳五行学说是啥关系?
在中医里，把在功能上有关的、有联系的，在属性上一样的这几个器官，作为一个整体来构造我们的五脏系统。
通过这样一划分，五脏就不是指在菜市场看见的五脏了，而是指一个体系结构，同时这种体系结构还不但仅表此刻我们的身体上，而且还与外在自然环境亦有着亲密的相应关系。
在中医学中，为了说明体内、体外的整体性以及它们之间复杂的关系，便以中国专有的阴阳五行学说为中心，依照它们各自的特性，采取类比的方式方法，将自然界和人体相关的事物按其属性分别归纳为五大类，其主要目的是便于了解各式事物之间的联系。
我们first of all介绍一下阴阳的概念。阴阳学其实也就是说是以阴阳两类属性来表述事物的特征。
对于阴阳最初的解释，或许应该是山的向背，亦即对于阳光的向背来作为阴阳的一种解释。打比方说说，能见到阳光的地方属阳；见不着阳光的地方属阴。后来古代人们又把阴阳抽象出来，扩展到一个哲学的范围，把所有动态的、上升的东西比喻为属阳，所有静态的、下降的东西比喻为属阴。
而中医就是以阴阳两类属性和特征来表述我们身体的一个平衡状态，认为“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”。总之，阴阳假如达到平衡，就不会患病，一旦失去平衡就会患病。
古时候医学借用“阴阳五行学说”来解释人体生理、病理的各式现象。五行，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。而“五行学说”那么是用这五类物质的运动变化，以及它们之间相生、相克的相互之关联联系来作为解释事物之间互相关联及运动变化规律的工具。
中医学中，first of all以归类的方式方法，说明人体各部位之间及其与外在环境之间的相互之关联联系；其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部位之间在生理过程中的关系。在病珲情况下，也以这种关系来剖析、判断病况。
中医的论理基础是阴阳五可以吗?
与大家讲解古代人们的宇宙观：五行和阴阳学说，也是学习易学的基础。
中医是中国古代人们在长期的生产生活之中积累的经验智慧的结晶，过了一代代的传承，早已形成一套完整成熟的系统。
阴阳五行为中医的论理基础，但其理论基础远不止于此，还包括藏象，气血津液，经络，病因与发展，病机与防治原则等等。
阴阳五行为中国古代的哲学，具有唯物辩证的特征。中医运用它来阐明人体的结构、生理、病理，并指导临床诊断和治疗。
藏象学说是研究人体各脏腑、组织器官的生理功能、病理变化及相互之关联联系，以及它们与外界环境相互之关联联系的学说，是指导临床辨证论治的论理基础。
气血津液主要阐述气血津液的生成、作用及相互之关联联系。
经络学说是研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑相互之关联联系的学说。
中医的论理基础，坚实而系统，这也奠定了中医在我们日常生活中不可否认的效果和作用与影响。阴阳五行为自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，将阴阳五行支配在一切物质上。如人之毛发为草木，双目为日月，呼吸为风，落泪为雨，骨骼为山，血脉为河，谓之天人一体。
汉初诸儒盛宗之，道教以以阴阳、儒术为炼丹依据。所以那个时候的中医都先学儒术，再涉及阴阳五行。像之后的李时珍、孙思邈、葛洪这几个中医学家事实上都以阴阳五行是主。
后世学中医者皆知五脏为阴，六腑为阳。木肝、水肾、火心、金肺、土脾。肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑。
腑脏相连，有病互相。
【小人物大生活】中医与阴阳五行
我朋友近日病了，她去看中医。头疼医疼，脚疼医脚。她说这个中医不值得信。我说为啥，她说从书本上看见过。
中医是咱们国的四大国粹之一，它是我国传统文化不可分割的一部分。它的论理和实践充分展现了我国传统文化的本质观念和思维思考方式。
中医上呢认为天地之气是生命的本源，她也是我国传统文化对生命的认识。中医强调阴阳平衡，讲究五行生克，在其养生理论中亦有自然而然之说，这几个都与我国传统文化的精髓一脉相承。
我国传统文化是与西方文化不同类型的文化模式，在这种文化中产生的医学医术跟西方的医学医术也是不完全一样的，所以我们不能简单地用西方的医学和医术来衡量咱们国家的医学医术。
中医最要紧的经典《黄帝内经》中也讲道:“天覆地载，万物悉备。莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”认为人禀受了天地之气而生，应该依照四时运行的规律活动。
我国传统文化中，固然有一些譬如女娲造人的神话传说，但从本质上而言咱们国家的整体文化，包括中医在内，一致认为生命源出天地之气。天地之元气是生命的本源。
