八宅风水起源风水五行口诀(八宅风水误人误己)
目录导读：
一：看风水、看相、看生辰八字这几个是源出周易吗？
嗯，太极生两仪，两仪生四象，四象生八方。这是最核心的，也是一切的基础。
二：风水一词的源头和含义？
风水，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性非常强的我国古代的建筑营造与环境选择理论学说。
风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是中国古代文化中一个重要的术数类别。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
风水的根本就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述，风水中的龙是指山，亦即环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必定会有砂环水抱而为征，水主静。风水之寓意就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除里边 的色彩和玄学成分，则风水事实上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问。古时候风水学所根据的论理体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期作用与影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我－们民族崇拜自然的风尚。
风水术其实也就是说是一种传统文化观，一种广泛流传的民间风俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，并且也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专业人士委员会（建<2005>77号。）徐韶杉研究员任秘书长。于2005年在南京举办中国第1个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第1个以风水申遗的村落。
编辑本段【风水道具】
罗盘
罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中间位置的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表了中国古代人们对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
山水画
水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意和提防画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好就是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放摆列“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，要不然容易破坏夫妻和谐。
风水剑
风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用以克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意和提防风水剑并不需要开锋，甚至可说，不适宜开锋，由于开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜
镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，比较容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要小心：1。中午12点整悬挂；2。；3。反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸
养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。不过由于简单，反而使人以为养了鱼就有效。事实上养鱼的注意和提防问题与事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，亦即家里大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就患病、死亡。
神佛图画
民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭祀礼拜，却不知须经过、请神佛附身在此图画上才行。由于据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭祀礼拜之人的运气。
盆栽植物
扭转乾坤、带来吉祥好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等皆为大家爱用的前几名。 当这几个象征祥瑞的盆栽植物花谢了、叶枯了，务必要马上更换一盆，才能继续聚气。
风铃
风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，招引很多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。不过绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，由于风铃的声音听久了能够让人心浮气躁。
祥狮瑞兽
包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等皆为改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，预示将各方财气、福禄招引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
编辑本段【风水元素】
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不到的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
编辑本段【风水流派】
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。
在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后人！！！
三：风水学的来历和发展
风水学又称堪舆学 ，顾名思义，风就是空气，一种流动的空气；水就是各式水资源，包括江河湖海及雨露。风水学突出了风与水对人的身体的效果，认为风太大的地方不适宜人居住，而空气不流通的地方也不适宜居住，没有水的地方不宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不宜居住。风水学即是研究人类居住环境的一门学问，重点分为两大派——形式派和理气派。形式派又称峦头派，为唐代著名风水家杨筠松所创，在江西一带盛行，主要以山川的起止为主体，以龙、穴、砂、水相配合而进行勘察。理气派又称理法派，由一游幕僧人所创，在福建比较盛行，理气派以河洛理数为理论基础，从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极磁波的变化关系。
