有元亨利贞的卦太阳推算万物(元亨利贞卦详细解读)
001易经第1卦乾卦:元享利贞
在“六十四卦”中，第1卦是乾卦，第2卦是坤卦。“乾”代表天，“坤”代表地。正是：“有天地，紧接着万物生焉。”天与地是创造万物的源泉，故列为“六十四卦”的第1、第2卦。“乾”指的是天光舒展的形态，也含有发音近似的“健”之义。在构成宇宙的阴阳二元中，阳具备创造的、灵动的“健”的特征气质。天纯粹由阳气构成。上下卦都用“乾”，象征纯粹的阳、最高的“健”，以强调天的表象不变。可是，这一卦为啥命名为“乾”而不命名为“天”呢？由于“天”是可见的形象，而“乾”那么是以天的功能、天的金科玉律来命名的。
原文、直译及详细解读
原文
乾：元亨利贞①。
注释
①元：万事万物的本质。亨：通达无碍。利：祥和而无害。贞：洁净而清正。
直译
乾卦：吉星高照，祥瑞的贞卜，意味着无穷的生命力，排除艰险，最终达到成功。
详细解读：
乾坤是64卦的开门之卦。
《序卦》中讲：“有天地，才能万物生长。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，紧接着产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心，乾卦象征“开天辟地”，象征生命的开始，象征阳光照耀，象征一切的开始。坤卦象征地，包容万物，厚德载物，是一切事物的载体，有了天，有了地，才有生命，才有万物，就有了生命的成长和万物的运行，也就有了特殊情况（变化），也就有了其它62卦，加上乾坤两卦合为八八为64卦面，384爻、384种特殊情况或变化。
上经，亦即前30卦以自然现象为卦角，蛇身，鹰爪，鱼鳞，无可匹敌，威武完美。
乾卦的六个爻，都是纯阳的龙来描述，也是周易中唯一的一个纯阳卦。面；
下经，亦即后34卦以人文为卦面。
乾卦象辞为天行健，君子以自强不息。乾也代表男人，应自强不息，男儿自当强。
384爻用真实的案例或“梦境”演示了在这样的状况下，应如何做才是正确的，才是祥瑞的，它蕴含的哲理和智慧，至当今也无比的实用，我们在详细解读的过程中会进一步的推进讲解。
乾坤两卦的阴阳特性展现在其余卦中 ，每一个阳爻都具有乾性，每一个阴爻都具有坤性 。
“乾”在《说文解字》里解释为：上出也。乾的本义是阳光照耀下，万物生长的状态。
大伙都说乾坤为天地，紧接着说乾就是天，坤就是地，这样理解不是十分恰当的。乾不只是天，天只是乾的大象之一，乾的第1象才是天，乾也代表任何具有刚健特性的事物，所谓纯阳之刚是乾的体，健是乾的用。夫妻，夫为乾，妻为坤。长幼、长短、黑白、刚柔、阳阴等等，皆是如此。乾为强（阳）的一面，坤为弱（阴）的一面。我们想学习了解周易，必需要学习了解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。
大家要了解： 天下有天下之乾，单位有单位之乾，家庭有家庭之乾 。每个相对单独的小团体都有着自己的乾 。
