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实用万年历查询表2022大暑，2022年日历表清晰版
实用万年历查询表2022大暑
编史续志和纂修谱牒，是崇文尚德之举，是国强民富的盛世之果，三者是构成中华历史学大厦的支柱，其中谱牒为史志之本。钟健群在《宗谱学略论》中认为：谱牒，唐代名族谱，宋代名家谱、家乘，后又称宗谱、家牒、世谱等。谱牒在《辞海》中的释读解义是：“依照事物类别或系统编成的表册，亦谓编列成谱。”谱牒在我国西周时代就已广为流传，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著《史记》，就是吸取了包括谱牒在内的出色文化遗产而写成的，《史记·三代世表》云：“余读牒记，黄帝以来都有年数…自殷以前，诸侯不可得而谱。”《史记·自序》云：“维（夏商周）三代尚（久远）矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表之一。”
史学界认为：家谱与方志、正史互相参证可以补史志之阙，常常史志未备未详，或记叙有误，恰恰详备于家谱之中。被梁启超誉为“方志之”的清代史学家章学诚说：“家谱有征，则县志取之；县志有征，则国史取焉”；鲁迅先生称国史就是“的家谱”。家谱的价值不仅为学术家认同，也为政要所注重和重视。同志1957年在成都会议上说：“假如家谱、族谱加以研究，可以知类发展规律，也能够为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”笔者在顾问《湖塘镇志》中有也体会：湖塘老街清初以来业发展的史实，多 于《萧宗谱》和《毗陵杨氏宗谱》等；上店古镇明清以来的崇文尚德基蕴，多 于《恽氏家乘》和《张氏宗谱》等。在查阅和运用家谱的过程中，笔者在纪年表述、阴历与公历的换算等方面有诸多疑惑，在查证有关资料且钻研梳理后略有所悟，若为孔见，权作抛砖。
1。纪年的源头
纪，在《说文·系部》载：“纪，别丝也。”段玉裁（龚自珍外祖父清文字训诂学家）注：“别丝者，一丝必定会有其首，别之是为纪。”在《国语·周语上》载：“纪农谢功。”韦昭（三国史学家）注：“纪，谓综理也。”在《中国大》载：物质存在的客观形式是空间和时间，其中时间描述的是物体运动的持续性和发生的顺序，时间也泛称年岁。所以历书的纪年就是对历史过程长短和发生顺序的度量，是链接历史的纽带，是提挈空间 的纲索。历史的空间有了纪年就能纲举目张，一目了然。反之，假如没有纪年，或者纪年有误，那么历史的空间以及作为其载体的国史、方志和家谱，将是一团乱麻、一盘散沙。
纪年的本源是原始的“结绳记事”。最早的文字出自《竹书纪年》，是春秋晋国史官和战国魏国史官所作的一部编年体通史，也叫《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（公元279年）墓者发现，由于是写在竹简上的史书，所以命名《竹书纪年》。中国目前最早的纪年存世之作是《史记》，记录载入了上起中国上古中的黄帝时代（约公元前三千年），下至汉武帝太初四年（前101年）共3000多年的历史。中国历史上最早有确切纪年的年表，是西周元年（前841年）。《史记》中的“十二诸侯年表”即为这年开始，司马迁在编纂史书时查阅了大量的文献资料和有关纪年的书籍，发现“五家之文怫异，维太初之元论”，即黄帝以来多种纪年资料众说纷纭，无法确定真实的历史纪年，只有在元年以后的记录载入是一致的，按史录要实事求是的原则，就没有收录公元前841年以前的纪年史料，这几个贵重的史料就随着历史的演进渐渐湮没了，所以后来就把传承下来最早的《史记》中的十二诸侯年表为根据，确定公元前841年作为我国有确切纪年的历史的开始。
2。纪年的种类和渊源
中国从确切纪年开始，先后有多种纪年法，主要的有帝王在位、王朝年号、天干地支、公历、国号纪年等。
帝王在位纪年（也称王公即位年次纪年）自公元前841年开始，这年因西周厉王残暴，激起国人，周厉王逃入了彘（今山西中部），周公和召公共同执政（一说由大臣共伯和执政），所以称“元年”。彼时其余诸侯国则为“鲁真公十五年”、“齐武公十年”等。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为将。”此类记述法沿续到西汉高后（吕雉）八年（前180年），文帝（刘恒）继位后，曾因遇非解之事而重新计元年（不是年号），史官为记述方便而分称前元、后元；其后景帝（刘启）在位间有前元、中元、后元。帝王纪年法实行到汉景帝后元三年（前141年）止。
王朝年号纪年，自汉武帝（刘彻）即位第2年（前140年）开始，创年号“建元”，太初元年（前104年）定《太初历》，从此以后历朝相继。记述如“汉武帝建元三年”、“唐贞观五年”、“宋咸淳五年”及“康乾盛世”等。皇帝所用年号少则一个，多则十几个，如唐高宗就有14个，明清间除明英宗有两个年号外，其余都是一帝一号，故后世即以年号为其称呼，如皇帝、乾隆皇帝等。此外，年号还与干支同时纪年。
