诸葛亮奇门遁甲奇门遁甲奇门推算(奇门遁甲诸葛亮学了多少)
诸葛亮毕生有过的著名计谋和简单介绍?
希望能够帮到你三国演义诸葛亮用过的空城计 草船借箭 火烧博望坡 七擒孟获 智辱仲达 火烧赤壁（周瑜） 三气周瑜 借东风（） 隆中对 智算华容道 石八卦阵退陆逊 智收将维 定军显圣 七出祁山 火烧新野 遗计斩魏延 卧龙吊孝 激将法 草船借箭 疑兵之计 各个击破 十面埋伏 空城计 反间计 欲擒故纵 擒贼擒王 以逸待劳 声东击西 连环计 隔岸观火 暗渡陈仓 调虎离山 抛砖引玉 擒贼擒王 关门捉贼 远交近攻 反间计 借刀杀人诸葛怎么得罪你了，楼上的不要乱说好还是不好，你有资格这样损人的么？啥是诸葛的野心太强？能解读一下？给个证据。“ 从诸葛亮的累死，就知道诸葛亮的自身能力并不适合使用于蜀汉集团。”啥是不太适宜，你下面列的那些证据能站住脚么？
一、蜀汉集团没有将诸葛亮的正确方针落到实处。关羽擅自行动就论明问题、、关羽擅自行动是诸葛的问题？关羽守荆州的时刻，诸葛千叮咛万嘱咐的就是联吴抗曹，怎么没有落到实处啊，他说的话关羽没听这个是他的错误么？是关羽自个的原因好还是不好，那赵云怎么每次都执行诸葛的任务都相当完美呢。 2、蜀汉集团后继没有人。后继没有人？姜维不是被诸葛托重任了么？啥是后继没有人啊，出师表你读过没啊？他交代那些人可以重用，可以信任。后事都办的相当妥当，不管是野史还是正史皆可以发现诸葛在提拔人才上是狠下一番功夫的。你本人可以读陈寿的三国志。3、蜀汉集团的战略目标不明确？不明确么，诸葛最大的目标就是联吴抗曹，诸葛一直遵循的就是这个宗旨，固然最后没成功很大的缘故归咎于刘备和关羽致使的与吴关系的破裂。诸葛后期一直北伐魏国，怎么战略目标不明确?北伐前，先安定后方，七擒孟获紧接着再北伐，如此好的战略眼光你都没发现么？四、蜀汉集团的开国根基不牢国？怎么不牢固？在诸葛的训练下百姓箪食壶浆以迎将军，在百姓中威信相当高的怎么会根基不牢固/?根基不牢固必然致使蜀汉内乱，那诸葛在的时刻有内乱么？五、蜀汉集团是外来集团，未实行正确的方针。啥是未实行正确的方针？诸葛亮是最出色的家，在野史正史都是有目共睹的，鼓励农耕，发展经济，实行奖励等一系列改革，未实行正确的执政方针，看你糊弄人并非这样糊弄吧。 我只是想说中国智慧的代表象征，或许应该是所有中国人自豪的，是神圣的，而不是无原由诋毁的，韩国人说，他们国家需要伟大的人，由于他们国家没有鲁迅，没有诸葛亮。不过现在有一部分人在拿一些无原由的说辞来诋毁本人的祖先来证明自己对历史钻石的另类深不可测不是很可笑而可怜么？
赤壁之战中诸葛亮是怎样借到东风的?
历史诸葛亮其实没有借东风，借东风只是《三国演义》中罗贯中为了衬托诸葛的神机妙算假写的，周瑜早就已经知道那里会有东风
赤壁之战，东风是哪来的呢？别说是诸葛亮借来的，宝宝们信他个鬼哟。我们通过曹军，周瑜军地理位置来剖析剖析
《三国演义》中诸葛亮借东风的故事，把诸葛亮的智谋塑造得很完美，这个故事到现在也仍为广为流传，家喻户晓。随着现代科学技术的发展，很多人对诸葛亮借东风预示出了怀疑，风真的可以“借”吗?诸葛亮是怎样“借”东风的呢?建安十三年(208年)，曹操率兵南征孙权，十月，曹操屯兵于长江北岸，接受庞统所献的连环计，曹操把战船用铁链连在一起。位于长江南岸的孙刘联军，虽有长江天险固守，仍为兵力不足，最有利的方法如下对曹操实行火攻。不过那个时候处于隆冬时节，只有西北风，而且处于逆风位置的孙刘联军假如用火攻，只会烧毁了自家战船。
“万事俱备，只欠东风”的情形也让周瑜发起愁来，这时，诸葛亮提议：“亮虽不才，曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以呼风唤雨”。诸葛亮与周瑜约定于十一月二十日甲子之时，凭天借到东风，果然在约定的时间，东风起，孔明用计让老将黄盖假作投降，火烧赤壁，大败曹军。这便是《三国演义》对孔明借东风的描写，那么又应该怎样解开“借风”之谜呢?