中医往往讲先天，后天。人在出生之前，是秉承天地之气而孕育，这时的气对于这个人来说就是先天之气；生下来之后，又无时无刻不在呼吸，这便是后天之气。人有先天之气跟后天之气，而后天之气又在不断的补充先天之气。中医上呢认为生命就是先天之气和后天之气的结合。气盛，生命就旺盛；气衰，生命就衰竭。假如气尽的话，那么这个人就死了。
因 此，“气”可谓是中医理论的一个根本出发点。
气分阴阳。阴阳平衡是人体健康的最基本的因素，假如阴阳失调的话就会产生样式不一的疾病，所以阴阳理论是中医最基本的理论。那么中医又是如何运用它的呢？
《黄帝内经》是汉代的一部医学著作，是中医理论全面确立的标志。它分为两个部分，一部分叫做《素问》，一部分叫做《灵枢》。
《素问》主要从阴阳五行的说法来说明人的生理、病理，以及治疗疾病的方式方法。《灵枢》则提出经络学说，成为以后针灸治疗的根据。
《素问》认为，人身的阴阳跟天地的阴阳是完全一致的。它用阴阳来剖析人生理上样式不一的问题。
first of all拿阴阳的论理来归纳人体脏腑组织的属性，把人的内脏分为脏和腑两部分，脏就是指五脏，包括心、肝、脾、肺、肾；腑是指六腑，包括胆胃、大肠、小肠、膀胱、三焦这六个部位。
五脏是阴，六腑是阳。五脏跟六腑是阴阳配合的，可以 使用阴阳来剖析人的病理变化。打比方说说阴太盛的话，阳就要病了；阳太盛的话，阴就要病了。阳盛表现为一种热，阴盛表现为一种寒。
用阴阳理论来诊断病症的属性，看是属于寒症还是热症。诊断了病症以后就要进行治疗，治疗也要先分清阴阳，以确定治疗的方向。假如是寒症，当然就要用热来加以补充。寒就是阴寒，阴寒就用阳补。假如是热症，就要用阴来补。也就是说，阳病要治阴，阴病要治阳。
中医的治病原则，就是要维持阴阳的平衡。要维持阴阳的平衡，first of all就要辨明阴阳的消长，看哪些原因造成了阳的过剩。或者反过来看是哪些原因造成了阴的过剩。
中医讲究阴阳平衡。平衡就是适度，但是也没有不及，我们吃食物吃得太饱了将会有问题；吃得不够，亦会有问题，无论是过饱也好，饥饿也好，都会使身体不适。于是，中医上呢认为一切疾病都源出阴阳的失衡。
有的人讲中医不科学，但它的论理基础却是最科学的——符合现代辩证法的原则。
一自个的身体因为内伤和外感，阴阳也就不断地处于一种不平衡的状态。有些外感是无法避开的，打比方说气候的变化，因此我们须留意调整本人的生活，也适应外界的各式变化。从而取得一个相对的平衡，如此才能保持身体的健康。
《素问》里谈到上古之人的长寿秘传口诀:“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”
中医里面还有一个最基础的论理，就是五行学说。五行学说也是中国文化中一个非常有特色的论理，就是把世间万物归纳成木、火、土、金、水五大类，认为这五大类物质之间有一种相克相生的关系。
它们之间是“比相生，间相克”的关系，即相邻的相生，相隔的相克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是相生。而木克土，火克金，土克水，金克木，水克火，这是相克。
在五脏中，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。俺们是可以看见，这里面事实上形成了一个轮回的关系，肝制约脾，脾滋生肺，肺又制约肝。
打比方说一个人肺有病，医生不一定直接治肺，假如能把脾胃调好，肺病自然也会好。
中医非常注意和提防脾胃，脾胃虚弱可谓是万病之根，万病都源出脾胃。之所以提出饮食有节，就是由于饮食直接作用与影响到脾胃的健康与否。
打比方说说在五行关系中，肝是木，心是火，木生火，所以称肝是母，心是子。要是一个人的心火非常之盛，就有或许是肝不好，因此才造成心火旺盛，这种关系叫做母病及子。
这一时刻，看心火旺盛该治什么，不是治心，是治肝。这便是五行的具体运用。
反过来的情形就是子病及母，打比方说说，脾和肺的关系，脾属土，肺属金，土生金，因此脾是母，肺是子。当肺气非常虚弱，进展到一定程度的时刻，就会作用与影响脾的功能，那么依照关系而言，这便是子病累及母。
人作为一个生命体而言，是一个整体，其五脏六肺是互相关联的，而不是孤立存在的。这可谓是一种非常整体的辩证思维。
我国古代讲“上医治国，中医治人，下医治病”。中医的中也就展现在治人上，而不是单纯的治病。总之中医是把人作为一个整体来治的，而仅仅不是局部的病。
假如我们稍微懂一些中医与传统文化的关系的话，我们去看中医的时刻就知道。头疼医疼脚疼医脚是行不通的。
所以我们好像就清楚明白，为啥中医越老越值钱。由于一位医术高明的中医，他必须懂咱们国家的传统文化，懂咱们国家的阴阳相生，五行生克。
中医也符合科学么，阴阳五行的说法是否可信?