天干地支（简称干支）纪年，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支（各对应一个生肖），按甲子、乙丑…依次类配至癸亥，共六十组合往复循环的纪年，60年为“一个甲子”即由此出，故老人六十岁俗称“花甲之年”。干支纪年出自黄帝时代，唐代刘恕在《通鉴外纪》中引古书说：“（黄帝）其师大挠…始作甲子。”实际是萌芽于西汉初，始行于汉成帝末年。东汉以后，时行《太初历》的“太岁纪年法”渐与天象不。据《资治通鉴》载：汉章帝元和二年（85年），“《太初历》施行百余年，历稍后天。上命治历编、李梵等综校其状，作《四分历》；二月，甲寅，始施行之。”朝廷下令把干支纪年辅助年号纪年，作为夏历排组的具体表述，如《核舟记》“天启壬戌秋日，虞山叔远甫刻”，如笔者所考恽南田家乡上店古桥石刻“岁弘治壬戌孟春吉旦”等，在全国推行后日趋完善。干支纪年和12生肖属相以及24节气等成为如今阴历的传统特色和公历的重要辅助。公历与干支历间有简便换算：以公历年数，如2022 减3除以10得余数是2，以2对应上述天干序之第2是乙（能整除对应末位癸），再以2022 减3除以12得余数是8，以8对应地支序之第八是未（能整除对应末位亥），便可知2022 年即为干支“乙未”年，但两者仅是不全等的交叉关系。
公历简称“公历”，是通行的纪年体系。以中的生年为公历元年，简称“公元”，等同于中国西汉平帝元始元年。公历纪年的起点是公元1年，没有“公元0年”，公元以前的中国历史用倒推法计算。中国实际使用公历在“辛亥”以后，开始官称“西历”，如《24年中国外交年鉴》里的中外年度对照均声称“西历”；文坛也称“西元”，如《北新活叶本文选》：“光绪十六年，岁次庚寅，当西元一o年”；则俗称“阳历”。成立，宣布使用公历纪年，首刊于《》日期栏：“一九四九年九月三十日”。
纪年（也称国号纪年），是成立后的纪年。清宣统三年夏历辛亥年八月十九（1911年10月10日）等人武昌，了中国2000多年的，开辟了中国历史新，历史称为“辛亥”。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），在召开各省都督，宣布成立，宣誓就任临时大，并为了“行夏正，以顺农事，从西历，以便统计”，决定使用公历纪年。翌日发布改历改元通电（《市志》）：“改用阳（公）历，以黄帝四千六百零九年（辛亥）十一月十三日为元年元旦。”以国号纪年（具体金科玉律同公历）替换了皇帝年号纪年，也称“国历”或“新历”，同时仍在使用夏历纪月日。1913年7月，大袁世凯批准内务总长钤 “拟请定农历元旦为春节” 的报告（夏历正月初一古称“元旦”，宋代吴自牧《梦梁录》：“正月朔一，谓之元旦，俗呼为新年。”），次年起夏历岁首（正月初一）称“春节”。1949年9月30日起，中国随区域扩大而一步步废止纪年改用公历。
3。中国现行纪年历法状况
上述可见，中国使用公元纪年，同时辅以传统夏历。公元1949年9月21日，中国会同各和没有人士代表，在北平召开中国之一届全体会议，在开幕词中提议“采取和世界大都相同的年号。”27日下午，“方案会”代表、促进会负责人马叙伦向大会报告：“ 纪年，大部分代表同意采取世界大都所用纪年——公历。”因此决议通过的第2项就是：“的纪年采用公元”，决议后执行 宣布：“从此刻起，…以公历，今年为一九四九年。”考虑到中华的历法传统，长期以来都是以夏历行政、干支辅助，加上文化风俗、农事指导和接受过程等因素，于是沿用“夏历及干支”辅助行政历法。1949年10月1日《》公历日期栏下同时表注：“夏历己丑年八月初十”字样，为区别夏历和公历两个新年，把夏历正月初一称“春节”，把公历1月1日定为“元旦”。
后来把“夏历”改称“阴历”，是1968年元旦《》首易其名，延续到现在（早有其名，笔者曾见过《一九六三年阴历》的历书）。近百年来，阴历有多种称谓：如时的《汉口日报》、《东北日报》等称“农历”；《日报》、《群众日报》（陕北）等称“旧历”；宋教仁主张以黄帝即位年为元年，把西元1904年精密推算为黄帝四六零二年，同盟会jiguan报《民报》采用此纪，故有“黄历”之称。按此算，公元2022 年是第四711个黄帝历年。
公历以地球绕太阳公转周期称为年（对其科学的理解应该在“日心说”之后，近似等于回归年），所以又叫“太阳历”、“阳历”。因为周年是365天48分46秒，所以平年2月为28天（该年为365天），把余数在第四年凑成一天（多余的百年少闰一次）置于闰年2月，所以闰年2月是二十九天（该年为366天）。所以公历年能被4整除的年分就称“公历闰年”，如2012年、2022 年等。
咱们国的阴历，自古就以月亮望朔（圆缺）周期为月，以地球自转一周为日，古称月亮为太阴，故谓“农历”，又以地球绕太阳运动周期为年，实质该称合历法（干支和节气即其阳历成分）。月亮绕地球一周为29．53天 ，为了协调与回归年之间的天数差，古代人们采用了“19年7闰”的，即在19个阴历年中在7个年份里加一个闰月，有闰月之年也称闰年，其余称平年。因此闰年就有383天～385天，平年只有353天～355天。如：阴历甲午马年（闰九月）从公历2022年1月31日始，至2022 年2月18日止，计384天；阴历乙未羊年（平）从公历2022 年2月19日始，至2022 年2月7日止，计354天。