研究证明，经常提到的借东风其实也就是说只是诸葛亮对天文气象的灵活运用。first of all，为啥诸葛亮要选择十一月二十日这个日子来借风呢?古时候中国对气象的研究也颇为深入，历来就有“夏至一阴生”、“冬至一阳生”的记录。十一月二十日就是冬至之日，依照这个道理，冬至之前，假如阴气强旺，在长江沿岸表现为西北风，那么冬至之后，阳气生长，风向则要发生变化，表现为东南风。孔明知道了“冬至一阳生”的气候变化规律，准确地把握了东风吹起的时间。诸葛亮知道的道理，曹操当然也是懂这个规律。“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风?何足为怪!”不过，曹操忽视了一个问题：“隆冬之际，但有西风北风”，是对一些时日期间内气候情况的判断，却忘了考虑冬至这天的特殊性。冬至这一天的气候与前段时间会产生重大的变化。很明显，诸葛亮考虑到了此问题，此亦为他的高明之处。
此外，孔明家住赤壁不远，对当地风云也了如指掌。于是，他能准确无误地预报出这一天天气的变化。东南风起是他理论与实践相结合总结出的结论。可是，诸葛亮拨兵驻坛用意又何在呢?赤壁之战大破曹军之后，刘备派诸葛亮与孙权争要荆州，诸葛亮就提出：“若非我借东南风，周郎安能展半筹之功?”这也就解释了诸葛亮故弄玄虚的意图了，孔明就是要贪天之功，假借东风，成为日后取得荆州的借口。诸葛亮另一个目的就是要通过驻坛施法的机会摆脱周瑜的控制，迅速回到自己军中，调兵遣将，与周瑜争夺曹操失地。
《三国演义》第4十五回，孔明随周瑜刚出兵时，他就告知刘备说：“但看东南风起，亮必还矣。”亦即让刘备在十一月二十日甲子派赵云驾船在约定的地点等候他，所以当周瑜派兵来捉诸葛亮之时，诸葛亮已经回到了刘营。亦有看法认为，诸葛亮借东风是使用了奇门之术。奇门遁甲是一种古老的排兵布阵的方式，带有超强的方位学理论和攻击性。奇门之术溶入了周易、天文、地理、历法、军事、气象、、经济等大量知识，是一种高明的预测推算术。诸葛亮掌握了这种高深的预测推算术，预测推算出十一月二十一日起必然要大刮东南风的天气状况。于是，诸葛亮“借”到东风的主要原因还是在于他对天文气象的进一步钻研。
曹操一方面想做仁君，另一边却又连小臣刘馥都容忍不了，在横槊赋诗时倚酒将他刺死。(仅因直言诗句不吉：“月明星稀，乌鹊南飞;绕树三匝，无枝可依”。)如此类推，曹操还能听得进程昱、二荀的逆耳忠言吗?幸好三位谋士先知先觉，提前疏远了曹操，不然早已死无葬身之地。再类推，曹操一旦当了皇帝会咋样呢?因此他的劝降战略但是是“王莽谦恭未篡时”。
想当初官渡之战郭嘉是“十胜十败说”，荀??侨?番五次谏议曹操坚持到最后。世事难料，转眼间主、臣就从互助互信成为了互离互弃。这便是不可抗拒的统一对立规律。程昱想在曹操失败后崛起，可惜不得其时既然三位幕官决计要抱团反曹，但为啥程昱又要在庞统献连环计之后，以及东南风刮起之后提醒曹操预防火攻呢?这中间可是大有深意，堪称倒戈反主的经典。
第1，程昱利用曹操听不进谏言的逆反心理稳住他，让他更加坚定本人的错误决策。因为程昱不是第1谋臣，加之曹操现已高高在上，所以程昱料定他必然心存逆反(与前文提到的杨修一样)。打比方说曹操在听到火攻的警示之后说：“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶?”“若彼用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉?”曹操在做了这番主观思考之后，当然就不会怀疑庞统了，甚至认为只有他才能解悟大隐士庞统的奇谋。庞统也确实夸奖过他：“丞相用兵如此，名不虚传!”曹操心说，庞统是比伏龙诸葛亮还要强得多凤雏，有了他相助，你们就不必多虑了。谋士们便旋即拜伏曰：“丞相高见，众人不及。”意思是——军中无戏言，您可别反悔哟!
正由于前面程昱反向强化了曹操的思维定势，所以当东南风真刮起时，他仍死要自尊说：“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风?何足为怪?”心说，这种小概率的风是捉摸不定的，并无实战应用价值，风头会随时转向。不过，他也不想想，对这一“不足为怪”的天气常识为啥当初谋士们都不提及呢?都只夸“丞相高见”呢?可见此曹丞相已不是彼曹阿瞒了，已不再拒绝任何形式的奉迎。顺手要解释的是，曹操在冷落身边谋士的并 且，还玩出了一个人力资源新花招，那么这样就是临时聘用外来的谋士。他以为只要给足自尊或金钱，每个人皆能收买。
并且这种雇佣兵不会与自己抢功，还不错随时解雇。他此前也确实屡试不爽，打比方说关羽出于感恩就为他解了白马之围，斩颜良诛文丑;许攸就为他献了偷袭乌巢之计。但曹操没有料到世上还有用声色货利、虚情假心不能收买的人，哪怕是一瞬间，打比方说徐庶、庞统。权术给曹操带过来了一时的成功，更给他带过来了不可挽回的失败。赤壁后来的曹操是既不敢相信周边的人，也不敢相信外来的沙弥，赶尽杀绝之后，司马懿夹缝而生。
第2，程昱是谋士兼家的复合体。在司马徽的四个主要学生(或朋友)中，智谋从高到低的排名是庞统、诸葛亮、徐庶、程昱。互相之间的差别按道理来讲是“十倍”，实际是西川级、荆州级、樊城级、东阿县级。其中庞统和徐庶是纯粹的儒家谋士，既孝又忠，诸葛亮和程昱(包括司马徽)那么是胸存王霸之志的儒法混的谋士，总之郭嘉、二荀反曹是为了拥刘备，程昱、诸葛亮那么是为了拥本人的家族(具体说诸葛亮是想扶诸葛均声称帝)。诸葛亮是“众问孔明之志若何，孔明但笑而不答”。在那个时候的社会只有想当皇帝才是不能外露的“异志”，其它自比管仲、乐毅、吕望、张良都无大碍。