在天为象，在地为形，天上的风云雨雾等，都是无形的；大地上的山川、河流、树木、花草等等皆为有形的。
务必要清楚明白纯阳之乾卦的内在核心是什么，它是天吗?它不是天，天是它的大象，也是第1象。要弄清乾卦之龙、天、健等不同性状的表述。
乾卦是以龙取象，龙是中国古代最受崇敬的神秘动物。龙飞天为龙，潜海为海龙王，在地为马，所以龙马精神即是龙的精神。龙成了中国先民的图腾后，又被人为地赋以海陆空的优势：狮头、虎舌、鹿。
“元、亨、利、贞”
《卦辞》讲：“元亨利贞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利于、适合；“贞”，中正。
孔老先生把它定位为：元者，仁也；亨者，礼也；利者，义也；贞者，智也。
先贤董仲舒这基础上又增添了“信”，这就构成了“五常”，即：“礼、义、仁、智、信”，成为儒家学术的核心。
“元亨利贞”就是天之大象，就是“大通利正”， 也是最中正的。我觉得就是“元亨利贞”任何事物开始、运行、收获、完满的四个过程，需要强调的是在这四个过程中，都正确的、积极的、自强的亦即大通利正。
“元”是任何事物一开始，在这时展现阳性了，孔老先生讲“人之初性本善”，也是这个意思。（我觉得无害就是“阳”）；“亨”就是任何事物发展和运行，并 不是常的顺利，就是大通；“利”就是收获，此处的收获都是阳性、都是好的一面；“贞”是事物的最后一个阶段，就是将收获入仓保存。
对于我们做任何事情而言，只有保持“元、亨、利、贞”，才有可能实现中正。你想中正必须通达，只正而不坚持守正，也没有可能通达，这是天象给的第1个信号，也是人生的正确做法。生活在天地间，你应该怎么做?任何人生下来都想有所成就，都想中正，必需要大通，但保持内心之中正亦即“五常”，即： 礼义仁智信，才是实现大通的必要条件。
“元”在《说文解字》里解释为：始也。元旦，是春天的开始，春天万物复苏，一元复始，也可理解为万物的开始，没有元就没有了一切。夏天万物生长，一切通达，就是亨，也是万物发展的第2个阶断，通达，运营、运行。秋季是丰收的季节，也是万物发展的第3个阶断，有了收获，故为利。冬天万物收藏，也是万物发展的最后一个阶断， 把收获收藏，也为之为中正。
任何事情都要经过开始、运行、收获、成名这四个阶段，亦即“元亨利贞”。
“刚健、大通、中正”正所谓“元亨利贞”的用，元者，刚；亨者，健；利者，大通；贞者，中正。而人生亦有本人的“元亨利贞”。任何人都依照“元亨利贞”去做事，并不一定会富贵两全，但一定不可能有大过大非，亦即平安顺利过一世。
诚然，乾卦以龙取象给出六爻，就是一种在天地间活着的智慧，这智慧用以干嘛?就是用以预测推算的，我们丝毫不怀疑《易经》的占卜预测推算之功能，预测推算什么呢?预测推算自然变化的规律，亦即道。预测推算自然规律干嘛呢?是为了更佳地生活。
天地自然之规律就是大道，道下产生理，理下产生数。或许人们会认为这个“道”太明显了，那是由于这个道已经融人到我们的活法数千年了。
正是“理不可违，数不可逃，知几不可不预也。”谁能违背天地之理呢?谁能逃过生存之数呢?
