元旦祈福法会缘启(静安寺太阳佛教)
最简单容易的祈福方式
最简单容易的祈福方式
最简单容易的祈福方式，自古以来，中国人对于福相、福运、福报的乞求，从来就没有停止过，由于任何人心中皆有愿望希望可以实现，有家人希望能祈求平安，以下是最简单容易的祈福方式。
最简单容易的祈福方式1
流星许愿
流星是浪漫的，这种祈福方式常见于对爱情的追求，寻找到陪伴自己后半生的一半。流星的出现是转瞬即逝的，许愿的速度越快，认为收到的作用越好
古树祈福
古树多数都经历了几百年的风风雨雨，被人们认为是历史的见证者，许多人都会在固定的时间去古树那儿上香烧纸，或者用一块红色的丝缎上面写上本人的愿望，紧接着绑在上面，寄托本人的愿望
许愿池
池水历经百年从未干涸，代表着生生不息的强大气息，再附带一点人文气息，自然成了大众追捧的对象，人们多数都会往许愿池里扔硬币，来祈祷自己来年顺水顺风，美梦成真
庙宇烧香拜佛
佛祖被看作是六根清净，超脱世俗之人，庙宇正气凛然，伴随着历史的气息，吐纳的是千百年了人们祈福的聚集处，特别是在古时候，烧香拜佛是人们最常常见到的许愿方式
放飞孔明灯
放飞梦想，晚上的时刻在孔明灯上写上本人的愿望，放飞梦想。这是此刻非常流行的祈福方式，大体上不受场地的限制，不过务必要注意和提防附近环境，避开发生火灾
许愿瓶
将本人的愿望写在一张纸上，紧接着放进一个玻璃瓶子（类似酒瓶）里密封好，多数都是扔到大海里，许多时候是对捡到者的美满祝福，当然了，自己能捡到最好但是了
水上漂灯
多数都是元宵节的'时候，叠一个小纸船，紧接着在上面放上小蜡烛，点燃后推离，水面的蜡烛星星点点，闪烁着各类美满的愿望，有一种温馨的惬意，个人就非常喜欢这种感觉，一种难以言表的激动和温暖
千纸鹤
这是许多女生会做的许愿方式，代表的是一种坚毅的对爱情的渴望，也可以是期望亲近之人从病痛中恢复的美满愿望等等
灿烂烟花下的愿望
烟花直冲天际，绚丽绽放，这是对天使的招手。绚丽的烟花下许下自己没好的愿望，期望本人的愿望也能像烟花一样怒放
最简单容易的祈福方式2
1。新年挂福带祈福
每年的开年，人们除了在老百姓中一些传统民间风俗日子祈福外，把对来年的心愿，祝福写在红色福带上后挂在树上，祈求福报降临，诸事吉祥。
2。万灯祈福
灯意味着光明，温暖，美满与祥和。人们用燃灯的方式祈愿国泰民安，平安吉祥，前途似锦。
3。撞钟祈福
中，每年的新年都会举行撞钟祈福法会，共同为新年祈福，敲响新年钟声，放飞新年美满祝愿。洪亮、浑厚的钟声荡涤着众人的心灵，洗去旧时的尘埃，忘却旧年的烦恼，任何人内心都充满了对新年美满的憧憬。
4。福牌祈福
把各式美满的祝福话语刻在福牌上，如“平安顺利”、“富贵两全”、“早生贵子”、“学业进步”、“大展宏图”等等，人们依据各自的区别心愿，期待未来能美梦成真，吉星高照。
5。法会祈福
重要的传统性节日或者有重大喜事时，在举行祈祷法会，由僧人带领诸多信众共同诵经持咒，念诵佛号，依照各式仪轨，完成对应的祈愿。
6。为爱祈福
人与人之间因爱而和谐相处，世界因爱而大同，人们带着本人心里的美满祝愿，祈愿世界和平，没有战争与苦难，人民生活安康，幸福美好。祈福的方式可以率性而为，如放河灯、燃孔明灯，或举办小型茶话会红酒会等。
7。祈福消灾
当国家或地方有重要灾难发生，大家会给自己和家人，或者为国家和人民祈福消灾，祈愿灾难早日过去，恢复往日的宁静与平和。
8。城隍庙拜月老求姻缘法会
月老是民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，人们在城隍庙中拜月老，祈求自己能获得一段美满的姻缘，家庭和顺美好。
各式各样不同的祈福方式，固然形式有别，但思想意境却都是一致的。表达的都是人们对美满未来的企盼。发扬中华出色传统文化之中的积极向上的正能量，不忘历史，不忘圣人教诲，努力做好自己，福报一定不可限量
最简单容易的祈福方式3
1。try制定本人的祈祷时间
祈祷，其实也就是说是我们在和天主“约会见面”，俺们是可以try制定一个与他“见面”的时间，时间的长与短由我们自己来决定。能在早晨，由于这是我们一天中精神状态最有利的时候，也能在晚上，忙完了一天的工作，静下心来，与天主交谈。如此，便会形成一种规律和习惯。
2。把“祈祷”当作与天主说愉愉话
一提起“祈祷”，许多教友就会认为是跪下天主那种庄严的礼仪。其实也就是说，天主是我们在天上的爸爸，在礼仪之外我们完全可以与他说说愉愉话。在快乐的时刻，把快乐也共享给天主；在困苦的时刻，也将心中的不快诉说给他听。
3。读一段圣经
圣经是天主的圣言，当我们不晓得该向天主说点什么的时刻，那么这样就需要聆听天主对俺们讲了些什么。当我们祈祷不下去，或者精神不集中的时刻，读一段圣经，看看天主对俺们的期盼和要求，我们便会有感而发，从而回应天主。
4。念一串玫瑰经
念玫瑰经不但仅是敬礼圣母，其中每一端都蕴含着基督的救赎奥迹。当我们诵念天主经、圣母经等经文的时刻，我们也是一次又一次地向天主祈祷。特别在连续重复十遍圣母经的时刻，尽管有时不可避免的会出现机械化的情形，不过 也是使自己重新集中精神的好办法。
5。听一听圣歌