小说对程昱固然没有这一方面的描述，但从他的行为可以判断，打比方说他利用徐庶的至孝陷害其母子，就是特别阴损的权谋，能干出这种事的人对主子也必定不忠(这是古时候的人性逻辑，如能孝必忠、有机巧者存机心)。与之对应，孔明那么是利用庞统对刘备的至忠加以谋害。因为“三国”时期的人心和战争形势比以往任何时候都更复杂，所以忠谋士大多数职业生涯不长，他们不是被主子清除，就是被兼通智谋和权术的同类算计。近似于如今的高分低能儿。需要说明的是，在罗贯中看来，汉朝气数已尽，篡逆是合理的，如崔州平就曾对刘备直说匡复汉室是逆天数，王道须当更新。揭开《三国演义》隐秀的面纱，有异心的谋士比忠谋士更具英雄相，并且是反得越彻底越好。当然这里有一个界定原则，他们务必是主观为天下，客观给自己，打比方说程昱、崔州平、诸葛亮、司马徽。
那些只顾个人或局部利益的机会主义者就是狗熊了，如袁术、袁绍等。辨别时我们可从结局反推其动机，此亦文学的方便之处。事实上问题还没有这么简单，《三国演义》中没有一个人不是英雄，也没有一个人是完全的英雄。另文再解。程昱之因此要在不想让曹操成功的情形下继续进谏，另一个目的就是希望曹操失败后能重用自己，成为他的宠臣。之后再做新的打算。他的这一做法与之后的司马懿如出一辙。司马懿也是无论曹操采不采纳，先轻描淡写献几条计谋，曹操在前后比较之后便一步步接受了他。但程昱因为计划实施得太早，没有取得预想的成功，曹操在华容道之后依旧很轻狂，未落入程昱的陷阱，抢天呼地还是只念郭嘉。可见程昱比刘备、诸葛亮更“不得其时”。
但是凭一县令之才爬到振威将军的具体位置并善终，还是很不错了。他的宦友荀??④髫?罄次?种撇懿俳?痪筒宜涝诹瞬懿俚氖掷铩Ｋ灯鹄床懿俦救艘膊皇呛芩常?仁墙恿?怀剃拧⒀钚弈嫦虬淼梗?崩侠础岸?场辈辉倬箨袷保?直凰韭碥泊?了个正着。同样，程昱也认识到曹操只能败，不能死，因此他最后及时揭破了黄盖的粮船之伪，让曹操得以逃逸。而且这一次程昱非常详尽地给他讲解了常识：“粮在船中，船必稳重;今观来船，轻而且浮。”看来，曹操不是听不懂道理，都是由于前面程昱光说论点，不予强调或论证的原因。程昱很清楚明白：很多时候，表达方式比表达内容更加的重要。特别是对于官儿。
三国时诸葛亮用的哪种方式破的八门金锁阵??
是徐庶破的吧ァ奶。油Оㄩ 5级 2009-04-22
八门指休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。“八门金锁阵”是为了使占星术更方便而用的方位术“奇门遁甲”。
魏的曹仁对对手刘备用这个阵型，被那个时候刘备的军师徐庶看破了。之后，诸葛亮依据“奇门遁甲”的用法进行改良，而编绘出完整的“八阵图”。
主自汝南之败。入荆州，屯新野，建安十二年，魏军大将曹仁引兵五万来犯，仁知关张骁勇，故布八门金琐阵敌之，时军师徐庶令赵云敌之，云引本部麾下壮士五百人击之，仁众溃。
(演义原文)
却说曹仁忿怒，遂大起本部之兵，星夜渡河，意欲踏平新野。且说单福得胜回县，谓玄德曰：“曹仁屯兵樊城，今知二将被诛，必起大军来战。”玄德曰：“当何以迎之？”福曰：“彼若尽提兵而来，樊城空虚，可乘间夺之。”玄德问计。福附耳低言如此如此。玄德大喜，预先准备已定。忽报马报说：“曹仁引大军渡河来了。”单福曰：“果不出吾之料。”遂请玄德出军迎敌。两阵对圆，赵云出马唤彼将答话。曹仁命李典出阵，与赵云交锋。约战十数合，李典料敌然而，拨马回阵。云纵马追赶，两翼军射住，遂各罢兵归寨。李典回见曹仁，言：“彼军精锐，不可轻敌，不如回樊城。”曹仁大怒曰：“汝未出军时，已慢吾军心；今又卖阵，罪当斩首！！！”便喝刀斧手推出李典要斩；众将苦告方免。乃调李典领后军，仁自引兵为前部。次日鸣鼓进军，布成一个阵势，让人问玄德曰：“识吾阵势？”单福便上高处观看毕，谓玄德曰：“此八门金锁阵也。八门者：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、死们而人则亡。今八门虽布得整齐，只是中间通欠主持。如从东南角上生门击人，往正西景门而出，其阵必乱。”玄德传令，教军士把住阵角，命赵云引五百军从东南而入，径往西出。云当令，挺qiang跃马，引兵径投东南角上，呐喊杀入中军。曹仁便投北走。云不追赶，却突出西门，又从西杀转东南角上来。曹仁军大乱。玄德麾军冲击，曹兵大败而退。单福命休追赶，收军自回。
追问：
八门金锁阵是如何破的？。
回答：
其实也就是说这个阵很好破的，固然不破阵也能轻松过关，但为了那50点的战后经验还是听徐庶的好，
本关由于有两个单挑，再加上除了两个贼兵（寨子里的骑兵阵被破后基本不会动弹不予考虑）外其它团队攻击我方贼兵不会反击，所以务必要保护好吕旷、吕翔这两个贼头，注意和提防不要让云哥儿和吕旷、飞飞和吕翔碰面就好，把他们几个因到寨子前下边的村子旁（其中一个贼进村子），紧接着使俺方的贼兵在前引诱他们攻击靠反击涨着经验，其它几个尽最大力量不要用牵制，就给他们几个攻击过的我方团队补士气和兵力就可，关于可籍助赤兔马的效果迅速从寨子上边或下边绕到最里边使劲用牵制（考虑到经验值问题，由于我即便打退一支团队也才得5点经验），一直牵制掉那支步兵，如此便从最里打开了缺口，曹军的士气会集体降低50且曹仁指挥失灵，多数的团队都站在原地挨打送死，这样你只如果想着怎么玩就行，而且这个阵破后我方残余团队（即是全体团队，相信你不会让撤退一支的）还能获50点经验，爽吧~曹仁摆的八门金锁是徐庶破的吧，没提过诸葛亮破这阵
诸葛亮的奇门遁甲是什么?
