现在的人的罗汉面相眉毛面相罗汉(为啥说有罗汉面相)
十八罗汉皆有谁?
十八罗汉：
坐鹿罗汉
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉原本是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做沙弥。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿沙弥，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各式欲念之可厌，结果国王就让位太子， 随他出家做沙弥。
欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“什么是之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘沙弥。他化缘的方式方法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
托塔罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第1音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。因为塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的代表象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉那么是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最终的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
静坐罗汉
诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为沙弥，修成正果。 他的师父教他静坐修行，丢弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
过江罗汉
跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 翻山过水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉起名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的妈妈怀胎临盆，是在跋陀罗树下产下他的，所以就为他起名跋陀罗，并且将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最开始是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此叫作过江罗汉
骑象罗汉
迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
笑狮罗汉
伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此毕生无病无痛，而且有五种不死的福力。所以又叫他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 固然他有这样神通，但勤修如故，往往静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，常常终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为啥呢不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却常常会令人反感。我在寂静中可得法乐，愿家人们也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
开心罗汉
戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 互相比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他之弟不信，他说：“俺的心中只有佛，你不信，看一下吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看到他的心中果然有一佛，所以才相信他，不再作乱。
探手罗汉
半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的老婆同时怀胎，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的闺女成道。 他被叫作探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
沉思罗汉
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特点面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 罗怙罗多是印度一种星宿之名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故起名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不可行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
挖耳罗汉
那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部落之义，比喻法力强大，有如龙的部落。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 所谓六根清净，耳根清净是其中的一个。佛教中除不听各式淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
布袋罗汉
因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 据说他在咱们国家显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
芭蕉罗汉
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆期梵文为雨之义。据说他生下来时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的爸爸所以为他起名为雨。 他出家后修成罗汉果，又据说他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
长眉罗汉
阿氏多尊者——长眉罗汉 巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是天生就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位沙弥，由于修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。 他出世后，有人对他的爸爸说道： “佛祖释迦牟尼亦有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 所以他的爸爸就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
看门罗汉
注茶半托迦尊者——看门罗汉 看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，往往用拳头叫屋内的人出来布施。有次因人家的房屋腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这[锡杖]上有多少个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉
降龙罗汉
降龙罗汉 十八罗汉的第十七位，其实就是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
伏虎罗汉
在咱们国家佛教范畴，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，其实就是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本人的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，所以又叫他为「伏虎罗汉」。
十八罗汉除了降龙伏虎，其他都是谁呢
脑子有时候闹出伏虎二字，此为十八罗汉之一，可是除了降龙和伏虎罗汉，其他叫什么名字呢？为了满足本人的好奇心，随查之。发现罗汉果然个个不平常。
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族 婆罗门 的望族，跋罗堕阁是名。这位 罗汉 原本是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做沙弥。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿沙弥， 御林军 认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各式欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做沙弥。
妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“什么是之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘沙弥。他化缘的方式方法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群
塔，是取梵文“塔婆”一词的第1音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。因为塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的代表象征。托塔罗汉不是 托塔天王 ，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“ 大乘 ”修成的果，而罗汉那么是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最终的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意
清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为沙弥，修成正果。
他的师父教他静坐修行，丢弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
身负经卷、东渡传经 翻山过水、普渡众生
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉起名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的妈妈怀胎临盆，是在跋陀罗树下产下他的，所以就为他起名跋陀罗，并且将他送去寺门出家。
相传 东印度群岛 的佛教，最开始是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此叫作过江罗汉
骑象轩昂、颂经 朗朗 心怀众生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
是佛教十八罗汉的第八位，为 梵语 Vajraputra 的音译。
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。 六种阿罗汉 之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此毕生无病无痛，而且有五种不死的福力。所以又叫他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
固然他有这样神通，但勤修如故，往往静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，常常终日不语。他的师兄弟 阿难 诧异地问他：“尊者，你为啥呢不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却常常会令人反感。我在寂静中可得法乐，愿家人们也能如此。”
尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他之弟不信，他说：“俺的心中只有佛，你不信，看一下吧!”