欣赏音乐，能将俺们带入歌曲中的意境。试想，我们听一首摇滚乐，自己也会变得热血沸腾；当我们听一首缓慢抒情的音乐，自己也会溶入那种安静的环境之中。因 此，当我们听着赞美天主的歌曲，心中也一定会有感而发，从而跟着音乐一起祈祷，一起赞美天主。
6。注视着圣像
精神不集中、走神儿，这是我们难以控制的，不过俺们可以控制我们的眼睛。try一下注视圣像吧，默想圣像所表达之寓意，不管是耶稣的降生与受难、圣母的圣德芳表，抑或是圣人们的言行。圣像本身不是我们的对象，敬礼的是它背后所代表的神圣。
7。把祈祷内容大声说出来
许多教友try过把祈祷的内容大声说出来，这样便更加容易进入状态。用语言表达常常比握笔撰写的思路更开阔，祈祷也是这样，大声说出来，就像与天主面对面对话，而非自己在心中默想。诚然，做这几个的先要做到的是不打扰到外人。
8。想别的事了就索性把这事交给天主
祈祷的时刻，不小心想起了其他别的与信仰无关的琐事，这是人之常情。故此我们既然想到了别的事，就索性把这档子事交托给天主，将俺们对这事的念头说给天主听，紧接着聆听天主之义。
假如在祈祷中被一件事或一个情绪纠缠住不放，可以试着以短诵反复默念，“天主，帮帮我；给我指引；请平复俺的情绪；请以你的平安充满我……”
9。与更加的多兄弟姐妹一起祈祷
当我们许多人在一起共同祈祷的时刻，耶稣就会来到我们中间。一个人祈祷时，比较容易犯困、偷懒、想别的事情，但许多兄弟姐妹在一起祈祷时便不可能有此类情况，团体祈祷更加容易让教友们进入状态。
10。不要为了祈祷而祈祷
当我们的确不想祈祷的时刻，一定不要勉强自己，那样就会使自己变得不自由、变得压抑和不知所措。如第1条中所说，祈祷的确是一项任务，但完成的频率和效果则由我们自己依据实际情况来决定。
因 此，我们不要为了祈祷而去祈祷，那样的作用反而不好，天主在此时也会帮助我们更加热心。
龙泉寺的寺院法会
北京龙泉寺自开放为佛教活动场所以来，在学诚大沙弥悲心愿力的摄持下，在佛菩萨圣诞日，会举行对应的佛事活动，读诵《华严经》、《法华经》《楞严经》等大乘经典，人天普利，同种善根，净化人心，和谐社会。并且 还有浴佛节法会、佛欢喜日孝亲报恩法会、清明祭祖法会、重阳敬老暖心法会等丰富多、形式多样的法会活动。法会期间，大沙弥会为信众传授皈依。本着佛教积极入世、普度众生的精神，特在“五一”、“十一”节假日举办精进共修活动，为现代喧嚣尘世中“忙盲茫”的人们回归心灵宁静祥和，开启内在智慧光明，提供一方净土和一次良机。 法会名称法会时间主要内容备注元旦精进共修法会通常来讲为期三天学诚大沙弥为信众传授皈依，吉祥普佛、蒙山施食、八关斋戒等佛事活动；回顾与展望年度汇总会等系列活动。新年的第1场法会，读诵大乘经典春节迎春祈福华严法会通常来讲从初一到十五，是全年历时最长的法会学诚大沙弥传授皈依，吉祥普佛、蒙山施食、八关斋戒等传统佛事；诵经建议，除夕团圆年饭，新年祈福撞钟，出坡培福、善行实践等系列活动。读诵，《华严经》二一九观世音菩萨圣诞法华法会学诚大沙弥传授皈依，吉祥普佛、蒙山施食、八关斋戒等传统佛事。诵经提示、出坡培福、善行实践等系列活动。读诵《，法华经，》五一精进共修楞严法会学诚大沙弥传授皈依，诵经提示；朝山礼佛、吉祥普佛、蒙山施食、八关斋戒、出坡培福、善行实践等系列活动。读诵，《楞严经》四月初八浴佛节法会浴佛节纪念释迦牟尼佛的重大节日学诚大沙弥传授皈依，吉祥普佛，蒙山超度，八关斋戒，出坡培福等系列活动僧俗二众，浴佛，读诵，《浴佛功德经》六一九观世音菩萨成道日法华法会学诚大沙弥传授皈依，吉祥普佛，蒙山超度、出坡培福等系列活动。为纪念观世音菩萨成道，特举行“观世音菩萨化身”等善行实践活动。读诵，《法华经》七一五佛欢喜日孝亲报恩盂兰盆法会据《盂兰盆经》记录载入，释迦世尊弟子目犍连尊者，看见死去的妈妈在地狱受极大苦，求佛施法救度。佛要他在阴历七月十五僧众结夏安居终了之时，备百味饮食供养十方僧众，以仰仗十方僧众的力量，来救度他的妈妈。故此法会以孝亲报恩为主题，特举行斋僧活动。
学诚大沙弥传授皈依，吉祥普佛、蒙山超度，八关斋戒、出坡培福、善行实践等系列活动。 读诵，《地藏经》十一精进共修法会本着佛教积极入世、普度众生的精神，特举办七天全封闭精进共修。精进共修期间读诵大乘经典，学诚大沙弥作系列开示；带动研讨开示；学诚大沙弥传授皈依，吉祥普佛，蒙山超度，八关斋戒，供灯发愿，出坡培福，善行实践等系列活动。九一九观世音菩萨出家日法华法会学诚大沙弥传授皈依，吉祥普佛、蒙山超度，八关斋戒、供灯发愿、出坡培福、善行实践等系列活动。读诵《法华经》
求山东各地方集市庙会时间表
●济南市
趵突泉新春花灯会
地点:趵突泉公园
时间:正月
民间风俗活动:花灯展演、猜灯谜、踩高跷、划旱船、耍狮子、书画展览、拉洋片等。
推荐理由:每一年皆有一个主题，挖掘山东传统文化内涵，是对传统民间风俗文化的一种有效保护。
千佛山迎春庙会
地点:千佛山风景区
时间:春节期间
民间风俗活动:踏青、进香祈福、物资交换、风味小吃、民间文艺演出、猜谜等。
推荐理由:浓浓的年味，为四方游客搭建情感感情交流的公共空间。
灵岩寺新年祈福会
