三身四智是哪些生肖生肖大圆平等(观音指什么生肖)
目录导读：
一：三身四智指的是什么生肖
龙
二：三身四智一士悟。所指哪一个生肖?
兔子
三：转载:何为三身四智
慧能大师开示：三身与四智
僧智通。寿州安丰人。初看楞伽经。约千余遍。而不会三身四智。礼师求解其义。师曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性。不要说三身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四智菩提。听吾偈曰。
自性具三身 发明成四智不离见闻缘 超然登佛地吾今为汝说 谛信永无迷莫学驰求者 终日说菩提
“僧智通，寿州安丰人，初看楞伽经，约千余遍”：有一个沙弥叫智通，是寿州安丰的人。看《楞伽经》一千多遍，“而不会三身四智”：他不清楚啥是三身？啥是四智？“礼师求解其义”：所以向六祖大师礼拜，求六祖大师解说其义。
“师曰：三身者，清净法身，汝之性也”：六祖大师说：这三身，第1是清净法身；即为你本人的本性。“圆满报身，汝之智也”：第2是圆满报身；即为你的智力。“千百亿化身，汝之行也”：第3是千百亿化身；即为你的行为。你的行为做什么，就变化什么。
“若离本性，不要说三身”：你若离开你本人的本性，另外去说三身，“即名有身无智”：就是有身体而没有智慧。“若悟三身无有自性”：你若是觉悟三身没有自性，“即名四智菩提”，“听吾偈曰”：我说一首偈颂，你听一听。
“自性具三身”：你自性就具足清净法身、圆满报身、千百亿化身这三身。“发明成四智”：你再有一种发明的性，你即三身就成四智。“不离见闻缘”：四智都不离开见、闻、嗅、尝、觉、知，这种的缘。“超然登佛地”：你若清楚明白这个规律，就超登佛地；超然，就是由凡夫即刻登到佛地。“吾今为汝说”：我此刻跟你讲这个偈颂，“谛信永无迷”：你要是真实深信，就永久都不会迷了。“莫学驰求者”：你不要学向外驰求的那些人，“终日说菩提”：一天到晚就论，菩提！！！菩提！！！菩提！！！从早晨说到晚，说菩提，而不行菩提，不明 白菩提。因此你此刻不要做口头禅，要真实清楚明白三身才算呢！！！
通再启曰。四智的意思。可得闻乎。师曰。既会三身。便明四智。何更问耶。若离三身。别谈四智。此名有智无身。即此有智。还成无智。复说偈曰。
大圆镜智性清净 平等性智心无病妙观察智见非功 成所作智同圆镜五八六七果因转 但用名言无实性若于转处不留情 繁兴永处那伽定
“通再启曰”：僧人智通，听见六祖大师说三身的偈颂，随着又来请告诉我，说“四智的意思，可得闻乎”：前边这三身，我已经听过了，四智的道理，这个意义，可以请祖师给我讲一讲吗？
“师曰”：六祖大师就论了，“既会三身”：你既然清楚明白三身的道理，“便明四智”：你就应该清楚明白佛的四种智慧。“何更问耶”：你怎么又问呢？“若离三身，别谈四智”：你若离开三身，再另外去讲四种智慧，“此名有智无身”：这便是固然有四智之名，而没有实体。“即此有智，还成无智”：你离开三身的本体，即使你有智慧，终成无智，亦即一个名而已，没有四智的用。
“复说偈曰”：又说偈颂给智通听，说“大圆镜智性清净”：啥是大圆镜智呢？佛有四种的智力，大圆镜智，就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时刻，就是识；你返本还原，转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样？是清净没有染污的。