说也奇怪，他打开衣服，弟弟看到他的心中果然有一佛，所以才相信他，不再作乱。
安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多 罗国 又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的老婆同时怀胎，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的闺女成道。
他被叫作探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
佛祖十大弟子之一。
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特点面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙 罗多 是印度一种星宿之名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故起名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不可行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部落之义，比喻法力强大，有如龙的部落。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。
所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。
所谓六根清净，耳根清净是其中的一个。佛教中除不听各式淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。
因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
据说他在咱们国家显灵。
于公元九0七年五代梁朝时他在 奉化 出现，负一袋抄化。
后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺 磐石 上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘
伐那婆期梵文为雨之义。据说他生下来时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的爸爸所以为他起名为雨。
他出家後修成罗汉果，又据说他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
巴林石雕 长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特点，是天生就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位沙弥，由于修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
他出世後，有人对他的爸爸说道：“佛祖释迦牟尼亦有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”
所以他的爸爸就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，往往用拳头叫屋内的人出来布施。有次因人家的房屋腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”
原来这锡杖上有多少个环，摇动时发出“锡锡”的声音。
人家听到这声音，果然开门布舍。
十八罗汉的第十七位，其实就是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是 佛陀 的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教 观音 ，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
在咱们国家佛教范畴，最高佛道的释迦牟尼佛 （ 如来佛祖 ）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，其实就是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
罗汉面相的名人
罗汉面相的名人石涛。罗汉面相与石涛的自画像颇为相似。石涛是中国美术史上身份、情感感情最复杂的画家之一，兼具僧人、画家、文人、前朝王孙等多重身份，毕生使用过的名号、印章颇多，且多为自号、自称。在人生的重要阶段，石涛常常会启用新的名号和印章，与之相对应，还善于利用自画像（或具有自画像性质的图像）、书斋图、传记等来表达情感感情和形塑身份。故宫博物院藏石涛于清康熙三十五年（1696）所画《清湘书画稿》长卷末段的罗汉像受到海外学者的注意和关注，图中罗汉面相与石涛的自画像颇为相似，石涛并在自题中叫作瞎尊者后身。
为啥呢看似罗汉比菩萨面相凶恶?
罗汉仍然是凡夫，次第比菩萨低多了。由于是凡夫之相，所以是大家能接受的。
一般来讲，菩萨的相都是大慈大悲之相，不过护法和愤怒本尊的相是很凶的，罗汉里面是没有这么凶的。
因 此，不可以说罗汉的面相比菩萨凶恶。
十八罗汉佛像图片及名称
十八罗汉之名字分别为：
1。宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。也叫作宾头卢尊者。
2。迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