first of all我想说中医的大都理论还是符合科学的，阴阳五行论也许有一部分不是太可性。现今中医的发展还不是很完备，选择性信任就可。要有本人的辨别能力。可信。由于中医中的阴阳五行为有一定的科学根据的，而且已经传承了几千年，因此我认为是可信的。
这个不是说是中医药文化源远流长，而且正所谓由于如此在发展过程中不断的完善自成体系，而且对于当代的中医已经相比于完善，所以从某些意义上而言，阴阳五行的说法也是依据人体的需要和平衡才产生的，因此对于我们来说这种理论也是符合科学的，综上所述，也要从以下几个方面出发来考虑难题。
1，中医文化由来已久且源远流长，所以从某些意义上而言，在不断的完善发展过程中，自成体系。其实也就是说对俺们来说，中医药文化确实源远流长，而且正所谓由于如此，在各个朝代时期不断的完善，不断的发展，最终自成体系形成了一门科学，而且中医也是依据人体的四季变化，平衡人体内部的环境，达到避气养人的意图。
2，中医药的阴阳五行为完全依据人体和外界的环境所形成的论理也符合事实根据。其实也就是说不得不说的是中医文化由来已久，解释了无数的先知，在经过漫长的活法中不断的结合人体与大自然的环境变化，达到了阴阳五行的平衡，因此这是由于如此这门理论是完全符合科学根据的，并且，也是依据人体的四季变化所形成的论理。
3，在时代高速发展今天，尽管中医一步步的被淘汰，但中医文化作为中国文化的瑰宝获得了传承。其实也就是说不得不说，是随着社会的发展，中医文化一步步被外来西医文化所取代，不过在社会发展今天，更要应该注重这几个非物质文化遗产的保留，而且中医药文化作为中国文化的瑰宝，更值得被珍藏。
其实也就是说对俺们来说，中医是结合人体和四级的变化，不断协调身体内部与外界的平衡，也正所谓由于如此，在不断漫长的生产实践过程中，一步步的完善且自成体系，因此阴阳五行的说法是完全可信的，而且也是符合人体的平衡。
不能信？莫非生了重病等死！！！我认为还是可以相信的，而且有些说法也是有理可依。中医阴阳五行学说
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑领域的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单容易的说属于系统的论理逻辑与逻辑认识方法的关系。我在此整理了中医阴阳五行学说，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
中医阴阳五行学说简单介绍
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
中医阴阳学说应用
在中医学理论体系中，到处展现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
1。阐释人的组织结构
阴阳学说认为，人体是一个有机整体，人体内部充满着阴阳统一对立的关系。从人体部位来说，上部为阳，下部为阴;体表为阳，体内为阴;背属阳，腹属阴;四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏(心、肝、脾、肺、肾)属阴，因其功能以静为主;六腑(胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦)属阳，因其功能以动为主。五脏之中又可依据其位置分为阳脏(心、肺)和阴脏(肝、脾、肾)，每一脏腑之中又可将其功能归为阳，而其物质归为阴。此外，经络亦可分为阳经、阴经等等。
2。概括人的生理功能
中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着统一对立的协调关系的结果。人体的经济基础属阴，而生理功能活动属阳，二者相互依存。生理活动以物质为基础，而生理活动的结果又不断促进物质的新陈代谢。假如人体的阴阳不能互相依存，互相为用，人的生命就会中止。
3。说明人的病理变化
阴阳学说还被中医学用以说明人体的病理变化，认为疾病的发生，是人体阴阳失衡所致。阴阳失调的表现形式许多，可归纳为阴或阳的偏盛偏衰，以及对另一方的累及等，这几个可统一叫作“阴阳不和”。很多情况下，疾病发生、发展的过程，就是正邪抗争，各有胜负的过程。这一过程可以 使用阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳转化作以概括性的解释。
阴阳偏胜包括阴偏胜和阳偏胜，是指在邪气作用下(或本身机能病理性亢奋)所致的阴或阳的任何一方高于正常水平的病变，《素问 "阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。
阴阳偏衰包括阴偏衰(阴虚)和阳偏衰(阳虚)，指阴或阳低于正常水平的病理变化。《素问 "调经论》指出：“阳虚则外寒，阴虚则内热”。因为阳虚，不能制约阴寒，可出现虚寒征象，即阳消阴长，“阳虚则寒”;阴虚，无力制约阳，可出现虚热征象，即阴消阳长，“阴虚则热”。