因为我国公历阴历的同时使用，公历的365。366天，与阴历的353。354。355。383。384。385天形成交叉关系（偶然亦有 关系），《逻辑学》叫作“两个概念的外延仅有一部分相同”，所以为了保证两个历年之间对照换算的准确性，弄清楚其间的逻辑关系有必要。
4。公历与阴历之间分合相兼的年度关系
在成立（1912年）前，都是用帝王在位纪年和王朝纪年，同时辅以干支纪年的阴历法，将公历引进后，尤其是有关重大或历史上的名人生卒年表等，就产生了古今对照的精密推算和现代纪年的表述问题，特别是年关前后的月日更易搞错。当前的年历、月历上都标有干支纪年，如2022年阴历甲午年、2022 年阴历乙未年等；《新华字典》和《现代汉语词典》等工具书，以及有些近期续家谱里也附有同类的纪年对应表（例如武进图书馆现存的近300部新谱中就有20余部设置了对应表），然而上述对应表只能反映公农两个年度的重合部分，具体到月日时就会“阴差阳错”，让人一头雾水。具体有以下几类情况。
通常来讲公历年 着前个阴历年末的一个多月，和后个阴历前十个多月。如公元2022 年对照阴历是乙未年，其实也就是说从元旦至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一，到12月31日只是乙未年十一月廿一，其后的38天又到2022 丙申年去了。如岳飞被害于“宋高宗绍兴十一年辛酉十二月廿九”，纪年表对照绍兴辛酉年是公元1141年，故有的资料误注岳飞生卒为1103—1141年，有的则写成“绍兴十一年（1141）阴历腊月廿九”等，其实也就是说“绍兴辛酉十二月廿九”已经跨出了1141年，延续至公历次年初，所以岳飞阴历被害日对应“公元1142年1月27日”。
有时公历年会跨三个阴历年。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定为正月）天凤四年丁丑十二月廿五，至1月5日的5天是丁丑年；1月6日始是天凤五年戊寅正月初一；12月27日始又是天凤六年，至12月31日的5天其实就是己卯年。就是说，公元18年里除 了阴历戊寅的全年外，还 了戊寅年前后的丁丑、己卯两年的各5天。
个别还有公历、阴历年首同日，如公元13年1月1日即王莽始建国五年癸酉正月初一。若是阴历平年，次年岁首会在公历年末出现；若遇闰年，阴历年末会延至公历次年初。
以上三种情况里，遇见阴历闰年，一个公历年里就有两个一样的阴历月；若是平年一个公历年历就有9—12个一样的阴历日。比如：1893年1月1日，是光绪壬辰十一月十四，同年12月31日是光绪十九年癸巳十一月廿四，期间就有十一月十4。十5。十6。十七、十八、十九、廿、廿1。廿2。廿3。廿四等11个同名月日，即出生于该年十一月十九，据叶子龙等人查阅《韶山四修族谱》记录载入：“清光绪十九年癸巳十一月十九辰时生。” 对照公历，是年末的十一月十九，由此核定毛的生日为公历1893年 12月26日，于是风趣地说：“哦，俺的那碗面条，从此以后不在农历十一月十九日吃，改在阳历12月26日吃！！！”后来公众所知其确切的生日就是这么来的 。
上边两历间复杂的交叉关系，决定了现代纂编正史、方志和家谱严密精的必然要求，纪年表述不严密，历法换算就不会精确准确，史料也就失去了意义。
5。纪年有关内容的表述
纪年的表述着重是时间，时间展现于数字。自西历传进中国后，曾有多种表述，如“西历一千九百24年”（《中国外交年鉴》）等，为了统一数字的使用方法，语言文字工作会等7个单位，于1995年12月13日发布了1995《出版物上数字用法的规定》，2011年又更新标准。按其要求：公历世纪、年代、年、月、日使用数字，如：公元前841年、20世纪80年代、公元2022 年4月12日等；非公历纪年则用汉字数码，如：清乾隆二十六年辛巳十一月廿6。念三年十月六日等。在竖排时（如家谱等）公历可以 使用汉字表述，但应定义明晰。
目前用纪年的更大单位是世纪。历100年称为一个世纪，由于没有公元0年，所以通常来讲把公元1年到100年根称为一世纪，从可被100整除的后一年始为下一个世纪，如2001年即为21世纪（或说将公元1世纪定为99年， 按此定义，两千年则为21世纪的之一年）。次于世纪的以10年为计，称“年代”，相约成俗把2001年—2022 年称为21世纪初，2022 年始称20年代，以此类推。次于年代的为年、月、日、时，俗称岁月、年月、日期等。历史上还把1840年战争前称“古时候”，其后至1919年“”称近代，继其后至1949年成立称“现代”，再其后称“当代”。
公历用数字表述简单明晰，如公元2022 年4月12日（“日”俗称“号”）。阴历通常来讲用汉字（及干支）表述，每一年把十二（闰年多出的月，随同前个月）个月四分成春、夏、秋、冬四季；每季以孟、仲、季三分；每月以上、中、下分三旬；上旬从初一至初十，中旬从十一至二十（或廿、卄，鲁迅诗：“卄年居上海”）；下旬从廿一（廿大写为“念”，如民时《日报》用“念四日”）至三十（或卅，如民时《黄海日报》用“卅六年”）；每一天以地支为名分十二个时辰。明中叶后，西洋钟表作为礼品和商品始入中国，世人称钟表点数为小时也称点，称时辰为大时，今大时之名已被淡。时辰日首子时，等同于今时间23时至次日1时，丑时为1时至3时，以此类推，时间比地支时辰晚一个钟头交日，在月末、年末之时就有月、年之差。