3。诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘沙弥。他化缘的方式方法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
4。苏频陀尊者——托塔罗汉
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
5。诺距罗尊者——静坐罗汉
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为沙弥，修成正果。
6。跋陀罗尊者——过江罗汉
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉起名跋陀罗，是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的妈妈怀胎临盆，是在跋陀罗树下产下他的，所以就为他起名跋陀罗，并且将他送去寺门出家。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此叫作过江罗汉。
7。迦理迦尊者——骑象罗汉
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
8。伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此毕生无病无痛，而且有五种不死的福力。所以又叫他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
9。戍博迦尊者——开心罗汉
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏尊者。
10。半托迦尊者——探手罗汉
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。他被叫作探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
11。罗怙罗尊者——沉思罗汉
沉思罗汉的特点面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿之名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故起名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
12。那迦犀那尊者——挖耳罗汉
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部落之义，比喻法力强大，有如龙的部落。这位罗汉住在印度半度坡山上。
他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
13。因揭陀尊者——布袋罗汉
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
14。伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
伐那婆期梵文为雨之义。据说他生下来时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的爸爸所以为他起名为雨。
他出家后修成罗汉果，又据说他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
15。阿氏多尊者——长眉罗汉
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特点，是天生就有两条长长的白眉毛。
16。注茶半托迦尊者——看门罗汉
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一。
17。迦叶尊者——降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，其实就是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
18。弥勒尊者——伏虎罗汉
伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，其实就是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
传说伏虎尊者所住的外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本人的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，所以又叫他为「伏虎罗汉」。
十八罗汉之名字和图片
十八罗汉之名字分别为：
1。宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。也叫作宾头卢尊者。
2。迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
3。诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘沙弥。他化缘的方式方法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
4。苏频陀尊者——托塔罗汉
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
5。诺距罗尊者——静坐罗汉
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为沙弥，修成正果。
6。跋陀罗尊者——过江罗汉