诸葛亮的奇门遁甲是布阵。我国古代奇门遁甲都是以行兵布阵的，八方分八门。假如是破阵则生门进，景门出。 用于敌对双方竞争角逐，则我方背生门、九天、月旺气则百战百胜。 中国今天的奇门遁甲已经面目全非，种类繁多。都以预测推算日常事，工作事业为主。
与时俱进也不可以说现代的奇门遁甲没有用，对于时代发展走势，有前景的行业还是有一定的参考价值。 我国古代以，姜太公，张良，诸葛亮为代表，现代则商业炒作居多，即便是当代大师中，宣称95%准确率的叶鸿生，亦有吹牛炒作之闲。 假如想学会奇门遁甲，非三五日可以学会，要有一定悟性，机会缘分。
从科学角度上看，奇门遁甲其实也就是说是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代将相主要用来遣兵调将出奇制胜。此刻主要以其精密推算时间吉房，来增添事情成功机会。如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等皆有非常好的效果。
奇门的典故或出处?求教了
出自小说搜神传1。奇门遁甲概述
奇门遁甲是一种最全面，最完整地运用了天人合一思想的预测推算方法，它的论理依据源出河图、洛书、先天八卦、后天八卦以及天干之飞动，展现了阴阳五行的生克制化。
奇门遁甲最早运用在战争范畴。研究天时、地理、对战争胜负的效果及作用与影响，研究天时、地理对人的思想意识、行为的效果及作用与影响，从模拟天地运行的局盘中找出物质运动自然现象及必然规律。亦即由于有了合理成功的预测推算先例，才出现让人们无法直观解释的现象，才被历代推崇为高不可及的神秘学。本文将从阴阳五行的生克制化、运用河图洛书的论理常识及预测推算实际案例来揭开其神秘的面纱！！！
1。奇门的起源；
奇门的原形是一种兵家之法，有《奇门之阵》、《三元奇门遁甲》、《六甲天书》、《金函奇门遁甲秘籍全书》等等。传说，《三元奇门遁甲》始于黄帝。《烟波钓叟赋》中这样写道；
轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
这八句话不仅说明了奇门的出处，而且连理论依据也写得很清楚。甲盘的运动就是依据河图、洛书。洛书再配上后天八卦，输入九个天干。按照天地运行之金科玉律创造的。
2。历史上应用奇门的神秘密传授说
历史上，在战争中运用奇门遁甲最娴熟的是姜太公，张良，诸葛亮，刘备温等人。
罗贯中《三国演义》第八十四回描写孔明巧布八阵图，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无原由，可抵精兵十万！！！这固然是小说中的艺术夸张，不过 也说明奇门遁甲在古时候军事范畴里的重要作用。
诸葛亮是运用奇门的高手，因为《三国演义》这部名著在江湖上的广泛流传，再加人们添油醋地渲染，诸葛孔明就成了“呼风唤雨”的神人了，借东风便是不错的例证。
很明显，诸葛亮借东风是用奇门遁甲测定的起风时间。登坛祭天是懵人的摆设。人只能利用自然，不能随心所需指挥自然，自然界的风是‘借’不来的。
奇门遁甲属于军事秘传之术，从不公开。代代都 是亲口传授下来，姜子牙编写了兵书六韬三略，有《三略》传给了圯上老人黄石公。诸葛亮的《三略》在五丈原将病死之际再传给姜维。姜维怕落入不良之辈手里，就给烧了。当然这只是传说。
又因奇门遁甲乃称霸天下之术，故为历代当政者查禁，真法全靠口授了。所以越传越神奇、越离谱了。再加上文化艺术的渲染，好像真的可以“呼风唤雨撒豆成兵”了！！！
更有甚者，人总是抓住一点浮想联翩，奇门遁甲有个‘遁’字就联想到土遁，神遁，天遁，水遁等等。误认为‘遁’既可隐身。可以穿墙入屋、可以上天入地！！！以至达到荒谬的地步！！！此说被一些幻术、魔师及一些别有所图的人所利用。事实上他们只是利用了奇门的名称，以此作招牌，狐假虎威而己！！！
‘遁甲’是把天干之甲木与戊土合并在一起，等于把天干之甲木藏匿起来，以其余九个天干对应洛书的九宫，进行运动的一种方法。正文里再详细交待。
奇门的应用，既然能对战争起作用，也理所当然地对和平时期人的各式思想意识倾向起作用，对事物的发生、发展、结局也起作用。于是历代各式神秘的故事也相继显现了。
2010-7-5 00:52 回复
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2楼
传说中有这样的一个小故事；
德州宋清远曾往访朋友，朋友留他住宿，说道：如此良辰，月明如昼，看一幕戏好吗？于是拿了十多条凳子纵横摆放在庭院里，和清远在堂上点亮了蜡烛饮酒。二更过后，见一人越墙而入，在阶前团团作转，每遇一凳，就脚步蹒跚慢吞吞努力好久方才跨过。起初是直走，弯曲地向上跳，接着回转身倒走，又弯起身子向上跳过。这样艰难地翻越所有凳子，最后疲惫到了极点，一跤跌倒在地。此时东方已经明亮。朋友将来者引到堂上，问客何来。那人叩头求饶道：我实在是个贼，进屋以后，只见一层一层都是矮墙，越翻越跨不完，任何困极被擒，此刻死活随你的便。朋友笑着把他放了。对清远说：昨夜算准有这贼来，所以用小法术戏弄他一下。清远问：这是什么法术？答曰：奇门术呀！！！
这个小故事说明精通奇门术者常以此法防盗。在有外应的条件下能预测推算出盗从何方来，何时来。做出有效的防卫。那些跨凳如越墙的讲法显然是艺术加工的。不足为信。
时下有人居然拿这个小故事为例来批判奇门遁甲是“伪科学”！！！历史上民间的传说与当代的科学究竟有啥关系？驴头不对马唇！！！
显然是；取证不足论何理？笑料有余说外行了！！！
我们认为；对中华古文化，不要先用科学和伪科学来鉴别，应当先研究它为啥是这样？而不是那样？不要过早的下结论！！！你说她不科学，就当玄学也应善待之，毕竟科学一词比起古老的中华文化太嫩了。且科学也在不断地探索真理的出现。不断地更新进步，哪有自己一身固定固定不变的道理。
3。正确认识奇门的预测推算作用
当然，在古时候特别规定的社会背景下、渲染奇门的神秘色，致使人们对此术有神化的认识，这是我们今人可以解的。不过，这不该是我们满盘否决奇门的理由，我们应以现实地公正合理的态度去研究其内核合理的成份，剔其糟粕，取其精华，以达到古为今用的作用。
奇门遁甲到底有无预测推算功能呢？这是问题的中心所在。假如说奇门的理论和实践都是封建时代产物，全部是子虚乌有，要进行满盘否决，也要有实际案例让人信服。就好像封建时代女人裹脚一样。裹脚疼痛，作用与影响女人的健健康康及生活，人们就会自然的抛弃这种行为。假如拿不出让人折服的真凭实据，。相反，有实实在在证明奇门遁甲可以预测推算的真凭实据，再从按道理来讲空谈什么伪科学，什么封建就十分可笑了！！！奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。亦有的说 奇门遁甲
⓵“奇门遁甲”是修真的功法。 “奇门遁甲”之寓意是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申 阴阳顺逆妙难穷。二至还归一九宫。 若能了达阴阳理。天地都来一掌中。 轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水。△衔书碧云里。 因命风后演成文。遁甲奇门从此始。 一千八十那个时候制。太公测为七十二。 逮於汉代张子房。一十八局为精艺。 先须掌中排九宫。枞横十五图其中。 次将八卦分八节。一气统三为正宗。 阴阳二遁分顺逆。一气三元人莫测。 五日都来接一元。接气超神为准则。 认取九宫为九星。八门又逐九宫行。 九宫逢甲为值符。八门值使自分明。 符上之门为值使。十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。 六甲元号六丁名。三奇其实就是乙丙丁。 阳遁顺丁奇逆布。阴遁逆丁奇顺行。 吉门有时候合三奇。万事开三万事宜。 更合从旁加检点。馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使。六甲遇之非小补。 乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。 又有三奇游六丁。号为玉女守门眉。 若作阴私和合事。从君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法怎样处？ 太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。 太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欣欣。 太冲天马最为贵， 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。 