“平等性智心无病”：平等性智，就是由第七识所转变的。亦即你没清楚明白之前，叫第七识；你开悟了之后，就是平等性智。第七识，叫末那识，又叫传送识，由第6意识传给第八识，因此叫传送识；第八识？又叫藏识。梵语叫阿赖耶识，翻译成中文，就叫藏识。藏识，就是我们所做的善恶的种子，都藏在第八识里头。你种善因，就结善果，种恶因，就结恶果。故又称做八识田，就像一块田似的，你种什么，它就出什么。第七识呢？就转第七识成平等性智。平等，就是诸佛和众生的心，是平等平等的。你心怎么叫无病呢？无病，就要没有障碍，没有妒忌，没有贪瞋痴。你要是没有障碍、妒忌，没有贪瞋痴，也就能够转第七识成平等性智。
“妙观察智见非功”：妙观察智，就是第6意识所转成的。第6意识，啥都分别，分别善恶、是非。你的种种思想，看到这个是好，看到那个是坏；这是善，那是恶；这是非，那是是；这是男，那是女，啥都分别出来。第6意识，就干这份工作，所以它很聪明的；似乎很聪明，事实上这已经变成一种意识。若是转识成智，就成什么呢？成妙观察智。妙观察智的智力，见一切的境界，不用分别就知道了，因此叫妙观察。妙观察和分别心不同的。分别心，是要你用一种分别去分别；此刻不要分别就知道，这叫妙观察智。所以证果到阿罗汉的境界上，他都要作意观察；作意观察，就是用妙观察智，知道一切的。他若不作意观察，他还是这种的意，这便是普通人所有的；那么他作意??就是静一静，平静下来；他想要晓得某一件事，用妙观察智一观察，就知道了。能知道多长的时间呢？能知道八万大劫以内的事情。
“成所作智同圆镜”：成所作智，就是由前五识所成的，眼、耳、鼻、舌、身，这五识成的是成所作智。成所作智同圆镜，你用前五识成成所作智，就也是同一块圆镜相同的。
“五八六七果因转”：五，就是前五识，八，就是第八识。这五八是在果上转，六七呢？是在因中转。六七是因中先转，转第6识、第七识；紧接着前五识和第八识，是果上转的，转的大圆镜智和成所作智。“但用名言无实性”：固然讲在因上转、果上转，这都但是是这么样子而言，事实上，没有啥实在的一种性，只是名而已。“若于转处不留情”：若你在它正转的那个地方不留情，就是不停止，不用你凡夫的心，来想这种转的情况。“繁兴永处那伽定”：“繁”当“多”字讲，“兴”就是当“兴起”讲。就是许多的时刻，往往皆在那伽定的里面。
怎么叫那伽定呢？那伽，是龙的一个名字；龙往往在定中，那伽定就是在龙的定。你看龙为啥能大能小？就是由定中所化现出来的，因此叫神龙，由于龙有变化。前边不是讲，六祖大师用钵把龙降住，说：“你若是神龙，你不单能现大身，你还不错现小身；假如你只能现大身，不能现小身，那不是神龙。”所以龙就现一个小身。六祖大师说：“你不敢到我钵里来。”这个龙，相信亦有很大的脾气，很大的无明：你说我不敢到你钵里来，我单试试看！！！于是乎，就跳到钵里；跳到钵里后，再想跳出去，就没有法子了。所以老沙弥??六祖大师就给它说法，它就往生了。固然它常在定里，可是它还没有破无明，因此还发脾气，嘿！！！俺就现一个小身给你看看！！！它假如真在定里，你说我不会现小身，俺就不会现，那又有啥呢？俺就这个大身给你看！！！它被他所转动了，定力就失去，所以六祖大师就把它降伏。
那伽定，就是龙的定；龙的定，言其有一种匪夷所思的境界。之前俺问你们，龙为啥变成龙呢？由于他修佛法、学佛法是非常努力的，昼夜精进，可是它不守戒律。它说那戒律，都是一般一般的人守的，我是一种无比的人，我是简直不在普通人之列，我可以不守戒了！！！于是乎，它就变成龙了。
如上，转识为智也。教中云，转前五识为成所作智，转第6识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转，但转其名，而不转其体也。
这一段经文，不是原来经上的，是后人加上的。“如上，转识为智也”：像上面所说，就是转识成智的方式方法。“教中云”：在教里说，“转前五识为成所作智，转第6识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转”，“但转其名”：转识和智之名字，“而不转其体也”：本体根本就没有动，没有转。