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉起名跋陀罗，是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的妈妈怀胎临盆，是在跋陀罗树下产下他的，所以就为他起名跋陀罗，并且将他送去寺门出家。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此叫作过江罗汉。
7。迦理迦尊者——骑象罗汉
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
8。伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此毕生无病无痛，而且有五种不死的福力。所以又叫他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
9。戍博迦尊者——开心罗汉
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏尊者。
10。半托迦尊者——探手罗汉
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。他被叫作探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
11。罗怙罗尊者——沉思罗汉
沉思罗汉的特点面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿之名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故起名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
12。那迦犀那尊者——挖耳罗汉
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部落之义，比喻法力强大，有如龙的部落。这位罗汉住在印度半度坡山上。
他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
13。因揭陀尊者——布袋罗汉
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
14。伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
伐那婆期梵文为雨之义。据说他生下来时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的爸爸所以为他起名为雨。
他出家后修成罗汉果，又据说他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
15。阿氏多尊者——长眉罗汉
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特点，是天生就有两条长长的白眉毛。
16。注茶半托迦尊者——看门罗汉
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一。
17。迦叶尊者——降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，其实就是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」
18。弥勒尊者——伏虎罗汉
伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，其实就是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
传说伏虎尊者所住的外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本人的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，所以又叫他为「伏虎罗汉」。
更多阅读：
罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。
释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机会缘分，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家编写的题材，后来演变成为十八罗汉。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
参考资料来源：知识混装大无极-十八罗汉（佛教十八位尊者）
神奇的面相识人术全集(下)
神奇的面相识人术全集(下)
38。看耳廓
看相时可以问对方想求什么。如唱歌的想出名，求学的想考清华，当官的想升官，要问他究竟是喜欢名，还是喜欢利，是名是利，要搞清楚。如这自个的上耳廓很高，与眉齐，或高过眉，就能够大胆肯定，他求取功名没问题，让他去求取功名根本不会错;假如上耳廓很低，与眼睛都未能齐平，更不要说与眉平了，或者刚刚与眼睛平，你就不要让他求功名了;假如这个人说他想投资，想赚老钱，就要看他有还是没有耳垂，或者看他的耳垂有还是没有到嘴角，假如耳垂到嘴边了，就让他大胆的做生意，他闭着眼睛投资，皆能挣到钱;假如耳垂没垂到嘴角，而是刚到鼻头的具体位置，就告知他一 生，别想追求钱财，肯定没希望。脚踏实地做好眼跟前的事足矣。因此讲“耳但是眉，莫问功名，垂不齐嘴，莫问财富”。
39。招风耳
