易经第二7卦是什么卦易经推算天时(易经第三3卦详细解读)
目录导读：
一：山雷颐有什么含义
山雷颐，即颐卦，是易经六十四卦的第2十七卦，卦意是纯正以养，就是有了丰盈厚实的蓄积才可得到充分的颐养。
原文：颐：贞吉。观颐，自求口实。
译文：颐卦：得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身，所以卦名曰颐。
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易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。
每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料来源：知识混装大无极--易经六十四卦
二：《易经》第二7卦——颐卦
颐，意为养育
颐卦的卦象是上艮下震，艮为山，震有雷，是雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
【解读】颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德，控制吃饭饮食以养育健康的身体。
颐卦给俺的思考：
1、“自求口实”。“在家靠爸妈，出门靠朋友。”此靠非彼靠，它是助攻，而非主攻。人只有凭借自己，上帝只会帮助自救的人。自食其力，自力更生，自强不息，使俺们为生命中剩下的时间拼搏向前。青年人的时代是“奋斗”的时代！！！没有背景，没有学历，没有颜值，那只能说明过去的你，过去不代表未来，活在当下，自我修炼，未来可期！！！
2、养，不但要自养，还要他养以及养他。想有高效的一生吗？在此，提到人生效率体系，它是一套高效能人生的思想体系，它是通过知识输入（阅读➕行走的力量➕以人为师➕行业培训），再经过自我管理手段，达到完成知识输出（写作➕演讲➕实践）闭环过程。人生效率体系，就明显说明学习不但仅向内学，还要向外学，主动以人为师，参与行业培训，从外界吸收能量，助力自我革新。
人生效率体系思维图：
另外，养他，我认为是“人养”最高境界。就如同，学会的最有利的目标是教会。你能把你所学的，传授给别人，且使他人也能学会，那你才是真真正正地学会。同样，你把你所积蓄的能量，传递给周边的人，慢慢地，能量满满。在黑夜里行走，你是一束微光，你点亮他人，继续点亮，微光聚光，照亮前行！！！
手抄颐卦：
三：《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
卦象表不合的预兆。现实自己体验吧，仅做参考。
四：易经27:颐 (yí) 卦
［山雷颐：966669 震下艮上］
颐 ：贞吉。观颐，自求口实。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二，颠（diān）颐，拂(fú)经于丘颐，征凶。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸(yōu)利。
六四，颠(diān)颐，吉。虎视眈眈（dān），其欲逐逐，无咎。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。
五：易经第十二卦，懂易经的人请进，看恋情发展!
应当看本卦变爻的爻辞。以上面的爻辞为主。
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
九五说是“吉”“位正当”，九四说“无咎”。
结果是，会是一段好姻缘。
六：易经第十二卦 小畜
比者比也。比必定会有所畜也，故受之以小畜。
就是比较之义，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦
积水成渊 以柔克刚
9。小畜卦风天小畜
《小畜》（下乾上巽） 第九
密云不雨漂西郊，风行天上复自道；
牵回居中不自失，夫妻反目家乱套。
心怀诚信无灾祸，邻里相助有依靠；
既雨落下尚德载，妇道贞历凶险到。
【原文】 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。【译文】畜，有畜聚、畜止、畜养之意。卦辞以云气积聚，雨水未悻比喻所占之事正在酝酿当中。阳大阴小。小，象征阴，亦为程度不大之意。小畜卦下乾天、上巽风，卦爻中一阴以畜五阳，故为以小畜大，所畜者微小之意。然物能以小畜大，以下济上，以柔益刚，故行可亨通。浓云密布却不降甘霖，此云气之升起，是来自西方我文王歧周之地，犹如我文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加于天下，深感惭愧。
《小畜》是内“乾”外“巽”伏卦为《豫》。乾占天时为‘霰xiàn’为云，伏卦《豫》的内卦为“坤”，坤占天时为‘阴云’，云霰重叠称作为“密云”。互卦2。3。4为“兑”，兑占天时为‘雨泽’；外卦“巽”，占天时为‘风’，卦象显示兑雨前遇巽风，为风吹散。互卦3。4。5为“离”，离占天时为‘日’，云过日出，因而“不雨”。
浓云密布却不降甘霖，此云气之升起，是来自西方文王歧周之地，犹如文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加于天下，深感惭愧。
兑在文王八卦方位图中为“酉”，伏坤占人物为‘老母’为我，乾占地理为‘大郡’为郊，所以称“自我西郊”。是称谓密云起自西郊，雨未下过而不留，雨施未行。