地点:长清区万德镇灵岩寺景区
时间:春节期间
民间风俗活动:春节祈福法会、万人祈福游、寻福、颂福、“整个家福”联展、佛教绘画展、年货大集等。
推荐理由:在秀丽山岳中祈福，感受灵岩寺的山林气息和传统文化的精神魅力。
●青岛市
萝卜·糖球会
地点:青岛文化街、沾化路、滨县路、诸城路等
时间:正月初九至廿二(正月初九至十五活动地区为青岛文化街、沾化路、滨县路、诸城路、昌邑路、福林美地、浮山新区街道六小区文化广场;正月十六至廿二活动地区为以海云广场、糖球广场、嘉禾路、兴中路为中心，辐射周边道路和区域)
民间风俗活动:全国小吃会展，地道民间风俗展演等涉及乐、赏、吃、购、玩、游等文化商贸九大板块55项活动。
推荐理由:“青岛萝卜·糖球会”堪称“新春第1节会”，能看见精的非物质文化遗产和戏曲展演，更可以亲身体验、参与各式游艺活动。
●淄博市
张店区炉神姑庙会
地点:张店区铁山炉神姑庙
时间:正月十四至十六
民间风俗活动:炉神姑庙会为集祭神、求神、娱神、游艺、竞赛、戏曲、集市等多重功能于一身的多功能综合性庙会，并保留了较强的传统庙会的性质。
推荐理由:炉神姑崇尚在当地及周边地区有着深邃的信仰基础，庙会上有美食、民间工艺品展销、物资交流大会等富饶的活动。
周村古商城“民间风俗过大年”
地点:周村古商城
时间:1月1日至3月4日
民间风俗活动:推出看花灯、赏民间风俗、送福字、品美食、赶大集、打灯谜、大拜年、请财神、文玩汇和逛庙会十大主题活动。
推荐理由:每一年春节，周村古商城都会举办热闹隆重的民间风俗节庆活动，除了十大主题活动，周村古商城还为广大市民和游客准备了传统技艺表演。
●潍坊市
杨家埠“年画之乡过大年”
地点:寒亭区杨家埠村
时间:腊月至正月期间
民间风俗活动:年画制作工艺展示以及年节期间丰富多的民间文艺活动。
推荐理由:潍坊杨家埠是全国三大画市之一，在杨家埠民间风俗文化村内，制作生产风筝、年画的厂家和店铺比比皆是，大小、规模、特色均不相同。杨家埠民间风俗文化大观园成为潍坊的著名旅游景区之一。
●济宁市
曲阜孔府过大年
地点:曲阜市孔府
时间:春节期间
民间风俗活动:入府仪式、内宅请安、兰堂试讲、过新年服饰、写春联、贴门神、剪纸窗花、挂天灯、放鞭炮、请祖、除夕家宴、包饺子守岁、辞岁、发压岁钱等。
推荐理由:世界文化遗产、全国重点文物保护单位，感受和体验中国传统文化必去之地。孔府过大年本身内容丰富、气氛浓厚，集中展现了中国古代的礼仪文化。
●泰安市
“泰山祈福”节会活动
地点:泰山风景名胜区
时间:元旦、春节、元宵节
民间风俗活动:“三钟齐鸣·平安钟声迎新年”活动、“祈福·迎祥”唱大戏、迎新年接财神和元君庙祈福等系列活动。
推荐理由:泰山旅游溶入文化演绎的血脉。
●威海市
赤山春节庙会
地点:荣成市赤山风景区
时间:正月初一至十五
民间风俗活动:新春祈福法会、胶东民间风俗体验、12生肖许愿、新春联欢游园、传统美食汇展等系列活动。
推荐理由:赏自然景观、览赤山民间风俗风情、游赤山庙会为一体的旅游综合路线。
●日照市
日照“迎日出，贺新年”庆典
地点:万平口演艺广场
时间:元旦
民间风俗活动:围绕“迎日出”主题开展“迎新年第1缕阳光”和“祭太阳”、“颂太阳”、“拔太阳”等一系列主题活动，以及歌舞表演、民间艺术展演、民众互动等娱乐节目。
推荐理由:活动来自于远古时期的太阳崇尚，仿照日照远古遗风的祭日舞宏大壮观，饱含历史深情。
●聊城市
葫芦之乡过大年
地点:东昌府区堂邑镇
时间:腊月至正月期间
民间风俗活动:葫芦雕刻工艺展示以及年节期间丰富多的民间文艺活动。
推荐理由:逛东昌雕刻葫芦民间工艺一条街，欣赏各式文艺表演，元宵节期间划旱船、抬花轿、扭秧歌、骑毛驴等传统秧歌表演轮番上演。
●临沂市
蒙山春节祈福庙会
地点:临沂蒙山龟蒙景区
时间:正月初一到初五
民间风俗活动:道家祈福法会、大宋皇帝巡游、民间风俗杂耍、古装婚礼表演、特色民间风俗小吃等36项活动精纷呈。
推荐理由:身着古装的皇帝、嫔妃、商贩、衙役，古色古香的摊点，糖人、泥塑、风车、皮影戏等非物质文化遗产，让游客仿佛穿越千年。
●烟台市
“长岛庙会”节会活动
地点:长岛“庙岛妈祖庙”
时间:正月十五
民间风俗活动:“渔家过大年”、“望福礁免费祈福香会”、“迎新春长岛旅游祝福短信征集活动”等丰富多的纳祥祈福过渔家大年活动。
推荐理由:庙岛显应宫距今已有八百多年历史，是我国北方最大、历史最悠久的妈祖庙，素有“中国北方妈祖第1庙”之称。
●滨州市
惠民胡集书会
地点:惠民胡集镇
时间:正月十二到正月十六
民间风俗活动:西湖大鼓、梅花大鼓、木板书、毛竹板、沧州木板、相声、山东琴书、山东快书、渔鼓等多种民间曲艺表演。
推荐理由:全国最大的两个书会之一胡集书会，每一年的农历正月十二到正月十六招引全国各地的数百民间艺人在此云集献艺，演出包括西河大鼓、渔鼓等在内的20多个剧种，演出剧目多达200多档。
●菏泽市
巨野金山庙会
地点:巨野金山
时间:正月初一
民间风俗活动:进香祈福、秧歌表演、抬花轿、相亲大会以及其他民间风俗活动。
推荐理由:金山庙会集祈愿、物资交流、娱乐活动、民间风俗文化欣赏于一体。