想要你发展大通，必须坚持所坚持的，不能随意改变，这才符合“上心”，亦即“上心无改移”，这出自地雷复卦，就是坤卦的初爻变为阳爻，天地一阳生，乃上天之心。
周易的应用分为数象和义理两大学派。数象派就是占卜、预测推算、风水这一派别；义理派着重是儒家。
儒家的核心思想“元亨利贞信”亦即在“元亨利贞”的基础上增添“信”。乾的第1大象是天，是健行的，健的性 格是浑然一体，元气充盈。
学习乾卦的六个爻所处的区别的位与所描述的理之后，使我们清楚明白：做某一件事情 就不会再急躁，不会由于此刻没有机会而苦恼，断然不会由于别人说了两句难听话就感到难受，你会清楚明白假如时机不好，就要学会遁而不闷，亦即初爻讲的“潜龙勿用”，时机成熟时自然会有呈现自我、展示本领的机会，就是“飞龙在天，利见大人。”得位者为大人，得道者是君子。远古时代的尧、舜、禹就是得位的君子，至今仍被世人所传颂。
原文
《彖①》曰：大哉乾元，万物资②始，乃统天。云行雨施，品物流形③。大明④终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和乃利贞⑤，首出庶物，万国咸宁。
注释
①彖（tuàn）：兽名。在《易经》中，假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。
②资：凭借，依赖。
③品物：万物。流形：变动形成
。④大明：太阳。
⑤保：保持。合：调整。大：通“太”。利：施利。贞：中正。
直译
《彖辞》说：伟大的上天是万物之始。万物依靠它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云行雨施，滋润万物，万物变动形成。太阳运行，升起降落，出东没西，向南朝北，六方位置，依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙，在空中有规律地运行。这种运行变化，形成季节气候，万物在大自然中各自找到适合活着的位置。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物、正常循环的境界。天的非凡之处就在于能凌驾于万物之上，使天下安宁。
详细解读 ：
我们在前面也讲过，乾卦的六个爻全是阳爻，是天道之浓缩，不会由于人的喜好而改变。
《彖辞》里的“大哉乾元，万物资始，乃统天”就是对天道的赞叹与肯定，也是乾元的本义，是对“元”的解读。乾卦以龙取象，其实也就是说这条龙是指苍龙星，苍龙星是一个星团，以七颗主要的星构成龙状，卧于天际的东方，出此刻秋分以后。
在冬至前后观察东方的苍龙星，刚刚跃出第1颗星(角星)，这一时刻苍龙星团的多数星星皆在地平面以下，属于“潜龙”的状态；
春节过完，开始露出几颗星，就是“见龙在田”，龙抬头了，可以“利见大人”了；
公历3。四月份就到了“终日乾乾”，这时候苍龙星与地平面应该有30度角了，飞得更高了；
到了四爻，苍龙七星中只有两颗星星还没体现了，角星与地平面的角度达到40度了；
到了“飞龙在天”的时刻，苍龙七星全部体现在天空中，它与地平面的角度达到了55度。再后来到了80多度的时刻，亦即到了7月，亢星已经到达最高位；
接着就要下行，亦即“亢龙有悔”了。就是一个天道之缩影，我们无法逃脱天道的运转规律。
从初九爻到上九爻，就是天道的变化，是春夏秋冬的分解，也是一自个的人生轮回的变化。
“元亨利贞”存在于任何时空，人生有人生的“元亨利贞”，一个阶段有一个阶段的“元亨利贞”，每天有每天的“元亨利贞”，每天亦有每天的初九到上九……
“云行雨施，品物流形”是对“亨”的解读。古代人们认为云雨是构成生命的基本要素，有云才有雨，有雨才有水，有水才能有万物生命的生长，付与万物各种各样的形体，分布于每个角落，亨通才没有障碍，此亦为天道生生不息的功能。
“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”是对“利”的解读，大明终始为太阳升起；六位时成，升起为上下，并出东没西，向南朝北，六方位置，依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙，在空中有规律地运行，六龙为六爻之龙。
乾元有始，万物有终，天道运营，万物生长，开花最终，各有所成。“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”是对“贞”的解读，乾天之金科玉律时刻在变化，万物生成，各依其本质，付与生命，天命之谓性，有命才有性，才展现万物本质的区别，万物性命各有其金科玉律，保持自然的大和谐。
庄子日：“之外，圣人存而不论；之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”“”即前后、左右、上下所构成的三维时空。
“首出庶物。万国咸宁。”乾为天，乃万物之祖，王为天下万邦之宗，乾道首出万国咸宁。”乾为天，乃万物之祖，王为天下万邦之宗，乾道首出，万物元享，君道君临，天下安平。