三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。 就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知其实就是反吟宫。 八门反复都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门。 万事皆凶不堪使。 六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。 三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。 更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。 戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。 时干来克日元上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。 若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。 常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。 假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。 坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。 直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。 天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽， 人遁当知是太阴。 生们六丙合六丁， 此乃天遁自分明。 开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过了这。 要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得？ 六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧如白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。 丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙为勃兮庚为格， 格则不通勃乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。 庚加日元为伏干， 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。 庚加直符天乙伏， 直符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。 又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。 此时若也行兵去， 匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀入江， 六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。 请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。 丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。 只此二者是吉神， 为事如意十八九。 八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。 伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。 景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。 若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。 篷任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。 辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。 大不吉篷芮不堪使， 小凶英柱不精明。 大不吉无气变为吉， 小凶无气亦同之。 吉宿更加能逢旺相， 万举万全功必成。 若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。 要识九星配五行， 各随八卦考羲经： 坎篷星水离英火， 中宫坤艮土为营， 乾兑为金震巽木， 旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。 废于爸妈休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天篷， 相在初冬与仲冬， 旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。 急则从神缓从门， 三五反复天道亨。 十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。 十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。 天目为客地为主， 六甲推兮无差理。 劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。 宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。 天网四张无路走， 一二网低有路通， 三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃， 若果有人独出者， 立便身躺见而光， 虫禽尚自避于网， 事忙匍匐出门墙。 假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。 三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀， 非是贤人莫传与。
诸葛亮的八阵图有什么特点，为啥呢能困住敌方十万雄兵?
诸葛亮的八阵图，能够做出许多的变化，因此才可以困住敌方的10万雄兵。first of all，是利用了各式地形的特征，因此才能困住敌人的百万雄兵，而且阵营诡异
在演义中，诸葛亮的八阵图是一种迷阵，融合了诸葛亮的奇门之术，无双无对；而正史中，诸葛亮的八阵即是一种一般的阵法。伏龙诸葛亮，是中国人历经百年最推崇的精神偶像，被尊称为“智圣”。相传诸葛亮有一套夺天地造化的大阵：八阵图，这套阵法曾经在夷陵之战，陆逊追杀刘备的时刻他用过，轻而易举的就困住了陆逊的十万大军，若不是诸葛亮的老丈人黄承彦出来横插一脚，恐怕陆逊和他的十万大军都要尸骨无存了。这套八阵图究竟有何特点，这么厉害呢？
在三国演义中，八阵图是一种迷阵，融合了诸葛亮的奇门之术。在三国演义的原著中，诸葛亮并并非一个仅仅靠智慧和才干的谋士，除了这些以外，他还是个货真价实的道士。在六出祁山时，他曾经法遣六丁六甲，移星换斗，击败司马懿。所以八阵图，也不但仅是诸葛亮用石头布下的迷阵而已。试想一下，如果这只是石头阵的话，陆逊沿着自己进来时的马蹄印就能够出去了，至于那么复杂吗？陆逊亦不是傻子。事实上，八阵图就融合诸葛亮的奇门之术，也类似于仙法的一些东西。原著中说，阵中迷雾重重，甚至“风景变幻”，这是以地理环境和方术相结合而布下的一个大阵。
在历史上，诸葛亮的八阵就是一种一般的阵法，不过很有独到之妙。在历史上，自然是不会有那些怪力乱神的“奇门遁甲”了，单靠石头也没有可能把十万人困死。事实上，诸葛亮的“八阵”在李靖后来整理的兵法中有所记录载入，上面说明了，八阵就是诸葛亮参考姜子牙吕尚的“六花”，从而创立的一种阵法，很有实战价值。
总的来说，在三国演义里，八阵图是一套融合了仙法的迷阵；而在历史上，就是一种诸葛亮发明的行军阵法。
由于八阵图在于变换，当完成合围之势时，正面碰撞的十万部落也只有外围的少数而已，人数优势也自然没有了。诸葛亮会奇门遁甲吗
奇门遁甲，谣言，天时地利人和
兵法八卦阵，诸葛亮会的很多很多。
诸葛亮的计谋有哪些?