●德州市
德城区水兽旱船
地点:德城区
时间:正月十五
民间风俗活动:“水兽旱船”、“水漫金山”、秧歌、高跷、其他民间文艺活动等。
推荐理由:巧妙地将《白蛇传》中水漫金山的故事以秧歌和旱船的形式展现出来。
静安寺(上海市静安区古寺)详细资料大全
静安寺，又称静安古寺，位于上海市静安区，其历史相传最早可追溯至三国孙吴赤乌十年（二十四7年），初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边（今南京西路），早于上海建城。静安寺总建筑面积达2、2万平方米，整个庙宇形成前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是上海最古老的佛寺。寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。静安区亦由静安寺而享誉驰名于世。静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型的代表就是斗拱的形制。
静安寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一，上海市真言宗古刹之一，上海市文物保护单位。
基本介绍
- 中文名称 ：静安寺
- 外文名称 ：Jingan Temple
- 地理位置 ：上海市静安区南京西路1686号
- 气候类型 ：亚热带季风气候
- 占地面积 ：2、2万平方米
- 开放时间 ：7:30-17:00
- 景点级别 ：汉族地区佛教全国重点寺院
- 门票价格 ：50元
- 著名景点 ：静安八景、赤乌碑、陈朝桧
历史沿革
静安寺相传始建于三国吴大帝孙权赤乌十年（二十四7年），创始人为康僧会。初名沪读重元（玄）寺，寺址位于吴淞江（今苏州河）北岸。 唐代该寺更名为永泰禅院。 北宋大中祥符元年（1008年）始名静安寺。 南宋嘉定九年（1216年），因寺址逼近江岸，寺基有倾圯之危，住持仲依将寺院迁至芦浦沸井浜畔，即现今寺址。宋代绍熙《云间志》：“静安寺，在沪渎。按寺记，吴大帝赤乌中建，号沪渎重玄寺。 《景筠石幢记》中，间号永泰禅院。本朝祥符元年改今额。 《释迦方志》云：晋建兴元年，有二石像浮于吴淞江口，吴人朱膺等迎至沪渎重玄寺，像背题曰维卫、曰迦叶。 静安寺迁到现在址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。元代周弼《寺记略》 、清代嘉庆《松江府志》、同治《上海县志》和《法华乡志》均有附载，今按《法华乡志》：“华亭东北百里，松江绕焉。有寺在沪渎，曰重玄。大中祥符元年，因避讳改今额为静安。 明洪武二年（1369年），铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有“洪武二年铸，祝皇太子千秋”铭文，声洪震远。 清初以来，静安寺屡经兴废。清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕出资重修大殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孙思望倡议捐资重修殿堂。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治年间，静安寺毁于太平天国战火，唯余一座大住持殿。清同治年间（1862～1874年），仅存1座大殿。光绪初年，大殿塌记。清光绪六年（1880年），在鹤峰的住持下，重建静安寺，翌年四月初八寺宇落成。自此形成有名的一年一度静安会。光绪九年（1883）由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建静安寺记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。 民国元年（1912年），第1个全国性佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于静安寺，著名爱国诗僧寄禅（八指头陀）任会长。次年，寄禅为保护全国财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。 民国二年（1913年）3月，中华佛教总会在静安寺开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会长，圆瑛为参议长。 民国八年（1919年），寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为静安寺路（即今南京西路）。 民国九年（1920年），寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成寺院之主体格局。 抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木（铁翁）题额“静安古寺”。