要是一个人的耳朵是招风耳，就爱喜惹是非，谁跟他做朋友、与他共事，谁就会被牵连，而且被牵连得破败，跟这种招风耳的人合作，不但作用与影响到自己，还会作用与影响到本人的事业。一个人，假如从正面看他，只见其面不见其耳，这样的人，纵然遇见再大的凶险或灾难，皆能反凶化吉，且能遇见贵人。富贵两全之人，一定是见其面不见其耳。要是一个人的耳朵相对有点儿招，上面还有一个大黑痣，那么这样就另当别论了。耳朵上有大黑痣，纵然有点兜风耳，也能反凶化吉。
40、男女相毛
为啥他是男人，长得却像个女人呢?由于他内在的阴阳平衡了，阴性的 女人力量也调动发挥出来。假如一位男士看似男人味十足，说明他只发挥了百分之五十的力量，就是只发挥了男性的力量，另外还有百分之五十的阴性力量，即女性力量尚未调动，还没苏醒，没有发挥。假如男人带一半的女人相，女人带一半的男人相，这样的人最厉害。这样的人百分之五十的 男人力量、男性基因调动使用了，百分之五十的 女人基因也在发挥作用，他内在的力量是平衡的，由于两股力量皆在调动使用，所以最厉害。并 不是说女人修行要变成大老公相，它是指女性要把内在另外一半男性力量唤醒，才能成道。女人修行要修的像个老头子，老沙弥则要像个老太太，内在的阴阳平衡了才能成道。
41。大回头
林彪的头能够转一百八十度到后面，叫狮子大回头，看见本人的后背，我们的头最多转九十度。林彪小的时刻特别调皮，村里人都说他一无是处，百分百是个败家子，当地的风水先生、看相先生也说他不行。林彪那个时候十2。三岁，调皮得很，听说看相算命的先生说他不好，有一天，天不亮，他就跑到算命半仙每一天摆地摊的地方拉了一泡屎，到了八、九点钟，算命半仙去摆摊，一看，哎呦，一条龙盘在那里，算命半仙一看抓紧给它烧香，周围的人就问他，为啥给一堆屎烧香?先生说，这是一条龙盘在这儿，此人将来肯定能登基，即登皇位啊。林彪就问算命半仙，知不晓得是谁拉的，算命半仙就问，难道是你拉的?林彪说，你们都说我一无是处，这便是我拉的。那个先生马上给林彪作揖鞠躬，说此人必是帝王之命，能够统领三军。
42。看鼻形
鼻子很特别，比较直、挺。相对而言，假如看他的五官，首要印象最容易记住的是他的鼻子，他的鼻子相对相对较好，代表他的肺活量很好，也象征着他做事果断，不会吞吞吐吐、扭扭捏捏，行就行，不行就不行。假如他认为不行，再劝他也没有用;假如他认为行，再阻挠他也没有用。他是直筒子，气来的快，去的也快，很果断。
43。看鼻翼
鼻头的两边是鼻翼，还有鼻孔，一般鼻翼和鼻孔连在一起讲。鼻孔大、鼻翼开的人有胆识、魄力，很大气。假如鼻翼、鼻孔都很小，这样的人就很小气。为啥鼻孔的大小与大气小气有关呢?鼻孔大象征着肺活量大，肺活量大，必然胆量大、气宇轩昂，当然就大气。而鼻孔小的人，肺活量小，胆量也小。这样的人给人钱也小气，包个红包百十块，不像大鼻孔的人，要么不包，要包就是大数。鼻翼大还代表理想大、抱负大。
44。看鹰鼻
假如鼻头有点勾，像鹰钩，不是西方人的类型鹰钩鼻，只是鼻尖有一点点勾，这样的人相当有智慧，而且有艺术细胞，审美观念很强。譬如当代净土宗大德，就是这个鼻子，他度人无数，是个大成就者。假如鼻子很大，但没有气势，像一堆牛屎一样粘在脸上，秃塌塌的，不能挺立，这便是塌鼻子，尽管很大，也象征着一 生受穷。
45。酒糟鼻
鼻子上看起来有许多窟窿，像桔子皮一样。若是酒糟鼻，即便再高、再大，也是贫穷败坏之相。鼻子务必要圆润、丰泽、有亮光，不能有麻点。蜂窝鼻、酒糟鼻都不佳，它与肾和肺有关系。肾水不足，肺会燥热，鼻孔就发红。江湖上有种人酒色过度，伤了肾和肺的元气，就容易上虚火，鼻子便会发红。
46。看双唇
在相上把嘴叫船，下嘴唇是船底、船帮，上嘴唇代表船里装的财富。假如上嘴唇很薄，下嘴唇很厚，象征着船很好，但船是空的;假如上嘴唇厚，下嘴唇薄，象征着船里装满了东西，但船底薄，经不起大风大浪的捣鼓。上嘴唇薄的人善说;唇厚的人木讷，寡言少语，保密性强。假如都很厚，上下嘴唇都厚是上上之相。嘴是船，预示储纳。假如上嘴唇和下嘴唇都厚，说明这个船是满载。
47。看嘴角
嘴角下垂，叫做翻船，若是翻船，无论上嘴唇厚与薄，都没有意义了。假如嘴角是平的，船没翻，就要看嘴唇厚不厚，假如上嘴唇薄，说明是个空船——即穷光蛋。假如嘴角上扬，上嘴唇厚，就是富贵之相，说明船里面装满了东西，一 生不管到哪儿，都不缺吃喝，上嘴唇厚还代表人有口德，不说别人是非。假如上嘴唇薄，又往外翻，叫做吹火铜嘴;这样的人，第1爱说别人是非，第2有多少财产都会把它吃光、吹光、败光。
48。看嘴巴
假如上下嘴唇都向里扣，向里面绷，这样的人一定忠诚、讲信用，对他人的秘密能守口如瓶。假如上下嘴唇都往外翻，亦称吹火铜嘴，什么事都不能跟这样的人说，就好像个小广播，他马上会传出去。这样的人喜欢喜惹是非、传播是非，没事也要制造一些是非。假如有何贵干想利用一下他的嘴巴，让他传播一下，那是再好但是的。为啥这样的人的嘴唇往外翻，牙也往外呲，就是从小到大爱说话，气往外冲多了，牙齿就往外长，嘴唇也往外翻。
49。看小嘴
假如从小时候就不爱说话，性格比较内向，嘴唇一定是绷得牢牢的，牙齿往里扣，嘴唇也往里扣。由于不爱说话，气就不往外放，而往肚子里咽，往丹田沉，所有的苦水都往肚子里咽。这样的人长大以后非常讲信用，不爱说是非。开口便讲真话，要不然，宁可不说话，断然不会说假话。
50、看两腮
腮又称为奴仆宫，有无权力，有还是没有人，就看腮帮子是否饱满，肌肉是否发达。假如两腮瘪瘪的，就不要指望当老板拥有权力，腮帮子鼓出来，才能掌权，且口才相对较好。
51。看令线
从鼻翼两边分出来的就是法令线。有法令线的人有权力，但不代表有奴仆，奴仆是无怨无悔为他做事。有法令线只代表这个人有手腕、能力。请关注“中华道教”电话公众平台，一个人假如有权力，还有人为他服务，那么这样就要看这几个人是他运用权力和手腕抓来的，还是愿意的、死心蹋地给他做奴仆，使他获得权力，要两方面综合来看。因 此，看帝王将相或统领三军的人，第1有法令线，第2有奴仆宫，即两个腮帮子都是鼓鼓的，即说明此人不但有能力，手下还有一帮铁杆兄弟、敢死队，愿意在他手下鞍前马后俯首称臣。