《道德经》中的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”就是从“保合大和”这四个字得来的。“保合大和”的核心意义是乾道御六爻保天下之化合，万物资始，而各正性命，合和而生。天下万物只有保持如天道的大和状态，才能正其性命，人类只有做到保合天地之和，才能阴阳平衡，生生不息。“合”还有盒子、空间之意。
这一段文字是对卦辞的解释，统论一卦之大义。乾卦由六根阳爻组成，卦象为天，卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”等同于四个哲学领域，称为“乾之四德”，论述天道运行的规律，并且推天道以明人事，启示人们依据对天道的认识来确立社会治理的理想目标。它告知人们：凡事必须遵循自然规律，才能获取成功。
原文
《象》①曰：天行健，君子②以自强不息。
注释
①象：《易·乾》疏：“圣人设卦以写万物的预兆。后人用文字以释万物之所象，故曰象。”
②君子：德才兼备的人。
直译
《象传》说：天的运行是刚健有力的，有远大志向的人应该自强不息。
详细解读
《大象辞》讲：“天行健。君子以自强不息。”
这个大伙都已经非常熟悉了。不必以为只有天才是乾，天只是乾的一个象，不能完全代表乾，乾在许多个象万事万物中皆有乾的影子。不能单单从龙的取象来理解乾，日月、阴阳、刚柔、男女、进退等，其中所有的强健与所有的强健之物都属于乾，都属于道。只有清楚明白这几个道，我们才可以在平时生活中运用，才能慢慢改变我们的内心所想，才能去体会万物之变化。
《易经》只为君子谋、贤人谋，不与小人同，《易经》的结构中，每一卦皆有《大象辞》与《小象辞》。
《大象辞》是说明上下卦的代表象征含义，《大象辞》也是对卦的原始象的观察，用感觉、体会来解读卦的代表象征，所有的《大象辞》都是言君子、贤人、君王之行，《易经》通篇阐述君子贤人之道，指明是君子贤人之学。“天行健”，天体其性为健，天体运行。在这儿君子可以理解为贤人、有四德五常之人，进取心之人。
《小象辞》是对每一爻的代表象征解读。
“天行健”就是天体运行，永不休止；“自强”，就是克制本人的私欲，并顽强上进，强大自己，用知识武装自己，使自己进步；“不息”，就是不停止、要坚持到底。天道循环往复，刚健有力，君子就应当效法天，强制自己，努力进步，永不懈怠，造福天下。“自强不息”，让自己内心中正，心灵的疆域才由此扩容，从而达到“元亨利贞”。这是乾卦的核心意义。
“君子以自强不息”。君子看见乾卦的象，上天下天，重叠成天，由于天体运转，日复一日，年复一年，永不休止，因此用上天下天来显示天体运行的反复性。
清华大学校训是“自强不息，厚德载物”，自强不息就是出自于这里；厚德载物，出自坤卦的大象辞，含义也与这相同。
乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力。君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的启示，把天道的刚健有力转化给自己的内在品德与精神特质，自强不息，奋发有为，积极进取，努力不懈。
元享利贞，刘邦斩蛇的故事：
刘邦早年是一个游手好闲之人，后来担任沛县泗水亭的亭长。他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵，途经芒砀山时，人已经跑掉了大半。
晚上，他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路，突然有人禀报说:“前有大蛇挡道，请回!”刘邦大喝一声:“男子汉大老公怕它作甚!”于是拔出七尺宝剑，上前把大蛇斩为两段。这时，有一老妪啼哭说:“我儿是白帝之子，化为蛇挡道被赤帝之子杀害。”说完，人突然不见。
遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想:此刻人都跑了一大半，自己到了骊山定被判处死刑。由此就在芒砀山隐藏起来。
他的老婆吕雉(即之后的吕后)来看他，便在芒砀山起了一卦，所得之卦正所谓这一乾卦。因此，刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗zao~fan，最后终于成为汉朝的开国君主。
到现在在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑，刘邦藏身的山谷此刻名为藏皇谷，其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺，现成旅游圣地。
乾卦卦辞的扩展解释：