在山门前竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。在此期间，静安寺还于寺后创办静安国小，于南翔建立静安农村实验学校。两校经费均同静安寺负担。 民国三十六年（1947年）春，住持德悟、监院密迦委托律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任静安寺方丈。是年阴历三月二十九日，该寺改为永远十方丛林，并公推持松为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。 民国三十七年（1948年）初，静安寺拨出沿街楼房一处，创立佛教平民诊疗所，持松任所长，白圣任副所长。 建国后，上海市人民 *** 两次拔款修理静安寺，成立修复委员会。上海市人民 *** 将静安寺列为市级文物保护单位，并于1951。1954年2次拨款共2万多元对静安古寺进行修复。 1953年4月，住持持松在寺内复兴自唐代以来失传已久的全国唯一的真言宗（密宗）坛场，接续了我国自五代以来失传已久的东密。是年5月20日（阴历四月初八日）举行仪式。 静安寺 1966年“文革”中，静安古寺遭受严重冲击，住持持松遭到迫害，所有佛像、法器悉被捣毁，僧众被迫还俗，整座寺宇被改为工厂。 1972年，大雄宝殿失火焚毁，古刹废圮。 *** 十一届三中全会后，条文一步步落实。 1983年，静安寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。 1984年，上海市佛教协会成立静安寺修复委员会。由会长真禅任主任，副会长贾劲松副主任。由上海市佛教协会副会长贾劲松居士主持按历史原貌修复。是年，上海市人民 *** 又拨专款三十万元。至1990年，静安古寺修复工程基本完成。 1988年，新建大雄宝殿，由赵朴初居士题额。 1994年，新建三层楼僧寮与上客堂，文物楼、寺务处办公室先后落成。是年十月举行持松诞辰一百周年纪念与持松佛学思想研讨会。 1993年，梵王宫改名“宝山净寺”，更具规模。中国佛教协会会长赵朴初曾亲赴礼佛，并为安养院题辞：“老有所终，大同理想。报众生恩，法老为上。如奉爸妈，如敬师长。美哉梵宫，不殊安养。” 1996年初，成立了以德悟为主任的新的寺务委员会。 1998年，为配合轨道交通2号线静安寺站的建造，静安寺又一次进行了改造。 2009年12月19日，静安寺15吨纯银浇铸的如来佛祖银身像进驻寺内。大雄宝殿上添置菩萨、诸弟子等十余座3吨重银像。建筑格局
静安寺建筑布阵与布局在严格的中轴线上。从南至北依次座落着山门钟楼鼓楼、大雄宝殿和法堂。静安寺山门朝南，与天王殿合一。山门地面层铺砌优质花岗岩，半椭圆型拱门门券雕刻着宋代云纹花饰。钟楼鼓楼各侧东西，钟楼底层是重新恢复的“天下第6泉”——涌泉，上悬精铸7、3吨的和平钟。鼓楼采用架空方式将捷运出入口覆盖起来，上置直径3、38米牛皮大鼓。 静安寺主要景点
法堂
静安寺法堂位于大殿北面，紧连大殿。柚木结构，铜瓦屋顶，共7层，高32、22米。上海静安寺沿袭“宋营造法”，采用屋顶脊吻（有正吻、蹲脊兽、垂脊吻、角戗兽、套兽等）、挑檐和斗拱装饰，在此基础上结合佛教特点，用大象、法轮、莲花等具有鲜明佛教色的图案进行装饰。选用悟 真 网035 14944。net进口柚木为主结构用料，黄色和深灰色琉璃瓦及铜瓦覆顶，主要饰物（脊吻、塔刹等）皆贴金装饰。布阵与布局上沿袭我国传统建筑风格，门、堂、廊结合。 法堂山门
静安寺山门与天王殿一体，上下两层结构。花岗石料贴面，柚木木作，黄色琉璃瓦屋顶，屋脊上“正法久住”四个字正见佛陀心意。下层正中三扇柚木大门，上覆铜钉装饰，门洞一围石刻佛手、莲花、八吉祥等图案。正门石刻对联“愿祈佛手双垂下”、“摩得人心一样平”，山门左右两侧各饰一只万年青石雕刻法轮。二层回廊汉白玉围栏，内为柚木。 静安寺钟楼
静安寺二层悬挂和平钟，钟高3、3米，口径2、1米，重7、3吨，用青铜浇铸而成，钟声浑厚，尾音绵长。下层恢复“静安八景”之一“涌泉”，人称“天下第6泉”，与新打的156米深井地下泉水相溶，涌泉观赏井深6米，井口为六边形，用整块金山石加工制成，整个涌泉井用666块花岗石砌成，一块井底石重达6000斤。 钟楼观音殿
静安寺观音殿位于东厢房正中，殿高20。6米，供奉由整颗香樟木雕刻的观音菩萨一尊。屋顶为黄色琉璃瓦，与东厢房深灰色琉璃瓦对比明显，突出殿堂庄严。东厢房上下两层回廊结构，与山门、钟鼓楼、大殿及法堂连为一体。 观音殿牟尼殿
牟尼殿位于西厢房正中，殿高20。6米，供奉白玉牟尼佛一尊。屋顶为黄色琉璃瓦，与西厢房深灰色琉璃瓦对比明显，突出殿堂庄严。西厢房上下两层回廊结构，与山门、钟鼓楼、大殿及法堂连为一体。 牟尼殿大雄宝殿