火烧博望坡（39回）
为抵御刘备的北伐，曹操指派大将夏侯惇、于禁、李典，于博望与刘备交战，刘备在杀伤一定曹军后退兵。日后曹操将重心转移至北方的袁谭与袁尚身上，无暇再顾及荆州的刘备，使其获得休养生息的机会，而刘表亦不愿再北伐曹操，中原南部有了数年的和平。
草船借箭（46回）
借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定预示“仅需要三天”。之后的日子，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的品德性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。
七星坛祭风（49回）
在三国演义中，诸葛亮借东风，是为了扭转有害于孙刘联盟的局势，那个时候曹操大举南下，亲率大军欲踏平江南，统国。那个时候曹强，孙刘弱小，部落力量差军巨大，孙刘虽占有地形有事，但依然很被动。在诸葛亮和周瑜这两个年轻有为的将领和策士的配合下，精心的筹划下，才得以扳回战局，而借东风是这中间十分重要的环节。故有“万事俱备，只欠东风”之说。
智取华容（50回）
赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象，曹操不当身亡，考虑到曹操与关羽有恩，于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做。小说又写曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。不过，一笑笑出赵子龙，多亏徐晃、张郃二人双敌赵云，才使曹操得以逃脱；二笑笑出张翼德，又是张辽、徐晃二将抵挡张飞，使曹操再次脱险；三笑非同小可，笑出了关云长，且又在有一夫当关之险的华容狭路上，加之曹军几经打击，此时已无力再战，无奈，曹操只得亲自哀求关羽放行，关羽念旧日恩情，义释曹操，使曹操得以回到江陵。
三气周公瑾（51。55。56回）
一气：赤壁大战后，第2年，周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去。
二气：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，没想到诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。
三气：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，结果病死了。临去世前，他说：“既生瑜，何生亮！！！”便被自己活活的气死了。
巧布八阵图（84回）
关羽败走麦城，刘备一心为关羽报仇，在密林中扎营，结果被陆逊用记火烧，刘备大败。陆逊追至夔关，遇此阵，土人言：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此往往有气如云，从内而起。”逊入阵不总结出，后被孔明岳父黄承彦放出。
八阵图“名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无原由，可比十万精兵。”结果陆逊困于八阵图中。最后被诸葛亮的岳父救了。
八门金锁阵”是为了使占星术更方便而用的方位术“奇门遁甲”，诸葛亮依据“奇门遁甲”的用法进行改良，而编绘出完整的“八阵图”。
七擒孟获（90回）
诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真真正正服输，不再为敌。
空城计（95回）
三国时期，魏蜀之战，魏平西都督司马懿夺取了要塞街亭。诸葛亮因马谡大意失街亭正自责用人不当。此时司马懿大军逼近西城，不巧诸葛亮已将兵马调遣在外，一时难以回来，城中仅有一些老弱兵丁。危机危难之中，诸葛亮自坐城头喝酒抚琴，一副悠闲自在的模样。司马懿兵临城下，见城门大开，几个老兵在扫地，耳听诸葛亮琴声镇定不乱，心中疑惑，不敢贸然进城，自退二十里路观察。及至探明实情返回时，赵云率大军已到，司马懿中了诸葛亮的空城之计。
挥泪斩马谡（96回）
马谡的伏法归咎于他犯的军法，马谡的死不能简单地归结为伏法。街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人唯独又是诸葛丞相十分赏识的人，由于那个时候街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头来换取民心。诸葛亮此举意在说明马谡固然重要，不过却不唯一，蜀国固然失了街亭不过还能争霸天下。马谡被斩，是必然的缘故。
造木牛流马（102回）
木牛流马，为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其承重量为“一岁粮”，大概四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀国十万大军提供食粮。
上方谷困司马（103回）
诸葛亮第6次出祁山，因为东吴此时也从东南进军魏国的合肥等地，司马懿经过和诸葛亮的多次交锋深知他的厉害而且魏主也下旨命司马懿坚守不战。于是两军便在渭南相持很久，因为蜀军远道而来不可久战。于是诸葛亮想用计策把司马懿引入上方谷，紧接着用事先准备好的易燃物质把司马懿人马活烧在上方谷。待魏延把司马懿等人引入上方谷，上方谷便被蜀军准备的易燃物质燃得火光冲天，眼看司马懿等人将葬身火海，谁料此时不期大雨却从天而降，将大火扑灭。司马懿等人也就侥幸的逃脱了。在上方谷上的诸葛亮看见此情此景不由的深叹：“谋事在人，成事在天。不可强也！！！”后人有诗叹曰：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！！！”不久劳累过度的诸葛亮便病死五丈原，蜀军不得已撤军。
死诸葛吓走活仲达（104回）
诸葛亮因上方谷之战失败而病入膏肓，最后在军中而死，诸葛亮遗命是全军后撤，料想到司马懿会追杀，就令部下在归途上设下埋伏，并让部下搬出自己木质雕像来恐吓司马懿，结果真把司马懿吓走了。
预伏锦囊计（105回）
诸葛亮临终之时，给了杨仪一个锦囊，并朝着他说：“我死，魏延必反；待其反时，汝与临阵，方开此囊。那时自有斩魏延之人也。”后来魏延果真zao~fan，杨仪则用此计，魏延被马岱杀害。作者在这儿还用了一首诗来称赞诸葛亮：“诸葛先机识魏延，已知日后反西川。锦囊遗计人难料，却见成功在马前。
名符其实的奇门的书籍有哪些?