52。看嘴线
还有一种法令线是从嘴角出来的，上面从鼻翼两侧出来两条法令线，形成一个八字形，从嘴角两侧再出来两条法令线，又形成一个八字形——双八字，即权上加权，象征着老来又得权。看中间位置常委，他们的嘴角边、脸上皆有两个八字，老了又升官，权上加权，大多都有几世的修行。
53。看下巴
有种人的下巴中间像开了一个坑，这样的人晚年身体差，由于地格破坏了，所以身体、事业到了晚年就会大滑坡。若下巴中间没有这种缝，没有开，晚年在身体、事业等方面都不会下滑，至死也能保持原来的度，即使死了也死在这个度上，不能够事业先下滑，紧接着人才死，并且，即便人死了，他的事业断然不会下滑。
54。看酒窝
仅有一个酒窝，在左边，就是气足;在右边，就是血足。由于左右两边分别代表气血。有的人，五官发育的一边大一些，高一些，另一方面低一些，小一些，这便是气足和血足不同造成的，其实也就是说也是平日生活习性养成的。
55。看肩膀
有的人左肩膀高，左边的五官相对发育的大一点;右肩膀低一点，这边的五官相对低一点，小一点。气足的人，相对来讲比较英勇，魄力会大一点，但容易冲动。颠倒过来，若是右边高、大，即血比较足。血足的人，涵养和脾气都相对较好，可以受人气，不易冲动，很理智。
56。看肩型
有的人的肩膀就好像钟馗一样。是抬起来的。有的人肩膀向下塌，是人字型的。塌肩膀——垂肩膀的人，一定不要与之共事，这样的人违背良心，再大的担子交给他，他膀子晃一晃，就扔掉无论了。不是他担不起来，是他根本就不担，不想担，违背良心。假如肩膀是平的人，就是负责任的人，你尽管把终生拜托给他。假如肩膀耸著，就好像缩著脖子，这是没有放松，当然是命短之相。肩膀过于下垂，是气沉下来了，这样的人的确会长寿，但一 生挑不起一件事，做任何事都是有头无尾，三分钟热度。虚云老沙弥的肩膀是塌的，是一百20岁的相，60岁之前，他当然不是这种相。
57。看眉骨
眉骨高大，这样的人非常暴烈，在战争年代也许会成为一名武将。这样的人好动拳头，不善动脑。而没有眉骨的人善用心计，不善用手脚。没有眉骨的人，你怎么称他“大哥”，他都不会上当、都没用，除非真的实实在在，他才愿意帮你。若果有眉骨的人，你就不用跟他来实在的，跟他来虚的，多叫几声“大哥”，在场合上抬一抬他，他就干了。
58。看痣位
假如痣不是长在法令线上，而是长在下嘴唇下面，是富贵两全之相。痣长在法令线上，是权而无权，意思是权力上面钉了一个钉子，即便有权力，也发挥不了，有人掣肘。古代人们把男人比喻成龙，女人比喻成凤。背上钉了个钉子，如爬墙虎，无论它怎么摇头晃脑，也跑不了。不管男女，背后长痣，都会非常艰辛、劳累。若痣长在脊柱上，纵然有才华，有智慧，很能干，也不能得志，做啥不成啥;帮别人，帮谁，谁成功，不服气都不行。假如自己想立大旗，当领路人，做帝王，那是根本实现不了的，由于“龙”被钉住了，是飞不起来的。但不代表这样的人不能辅佐别人成功。胸口有痣怎么讲?胸口有痣，这样的人比较有智慧、有理想，而且比较有人缘，有善缘，有人帮助他。
59。看眉痣
老话讲：“背后有痣我背猴;胸前有痣侯背我”(侯爷重用我)。所以前面有痣，相对相对较好。有红痣，痣长在边上，都象征着劳碌辛苦奔波。有红痣的人感情比较丰富、细腻、沉稳;黑痣代表一自个的生命力比较旺盛，也可以这样说比较冲动，由于生命力旺盛、精力旺盛就容易冲动。斯琴高娃，她的长在眉尖上。古代人们比喻眉和眼都代表凤，痣长在两眉之间，象征着凤中间有个珠，叫做二凤戏珠，亦称二龙戏珠，还有二龙吐珠，二龙抢珠。假如痣长在两眉之间，还要区分是二龙戏珠，还是二龙抢珠，或二龙吐珠，这决定了一自个的命运。要看两眉的劲，即看眉毛是往里走，还是向后张。假如两条龙往一起走，可以说就是抢;向后张，就是往外吐。假如向外吐，象征着这个人乐于奉献;假如是往一起走，象征着这样的人比较贪婪。
60、看眉毛
有一种眉毛，里面有一根白色的，特别长，这说明什么呢?从五行上而言，代表肝胆湿热。肝胆湿热会致使鬓毛、眉毛、或者胡须有点发白。肝胆湿热的人容易激动、冲动，头脑一发热就干了。看事情只看三五分，甚至只看两三分，看不透就不看了，先干了再说，边做边看。要是一个人的眉毛比较细、比较淡，事情看不准他是不会做的，有时即便看准了还不敢做，这样的人顾虑太多。罗汉的眉毛为啥都是立著?由于古代人们为了追求画面协调、好看。事实上，罗汉是长寿之相，罗汉的眉毛很少往上翘，大部分是向下垂的。但不否认有的人的眉毛往上翘，表示这个人肾的阳气足。眉毛向下垂的人，代表肾阴足。肾阳足的人，眉毛向上翘，脾气大;肾阴足的人，眉毛向下垂，性格柔和，稳重。通常来讲，吃素的人，肾的阳气相对比较足，眉毛往上翘;吃肉食的人，阴气比较足，眉毛是往下垂的，跟我们的饮食结构和内在的气有关系。
61。看腮骨
凡是做大官的人，站在他的后面、从背后看他的头，看见的是两个腮骨，这便是地格炸开腮骨的人，这样的人特别有智慧，善于玩权术。看做官的人，十有九个腮骨是鼓出来的，表明这样的人既善于玩权术、驾驭人，还象征着他的晚年不管财富、儿女、事业等皆为往上走，而不是向下跌。要是一个人的脸型是尖的、削下来的，到了老年，全身机体、后代、智商、事业等皆为往下滑的。若腮骨是炸开的，是由字型脸，这样的人越老事业越大。
62。看脸形
假如是甲字型脸，这样的人是少年得志。由字型脸的人是中年得志，有财富，有权力，不过未必出名。这里还有个比例问题，假如上下比较协调，这样的人的命数也比较协调、平衡。甲字是二八分成，上面占了八分，下面占了两分，这样的人是典型的有名没有利，就是说他必定 会出名，不过做事常常抓不住要害，务虚不务实。这样的人不会急功近利，相对而言，对名看的比较重一点，对利看的比较淡。假如他的甲字是上面小，下面大，他就很看重利，对名则忽视一些。我们看历史上的几个诗人、伟大的人，他们就是上面太大，大的不成比例，乃至温饱都保障不了。尽管他本人及其文学作品、诗词都很出名，但一日三餐都没保障，就是由于下面太尖，没福。这样的人在本行业里稀有难遇，少则为贵，其地位很高、作用与影响力很大，若上下都相对较好，脸型像一个用字，这种人就是又富又贵，不会单一的走向极端的富，或者极端的贵。
