阴符经适合哪些人看太岁五行甲子(生肖怎样看五行)
阴符经念久了会咋样
阴符经念久了会：悟出养生长寿之道，参悟人生真谛。
《黄帝阴符经》又称《阴符经》。阴符经以《易》通《老》，李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。阴符经念久了，假如能悟，或许能达身心合一的境界。
据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的登封嵩山少室虎口岩石壁中发现的，从此以后才传抄流行于世。依据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：first of all讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，因 此，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的放和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。紧接着，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自己一身。有人认为阴符经是行兵打仗的兵书； 有人认为是修仙炼丹的道书； 有人认为阴符经是纵横捭阖的纵横家之书； 还有人认为阴符经就是一本读不懂的天书； 其实也就是说单一的应用认知都是片面的，阴符经固然篇幅短，但涉猎层面广，内含天机，外契人事，所以此书不但有道家的治世之用，亦有兵家的克敌制胜之法，又有纵横家纵横捭阖之术等等，所以汇总来说阴符经是一部包罗万象，并且用极简的文字论尽了天道地道人道的书。有天道而后有地道，有地道而后有人道。
全文400余字，从观天之道开始总论，到阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣结束，通篇皆在讲天道怎样的，人应该怎么样体察于天，顺应天道的妙处等等。
例如故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。这一句 ，讲的就是时和机的问题，怎样理解呢？
人从生下来开始就要靠吃食物来获取能量，但吃食物要等量适宜才能养人，要不然不利于健康，所以不能偏食，不能暴饮暴食，不能反季节而食，因此要用心去体会天生天杀的道理，春天该吃什么，夏天该吃什么，冬天该吃什么，依照时节吃，身体才能规律运作，所以百骸理的关键在什么时候吃，而不在吃什么，什么时候吃取决本人的心，起心动念符合时宜，则动静有定，万物生化就安定了。 黄帝内经中说“饮食有节，起居有度，不妄劳作，视谓知道。故君子饮天和以润神池，德以滋形也。” “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。” 除了这些以外，一切的行为都要符合时机，才能有所收获，打比方说什么时间耕种，错过时间再耕种当然不行，再打比方说皇帝内径中说“女子七岁。肾气盛，齿更发长； 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，所以有子； 三七，肾气平均，故真牙生而长极； 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；老公八岁，肾气实，发长齿更； 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子； 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极； 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；”这便是男女的生育之机，过早过晚都不行。 再打比方说，白天就应该动，晚上就应该静，此刻又有多少人黑白颠倒。 平时生活是这样，成就事业方面最要紧的也是时机，“文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊短命，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，毕生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。”，大鹏展翅，需要在水中积蓄三千里，人在幼年时期也正所谓德智体三者培养的好时机，兴兵打仗固然不是好事，但符合时机，一样能够受到百姓的拥戴，例如武王伐纣，抗日战争等。因 此，时机特别重要，故动其机，万化安。需要重点说明的是，时机虽然重要，本身的本事也是不可少的，藏器于身，才能待机而动。 由人及物也是相同的道理，植物什么时间该光合作用，什么时间该排出二氧化碳，动物什么时间该蛰藏，什么时间该出洞，都是有时机的，这亦称食其时。阴符经是道家著作，为道家修行之作。书中出现天有五贼，见之者昌。黄帝内经曰：天有四时五行。五贼即五行。无论是四时还是五行，都是通过周易象数得到的，四时即四象，五行即八卦九宫。
无论是四时还是五行，都是形而上之道，故不可见，不可名。在此强为之名，但五行或五贼可以被人所感知。内经曰：虚邪贼风，避之有时。又有八风的概念。也可以称为八贼，对应八卦。这里五贼对应于五行。