阴历年以半个月左右为期，分立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四个节气，其中上半月的称节气（简称节）、下半月的称中气（简称气），西汉《淮南子》所载廿四节名序即与此相同。唐高宗时李淳风所编《麟德历》规定，置闰时以没有中气的月为前个月的闰月。延续到现在，例如2022年阴历九月，后个月仅有节气立冬，没有小雪中气，就定其为闰九月。节气基本对应于公历某日期，以天象指导农务，此乃阴历沿用各朝且盛于之缘由，亦为“阴历”名称之 。其中立春节气相传原先是干支纪年的岁首。
岁首的确定。干支纪年初以立春为岁首，历史上曾以立春为春季的开始，故也称其为春节，但在夏历闰年之时，年初年末都逢立春节气，此即上文提及的“两头春”之乱，汉武帝拨乱反正，于太初元年（前104年）定《太初历》确立“夏正”，以夏历正月为岁首。两千余年来， 行政及风俗都已认同阴历正月初一为新年的开始（元旦），处于从属辅助地位的天干地支纪年，以及按十二地支所对应动物属相的生肖，亦随“夏正”更年，这在《元史》、《明实录》、《清实录》等均有记录载入，以来的资料更为翔实，史、志、谱及执政等均以此乃记。而被司马迁认为“让人拘而多畏”的历代占卦吉凶、卜测宜忌、四柱算命的们，仍在以立春为年首行道，沭阳籍研究专业人士秦伦诗，在他2013年纂编的《易学指掌万年历》中坚持认为：“阴历必须到立春节才能算第2年的开始。如2004年…立春以后才能算甲申年。”窃以为，秦先生的看法作为历史传统文化之一说尚可，而让世人“必须”改变两千余年来顺应发展的既成世俗，似颇无稽。
简称和省略。公历纪年形式具有惟一的特点，所以“公元”两字，目前除严格的公政文书外，通常都已省略；必要时“年月日”也可省略，在数码之中用顿号间隔，如时的《世界知识》即用“一九四6。5。二三”；公元前可简称“前×年”。公历阴历合用时，如公元2022 年4月12日阴历乙未年二月24日，可简化为：2022 年4月12日乙未二月廿四。可简称“×年、民×年、民时”。成立，是历史的里程碑，使用频率特别高，在一届会议定国名时，建国会代表黄炎培等提议用“”为简称，李达（一大代表）提议用“中国”为简称，被大部分代表所否定，而作为地理概念，目前中外皆在用“中国”为简称；亦有人建议以“”为简称，用“成立前、后”替代带色的“前、后”，或“新中国成立前、后”，作者本人是这样想的，此应于凡例中表明。也可运用中性词“鼎革”，表达改朝换代之意，例如《明河南参政袁公墓志铭》：“当曾大父葬时，正际鼎革，四方之乱未敉。”《近代前夜的发展与迟滞》：“正当明清鼎革的战火纷飞之际，1640年英国开始了资产阶级。”
6。数历合用时的科学表述
历史上曾经有过数次改元易历，例如夏朝定孟喜月（元月）为正的夏历、商朝定腊月（十二月）为正的殷历、周朝定冬月（十一月）为正的周历、秦统国后建阳春月（十月）为正，汉武帝始采用夏历（后章帝始配以干支纪年）延续至清末。废年号改用国号纪年，月日排序同西历（实为同历异名），固然行政均换新历表述，不过一时难改旧俗，在国号纪年的并且 还在用夏历纪月日，如“二十五十二月廿五”。由此开始，对日期的表述就显现了多种形式，因为公历与阴历间有前述的三种交叉情况，导致当代史志谱，特别是续修家谱中，常常产生歧义。
以笔者之见，主要有以下几种情形值得探讨。
一是年度的对照换算。纪年与公历纪年异名同历，加1911就是精确的公历日期。而公历阴历的日期对照，当前的只表述到年度，例如公元2022 年通常来讲对应为阴历乙未年，其实也就是说2022 年精确相应的日期是“阴历甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年相应的是“公元2022 年2月19日至2022 年2月7日”。所以作者本人是这样想的当前版对应表只能权作参考。
二是有序表述。通常来讲记述当代的人物或，公历在前阴历括注于后，以前的阴历在前公历括注于后，例如《晋陵樟村陆氏宗谱》所记“1952年6月25日（壬辰闰五月初四），宣统元年己酉十月十二（1909年11月二十四日）”。
三是统一表述。例如“二十、廿、卄、念”等通用字词或名称，同文该统一为宜，而如《毗陵前坟荡张氏宗谱》所记“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵谢氏宗谱》所记二十五世寅清“…女一适上垫恽学乾迁居上店。”（上店、上垫为同地异名）就欠妥。