大雄宝殿殿高26米，庑殿重檐，内竖46根直径0。72至0。8米、精心加工的柚木柱子，建筑用木料达3000多立方米，大雄宝殿以铜瓦为顶。殿内供奉一尊15吨纯银铸造的释迦牟尼佛像。大殿底层为千人讲经堂，地下为1000平方米的藏经库，内将存放13万片石刻藏经，以保后世流传。大雄宝殿两旁是东西厢房，有两层雕梁廊道与整个寺院相连，廊道边缘建有汉白玉莲花立柱和围栏。东厢房设观音殿，内供高6、2米千年香樟独木观音像，西厢房设牟尼殿，内供高3、87米、重11吨，用整块悟 真 网035 14944。net白玉雕刻的释迦牟尼佛坐像。大雄宝殿殿前广场正中，是新落成的福慧宝鼎。用白铜铸造的福慧宝鼎，重15、5吨、高10、23米，矗立在重36吨、以整块万年青石雕刻而成的宝鼎基座上，宝鼎侧面铸有慧明大沙弥亲自撰写的、详细记录载入这座古寺历史之传承的铭文。 大雄宝殿静安宝塔
静安宝塔，为7层平面方形，宝塔占地面积85平方米，建筑面积952平方米，塔刹为金刚宝座塔样式，青铜浇铸，表面贴金。金佛殿座落于大雄宝殿后面的法堂最高层，仿宋代建筑风格，柚木铜顶架构，殿内将供奉一尊两吨重纯金释迦牟尼佛像。法堂东、西顶端20米高处，建有知恩阁和报恩阁，与庙前的钟、鼓楼遥相呼应。 静安宝塔文化价值
僧人寿宁蒐集历代诗人题咏，编为《静安八咏集》行世，静安寺由此声名远播。 汉地佛教密宗 静安寺在近代由禅宗趋向密教，1947年由子孙丛林改为十方选贤制丛林，即方丈不再由本寺沙弥师徒继承，而是向全国招聘，选贤能住持。1953年，那个时候的方丈持松在寺内设立真言密宗坛场，复兴了自唐代以来失传的汉地佛教密宗。寺院楼上设有密坛，挂有甚多曼茶罗。 静安会 静安会追溯于一年一度的浴佛节。清光绪七年（1881年）重开，终于1963年。每一年的农历四月初八浴佛节。 静安佛学院 静安佛学院建于民国三十五年（1946年）春，太虚大师为首任院长。原金陵大学哲学系主任本光讲授佛学概论、比较学、唯识论等课程，道源讲授“贤首教仪”，度寰讲授因明学，林子青教授讲印度佛教史，关德栋、陈诒先教授先后讲国文，秀奇讲授美术。学僧行后就读者近百人。第2年，学僧自己创办了《学僧天地》杂志，除发表本院学僧研究文章外，为《学僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航、佛教学者大醒、法尊、霭亭、南亭、雪嵩、演培、北京大学东方语言学系主任季羡林、著名教导家、作家叶圣陶先生等。因经费困难，仅出六期，但在佛教界有一定作用与影响。1948年初，静安佛学院曾易名为静安学苑。破坏保护
清光绪二十五年（1899年），公共租界向西扩张至静安寺，租界当局迫令静安寺迁移历代祖师坟墓，并因筑路而拆除寺内大雄宝殿西侧房屋。光绪三十年（1904年）在上海南翔建“静安南翔塔院”一座，将静安寺历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。塔院旁建有僧舍，派专人管理。直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。 1983年，静安寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。交流访问
1957年，持松率中国佛教代表团赴高棉参与佛陀涅槃2500周年庆典，受到西哈努克亲王接见。又赴尼泊尔参与在加德满都召开之第4届世界佛教大会，发表《我对佛教史籍整理的几点意见》、《佛教研究工作计画》，提出佛教应适应时代要求之主张。并访问越南。随后又赴悟 真 网035 14944。net和日本等国进行友好访问。 1965年，持松带团访问印度尼西亚。1957年，接待印度、斯里兰卡、尼泊尔、高棉、泰国、悟 真 网035 14944。net、越南等七国僧侣代表团。为促进中外佛教文化交流作出贡献。 1985年，静安寺修复真言宗密坛期间日本高野山真言宗第2次“空海入唐求法至长安之路”访问团参访静安寺，团长内海有昭、副团长静慈圆、秘书长前有隆，馈赠了部分密坛法器，使真言宗坛场得以较快恢复。同时建立了“持松纪念室”，陈列持松海内外弘法的照片、生前著作、书画作品、日常起居用具等。佛事活动
2015年4月5日清明节，静安寺举行超度法会，佛力超荐“11、15”火灾遇难者。慧明大沙弥亲自主法，们虔诚诵经，慎终追远。 20家二十四位遇难者的200多位亲属和亲戚朋友参与了超度法会。 2015年8月12日23时30分许，位于天津滨海新区塘沽开发区发生特大爆炸。8月14日中午12时，静安寺两序大众和有缘信众居士一同为天津塘沽爆炸受难同胞举行祈福法会，虔诚诵经。祈愿此次灾难中的遇难者蒙佛光明，早登净土，往生莲邦；受伤者能够得佛哀愍，早获健康，吉祥如意。 2015年12月31日晚，上海静安寺举办2016元旦撞钟祈福法会。来自四面八方的信众和游客云集上海静安寺，为新年祈福，祈愿世界和平，国泰民安。历代住持