卦辞传为文王于羑里所写，自古以来易学家大体上认同这一看法。这一句卦辞之义是：“初始亨通，有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段，还很顺利，但是要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平往往，根本没有“乾”怎样伟大之义。可能有人会讲，这么平淡，怎么会是圣人说的话？其实也就是说，此句话并 不是文王所创，而是早就有的占卜习以为常用语。而其含义可并非你想的那么简单。这四个字，含有富饶的哲学思想，明 白这一句话，会让你毕生受益无穷。下面先讲解啥是“元 亨”。
做个比喻说，一粒种子被埋在土里，当它有了生命开始发牙时，哪些东西能够挡住它的生长呢？你能在上面压一块大石头，但这粒种子还会破土而出，由于最初的生命力是极为强大的，没有啥东西可以阻止它。这就叫“元 亨”。太阳每一天从东方升起，谁能够阻止它呢？这就叫“元 亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时，谁能够阻止它呢？这就叫“元 亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时，谁能够阻止它呢？这就叫“元 亨”。当你满怀信心开始做一件事情时，谁能够阻止你的行为呢？谁也阻止不了，这就叫“元 亨”。
那么啥是“利贞”呢？一粒种子，是否可以很好地成长，最后长成禾苗，最终结出硕硕果实，或者长得枝叶茂盛，最后成为参天大树，还得需要“利贞”；太阳每一天依照本人的轨道运行，不紧不慢，在测日影的圭表下永久留下有规律的影迹，这便是“利贞”；当你心中产生伟大的理想与抱负后，坚守信念，不断向本人的目标迈进，最终达到理想的彼岸，这就叫“利贞”；当你心里萌生了爱情，你能够一直坚持你的追求，并且得到后毕生一世不改初衷，这便是“利贞”；当你满怀信心地做一件事情时，是否能够努力不懈，坚持到底，还得需要“利贞”。
“元 亨 利 贞”表面上是一句吉辞，而其隐含之义却是劝诫我们不要由于开始的顺利而忘乎因 此，要了解事物的开始离成功还很遥远，只有始有终坚持不懈，才会达到美满的终点。
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求解《易经》第十七卦: 【卦名】泽雷随 【卦文】随:元亨利贞，无咎。
泽雷随卦：是见机行事之义。元亨利贞，无咎：是至为亨通顺利，有益的占卜，没有灾祸。【随】卦为周易中第十七卦，上卦为兑，兑为泽。下卦为震，震为雷。故为【泽雷随】由卦象可以看出一阳二阴的震在二阳一阴的兑卦之下，阳随阴动之相，故卦名为“随”。雷是天上的，为阳，泽是地里的为阴，泽在雷上，阴阳互转循环往复以合天时，故卦辞曰：元、亨、利、贞，无咎。元、亨、利、贞在天为春、夏、秋、冬，在地为萌、生、收、藏，在人为始、做、获、守。无咎之义是没有过错。卦辞之义是“有始有终，循环往复的运行没有过错”。得此卦相主吉，问任何事皆可以顺利进行，没有悔咎。
易经六十四卦 第一卦 乾:乾为天卦(上)
【原文】乾，元亨，利贞。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。”
文言曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
《断易天机》解乾卦
六龙行天之卦，承载万物的预兆
乾为天的极至，其本意是日出时光气舒展，代表刚健，与柔顺相对立。得乾卦者，虽有创业的本领，但缺守成的功夫。由于性格阳刚而成事，也会由于阳刚而败事。身处逆境时可以是迎风的火把，进入顺境则容易忘乎所以。
刘邦得此卦，开创大汉朝
刘邦在芒砀山发动起义的时刻曾占得乾卦，后来他推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君。
卦图详细解读
【译文】 “乾”是卦名，“元亨，利贞”是卦辞，意思是：“乾卦，初始亨通，能够起到好作用的坚守正道。”用白话来说便是目前处于开始阶段，但不要由于开始的顺利而忘乎因 此，要了解事物的开始离成功还很遥远。
彖辞说：多么伟大啊，阳气的始生！！！万物因它而生，乃至天体也被它控制着（即天气因阳生而转暖）。它使天空布云施雨，（在雨水的滋润下）万物开始了生长，在大地上显露出了本来的形象；太阳反复运行，使六个时辰处于美满的白天；乾卦的六爻控制着天体的寒来暑往。天体的运行规律，付与万物不同的性质和寿命，经常保持阴阳的均衡和合，才是利于坚守的正道。阳气不仅使万物拥有了生命，而且使万国都因此安宁。
象辞说：天体运行刚健而永不停息，君子应当效法天道，自强不息。
文言说：元是仁善之首，亨是美满的相会，利是正义的平稳安定，贞是做事的主干。君子体仁，足以成为众人的首领；美满的聚会，足以符合礼教；利益万物就能够合于道义；坚贞守正就足以干成事业。君子要效法乾卦的这四种品德，因此讲，“乾，元亨利贞”。
文言说：乾元是阳气初始而亨通。利贞是人之性情。阳气用美丽与利益使天下受益，却不表明本人的贡献。伟大啊！！！这莫非不是乾的伟大之处吗？刚健而中正，是纯粹的精华啊。六爻发动，可以广通万物之情，六爻的变化，代表了天气的变化，云行雨施，润泽天下而享太平。