四是精确表述。目的是免生歧义误导后人。有些老谱只用年号纪年易生误差，如世恩堂《张氏宗谱》所记张惠言（常州词派创始人）生日，本为乾隆二十六年，因为木刻不清，继修时被误为一十六年，丁亥再修时演化为乾隆十六年，笔者考其世系时曾多经曲折。当代新谱（包括有些），多数是公历纪年阴历纪月日，例如《省庄韩氏宗谱》：建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另一种是在公历的年月之间加置干支，如《恽氏家乘》记恽逸群（中国文化新闻界杰出战士）“一九七八年戊午十二月十日在宁病逝”。前例若无“又”字，就会被误作公历八月十一日；后例常会被认作阴历十二月十日。此外还有其它多种容易产生歧义的表述形式。
作者本人是这样想的，避开歧义或差错主要有以下几种：first of all是统一表述方式并在凡例中说明，例如公历用数、阴历用中文数，以及其它的简称、省略等项。其次如上述《晋陵樟村陆氏宗谱》那样公历、阴历分别表述。再次是前的年号加干支纪年，不必画蛇添足换算括注公历年；后的注意和提防阴历十一月上旬后的日期，若在公历次年的要作括注，如上述后例可改成“恽逸群一九七八年十二月十日（戊午十一月十一）在宁病逝”（注：有说在次日凌晨逝）、上述前例可改为“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才对；又如《小留徐氏宗谱》载壮乐天（、民进常务副 徐伯昕生母）“卒三十一年壬午十二月二十七日子时即夏历十一月”，“壬午”两字应于夏历后之后；再如“1904年阴历十二月十九”，对照后改成“1905年1月二十四日（甲辰十二月十九）”才无歧义。
七、参考资料的抉择和编制。
查阅资料的抉择亦有讲究，有高科技的工具就能一本万利。目前书店或图书馆有多种历书，除上述秦伦诗著的外，还有上海科技出版社2007年8月版《新编实用万年历》，由王平辉编著的2009年8月版《新编中华民间风俗万年历》，由樊岚岚编著的2022 年1月版《新编实用万年历》、《中华传统万年历》等。笔者推荐由郭世辈、张正祥所编2002年11月版《万年历》，特点是公历对照古时候各历日期时，在干支表后附有公历12月31日所对应阴历年的月日，从而可以精密推算阴历年延续至第二年的日期，例如2022年12月31日（甲午十一月初十）。
另外，在互联 上有多种电子版万年历可以查阅。笔者常用的是《汉典万年历（择吉老黄历）》，其特点：一是操作简易，一旦在拟查的年月框内点上数即清；二是信息宽容，纵向可达前后任何年月日，横向基本涵盖有关内容；三是现实客观，其自注声明： 吉凶、宜忌等“无科学根据”。
在正史、方志、家谱文后附编纪年对应表，可便利读者查阅比对，值得推广。建议按上述郭、张所编的《万年历》那样，在公历年度后增一栏，即公历12月31日对应阴历的月日（应在凡例说明），就可避开两历间的交叉而产生误解。
为常州市谱牒与祠堂文化研究会副会长、常州市武进区谱牒文化研究会副会长
上面便是与实用万年历查询表2022大暑有关的内容，是关于干支纪日的共享。看完2022年日历表清晰版后，希望这帮助到大家！！！
五行相合怎样
合着两立…我是酱油团的…＊五行：金水木火土。＊方位：东西南北中。＊五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。＊五行之间相克：金克木quyc木克土，土克水，水克火，火克金。＊五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。＊五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。＊天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方swae辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。＊地支相冲（激）：子（鼠）与午（马）相冲，丑（牛）与未（羊）相冲， 寅（虎）与申（猴）相冲，卯（兔）与酉（鸡）相冲，辰（龙）与戌（犬）相冲，巳（蛇）与亥（猪）相冲。＊地支相害（穿）：子（鼠）与未（羊）相害，丑（牛）与午（马）相害，寅（虎）与巳（蛇）相害，卯（兔）与辰（龙）相害，申（猴）与亥（猪）相害，酉（鸡）与戌（犬）相害。＊地支相刑（妨）：子（鼠）与卯（兔）相刑，丑（牛）与戌（犬）相刑，寅（虎）与巳（蛇）相刑，辰（龙）与辰（龙）相刑，巳（蛇）与申（猴）相刑，午（马）与午（马）相刑，未（羊）与丑（牛）相刑，申（猴）与寅（虎）相刑，酉（鸡）与酉（鸡）相刑，戌（犬）与未（羊）相刑，亥（猪）与亥（猪）相刑＊地支相合（和谐）：地支三合：子（鼠）．辰（龙）．申（猴）合水局；巳（蛇）．酉（鸡）．丑（牛）合金局；寅（虎）．午（马）．戌（犬）合火局；亥（猪）．卯（兔）．未（羊）合木局；地支：子（鼠）与丑（牛）相合化土，寅（虎）与亥（猪）相合化水，卯（兔）与戌（犬）相合化火，辰（龙）与酉（鸡）相合化金，巳（蛇）与申（猴）相合化水，午（马）与未（羊）相合化日月i＊地支与五行、方位的关系：子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）．戌（犬）属阳土，中方；丑（牛）．未（羊）属阴土，中方。希望能够帮的到你
木命的人可以佩戴什么首饰聚财?