通顿悟性智。遂呈偈曰。
三身元我体 四智本心明身智融无碍 应物任随形起修皆妄动 守住匪真精妙旨因师晓 终亡染污名
“通顿悟性智，遂呈偈曰”：智通即刻就清楚明白自性四智的效果，就也说了一首偈颂。说“三身元我体”：说清净法身、圆满报身、千百亿化身，原来是我本人的本体，不是在我本体之外有三身。“四智本心明”：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，这四种智慧，也一直就是自己心里清楚明白了，才生出这四种智慧。“身智融无碍”：三身和四智圆融无碍的道理，“应物任随形”：应物，就是观机逗教，因人说法；任随形，是任运而随缘不变，不变随缘。
“起修皆妄动”：要是说我怎么样修三身四智，起心修的话；生出这种心，这都是妄想。“守住匪真精”：假如说：守着成见，我有所执着；固守着成见，这不是名符其实的精华，不是名符其实的道理。“妙旨因师晓”：这种玄妙无穷的道理、这种旨趣，是因六祖大师，我才清楚明白的。“终亡染污名”：始终也没有这种染污之名字。没有染污就是说这是本来自性的，不落一种识情。因此讲“染污即不得”；你若染污，就不能返本还原。因此这个是清净本源，没有一点染污。
四：何谓三身，何谓四智
三身即聚集的意思：
1。法身，指常住真实，普遍、平等理体之真如法性之身。
2。报身，指酬报因行功德而显现相好庄严之身。
3。应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。
四智者，法相宗所立如来之四智，凡夫有八识，至如来转为四智：
1。大圆镜智，转第八识所得，显现法界之万象，如大圆镜之智。
2。平等性智，转第七识所得，成诸法平等作用之智。
3。妙观察智，转第6识所得，分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智。
4。成所作智，转前五识所得，成就自利利他妙业之智。
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五眼：
肉眼－见前不见后，见光不见暗，见近不见远，合眼、死眼都不能见。
天眼－能见前后，光暗，远近的事情。
法眼－能见宇宙万有事事物物之法，一切事物因因果果，能利用事事物物的方式方法。
慧眼－能判断事事物物的是非善恶邪正真假，事事物物的因果，修行的方式方法。
佛眼－能见宇宙一切万物的因果，十方世界众生的生死来去因果，宇宙真理。
六通：
天眼通－佛能见天上天下十方世界的一切事物。神有其福报道行的深浅来定。
天耳通－佛能听十方世界一切声音，欲听即听，不欲即无，神有远近。
神足通－佛能到十方世界飞游自在，神由各个的福分而有其范围。
他心通－佛能知一切众生的心里，智识的高低，根机的胜劣而应机说法。
宿命通－佛能知众生过去宿世的因缘果报，命运好恶，六道轮回之事。
漏尽通－超三界，离开六道轮回生死，生死自如，无一切烦恼，无业障谓漏尽。
五：观音菩萨指12生肖中什么动物?
生肖本命佛是依据12生肖衍生出来的八大看守神，在看守着每一位生肖。
素有大慈大悲的观世音菩萨，常常见到的是衣装是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲的形象更是深得人心，观音的举止放佛表露出怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土的美满寓意。
属相为鼠人与千手观音菩萨感应力最强，因此鼠年生人，若能虔诚佩戴或供奉千手观音菩萨之本命佛法像，必使事事顺心，美梦成真。
六：观音指一个。猜生肖。
猴，指就是伸手指，就是申，即猴。