63。看神韵
看神韵是有些难，须有很富饶的经验，由于神很细、藏的比较深，看神同时必须兼顾看气，看这自个的面相、五官和肤色是否纯净。请关注“中华道教”电话公众平台，看神也要从两方面看：一是看近态。近看一个人时，要看他的状态，是还是不是像睡觉一样处在混沌状态，即恍兮惚兮的状态;二是看动态，看一个人动的时刻，是还是不是像猛虎下山、游龙出海。要是一个人，近看他的时刻，处于恍兮惚兮，仿佛要睡觉的模样;动的时刻像火山爆发一样，这时就要看他的气和神，要不然，睡觉时似乎没睡着，动的时刻又像没睡醒，这样的人非常难成事。假如动的时刻犹如火山爆发、蛟龙出海;静的时刻处于混沌、恍恍惚惚的状态，说他睡觉打瞌睡，他也没实睡，说他很清醒，又似乎坐在那儿在打盹，其实也就是说又没打盹，这时就要把神和气结合在一直看。
64。听声音
还要听声音，要是一个人的声音浑厚，有穿透力、震动力，中气十足，即便他的五官不好，他也肯定有七到八年的好运。要是一个人的五官很好，气色也好，但他的声音很短，没有后劲，没有穿透力，不要说他的事业做不起来，就是做起来了，刹那间也会跌下去，由于这样的人的力气、心力跟不上，不会有一番卓越的事业，即便做起来了，也没有可能持久。
65。看双腿
罗圈腿，是在赶路时胳膊向两边横著架起来。这样的人。你们想一想，这样走路是什么感觉?是还是不是咋咋呼呼的，似乎在说闪开啊、闪开，看俺的，我来啦!这样的人就是半吊子、二百五，做事从来不考虑旁边人的感受，就喜欢不拘小节走路的体验感觉。这样的人的气从来不内敛，任何时候都是张开的，而且这样的人一身“刺儿”。一自个的气要平，就要保持关闭状态，用时瞬间能打开，能开、关适时，进、退有度，没有事情的时候就好像个聋子、瞎子。假如腿很细呢?腿很细，也是吃脑袋饭的。头重脚轻?头重脚轻是靠脑袋吃饭的。凡是玩智力的人都是头脑大，腿比较细;凡是吃体力饭的人，都是腿粗，头脑相对还算小一点。
66。看牙齿
假如牙齿露缝预示什么呢?这样的人爱说他人是非，不能守旧他人秘密。这样露财吗?露财。爱说是非，喜惹是非不就露财了嘛。许多人的牙齿是上牙包著下牙，是天包地、地包天的问题。地包天代表后代，地包天的人，其儿女通常来讲相对比较有出息、孝顺。打比方说读书比较让爸妈省心，考大学也不必爸妈花钱，自己拿到奖学金;成家立业也不让爸妈操心。假如是天包地，说明此人的自身能力比较强。天包地，代表主动;地包天，代表被动。天包地的人太主动，把后代的福都吃了;地包天的人比较被动，其后代就相对较好，太被动了就把福报都留给儿孙了，就是主动和被动之寓意。
67。看眼神
眼神都不能左右游离。假如和别人说话，就要正面看着对方，打比方说看他的嘴、鼻子，或者衣扣等，眼睛不可以在对方身上像扫描一样，看来看去，要不然对方会怀疑你是还是不是别有用心，或者要耍流氓。与人交流时盯着对方看就行了，或者不盯着对方，而是看星星，或者看房子，代表也在听对方讲话，但眼睛不能转得太快。就是说，宁可眼睛看似显得木讷呆滞，也不能让眼睛游离不定。
68。看身段
有的人上身长，下身短。老话说，上身长，下身短，不是好吃就是懒，但不是绝对的。只是说有如此的倾向。为啥呢?上身长下身短的人，不好动，喜欢坐在一个地方，爱考虑问题，这样的人多数是吃思想饭。大家要晓得，咱们国家的道学、玄学、相学产生于古时候农业社会，不像如今的电脑、高科技时代，农耕时代靠体力吃饭，假如上身长下身短的人只坐在那里考虑问题，不出去劳动，就会被说成好吃懒做。当今社会业已不靠体力，而是靠脑力、靠手吃饭，就不能这么武断的评论了。但有一点是肯定的，头脑大、身体小的人，一定是靠脑袋吃饭的，由于他整天考虑问题，把气都调上来了，气没有沉下去，头脑就大了。假如头脑小，手粗腿粗全身机体都粗，就是经常提到的四肢发达头脑不成熟之人，当然是吃体力饭，而不是吃脑力饭的。
69。看后背
驼背，一个人假如先天后背就是鼓鼓的像个罗锅，但不是有病，这样的人在他的行业里不当王也是侯。现今有个军区司令员就是这样，十五年前，那时他还是正师级，有的人讲他能做一方诸侯，做统领三军的司令员，那个时候他还不相信，如此多年果然逐步验证了。他后背就是鼓的，但不腰驼，是龟背，并且是龟胸——胸是平的，没有胸肌。还不是罗锅，只是有一点点那个味道。假如是罗锅就不行了吧?罗锅是一种病态，这里讲的背后鼓，就是像乌龟的背。
70、看修行
一自个的面相会不会变?会变，必定会改变。佛经常提到的三十二相和八十种随形好，都是无量劫六度万行修行成就的，所以修行可以改变身相。一自个的五官、面相百分百是七年一变。一自个的气，即气色，一个星期一变。五官、皮肤的纹路，包括手纹都是七年一变。而一自个的神韵是七分钟一变。肤色清透的人，即便五官没一个长的好，也必定会有十年大运。假如五官好，但气色不好，脸上有一层锈，就好像一个金刚罩或一层纱窗把他给套住了，他一旦被这种能量场套住，整个思维都会错乱，假如他的心量能够打破这个金刚罩、这个纱罩，他就冲出去了，他的整个思维就会随之而改变。因此讲，五官好不如气好，气好不如神好。
终结话：最后，是观察身相千古不传的秘密，这是能一锤子定音的。男人要这样看：男人的眉骨或者眉毛，代表两个手臂;鼻梁代表胸膛，代表脊柱;法令线代表两个大腿;鼻子代表生殖器;印堂代表脑袋聪不聪明，睿不睿智，就是要看额头这一带是否饱满光泽，有还是没有破坏。女人则恰恰颠倒过来了。女人的嘴巴代表脑袋;法令线代表手臂;眉毛或者眉骨代表腿;印堂就不必再提了;鼻梁代表整个胸膛和脊柱。只要按这一个办法去看，去剖析，千分之一千二的准确，丝毫不差。
分页导航- 神奇的面相识人术全集（下）
- 神奇的面相识人术全集（上）
请问女性怎样的面相是菩萨相?