首饰我人们经常用以打扮装饰的物品，也是有表现社会地位，像是财富的意义。从五行命理上来说，木命的人可以佩戴什么首饰聚财呢？可是，接下里就使俺们都跟着装饰风水一起来了解一下吧！！！
1。木命人用什么材质的貔貅貔貅可以招金，应该使用水晶加上金发晶。木命人带黄水晶貔貅木命的带黄水晶貔貅是可以的，黄水晶属土，木克土为财，对财运有利，貔貅亦是聚财的。木命人带黑色貔貅黑曜石五行属金，木命人日干强的话适合佩戴的，假若日干木弱的话，佩戴会受作用与影响。木命人戴红色翡翠貔貅红为火，木生火泄气。木命佩戴玉貔貅年份的属性和玉貔貅没有冲突，适合佩戴。不同的水晶有不同的用处，有的水晶可以趋吉避凶；有的水晶可来增强信念，自信心，正价事业运；有的水晶可以招财、旺财……而不同的人有不同的需要，务必要有选择的带水晶，不然会适得其反。
2。木命人适合什么水晶从五行相克相生来说，金是克木的，因此金一类的装饰品是不太适宜木命人的。水生木，因 此，属水的水晶是有用且助于木命人的。一般而讲，黑色的水晶都是属水，黑水晶，茶晶，黑碧玺，黑曜岩，黑发晶，陨石等皆为适合木命人的。木命人带上属水的水晶，能灵疗、炼气、趋吉避凶，沉着、稳健、持盈保泰，消灾、解厄、无忧无虑，加强自信，可避邪、治病、改运等等。属木的水晶也属木命人的首选水晶之一。绿色、紫色的水晶大都是属木的，属木的水晶有绿发晶、紫水晶等。木命人带上属木的水晶，能让人健康，聪慧，卓尔不群；增添事业运，钱财广聚等。
3。木命人适不太适宜带金喜用神为木者，即为木命人。在五行相克相生中，金是克木的，因 此，对于缺木的人，是完全不太适宜带金的。木命人若是木气强旺，则运势与运气旺盛，财运事业运尤旺盛。木气强旺的木命人若是带金，事业财运将受到阻碍。木命缺木的人，自己一身容易缺乏木气，木气弱，容易身心疲倦，事有不顺，甚至体弱患病。而缺木的木命人带金则会作用与影响自己一身身体，诸事不顺。
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紫微斗数暴富格局，紫微斗数的富贵格局有哪些
提起斗数暴富格局，众所周知，有人问斗数的富贵格局有哪些，另外，还有人想知道请问斗数共有哪些格局？？请具体解释一下，谢谢，你晓得这是什么情况？其实也就是说斗数十大贵命命格，接下来就一起来瞧一瞧斗数的富贵格局有哪些，希望可以对大家有所帮助！！！
斗数暴富格局
1。斗数暴富格局:斗数的富贵格局有哪些
百官朝拱，日出扶桑，马头带箭，紫府同宫，文桂文华，左右夹命，文星拱命，日月照命，日月照壁，三奇嘉会，财荫夹印，月朗天门，府相朝垣，君臣庆会，巨日同宫，金灿光辉，明珠出海，日月并明，寿星入，英星入，石中隐玉，七煞朝斗，坐贵向贵，权禄巡逢，科权禄夹命，左右同宫，等等。
2。斗数暴富格局:请问斗数共有哪些格局？？请具体解释一下，谢谢
凶格备注
马头带剑格斗数看暴富流年。
擎羊坐命午宫，为本格。
五行中，擎羊属金，进入属火的午宫，有火炼金效应。从事武职或外交工作，反为助力。
离乡背井出外发展，多为艰辛奔波，成败起伏大。斗数疾厄宫看财富格局。
极居卯酉格
、贪狼同在卯或酉坐命。斗数爆发格局。
对於在感情、爱情婚姻生活会带来不利作用与影响。十恶格太阴铃星暴富。
巨机化酉格
巨门、同在酉宫坐命，有化忌同宫。
性质为奔波飘荡。不利於感情、事业。斗数巨富格局。
日月反背格
太阳在戌宫坐命，此时太阴在辰宫；或太阴在辰宫坐命，太阳在戌宫。太阴火星十恶发财。
取其日在戌时，月在辰时，两星光芒皆弱不旺。
劳碌命，求人不如劳己。无闲享清福。
梁马飘荡格
天梁在巳亥寅申宫坐命，与天马同宫。
天马只会出现於四马地(巳亥寅申)。此格预示劳而无获的预兆。若显此刻感情生活上，对爱情婚姻生活带来不利作用与影响。
贞杀同宫格斗数最上等格局。
廉贞、七煞同在丑或未宫守命。斗数6种富格局有。
此格人应注意和提防方面的问题。七煞坐命格局。
刑囚印格
廉贞、天相在子或午宫坐命有擎羊同宫。
天相为印，廉贞为囚，擎羊化气为刑。斗数看财富层次。
应注意和提防诉讼问题。斗数看富二代。
巨逢四煞格
巨门守命，且在三方四正中，与羊火铃四煞同时有会照或同宫关系。
此格局应防不测之祸或为不得已苦衷流落四方。
命无正曜格七煞大运 暴富。
命宫里无任何十四颗主星坐命。
无主星的发生机率为六分之一，并 不是是稀奇少有的情况。
个人特质不明显，发展不具特定方向。
命中逢空格斗数三大最凶的命局。
地劫、地空二星或其中的一个星守命。
有精神上孤独，钱不易留住之迹象。
空劫夹命格在午的财富格局。
地劫、地空二星在左右邻宫夹命。
有精神上孤独，钱不易留住之迹象。斗数格局评分。
文星遇夹格
文昌或文曲守命，遇空劫或火铃或羊对星来夹。
有怀才不遇迹象。
羊夹忌格斗数现代大富之格。
化忌坐命，擎羊、於两邻宫相夹。
禄存在命宫，则必为羊所夹。若有化忌星同宫，羊凶性得以完全发挥。虽有禄存守命，亦不为美。
羊夹命格
擎羊、於左右邻宫夹命。炒股暴富的命盘。
命盤上擎羊、必於左右邻宫相夹禄存，禄存独坐命宫，亦是守财奴，既使富有，一文不舍，与孤贫无异。
火铃夹命格
火星、铃星在左右邻宫相夹命宫，即为此格。
若为火铃夹贪格情况，就不为火铃夹命格。斗数大运暴富。
有此格局之人，潜在叛逆心强，敢於行事。但应防一时冲动，与人发生冲突，惹来灾祸。斗数看福相薄厚。
刑忌夹印格子女有出息的命盘。
天相受化忌和天梁於左右邻宫相夹；或天相受化忌和擎羊於左右邻宫相夹。
天梁可化气为刑，有刑星的煞气。化忌和天梁夹天相，称为刑忌夹印格。越老越能挣大钱的斗数。
擎羊带有刑气，化气为刑。化忌和擎羊夹天相，也称为刑忌夹印格。斗数看终身财富。
此格生人应注意和提防刑伤、克害、破败、灾厄。
马落空亡
斗数十大贵命命格
天马遇地劫、地空同宫或三方冲照。
奔波，空忙一场。
两重华盖
禄存、化禄同时坐命，遇地劫、地空同宫。
禄存、化禄同时坐命，本为双禄格。但若遇地空、地劫同宫，此时双禄为被突破情形，称为两重华盖。亿万富翁的命盘。
华盖预示有缘分。，反可享主清福。但因双禄被突破，较不易累积钱财。
禄逢突破斗数如何看地位名气。
禄存或化禄坐命，在三方四正中，有被地劫、地空突破。
吉处凶的预兆，应居安思危。
泛水桃花
贪狼坐命在。
廉贞、贪狼坐命於亥宫，遇同宫。不管男女，多，感情债不断。
杖
在寅宫，贪狼坐命，遇同宫。
喜好、饮酒。应防过度流连，贪恋其中，无法自拔。
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属相为虎出嫁送亲忌属相，属相为虎出嫁找哪生肖伴娘
属相为虎出嫁送亲忌属相