智俨： 宋代静安寺住持，有道行，人皆称虾子沙弥。 静安寺古泉——天下第6泉 仲依：仲依乃于嘉定年间（1208年—12二十四年）将静安寺迁至法华镇芦浦涌泉（即西芦浦沸井浜，也即今址）并于寺内筑“讲经台”，后成为“静安八景”之一。 寿宁：字无为，号一庵，上海人，元末静安寺住持，以诗名于世。 孚庵：清雍正年间，因寺院田产案胜诉，维护了静安寺的田产，并勒石记其事。 大海：清乾隆年间（1736年—1795年）静安寺内西北角有一株宋代银杏，无故自焚。住持大海取残存根斡，雕成十八罗汉、一尊韦陀，供奉于寺，剩余部分则用于庄严其它法相，丰富了静安寺佛教文化蕴藏。 鹤峰：（？—1883年）清末静安寺住持。太平天国剪掉鞭子期间，静安寺遭战火毁坏，寺宇多数成为断壁残恒，仅存一座大殿。光绪六年（1880年）住持鹤峰得邑人李朝观、唐景星、杭州巨商胡雪岩、姚曦和著名药店主人胡庆余等人资助，修复山门及各殿堂，于次年（1881年）四月初八日落成。自是静安寺中兴，寺貌改观，有《重建静安寺记》勒碑详记其事。 正生：（1852年—1915年）清末曾任上海县僧会司，职掌全县佛寺教务。民国初，任全国佛教公会首任会长。光绪九年（1883）至民国四年（1915）为静安寺住持。 琴芳：（生卒年月不祥）正生圆寂后，1915年2月至8月继任静安寺住持。 六根：（1884年—？）早年于静安寺出家，1915年继琴芳任静安寺住持，无任何建树。 常贵：（生卒年月不祥）曾任上海佛教公会会长。原住南市大王庙。1916年任静安寺住持。1921年，他会同沪绅姚文栋等，以寺产积资增建三圣殿。 仰西 、谷云、法一：（生卒年月不祥）于1923年至1927年，依次先后住持静安寺。 志法（？—1933），志汶（？—1941年）：志法、志汶师兄弟，均早年在静安寺出家。1927年至1930年，志汶任静安寺住持。1930年至1933年志法任静安寺住持。1933年志法圆寂后，志汶又于1933年至1941年第2次复任住持。二人任期内因寺产纠纷，均受到公众非议。志汶还曾以捐饷助军为名，呈请出卖寺产，引起多年诉讼，贻害后世。 德悟：（1920年—2011年 ）俗姓蒋。8岁至静安寺从志汶出家。1942年，住持志汶圆寂，秉师遗志，继任静安寺住持。德悟在任住持期间，与监院密迦共同着力整顿寺务。并建成静安寺佛学院，太虚大师任院长。德悟注重和重视教导事业，先后建成静安寺国小和南翔村学校。将静安寺改制为十方丛林。1984年静安寺恢复开放，德悟是修复委员会主要成员之一，1985年起任都监，1996年起任静安寺寺务委员会主任。 持松： （1894年-1972年）一代密宗大德、学者、书画家、著名爱国高僧。法名密林，字持松，亦号师奘沙门。1947年，上海静安寺改为十方丛林选贤制，被公推为首任住持，兼静安佛学院院长。1953年，他于寺内设真言宗坛场。持松生平著作等身，讲经弘法，几无虚日，另有年谱付梓。 淦泉：（1914年—1992年）佛教学者、佛学教导家。1984年，静安寺修复开放后，1985年—1987年任静安寺住持。为上海佛学院的恢复与建设，为静安寺的修复与中兴，呕心沥血，焚膏继晷，作出了奉献。 度寰：（1905年—1988）俗姓陈，名应新，1952年，任静安寺堂主，随方丈持松学密。1987年，继任静安寺方丈，为修复静安寺作出了自已的贡献。 真禅：（1916年—1995年）字妙悟，号昌悟。1949年，至上海静安寺参与孔雀明王法会，聆听持松讲《孔雀明王经》。1988年9月，兼任静安寺住持。 慧明：1995年根，调来静安寺任监院。两千年12月，任静安寺住持。旅游贴士
开放时间
7:30-17:00，香期：4:30-17:00开放。交通信息
A：公交842。321。40、93。113 B：公交830、927。113。40、15。321。323。8二十四 C：公交15。45。838。927。830、94。315。327 D：公交37。330（37路夜宵线）、20、323。76。57 E：公交37。330（37路夜宵线）、20 F：各机场专线 G：公交21 H：公交825 另：捷运二号线、七号线分别有静安寺站。 上海静安寺位于上海市中心繁华的南京路上，寺前为南京西路，寺后为愚园路，毗邻华山路。交通便利，捷运二号线、七号线、各路公交、机场专线等近在咫尺。地理位置
静安寺位于上海市静安区南京西路1686号。安全事故
2017年3月5日，静安寺大钟坠落，一名女游客腿部被砸伤。
杭州元旦跨年去哪里好
杭州元旦跨年去净慈寺好。
跨年夜能在晚上八点去杭州西湖区南山路56号，进行好运祈福。杭州人习惯在新的一年去祈福，净慈寺敲钟是代代相传的传统，来许下新年心愿吧。敲钟活动将于晚上20点开始，结束后会举行新年祈福法会。
晚上住处推荐去杭州市蝶来浙江宾馆，这个酒店位置地址是杭州西湖区三台山路278号，蝶来浙江宾馆。这个酒店离净慈寺非常近，骑行自行车大约15分钟可以到达净慈寺。
净慈寺介绍：
净慈寺，位于浙江省杭州的西湖南岸，雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一。由于寺内钟声宏亮，所以"南屏晚钟"成为"西湖十景"之一。净慈寺在浙江杭州市的南屏山慧日峰下，是公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，原名永明禅院。南宋时改称净慈寺，并建造了五百罗汉堂。
