各卦的爻辞是谁所作周易易经孔子(每卦的爻辞)
巽卦阴卦阳卦这三个卦是何人所创哪个朝代?
易经是伏羲所作。
是在远古时代。
伏羲仰观天象，俯察地理。始作八卦。
人类社会的发展，八卦不够用了，周文王在羌里研究八卦，发明了重叠之卦，既六十四卦，并作卦辞。
周武王作爻辞。
到孔子年代作易传，这是一个飞跃，他是讲的论理的东西，亦称十翼，就是给易经插上翅膀。
到了京房年代，京房给卦配上天干地支，六亲，世，身，六神等等，这又是一个大飞跃。
周文王所创。周文王毕生深研《易经》，而且是《周易》的原创作者，以他对易经的理解与把握，一定会超乎寻常的。
而对于中道思想，以此来警醒人们：
考虑事情时，要全面的去看待！！！
打比方说一间房子，你只有站在中间，才能去看见各个方位上的情形，一旦你站的具体位置偏了，那么你的思考也就偏了。
有学者认为：《周文王遗言》的核心思想是“中道”，舜执法中允，擅长从正反两面考虑，不违背百姓的愿求。
其实也就是说《周文王遗言》的中道思想，具体展现就是仁与义的融汇、刚克与柔克的合一。
周文王留下这个核心，就是告知他儿子，务必要求中，不可过分自满，如此才能避开盛极而衰。
而这个规律也是我们此刻社会一直应用的，由此也能看得出，《周易》里边 的智慧之高深！！！
《易经》386爻爻辞都是孔子所写吗?
孔子一个人哪有这本事啊，是整个儒家学派共同写的，也称做“易传”或者是“十翼”由于孔子儒家创始人，因此我们都说是孔子写的。功劳自然也是孔子的。爻辞是整个儒家学派共同完成的
爻辞和卦辞的不同是什么?
卦辞乃一卦之旨，爻辞乃是围绕卦旨分门别类的评述。
共有六十四条卦辞，内容主要有:(1)自然现象变化;(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。或分为象占之辞、叙事之辞、占兆之辞三类(李镜池《周易筮辞续考》)。
其通例为先举出暗示意义的形象，或举出用于譬喻的事例，紧接着写出吉凶的断语。具体可分为:先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事;单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。
或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。关系到狩猎、旅行、经商、爱情婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。还记录载入西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。
爻义的文辞，《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻，所以有三百八十六爻辞。
每爻先列爻 题，后为爻辞。爻题皆为两字，一个表爻的性质，阳爻记为"九"，阴爻记为"六";另一个表爻的次序、位置，自下而上，分别记为初、2。3。4。5。上。
爻辞是组成各卦内容的主要部分。其体例内容、取材范围与卦辞相类。有许多哲理性格官，如:"无平不肢，无往不复"(泰·九三)，"三人行则损一人，一人行则 得其友"(损·六三)等。
爻序号后面的话就是"爻辞"。《易经》六十四卦每卦有六个爻，每个爻皆有一段爻辞，共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语。
爻辞和卦辞的不同是：
1。定义不同
爻辞：爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。
卦辞：卦辞是说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。
2。作者不同
爻辞：关于爻辞的作者、年代。司马迁、郑玄主卦爻辞并为文王作说；郑众、贾逵、马融、虞翻、陆绩主卦辞文王作，爻辞周公作说；近人皮锡 瑞以为卦爻辞并为孔子作。近代仍有爻辞与卦辞共一人作、非一人作、众人作及西周初年说、西周末年说、春秋说、战国说之争。
卦辞：卦辞的作者，一般认为是周文王姬昌。《史记》：“文王拘而演易”。
3。作用不同
卦辞：周易原文里，对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦之义。
爻辞：一部份叫「爻辞」，爻辞其实也就是说是由孔子进行注解解读的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专论与解释。当我们求得变卦后，不妨参考该爻辞来辅助剖析卦象。
卦辞具体可分为：
先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事；单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。关系到狩猎、旅行、经商、爱情婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。
还记录载入西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。
爻辞的作者与年代
关于爻辞的作者、年代。司马迁、郑玄主卦爻辞并为文王作说；郑众、贾逵、马融、虞翻、陆绩主卦辞文王作，爻辞周公作说；近人皮锡 瑞以为卦爻辞并为孔子作。近代仍有爻辞与卦辞共一人作、非一人作、众人作及西周初年说、西周末年说、春秋说、战国说之争。
八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种观点。 有人认为， 爻 ，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。爻代表了阴阳气化 因为爻之动而有卦之变 故爻是气化的始祖。—性刚属阳;--性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。 钱玄同 ， 郭沫若 即持此说。
《易经》中一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻皆有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六，以乾卦为例：
乾， 元亨利贞
（卦画）（卦名）（卦辞）
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔，吉。
以上这六政策辞其实就是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九分别预示乾卦自下而上的六爻。
周易是谁的著作
《周易》是姬昌的著作。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
依据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
名称的来历：
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。
传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
周易是姬昌的著作。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
依据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
名称由来
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。
传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
《易经》的三个作者是谁?
依据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
1。成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
2。经历发展
《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易经》的大学问家许多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前的时候不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。
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《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。
变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。
不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；
定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
卦爻辞是谁编排的?
据传说是周文王被拘囚于羑里时演义八卦时推衍出来的里边的象辞和彖辞据说又是后代圣贤给补充上去的
巽卦阴卦阳卦这三个卦是何人所创哪个朝代?
周文王所创。周文王毕生深研《易经》，而且是《周易》的原创作者，以他对易经的理解与把握，一定会超乎寻常的。
而对于中道思想，以此来警醒人们：
考虑事情时，要全面的去看待！！！
打比方说一间房子，你只有站在中间，才能去看见各个方位上的情形，一旦你站的具体位置偏了，那么你的思考也就偏了。
有学者认为：《周文王遗言》的核心思想是“中道”，舜执法中允，擅长从正反两面考虑，不违背百姓的愿求。
其实也就是说《周文王遗言》的中道思想，具体展现就是仁与义的融汇、刚克与柔克的合一。
周文王留下这个核心，就是告知他儿子，务必要求中，不可过分自满，如此才能避开盛极而衰。
而这个规律也是我们此刻社会一直应用的，由此也能看得出，《周易》里边 的智慧之高深！！！
易经是伏羲所作。
是在远古时代。
伏羲仰观天象，俯察地理。始作八卦。
人类社会的发展，八卦不够用了，周文王在羌里研究八卦，发明了重叠之卦，既六十四卦，并作卦辞。
周武王作爻辞。
到孔子年代作易传，这是一个飞跃，他是讲的论理的东西，亦称十翼，就是给易经插上翅膀。
到了京房年代，京房给卦配上天干地支，六亲，世，身，六神等等，这又是一个大飞跃。
《易经》386爻爻辞都是孔子所写吗?
孔子一个人哪有这本事啊，是整个儒家学派共同写的，也称做“易传”或者是“十翼”由于孔子儒家创始人，因此我们都说是孔子写的。功劳自然也是孔子的。爻辞是整个儒家学派共同完成的