阴阳互损指体内的正气，尤其是阴液与阳气之间的病理关系，包括阴损及阳和阳损及阴。阴阳互损展现了阴阳互根互用的关系。阴阳互损的最终表现为“阴阳俱损”、“阴阳两虚”。
阴阳转化指阴阳失调所展现出的病理现象，在一定的条件下可以互相转化，《素问 "阴阳应象大论》中的“重寒则热，重热则寒”、“重阴必阳，重阳必阴”就是说明这类病理情况。
4。指导疾病的诊断和治疗
因为中医上呢认为疾病发生发展的缘故是阴阳失调，因此对于任何疾病，不管其病况怎样复杂多变，皆可以用阴阳学说加以诊断。中医诊断疾病first of all要分清阴阳，既可以 使用阴阳来概括证型，又能够用阴阳来剖析四诊。如望诊色泽鲜明者属阳，晦暗者属阴;闻诊声音洪亮者属阳，语声低微者属阴;脉象浮、数、洪大者属阳，沉、迟、细小者属阴等等。从证型来看，病位在表属阳，实证属阳，热证属阳;而病位在里属阴，虚证属阴，寒证属阴等。
在决定治疗原则和临床用药时，中医学也是以阴阳学说作为指导的。如对于阳邪过盛所致的实热证，以热者寒之的原则用寒凉药物清热;对于阴盛所致的寒实证，则应以寒者热之的原则用温热药来祛寒。而对于阴虚所致的虚热证，要以滋阴药以补虚;对于阳虚引起的虚寒证，则要以温阳药以补阳。在阴阳两虚的情形下，就必须阴阳两补。
阴阳学说还可用以概括中药的性味，并用来指导临床使用。一般而讲，寒、凉药属阴，温、热药属阳;味酸、苦、咸者属阴，味辛、甘、淡者属阳;具有收敛、沉降作用者属阴，而具发散、升浮作用者属阳。在临床用药时，应当依据疾病的阴阳性质决定治疗原则，再依据药物的阴阳属性来决定用药。
中医五行归类表，五脏相应的五行、五色、五季
说到中医五行归类表，众所周知，有人问中医五行怎样对照人体器官健康的，另外，还有人想知道怎样能巧记中医里的五行分类简表。，这是什么情况？其实也就是说中医中的事物属性的五行归类表要背吗，接下来就一起来瞧一瞧五脏相应的五行、五色、五季分别为什么，希望可以对大家有所帮助！！！
中医五行归类表
心、肝、脾、肺、肾相应的五行是火、木、土、金、水； 相应的五色为红、青、黄、白、黑；相应的五季为：心对应夏4。五月，肝对应春正、二月，脾对应3。6。九、腊月，肺对应七、八月，水对应十、冬月（均以阴历为准）。
人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面体现出来。五行学说的基本内容。
因为对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，因此为疾病的诊断奠定了理论基础。于是，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，依据五行所属及其生克乘侮规律来推断病况。涎与唾的不同。
如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。
五色用于疾病的治疗：
1。指导用药。
不同的药物，有不同的颜色与气味，色有青、赤、黄、白、黑“五色”。药物的五色与五脏的关系是以天然色味为基础，用其不同性能与归经为根据，依照五行归属来核实确定的，即：青色多入肝，赤色多入心，黄色多入脾，白色多入肺，黑色多入肾。五行归类表的图解。
临床脏腑用药时可按照此理论。打比方说朱砂色赤入心经以镇心安神，石膏色白入肺经以清肺热，白术色黄以补益脾气，玄参色黑入肾经以滋养肾阴。
2。用于辅助疗法。土一旦念什么。
美国策勒医生认为环境的颜色能医治神经紊乱的人，他将医院的病房、门窗、墙壁、家具、布单、人工灯光等涂上不同的颜色分别用于不同的治疗目的，首创了颜色疗法。中医阴阳归类表。
依据病人的病证特征和体质特征来选对应的环境之色。如气虚阳虚的可以选择有兴奋作用的红色；阴虚者用蓝色、绿色等起到镇静作用；蓝、绿色用于治疗失眠、高血压病等；而红色、黄色可以促进血液通畅。我们还不错把环境之色用到工作和生活学习当中，改善环境，改善生活质量和工作学习效率。中医五行归类对应表。
中医五行归类表：中医五行怎样对照人体器官健康的
五行属性归类表中医五行表大全。
— ———————————————————┬———┬————————————————————胃的主要生理功能。
自 然 界 │ 五 │ 人 体
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五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动人体归类表。
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——五脏六腑代谢的时间表。
角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——阴阳五行五行归类表。
徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——
宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕中医阴阳五行图解。
——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼——中医基础教学笔记。
商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳
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羽 │咸 │黑 │藏 │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 │膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗五行肺其华在音。
——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴——怎样判断八字强弱。
五行的调节机制
1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在多数情况下的自动调节机制。
（一）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行金木水火土之间相互滋生和促进的关系称作五行相生。事物属性的五行归类表。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行归类表记忆口诀诀窍。
在相生关系中，任何一行皆有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。因此五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木可以生火，则木为火之母；“我”生者土，火可以生土，则土为火之子。余可类推。
（二）相克规律：相克即互相制约、克制、抑制之意。五行金木水火土之间互相制约的关系叫作五行之间相克。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木但是散；水得火伏，则火但是炎；土得木疏，则土但是湿；金得火温，则金但是收；水得土渗，则水但是润。皆气化自然之巧妙使用。中医五行表速记法。
（三）制化规律：五行中的制化关系，是五行生克关系的结合。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。于是，必须生中有克（化中有制），克中有生（制中有化），相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展变化。五行金木水火土之间这种生中有制、制中有生、互相生化、互相制约的生克关系，叫作制化。中医五行归纳表图。
其规律是：木克土，土生金，金克木；火克金，金生水，水克火；土克水，水生木，木克土；金克木，木生火，火克金；水克火，火生土，土克水。
以相生言之，木可以生火，是“母来顾子”之意，不过木之本身又受水之所生，这种“生我”、“我生”的关系是平衡的。假如只有“我生”而无“生我”，那么对木来说，会形成太过，宛如收入与支出不平衡一样。另一边，水与火之间，又是相克的作用关系，所以相生之中，又寓有相克的作用关系，而不是绝对的相生，如此便保证了生克之间的动态平衡。
以相克言之，木可以克土，金又能克木（我克、克我），而土与金之间，又是相生的关系，因此就形成了木克土、土生金、金又克木（子复母仇）。这说明五行之间相克不是绝对的，相克之中，必须寓有相生，才能维持平衡。换句话说，被克者本身有反制作用，所以当发生相克太过而产生贼害的时刻，才能够保持正常的平衡协调关系。
2．五行的异常调节机制：五行子母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。
中医中的事物属性的五行归类表要背吗？
（一）子母相及：及，作用与影响所及之意。子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常的相生现象。包括母及于子和子及于母两个方面。母及于子与相生次序一致，子及于母则与相生的次序相反。如木行，作用与影响到火行，称之为母及于子；作用与影响到水行，则称之为子及于母。
（二）相乘相侮：相乘相侮，事实上是反常情况下的相克现象。
相乘规律：乘，即乘虚侵袭之意。相乘即相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。五行金木水火土之间相乘的次序与相克同，但被克者更加虚弱。
你提的问题太复杂了，蕴含的内容太多了，这里回答只不过是一部分，如还need深入了解，发消息给我吧。
上面便是与五脏相应的五行、五色、五季分别为什么有关的内容，是关于中医五行怎样对照人体器官健康的的共享。看完中医五行归类表后，希望这对大伙都能够起到帮助作用！！！