送亲是一种守旧的婚嫁风俗。在古时候，女子结婚都是用轿子抬去夫家，这一路上轿子的四角皆会有娘家的人来送新娘子，这四个人均为男士，可以是自家的长辈，叔叔，大伯等皆可以;也可以是和新娘子平辈之弟，堂兄弟等。男士们护送新娘子既显得女方对这桩婚礼的注重和重视又显得女方家庭很明 白礼节。所以八抬大轿是由四接四送组成的！！！
出嫁送亲的忌讳与禁忌
1。送亲的要是“全活人”，忌、孕妇送亲。这在中原一带极其讲究。
2。在渤海湾一带，送亲的人有“爹送妈不送”、“姑不娶，姨不送，舅妈送一场病”的忌讳与禁忌风俗。都是 女人的忌讳与禁忌。忌讳与禁忌女人在迎娶中出面，一方面是对女人的蔑视，另一边也因女人心肠软，感情脆弱。看到亲人结婚会生出一些悲伤的感情来，说不定还会流泪失声，其与婚娶不吉，因而有些忌讳与禁忌。
3。迎亲、送亲的人还有属相忌讳与禁忌。山东流行的忌讳和避讳歌谣为：“辰子申忌蛇鸡牛;巳酉丑忌虎马狗;寅午戌忌猪兔羊;亥卯未忌龙鼠猴。”
4。很多地方是不亲迎的。由女方直接把新娘送往男家。亦有一些地方女方不送亲到男家，只送上轿(车、马)。富贵人家还有随新娘“嫁”过去的“陪嫁丫鬟”，如此的送亲人便一“送”而不返了。
5。古时候有嫁女三日火忌。《礼记》有记录载入，说是为示伤离。送亲忌讳与禁忌中以孕妇送亲为最为忌。大约是怕“触染”的新娘亦有了身孕，从而成为一个不贞的新妇吧。
出嫁送亲忌讳和避讳什么属相
子年生属相为鼠或申年生属相为猴或辰年生属相为龙的女人出嫁，忌属相为蛇、属相为鸡、属相为牛的人送亲或者作伴郎、伴娘。
酉年生属相为鸡或巳年生属相为蛇或丑年生属相为牛的女人出嫁，忌属相为虎、属相为马、属相为狗的人送亲或者作伴郎、伴娘。
戌年生属相为狗或寅年生属相为虎或午年生属相为马的女人出嫁，忌属相为猪、属相为兔、属相为羊的人送亲或者作伴郎、伴娘。
卯年生属相为兔或亥年生属相为猪或未年生属相为羊的女人出嫁，忌属相为龙、属相为鼠、属相为猴的人送亲或者作伴郎、伴娘。
好了上面便是我为各位带来的 出嫁送亲忌讳与禁忌的介绍，有需求的friend们可以借此 内容作为一个送亲的参考，详细事宜可以多问问一些长辈，毕竟每个地方的习俗或多或少皆会有一些差别。
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求高人解答何谓岁运并临，如何破解，不懂的别乱说
就是本命年遇上换大运岁运并临之寓意就是岁运的干岁运的支都是一样的，相同就是力量叠加，假如干支再是同一五行或相生五行则力量大，力量太大则具有破坏性，此时命局组合假如不能自行破解则易有灾。
客人明年是不是有生死大灾？
日元癸水代表命主，坐下亥水，时柱又是癸水亥水，命主旺。
身旺以戌土克水以丙火耗水为喜用。
2012壬辰年壬辰土运岁运并临，与月柱丙戌喜用神天地冲克，幸喜戌土有未土紧贴相助，丙火有乙木紧贴相生，火土虽伤，但并不绝，命主临危有救。
丙火是正财，旺水冲克，当有花钱之事，故告之明年花点钱最吉（客人回应明年正准备给儿子买车---吉）。
戌中丁火为心脏，故告之多注意和提防心脑疾病（命主是一名医生---吉）。
依据以上剖析命主无生死大灾。
观音第92签，求子，请高人帮忙解签
求子三要
现代的家庭，按国策只允许要一个孩子。孩子能完美具足福德智慧，一定是所有爸妈所希求的。而生子一事，其中确有大学问。我们有幸在《印光文钞续编》中拜读大师所撰的「礼念观世音菩萨求子疏 ·附求子三要」，奉献给所有欲育出非凡子女的家庭。果能照文中要求去做，那么是家庭以致于国家的大幸事。
求子三要：
第1、 保身节欲，以培先天。
第2、 敦伦积德，以立福基。
第3、 胎幼善教，以免随流。
此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
第1、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
第2、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，本人的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。
第3、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤爸妈之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。不管出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处（卫生间洗手间或厕所、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各式危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。要不然形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的妈妈，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。
愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
附记忌讳与禁忌，免致祸害：
凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切记不能交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记录载入：仲春（阴历二月）、先雷三日（春分前三天），奋木铎以令兆民曰（摇动木舌铜铃劝诫国内万民说）：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必定会有凶灾。（将要开始打雷，有人不注意和提防节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自己一身亦有灾祸）」古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地爸妈之心乎？！！！
既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。
礼念观世音菩萨求子疏文
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：1。保身节欲；2。敦伦积德；3。胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。相互维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
某某年某月某日 弟子某某百拜上呈
易经的罗盘(罗经)如何用?