您好，菩萨面相是一种有福相的面相。女性有菩萨面相，通常来讲会有福相、旺夫、毕生平顺。
下面给您讲解菩萨面相：
赞叹一个女性的美，最极致的词汇不是闭月羞花，不是一笑倾城，而是“菩萨”二字。还记得赵雅芝在《新白娘子传奇》里，由于行医救世而被当成菩萨的情节吗？每当我们提及“菩萨相”，是还是不是脑海中就会出现一个温婉可亲、端庄玉润的形象呢？
“菩萨”一词，不但寓意了女性姣好的容颜仪态，更涵盖了女性最出色的品性质量——慈悲纯良。“菩萨”一词甚至泯除了审美性别的差别，人人都说“好女如佛”——面如满月，目若青莲。低眉生慈，回眸肃穆。
飞眉入鬓
菩萨的容貌，给人的首要印象就是——慈眉善目。菩萨的眉眼，眉似月长，眼神平和可亲，拥有这种眉眼的人，都是福寿双全之人。
眉毛主长寿，飞眉入鬓则象征着寿命长，拥有长眉的面相，命里有佛缘，此生灾难不近，富贵常伴。
△眉毛固然是画的，但真是完美诠释了啥是“飞眉入鬓”
眼神似笑非笑
菩萨的眼睛往往是似笑非笑的，所谓“二分开，八分闭”，即二分观外、八分观内，二分观世间、八分观自在，其中自有一份禅意。
在面相上，眼神主桃花运和人际交往，拥有这种含笑眼睛的人，人天生没有心机，纯善而重情义。假如并且 还卧蚕饱满、丰润，则代表心身健全，个性温和，待人接物颇为圆满，性格优良有道德感。这种菩萨相的人，常常自己毕生安康，且后代颇有出息。
下巴丰厚
下巴，又称为地阁，下巴丰满，略朝向上，两颐不薄，这是一种非常有福相的面相。地阁及两颐丰厚，必然是持家有道、将家庭放在第1位的 女人，她们性格好相处，不太计较得失，待人接物非常和善，充满生活的智力。所以到了晚年，也多是福禄丰厚，不愁无钱花。
鼻头有肉
鼻子占据人脸最中心的具体位置，好的菩萨相，鼻要正，不能歪，由于这代表了心正。女子的鼻子还代表了“夫星”，鼻梁有肉而微微挺直的女子，毕生所嫁的老公品学兼优，毕生能成就一场事业，并且 还旺夫。而鼻头丰圆有肉的，则财源厚，人缘好，所以财运机会多。
耳垂长而厚实
耳垂也是菩萨相的一个显著特征，其实也就是说人的耳垂是会不断发展变化的，你看念经修佛做善事的人，耳垂会越来越大。耳垂厚，才能显得珠圆玉润有福相，当然耳垂也代表好人缘，可以使你得到来自于他人的敬重与助力。
守住“菩萨相”的秘传口诀，在于养心
平时我们都说“外貌协会”，其实也就是说说“以相取人”更为贴切，所谓“相逐心生”，“相”所取的并不是单纯的美丽容貌，而是整体的好看。好看，即眉梢眼角见清风明月，是举手投足里赏心悦目，更是在最岁月打磨中也依然保持的优雅与从容。
希望俺的回答能帮到您。祝您有个好容颜！！！
面如满月，目若青莲，低眉生慈，回眸肃穆。