【注释】彖：原义是一种牙齿锐利的兽之名字，据说这种兽能咬断金属。在《易经》中为断之义，彖辞即对每一卦的断语，即等同于卦辞与爻辞。而这里的“彖曰”是周公或孔子对卦辞的解释。
象：象在《易经》中借指卦象。象辞便是对卦象的解释。以前儒家将解释卦辞（象）的象辞称为大象，将解释爻辞（象）的称为小象。象辞的作者，一般认为是周公。
文言：文言是周公制礼时的作品，孔子收集整理。文言中的“子曰”部分为孔子之言。文言是在孔子出生前就有的解经文字，但其内容已脱离了《易经》卦辞与爻辞的本意，而是带有更强的哲理性与色。
元亨利贞的出处，解释以及八卦的卦辞
《易经》乾卦的卦辞：乾，元亨利贞。
坤卦：坤，元亨，利牝马之贞。
元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾坤二卦也是六十四卦的纲要，由于乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”，付与道德规范的涵义。
元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。
元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。
朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨，成而未全为利，成熟为贞”。四阶段循环往复，被叫作“贞下起元”，遂成为哲学家用以表述事物从始到终发展阶段的术语。
“元”：统领着天道自然，是万事万物的本源，是第1位的。对个人或企业而言就是基本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。这个目标还要符合“仁者爱人”，尊敬长辈、诚待平辈，关爱下辈。
“亨”：要让自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节，在单位就是要依照企业的管理制度和规则的情形下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，如此便能达到完成目标，万物化成。
“利”：最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点皆能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的平稳安定状态，即人与自己一身、他人、社会、自然的平稳安定），“利者，义之和也”（在利益面前要慎重考虑到义，符合义的就取，不义之财就坚决不受。
“贞”：正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的，要长时间的“元亨利”就有难度。“天行健，君子以自强不息”，只有努力不懈，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能过“足以干事”。
“元亨利贞”出自《易经》乾卦的卦辞，解释如下：
【乾】本经 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸。
【译】乾充当日，预示不断地向上向更高处发展，黎民百姓通达顺利，农耕活动意志坚定。
注释: ⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《说文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。
⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑷“利”犁地，耕地。《古时候汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点预示犁出地土块，所以利是犁的初文，预示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器，臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）
⑸“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
简评：从乾本经中可看出《周易》作者first of all就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓皆能生活幸福，并且指出要达到此目标必须遵循的途径，那么这样就是搞好农耕活动。
对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦的元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这几个都是卦爻辞中用以周易乾卦卦词，元亨利贞，如何解
句读《易经》乾卦第1（17—1）乾卦第1 乾下乾上 乾元亨-利贞
