易经16卦事业周公五行缺水(摇卦占卜每日一卦)
目录导读：
一：《周易》数理是什么？《周易》数理是什么
数指数字，理指道理。合起来就是周易中数字隐含了易学道理。周易数理着重是河洛之学。
二：解梦的那位周公、孔孟口中的圣人，到底什么来头？
当一个人物的活动，对其所在环境或社会的历史产生重要且深远的作用与影响，而被载入史册时，他就成了经常提到的"历史人物"。在我国上下5000年的历史长河中，对社会发展产生过重大作用与影响的人物更是层出不穷，但为啥说周公是第1位名符其实的"历史人物"呢？
在远古时候，人们多是以氏族为单位进行聚居。因为生产力水平极其低下，用以进行文字记录的途径和资源又非常之少，因此常常把一个氏族所取得的成就，归结在氏族首领一个人身上，使氏族首领成为今人眼中看起来无所不能、亦人亦神的形象，我们今天所知的华夏早期文化中的伏羲、神农、炎帝、黄帝等形象，莫不如此。而真真正正以一己之智慧，奠基了我国3000年文明底色的个人，非周公莫属。
周公，何许人也？
子曰："甚矣吾衰也！！！久矣吾不复梦到周公。"
——《论语·述而》
读过《论语》的人们一定记得，周公是孔子的偶像，孔子终其毕生所致力于恢复的"周礼"，就是由周公创制的。也正因为孔子往往梦见周公，并在梦中向周公请教，也才有了“周公解梦”之说。《尚书·大传》曾把周公的功劳具体概括为：
"一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。"
其中，"救乱"、"克殷"和"践奄"指的都是平定三监之乱（后文会提到），"建侯卫"指建立分封制，"营成周"指营建新都洛邑，"制礼乐"是说周公制礼作乐，"致政成王"就是周公摄政七年后，把政权交给周成王。
大家对周公其实也就是说也不属于太陌生。周公名旦，是武王的亲弟弟，不仅辅佐武王伐纣，并且在武王去世后，又无视流言蜚语地忠心辅佐武王的儿子成王，直到成王亲政，这是我们了解周公的最流行的版本。
通过孔子及其儒家集团对周公的"大力推广"，周公变成了与黄帝、尧、舜、禹、商汤、文王和武王并列的"圣人"，被尊为儒家的"元圣"。不过俺们一眼就能够看出，周公固然是其中唯一不是"大领路人"的人，不过却是一个完全能够以充分、可信的文字记录载入支撑起来的真实的"人"。这一点，著名历史学家钱穆先生老早就看得出了。他说：
"中国古史所传述之圣人，如尧舜禹汤文武，其人其事，传说之色彩常胜于纪实。若论人物个性在咱们国家历史上这明显表现，而具有真实重大作用与影响者，则应自周公始。"
——钱穆《周公与中国文化》
周公凭什么坐上中国"历史人物"的第1把交椅？
first of all，从作用与影响历史进程、推动社会发展的角度来讲，西周经过周公之手，才算真真正正建立起来了。我们都懂周朝的建立始于武王伐纣，而且武王伐纣，只带了三千"虎贲之士"，加上敌军临阵溃散，只用了一天时间就占了商的都城朝歌，纣王也觉得没自尊，登上鹿台，穿珠戴玉，放一把火，把自己烧死了。
"纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。"
——《史记·周本纪》
听上去是还是不是很轻松？
假如真以为周朝这么容易就建成了，那么这样就太天真了。你或许不知道的是，伐纣之后，这个新生的政权危机危难四伏，甚至可以说处在风雨飘摇之中，随时都可能被赶出朋友圈，甚至被封号。
周武王身体差，英年早逝，本想把王位传给辅佐自己伐纣之弟周公，但被周公拒绝了，说是要辅佐本人的侄子，亦即周成王。