以四边一边与门边底沿墙面平行，
站在家宅几何中心位置。
转动内盘将指针南北极与天池底线南北向重合，
看罗盘十字线在二十四山刻度的具体位置确定坐山
确认是下卦\替卦\还是小空亡\大空亡。
“罗盘”又称“罗经”，是我国古代历代易经风水大师高人参天量地的重要工具。风水罗盘不但仅是风水师用来堪房宅吉凶的重要工具，在、、东南亚及北美华人社区，人们常还以罗盘纳吉。罗盘的效果如下：
一、分辨南北方位。
2、在本人最常开启的抽屉内放一面罗盘，能够为主人助运，防小人侵害；
3、将罗盘挂在门上、窗户上，或者摆放在书桌及书架上，盘面向外，可以挡煞聚财。在海外，已成为成功人士的标志；
4、家里若是供奉有财神或者观音之类的神像的话，在神像前放一面罗盘，据说可以大大增添加持力。 无论任何门派的罗盘，都刻有大量的阴阳两界的数据，可谓是一道很为有力的符。
罗盘的威力是以先天之气化后天无形之煞， （一）堪测风水 （二）镇宅 （三）招财。 （四）罗盘的用法
罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，first of all要学习以罗盘定向的基本方法。
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大多数称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
说到罗盘的用法，假如是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。由于它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。
罗盘的种类许多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独一无二盘。但不管是那门那派的罗盘，中间必定会有一层是24山方位的，从北方开始依次序排列分别为壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共24个方位。
假如你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:
方位 卦位 24山 角度
正北 坎 壬
子
癸 337、5 - 352、5
352、5 - 7、5
7、5 - 22、5
东北 艮 丑
艮
寅 22、5 - 37、5
37、5 - 52、5
52、5 - 67、5
正东 震 甲
卯
乙 67、5 - 82、5
82、5 - 97、5
97、5 - 112、5
东南 巽 辰
巽
巳 112、5 - 127、5
127、5 - 142、5
142、5 - 157、5
正南 离 丙
午
丁 157、5 - 172、5
172、5 - 187、5
187、5 - 202、5
西南 坤 未
坤
申 202、5 - 217、5
217、5 - 232、5
232、5 - 二十四7、5
正西 兑 庚
酉
辛 二十四7、5 - 262、5
262、5 - 277、5
277、5 - 292、5
西北 乾 戌
乾
亥 292、5 - 307、5
307、5 - 322、5
322、5 - 337、5
清楚了24山的方向后，此刻要看看罗盘的形状。
从罗盘的外貌你可以看见，罗盘中间位置是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是24方位，最外是一方形盘身，称为或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。
有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用以定坐向的。
罗盘的使用着重是中间位置的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色通常是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是的南边北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很敏锐的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。
使用罗盘时，双手分左右把持着，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的具体位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。紧接着以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。
这一时刻，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，假如十字线立的向不准，可是，所测的坐向就会出现偏差的了。
固定了十字鱼丝的具体位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。
有一点是很重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各式数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
不过，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是24山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它预示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它预示坐。
譬如说，向山是子，坐山是午，我们便叫作坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。
参考资料：http://www。zhouyisoft。com/fs/fs1_luopan。htm
奇门遁甲如何看盘简便方法?
具体看盘方法就是：
1。学习九宫格，“戴九履一左三右七二四为肩六八为足”，河图洛书九宫格。
2。学习八门，八门代表八个方位。东伤，西惊，南景，北休，东北生，西北开。图书的方位：下南，上北，左东，右西类推。
3。学习九星，分为天心，天任，天禽，天辅，天冲，天英为吉星；天蓬，天芮，天柱为三凶星，用来星喻人。
4。学习八神，九天，九地，玄武，白虎，，太阴，腾蛇，直符。简称：天，地，玄，白，合，阴，蛇，符。
5。进行及时排盘，排盘结果显示中元节。下图：
奇门遁甲怎么简便看盘，主要的方式即为你要抓住喜用神喜用神抓对的看盘就很容易了，喜用神要是抓错了，那真的看得再好都没用。所以抓住喜用神