元亨利贞 来源：这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。”
释读解义：元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，此刻被很多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物是以君子法乾而行四德。”此处的四德就是指“元亨利贞”。
六十四卦第1卦：乾卦：元亨利贞 象曰：天行健，君子以自强不息。
依据<卜辞>，解释如下：元：占卜。
亨：祭祀。
八卦中有元亨利贞的有几卦
全出现的6次
元亨出现4次
利贞出现17次
为啥说元亨利贞四字为全易的总纲
只不过是一卦中的爻词
乾元亨利贞有什么含义
乾卦代表大自然的天体运转，因此就是简称天，后面的元亨利贞是乾卦的属性，就是乾卦具备这几个特征。每一个属性可以讲许多，许多需要你本人去悟。打比方说元，何为元，就是长时间之义，打比方说《封神榜》里的神仙”元始天尊“，就是最长时间最久远的那一个人。天体运行的时间相对人的寿面而言太长时间，所以直观的理解就是如此的。打比方说亨你可以想成美满的，或者亨通的，代表畅达。利你能够想象成利益，或者锋利，乾卦的符号画法是三线实的，代表了主动力，三个阳爻就是众多的利剑，运转不息，不会断裂。至于利益，由于乾卦主释放，就是不断的向外释放能量，打比方说太阳光芒照耀四方，自然界离开阳光难以存活，所以大自然的所有的都是靠吸收乾卦的”利“来存在。至于贞那不如就是不变、执着，打比方说《荀子。天论》里所言”天行有常，不为尧存，不为桀亡“，就是天体的运转一直保持这样，打比方说太阳始终从东边升起西边落下，不会哪天颠倒次序。
意思是具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用以预示观测日影的工具，这里用作卦名。 元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，被很多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵。
语出商末周初姬昌《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。
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周易·易经·乾卦出自《周易》第1卦，乾：卦名，下卦、上卦皆为乾，象征“天”。
《周易》亦称《易经》，至少从战国时期起，就被认为我国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化之义，依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
作者
姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
1。乾，是该卦标题，意思是该卦是乾卦。乾指北斗星，用以代表天。本卦的内容主要与天有关。乾为金，为圆，也含有圆满之义。2。元亨、利贞是两个预示祥瑞的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨之义约等于大吉。利贞之义是吉利的贞卜。
总之义就是占得乾卦是吉星高照的，事情会有一个圆满的结局，也可谓是吉人自有天象。元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。
别人说的到 底是别人的，自己去看看易经，自己感悟，才会真真正正理解
六爻排盘，请大师指点!
阳历十月男求姻缘，财爻为用。今财伏官下，此刻暗中有一女人这女人有老公这女人的老公动克自己，官父同动世爻月破临朱雀是说空话，爸妈丙辰土 空亡在月日衰难化官鬼丙午火之克，辰月自己处境转好，子月见妻财男求姻缘，财爻为用。今财伏官下，伏去生飞为泄气。幸有月建比扶，日建生财。兄弟持世，官父同动旺世。官动化出财，父动临虎化子。蹇者难也。
因此可断：求姻缘，此刻还没眉目，家庭因素，原因不在自己一身，还要等待，在西南方向，四个月后将会出现。
可参看卦爻辞：王臣蹇蹇，匪躬之故。
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
六爻排盘求解!
子卯相刑，变剥别了，不像正缘，让她而去这次的吵架并不会让你们分手，我断立刻会复合。不过呢爱情上双方显现了误解引起的小矛盾罢了。 爱情上第3者引起的。1、 你和你女朋友没在一起，属于两地分居型的
2、 你个人也许有嗜酒乱消费之类的不良习惯或者作风不正（世爻官鬼卯木不旺临青龙），让你女朋友很讨厌。
3、 你女朋友本来很喜欢你，但此刻对你心寒了，应该移情别恋了（应爻旬空化出官鬼寅木）
4、 你们朋友从中帮忙说合，但没有用。
5、 从卦上看，分手是肯定的。
仅做参考，欢迎反馈。