武王伐纣之后，其实没有立刻将生意人的赶尽杀绝，也没有杀掉纣王的儿子以"永绝后患"，反而以怀柔之心，将纣王的儿子武庚分封在殷地，让他来治理殷商遗民，并且将本人的兄弟管叔、霍叔、蔡叔安排在附近，以期对武庚予以挟制，历史称为"三监"。结果武王去世不久，"三监"因嫉妒周公的摄政之位，便一起勾结武庚，武庚又串通了东夷的徐、奄、薄姑等方国一起作乱，历史称为"三监之乱"或"武庚之乱"。在这种严峻的形势下，周公果断东征，前后花了三年时间，才平定了这次叛乱。
这次平叛的重要意义，不但仅在于消灭了武庚、管叔等几个"匪首"，稳定了周王室的政权在那个时候方国林立的不稳定世界中的地位；而且周公还"顺手"消灭了武庚的几个本来不相干的"帮凶"，亦即东夷——徐、奄、薄姑等几个国家，这就使得周天子直接控制的范畴远大于原来的殷商，更远超克商之前的周室，这大约是文王和武王做梦也不曾想到的。
其次，从周朝稳定和民族融合的角度来说，周公采取的分封制，不仅稳定了周朝统治，而且促进了民族融合。
打江山容易坐江山难。周公二次东征、平定三监之乱后，为了巩固胜利果实，必然要采取措施防止潜在的反对再次作乱。周公所采取的措施，便是我们今天仿佛都明白知道，又仿佛不那么知道的分封制。[关于分封制和宗法制，以及后文提到的礼乐制，今后皆会有专文介绍，敬请期待。]
周公就好像一名弓箭手一样，把姬姓子弟，和对于周王室有大功的功臣们，有目的地分"射"到各个战略要地，叫他们为了自己和子孙的福祉，以包括但不限于武力的方式去征服当地的原住民，建立真真正正属于本人的“国”。
这几个战略要地，或许是周公在刚刚结束的"二次东征"之中打下来的，也或许是之前仅仅声称"宗周"但其实没有实际行动预示的，还可能原本就是"无主"的飞地，但周公看来具有重要战略意义的……说白了，就是派一批信得过的人去"开荒"。
分封出去的，不但有未来拱卫王室的各个新国的首领，还有相当一部分殷商的遗民。通过分封，周公绝顶聪明地把原来殷商遗民的格局彻底打散，叫他们分散地跟着新的主人，亦即姬姓子弟去陌生的地方建功立业，不仅最大程度地消弭了殷商故旧再度联合反周的可能性，而且还无意间促进了周人、生意人与"夷人"之间的大融合（那个时候尚没有"民族融合"这个概念）。从这个意义上说，周公才是西周三百年天下的名符其实的缔造者，由于不管二次东征也好，分封诸侯也好，决策都出自他一人之手。
最后，从文化传承和文明进化的角度来说，周公创制的宗法、礼乐等制度文化，形成了汉民族乃至中国人民文化的底色。
儒家被认为是礼乐文化的代言人，所以他们把制礼作乐的周公尊为"元圣"，也就不足为奇了。假如把"分封制"看做西周初期对国民"工作"上的事务性安排，谁到哪里，做什么；那么"礼乐制"就是对包括上至天子下至奴隶的所有人的身份及其行为规范的进一步明确。
那时候的"礼"，等同于如今的制度性、法律性的行为规范，什么等级的人，在怎样的场合，应当有啥样的表现才是得体的，都由于礼乐制的出现而有了具体的安排。五百年后的孔子所一心向往和想恢复的，便是周公制定的这套礼乐制度。也是由于对礼乐的推崇，孔子和后来兴起的儒家在我国历史上占尽了风光，在近代以来又被批的一文不值几近"断线"。
尽管此刻听上去，"礼乐制"显得无比呆板，像一个个方格子一样，把人安顿在里面，就好像关在笼子里的鸟一样缺少自由。但在3000年前，距离雅思贝尔斯所说的人类精神文明的"轴心时代"开始还有五百年的时刻，周公却已经为他的子民提供了一整套安身立命的哲学！！！难怪有的人讲"孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。"
作为"圣人"的周公
孟子对公都子说，大禹治水，周公兼并夷狄，和孔子作《春秋》，是我国古代历史演进过程中的三位圣人。
昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。——《孟子·滕文公章句下》