早期的人类就已经认识到了环境对人类的重要作用与影响。原始人类因为生产力的落后，他们非常难抵御各式猛兽的侵袭，因而他们就选择了山洞作为规避场所。而山洞多在较高的地带，这是为了防止水淹，而且洞口都朝向南方，一是利于接受阳光的照射，二是逃避冬天寒冷的西北风。随着生产力的发展，人类逐渐走出了山林，而到依山傍水的平坦地带聚居，慢慢形成了村落与城镇。这一时期，风水学还处于一种原始的萌芽状态。
随着人类文明的进一步发展，人类更加深刻地认识到了环境对人的身体的效果。到了先秦时期，风水学才代表一种学说问世。秦代风水家朱仙桃所著的《搜山记》，为目前传承下来的最早的风水学著作。
三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得到完善，并且显现了管辂、 郭 璞这些风水名家。郭璞著的《 葬书》，被后人推崇为风水理论的经典，而郭璞本人也被后人尊为风水学的祖师。
到了隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，而且形成了两大派别——江西形势派和福建理气派。形势派的创始人杨筠松先生著的《疑龙经 》、《撼龙经》、《 葬法倒杖》《青囊序 》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础，这几个著作一直被风水研究者看成是至宝。
明清时期是风水学的鼎盛时期，各式风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐 的《 阳宅撮要 》、赵玉材的《地理五诀 》、蒋大鸿的《地理辨证 》 较为有名。在形势与理气两派的基础上有分成四个派别——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。八宅派是以八卦为根据，将住宅分为八部分--东四宅与西四宅，再配合人的命卦来选择家宅，属形势派；玄空派属理气派，主要以 洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为根据，结合三元运气之说，通过排龙立穴、飞星布阵与布局和收山出煞 等数术运算方法；杨公派也属形势派，注重“龙、砂、水、向、穴”，亦即“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”；过路阴阳派也属于形势派，同时搀杂了一些理气派的东西，比较注重表象的效果。甚经典教材的内容多数以口诀诀窍为主。
解放以后，风水学被扣上了“封建”的帽子而打入冷宫，勘测风水的活动在咱们国家大陆销声匿迹了一段时期。改革开放以后，风水活动逐渐抬头，且有愈演愈盛之势。
环境对人类的作用与影响是至为明显的，在古时候时期，人们就认识到了这一点。以现代科学知识与理论来看，世间万物是一个大磁场，而人体是一个小磁场，我们身边的万物，时刻不停的发生一种微波与我们的小磁场产生物理感应，从而使磁场发生变化，可能变好也可能变坏，正是环境造人。生活在不同地方的人，他们的精神面貌、性格风俗皆有很大的差别，而过活在同一地方的人，就有很多相似的特征。打比方说广东人形体瘦小，面尖唇薄，颧骨高耸，脑筋灵活，善做生意。而蒙古代人们却形体高大威猛，性情豪爽粗放，虽善于牧马骑射，却不善经营。这便是活着的环境对于他们产生的作用与影响，正所谓一方水土养一方人，这是不争的事实。风水学的科学性，已被愈来愈多的有识之士所认同。
不过，传统风水学过分夸大了环境的效果，甚至将她披上了一层神秘的外衣，搞的神乎其神。有些风水家认为，只要是“风水宝地”，就公给人福祉，可是，生活在同一“风水宝地”的人，他们的命数也会千差万别呢？同样的家宅，有的人住进去灾祸不断，有的人住进去却事事顺心，这便是人类个体的差别性所造成的结果。任何人，代表一种磁场也可以这样说是一种接收器，他们的排列组合与接收信号的频率是不同的，是千差万别的。固然传统风水学也认识到了人的差别性，但只是采用了比较粗略的分类法。打比方说八宅派以任何人出生的年份为根据，将人分为八种命卦---乾命、坤命、艮命、震命、兑命、坎命、离命、巽命，依据这八种命卦来推测断定是否与家宅相配合。这种分类法是不够精确的，一年中出生人得有多少？他们任何人的磁场结构能一样吗？人为万物之灵，独禀天地五行之气而生，并且从呱呱坠地的那一刹那起，作为一个小载体，任何人所禀受的天地五行之气是不同的，因此就形成了样式不一的小磁场，而且没有任何一自个的磁场与另外一个人是完全一样的，哪怕双胞胎也不例外。有人禀受五行之气中的火较多，有的水较多，有的木多较，于是，任何人就有了吉凶祸福的差异，正是“五气偏全定吉凶”。人类所禀受天地五行之气的多寡，就反映在任何人出生的年、月、日、时所代表的干支中，只有运用命理学的论理知识才能将任何人的差别性准确地分辨出来，如此才能依据任何人的特殊性来为其选择适宜的生存环境。
传统风水学，有她的科学性，不过也有糟粕甚至的成分，我们每一个有志于此道的人，都应该以现代科学知识与理论为基础，去其糟粕、取其精华，使风水学更加完美，更加科学，从而更佳地为人类服务！！！
四：何谓风水，它的源头和流派分别为什么？
从古至今，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流
不外乎是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有
所长，但上升到一定层次，这样的结果、效应却是一致的，可以说是殊途同归。 当今风水门派但是八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1。八宅派。由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》 。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真真正正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的展现。
2 、玄空派。此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为根据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独一无二的术数运算，常常应事如神，使人叹为观止。3。杨公派。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴” ，亦即“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴” 。因为其实也就是说效性立竿见影，在其后相当长的一些时日，风行大江南北，直到今天。
4。过路阴阳。也叫作走马阴阳、金锁玉关。此派别属于形势派，有时候也夹杂点理气派的东西，归根结底，此派系断事在速度和准确率上常常高于其它派别，固然其中有些口诀诀窍定义使人难找其理论根据，但实用效果却是屡试不爽，极其应验而精确，这亦即为啥要用“金锁玉关”定名的最好解释吧！！！
五：周公解梦梦见杀害人了，把人丢掉了，好多血
那个死了的人会平安
六：93年男属相为鸡和93年女属相为鸡能婚配吗?
总比配94强，问题是为啥这么看重这几个无关紧要的