寺屡毁屡建，寺宇、山门、钟楼、后殿、运木古井和济公殿，都是二十世纪八十年代重建的。其中大雄宝殿单层重檐，黄色琉璃瓦脊，更显庄严宏伟。尤其是一口重达一百多公斤的新铸铜钟，铸有赵朴初等人书写的《妙法莲华经》，计六点八万字。每日黄昏，悠扬的钟声在暮色苍茫的西湖上空荡，激起人们的无限遐思。
法会祈福的原理
祈福是以对事物以及社会现实的信心为基础，通过心灵的力量，将内心的愿望传达至更高的维度，请求神灵的保佑。并且也具有凝结聚集信仰和意念，调动大众的祈祷力量，祈求上天赐福的功能。
祈福的根本就是一种自然现象，把人的愿望送到宇宙的深处，最终返给人们期望的福祉。这里面关系到心理学、生物学、物理学、化学等各式科学学科，也许具体还隐藏着一些未知的联系。
元旦可以去吗
元旦可以去。
中元节是可以去的，由于阴历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日，也是敬拜菩萨祭奠祖先的大节日。
这一天佛教中会举行超度历代宗亲的法会，依据戒律的要求，僧尼在每一年的农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居。另外，依照咱们国的传统风俗，每一年春节及阴历初1。十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习性。
去的注意和提防问题与事项：
1。穿戴干净
预知第1天要去烧香，头天晚上就需要净身。就是洗去身上的尘埃，把自己稍微打整的整洁一点，小编这里说的“整洁”并并非你要穿的多华贵，而是干净、整齐。穿戴不浮夸、另类。
2。进殿须知
假如有人注意和提防到，普通的正殿皆有两道门中间一道大门，两旁两道小门。而烧香拜佛进门也是有忌讳和避讳的，不是沙弥尼姑最好别走中间那道门，中间那道门被叫作空门，只有出家人才可以出入的。而两旁的门可供香客们进出，进门需须留意，女迈右脚，男迈左脚。一定不能踩在门槛上，这是对佛的不尊重。
3。拜佛礼仪
前来拜佛的人心要虔诚，手要干净，由于手要作揖，要拿香因此要干净。前来拜佛在殿内说话须留意，勿议论，勿喧哗，不要对任何佛像指指点点。因为前来拜佛的人比较多，大殿内蒲团比较多，需要小心，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，否则会被看成是不尊重。
梦幻西游祈福法会人死了系统提示队伍任务不一致如何办?
删除任务等待几分钟！！！采纳！！！死人去取消任务，等3分钟再领无解。。除非是妖师死了不作用与影响。。要么删任务等3分钟。。
儿子高考，想办佛教祈福道场，如何办?问流程?
拉倒吧您 给你儿子 省两个钱吧 没听说办道场 就考读大学的 万一你儿子发挥失常 没考上 你又应该抱怨 办道场 没效果，与佛 结恶缘。竟然有人赞成你的做法 ，给你出主意的。记得 家中有老人在的一天 没有为晚辈 祈福这一说，对你儿子不好，懂吗！！！如今的人 真愚痴。【你不如为众生求 回向给你儿子的。不要给你儿子求，应该给众生求啊，只有你儿子在学习闲暇时不要胡思乱想，自己默默地念“南无阿弥陀佛”最好了，比你念还好呢，总不可以说你儿子忙的，连这点功夫都没有吧】最好就是助印经书，或专门念佛回向。在家中念经祈祷也是相同的。
佛教怎么上香叩拜
佛教上香叩拜的方式方法如下：
左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。香入香炉时应呈水平角度，曰平安顺利。跪拜的姿势是如此的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意和提防，这个双掌合什须留意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
礼佛前，先要净手，一般人敬香要用左手持，三炷给自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
上香时的注意和提防问题与事项：
进入佛堂后，不得仰视佛面，当即低头礼拜，不得东张西望，到处溜达，作观赏态。一般佛像都有些高大，许多人就会仰面望佛礼拜，此亦为不合乎礼仪的，假如想观佛，那么这样就站得远一点再看，不能仰着头看。
在寺院内用餐，不能白吃白喝。每逢佛教节日，或者寺院举行法会，都会备办免费的素斋与大众结缘，有的还会为大众结缘各式礼品。许多人习惯了世俗中的各式促销活动，以为去寺院白吃白喝是应该的，领点礼品也是应该的，由于过的是佛教节日，法会也是寺院开的，我能来捧场即使不错了，不必捐钱，抱得是这种心态。
上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举眉齐，观想佛菩萨显此刻我们的眼前，接受香供养。假如人非常多时，将香直竖向上，以免烧到他人，紧接着走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香的时刻，一开始点火的时刻，三只香是一样高的插在香炉内。随着香的燃烧，因为各式因素，致使香的燃烧速度不一样，会出现三炷香高度不一致的情形。我们上香之前，要选择三柱长度相等，粗细均匀的香。