想要学习奇门遁甲可并并非一个简单容易的事情，你要熟悉各方面的知识，把方法带入学习中，才能把知识融会贯通。而各式学习都离不开书籍，那么本期的奇门遁甲就为你推荐一些奇门的有关书籍。是新手必看的书录。

还想去知道》》奇门的起局方法
十年大运测算人生十年行一大运，你哪一年会翻身转运？
学习《奇门遁甲》，有三本书就就够了。第1，费秉勋着《奇门遁甲新述》，时代文艺出版社，1991年。第2，诸葛亮等《金函玉镜奇门遁甲》，中州古籍出版社，1996年。第3，钱遁翁着《奇门遁甲天地全书》，中州古籍出版社，2002年。
费秉勋着《奇门遁甲新述》，前头一部分述时家奇门阳遁阴遁18局，共1080定局。有图有文，其阳遁阴遁18局图十分之精美，是所有《奇门遁甲》图书中插图不能与之相比拟的。后头一部分述日家奇门阴阳遁共120定局。
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有费秉勋着《奇门遁甲新述》一书在手，用不着学排盘，依照二十四节气，查询当日那个时候的定局就行了。
奇行着有《奇门局象断析》（中国文学出版社，1993年）。奇行所做的，是对《古今图书集成》中的阳遁阴遁1080定局的翻译
费秉勋后来还出了一本《飞盘奇门遁甲》（陕西科学技术出版社，1993年），也不错。但排版印刷质量，就远不如时代文艺出版社出的《奇门遁甲新述》了。
《金函玉镜奇门遁甲》的价值，在于第6至第十四卷的占法。中州古籍出版社出版的《金函玉镜奇门遁甲》，有陈管明的阐解。这个注释，同样是徒使文字数量增添了不止一倍多，不过对于原文的理解，没有任何补益。而且陈管明的阐解中还对原文任意删减。凡是他译不出的，或者不心爱的，都做了删节处理。
《奇门遁甲秘笈》篇章结构很零乱，拼凑和加添的痕迹特别明显。即使是条理较为清晰的卷六至十三，亦有明显的加添的痕迹，重名的有几条，打比方说“占武举”出现两次：第6卷22，第八卷80。“占爱情婚姻”也出现两次：第6卷第一9，第十卷第一0六、假如说第2个“占武举”还增添了内容，两个“占爱情婚姻”则多有重复，固然俺们是可以看出其取向是不一样的。《奇门遁甲秘笈》缺乏梳理、归类、总成的痕迹，不够系统。它的特征，是保存了原始数据的真实性。
中州古籍出版社2002年出版的《奇门遁甲天地全书》封面印有“钱遁翁白话讲解”字样。扉页印有“钱遁翁解说”字样。内中有佐滕六龙的《前言》和张耀文的《序》。《奇门遁甲天地全书》由《奇门天书》与《奇门地书》两部组成《奇门遁甲天地全书》的最大价值是它写的奇门遁甲各式象意。
学习《奇门遁甲》，掌握了排盘、定局，还不够，还不可以预测推算。还务必要清楚八门、九星、九神、三奇六仪的象意，以及它们的相互之关联联系。
《奇门遁甲》与中国其他预测推算的区别之处，就是它的丰富内涵。这富饶的内涵，就在八门、九星、九神、三奇六仪的象意，以及它们的相互之关联联系之中。可以看出，《奇门遁甲天地全书》的作者，是当代真真正正懂《奇门遁甲》的学者。
当代能够运用《奇门遁甲》人非常多，但能够系统写书的人不多。在能够写书的人之中，很多人只是抄袭、很多人只是拼凑、很多人只是复制粘贴。能够系统讲说《奇门遁甲》的，有本人的见解的，又可以把本人的理解梳理、归纳、汇总清楚，条理明晰的，大约当属钱遁翁了。
学奇门遁甲还有一本书，《御定奇门宝鉴阳遁九局阴遁九局》，唐·徐道符着，中医古籍出版社，2010年。
《御定奇门宝鉴阳遁九局阴遁九局》，是最为系统的占法书。是唐·徐道符着，但为康熙帝御定为皇家秘本，民间难得一见。因系出自一人之手，后世藏入深宫，千多年没有改进。有此一本书，刚入门的人可以按图索骥，对专业人士亦有研究价值。该书唯一缺点，过于宽泛，有些僵化，不够准确，不够现代化，离我们现代生活远了一些。
张志春的《开悟之门》、《神奇之门》，杜新会的《奇门遁甲现代实际案例精解》都是案例说明之类的书。生动而不系统，只能够开悟，只能表现《奇门遁甲》的神奇，无法让人系统掌握《奇门遁甲》。
诸葛亮借东风故事情节?
前面几位，够辛苦的，在此慰问一问。我记得小学或中学时，课文学过。
但是我可没说你没上过小学和中学。小说《三国演义》中有一段令人称快的「借东风」故事。在曹操进攻荆州的时刻，刘备孙权两家结成了抗曹联盟。孙权大将周瑜十分嫉妒刘备军师诸葛亮的才能，想把他置于死地。他让诸葛亮十天之内造出十万支箭，并立下军令状，若误期造不出便以军法从事。诸葛亮巧妙地利用长江的大雾，在夜里用数十只绑满稻草人的船只在曹营前击鼓呐喊。曹军用箭射击，结果全都射在稻草人身上，诸葛亮不费吹灰之力便得箭十多万支。
诸葛亮又与周瑜共同制定了火攻曹营的计划。但连日来江上一直刮西北风，用火攻不仅烧不着北岸的曹兵，相反的会烧到自己。周瑜为东风之事闷闷不乐，病倒在床上。诸葛亮知道后，给周瑜开了一个「药方」，周瑜打开一看，只见上面写着：「欲破曹兵，宜用火攻。万事俱备，只欠东风。」周瑜承认本人的心事被诸葛亮猜中，便问诸葛亮有何办法。诸葛亮说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，紧接着自己在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。周瑜更觉得诸葛亮不可留，便派人赶到七星坛去杀诸葛亮。然而诸葛亮早就料到周瑜会有这一手，事先离开了七星坛，回本人的依据地夏口去了。临走还给周瑜留下如此的话：「望周都督好好利用此风大破曹兵，诸葛亮暂回夏口，异日再容相见。」周瑜只得作罢。
三国演义本段内容
却说周瑜立于山顶，观望良久，忽然望后而倒，口吐鲜血，不省人事。左右救回帐中。诸将皆来动问，尽皆愕然相顾曰：“江北百万之众，虎踞鲸吞。不争都督如此，倘曹兵一至，如之奈何？”慌忙差人申报吴侯，一面求医调治。古
却说鲁肃见周瑜卧病，心中忧闷，来见孔明，言周瑜卒病之事。孔明曰：“公以为啥呢如？”肃曰：“此为曹操之福，江东之祸也。”孔明笑曰：“公瑾之病，亮亦能医。”肃曰：“诚如此，则国家万幸！！！”即请孔明同去看病。肃先入见周瑜。瑜以被蒙头而卧。肃曰：“都督病势若何？”周瑜曰：“心腹搅痛，时复昏迷。”肃曰：“曾服何药饵？”瑜曰：“心中呕逆，药不能下。”肃曰：“适来去望孔明，言能医都督之病。此刻帐外，烦来医治，何如？”瑜命请入，教左右扶起，坐于床上。孔明曰：“连日不晤君颜，何期贵体不安！！！”瑜曰：“人有旦夕祸福，岂能自保？”孔明笑曰：“天有不测风云，人又岂能料乎？”瑜闻失色，乃作呻吟之声。孔明曰：“都督心中似觉烦积否？”瑜曰：“然，”孔明曰：“必须用凉药以解之。”瑜曰：“已服凉药，全然无效。”孔明曰：“须先理其气；气若顺，则呼吸之间，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得顺气，当服何药？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”瑜见了大惊，暗思：“孔明真神人也！！！早已知我心事！！！只索以实情告之。”乃笑曰：“先生已知我病源，将用何药治之？事在危急，望即赐教。”孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣。只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，怎样？”瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛；拨一百二十人，执旗守坛，听候使令。主
孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势，令军士取东南方赤土筑坛。方圆24丈，每一层高三尺，共是九尺。下一层插二十八宿旗：东方七面青旗，按角、亢、氏、房、心、尾、箕，布苍龙之形；北方七面皂旗，按斗、牛、女、虚、危、室、壁，作玄武之势；西方七面白旗，按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，踞白虎之威；南方七面红旗，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸，成朱雀之状。第2层周围黄旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。上一层用四人，各人戴束发冠，穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前左立一人，手执长竿，竿尖上用鸡羽为葆。以招风信；前右立一人，手执长竿，竿上系七星号带，以表风色；后左立一人，捧宝剑；后右立一人，捧香炉。坛下24人，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛，环绕四面。古
孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。分付鲁肃曰：“子敬自往军中相助公瑾调兵。倘亮所祈无应，不可有怪。”鲁肃别去。孔明嘱付守坛将士：“不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩！！！”众皆领命。孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。下坛入帐中少歇，令军士更替吃饭。孔明一日上坛三次，下坛三次。却并不见有东南风。且说周瑜请程普、鲁肃一班军官，在帐中伺候，只等东南风起，便调兵出；一面关报孙权接应。黄盖已自准备火船二十只，船头密布大钉；船内装载芦苇干柴，灌以鱼油，上铺硫黄、焰硝引火之物，各用青布油单遮盖；船头上插青龙牙旗，船尾各系走舸：在帐下听候，只等周瑜号令。甘宁、阚泽窝盘蔡和、蔡中在水寨中，每日喝酒，不放一卒登岸；周围尽是东吴军马，把得水泄不通：只等帐上号令下来。周瑜正在帐中坐议，探子来报：“吴侯船只离寨八十五里停泊，只等都督好音。”瑜即差鲁肃遍告各部下官兵将士：“俱各收拾船只、军器、帆橹等物。号令一出，时刻休违。倘有违误，即按军法。”众兵将当令，一个个磨拳擦掌，准备厮杀。主
是日，看看近夜，天色清明，微风不动。瑜谓鲁肃曰：“孔明之言谬矣。隆冬之时，怎得东南风乎？”肃曰：“吾料孔明必不谬谈。”将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。瑜出帐看时，旗脚竟飘西北。霎时间东南风大起，瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！！！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”急唤帐前护军校尉丁奉、徐盛二将：“各带一百人。徐盛从江内去，丁奉从旱路去，都到南屏山七星坛前，休问长短，拿住诸葛亮便行斩首，将首级来请功。”二将领命。徐盛下船，一百刀斧手荡开棹桨；丁奉上马，一百弓弩手各跨征驹：往南屏山来。于路正迎着东南风起。后人有诗曰：“七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？”原文名为：七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火
周瑜正在山坡上观望，忽然一阵大风吹过来，旗角擦着周瑜的脸向后飘去，周瑜愣了一下，忽然口吐鲜血，倒在地上不省人事。将士们急忙抬回寨中，一面上报孙权，一面求名医医治。鲁肃见周瑜卧病不起，心急如焚，去见孔明，跟孔明说了周瑜患病的事，孔明说：“都督的病，我可以医治。”鲁肃听完便带孔明去见周瑜。周瑜猜想孔明一定知道本人的心事，就直接问道：“若要医治俺的病，应该服用直么药呢？”孔明要了纸笔，在纸上写了十六个字：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”周瑜看了非常吃惊，心想孔明早就已经知道俺的心事，只能把实情告知他。孔明又说：“我曾经遇到过一位奇人，教我呼风唤雨的本事，能在南屏山上建造一个坛，叫七星坛，我在上面做法，做来三天三夜东南大风。”
于是孔明在十一月二十日的甲子时辰，沐浴斋戒，来到了坛前，开始祭风。周瑜、鲁肃和别的将士做大战前的准备工作，都聚齐在点将台前，准备开战。到了晚上，仍没有见到东南风，周瑜有些疑惑了：“冬天怎么会有东南风呢。”正在他疑惑的时刻，东南风大起，周瑜先是很兴奋，但转念一想，孔明有呼风唤雨的本事，以后当然是心腹大患，于是叫丁奉、徐盛带人去捉孔明。
丁奉、徐盛到了七星坛，找未到孔明，就问守坛的兵士，兵士说孔明刚走，他们就追了上去，来到江边看见有一艘船，孔明正在船上。二人就论周瑜请孔明有军事商议，让孔明回去。孔明说：“我晓得都督当然不能容纳我，所以早就让赵云来接我。”这时赵云走了出来，说：“我来接军师，你们竟敢来追，本来应该一箭射死，又怕伤了和气。”于是用一支箭射断了吴军的船帆。丁奉、徐盛又回到周瑜处回复，鲁肃说还是等打败了曹操再图孔明。
于是周瑜依照计划进行分派，黄盖用火船烧了曹操的连环战船和水寨，其他吴军在路上追击曹操的败兵，曹操大败而回。
翻译非常艰辛呢。小说的是假的，诸葛亮根本没借过东风，从唐朝著名诗人杜牧的是中可以看出“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，周朗指的是周瑜。