钱穆先生将其解读为，大禹让人们认识到自己是能够战胜自然的天下之人；周公让人们认识到自己是有家国所属的人；孔子则让人们认识到自己是能够接受教化的人。
"盖孟子之意，自有禹，而后有此人类之天下；自有周公，而后有此人类之中国；自有孔子，而后有此人类之教化；则周公之因此为圣，而其在咱们国家历史上之真实地位，也就是据孟子之言而可想见其大约矣。"
——钱穆《周公与中国文化》
总的来说，从作用与影响历史进程、推动社会发展的角度来讲，西周经过周公之手，才算真真正正建立起来了；从周朝稳定和民族融合的角度来说，周公采取的分封制，不仅稳定了周朝统治，而且促进了民族融合；从文化传承和文明进化的角度来说，周公创制的宗法、礼乐等制度文化，形成了汉民族乃至中国人民文化的底色。不管从哪一个方面来讲，周公作为我国第1位名符其实的历史人物，都实至名归，无可指摘。
三：五行大陆是还是不是唐家三少的
不是。
四：各位同学的班主任哪个星座？
是牌的序号，多数都是罗马数字。
五：求解释高分！！！！！！！！！！！！《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 彖
我在这个贴刚回答了一个，假如是同一个人，就看一下：
http://悟 真 网013 14944。net/question/808885412581384532、html?oldq=1
假如不是同一个人，俺就解答一下爻辞部分，由于篇幅太长，那一篇中没有回复爻辞。
2个贴合起来看就完整了。
初爻：习坎，入于坎窞，凶。（习坎入坎，失道凶也。）
解读：要了解这一爻，还务必要清楚一点上一个卦《大过》，这一卦等同于顶梁柱也业已不行了，没有实干之人了，那么面临的一定是重重坎坷或困境。因此讲失道凶也。诚然，这个“失道”并不是这一卦所造成，而是有前因的。
九二：坎有险，求小得。（求小得，未出中也。）
解读：因本爻为内卦之中爻，填补了前面所说顶梁柱不给力的缺陷，可以挽回一点颓势。下互为震，于是，这一努力所起的效果也非常巨大。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。（来之坎坎，终究是无功也。）
解读：这一爻是阴爻居阳位，等同于应该努力却没有努力，这样造成颓势又不断加深，所以来之坎坎，风险愈来愈多、愈来愈近。这一爻处于内卦之终而上互卦之始，预示困难还有许多。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。（樽酒簋贰，刚柔际也。）
解读：这一爻本就是阴爻，不求作为而只求维持即可。字面意思是从窗子上将酒食等送进去，引申为多种渠道打开闭塞之道维持生计。本爻为外经卦之始，说明后面还有困难，需要有打持久战的心理准备。
九五：坎不盈，祇既平，无咎。（坎不盈，中未大也。）
解读：这一爻处九五之尊，是关键性的一爻，也是上互艮卦之终爻，不但风险逐渐停止、困难也大体上获得了克服。直译就是泛滥的河水没有溢出河堤、危险也获得了平息，无咎。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得凶。（上六失道，凶三岁也。）
解读：这一爻是上爻，风险已过，开始做防范处理。徽纆是绳索之义。直译就是用绳索捆绑起来，加以禁锢，长久不要放松警惕。
以上只是粗略解答，书不尽言，言不尽意。假如细说的话，需要很长的篇幅。
六：坎为水有什么含义是缺水吗
是个卦象
坎为水
坎卦是《易经》六十四卦第二9卦。坎为水（坎卦）行险用险，属下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空