文中数次出现机字。人心，机也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。机者，变化之机，心也。在这又出现易经·易传三才的概念——天地人。天道，地道，人道。只是这儿只强调天地人三杀，未言及天之生物，地之成物，人之成己成物。在《阴符经》中篇中显现了天生天杀，道之理也。可谓全矣。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。盗者，盗机也，盗其生机也。此处的三盗的对象和三才还是有点不相同的。在《道德经》中曰：道生一，毕生二，二生三，三生万物。在这儿，天地为天一地二。人为三。万物为三以上。
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。《黄帝内经》曰：天食人以五气，地食人以五味。食，即盗。这种食或盗盖出于自然之造化，故隐而不见，动而无声。就好像人体吸进植物之废气——氧气，呼出植物所需二氧化碳一样。
心生于物，死于物，机在于目。心是非常难降服的东西。佛家曰：如是降伏其心。《道德经》曰：为腹不为目。为啥？就是由于心容易被外物或物欲所牵引。故老子教育世人，虚其心，实其腹。人之一切祸根，皆源于心之所欲。很少有人能像孔子那样做到七十并且从心所欲不逾矩。故老子道德经反复劝诫：罪莫大于可欲，咎莫大于欲得。
自然之道静，故世间万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
这是《阴符经》最具哲理的部分。内经和孙子兵法曰：五行无常胜。背后的缘故正所谓阴阳两仪相推，四时轮转，变化顺矣。自然之道不可为，可谓命矣。制天命而用之，可谓法（即效法）矣。《易传》曰：制而用之谓之法，就是这个意思。
爰有奇器。奇器，即（易有）太极之义。八卦甲子，神机鬼藏。甲子，即天干地支。易源于河洛八卦，配以天干地支，就是易与天地准的源泉。读《阴符经》的效果是了解古代人们智慧和体会古诗词韵味。这本书是中国传统文化中的典范，是道学中一部重要典范。《阴符经》是有用且助于对《周易》的理解，不只是前人所说的“赞易之书”，而是一把金钥匙。此经与易道广大处差不多，蕴含有极广极深的哲理，历代人们认为它“辨天人合变之机，演阴阳动静之妙”。阴符经贪久了，会对古文化，有一定了解。
阴符经上篇：
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎心，万化生乎身。天性，人心；人心，机心。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
学阴符经对人的有益之处
学阴符经对人的有益之处如下：
1。有助抗衰老：抄阴符经有“养心安神、补血益气、安脾生津、延年益寿”的保健功效，能够有效老化，让衰老退却。
2。有助减肥：抄阴符经能够改善体内新陈代谢，增添活力，调节脂肪代谢，从而帮助减肥。
3。有助加深记忆力：抄阴符经能够促进乙酰胆碱的产生，有助记忆力的增强。
4。有助改善肝脏功能：抄阴符经可有效缓解肝脏的负担，增强肝脏的能量，从而增强肝脏的功能。
5。有助静心安神：抄阴符经能够消除焦虑与抑郁的情绪，从而使心情变得更为宁静平和。
《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。《黄帝阴符经》与《混元阳符经》相配，论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。
关于成书有的人讲黄帝，有的人讲是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。作为一部高度精炼的道教经书，《黄帝阴符经》正如其他很多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样，不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运以其义理思维，以《易》通《老》。
演述神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。
阴符经一般人可以念吗
可以念诵！！！！！！！！！《黄帝阴符经》只是黄帝所著的一本兵书战册，所以每个人皆可以读诵！！！
《黄帝阴符经》
无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持， 愿解阴符真实义。
借用佛经的开经偈来表达见闻《阴符经》的无上欢喜，愿意把这份福分传递更加的多的有缘人，让更加的多的读者朋友亲近经典，亲近古代人们的智力！！！
【原文】
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故世间万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
《黄帝阴符经》告知我们人体是个小宇宙，我们个体身上就藏着宇宙的秘密；人生于天地之间，总是受制于天地，人类如果想活得好活得久，就要反观自己进而了解宇宙的秘密，最终不逆天而行，做一个顺应天地的人。
阴符经全文
原文：
《阴符经》
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故世间万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
译文：
看上天运行的轨迹，做上天付与的使命，（万事万物的玄妙）就尽了。天有金木水火土（五行之间相克），看到的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。
上天之性是人的本质，人心却是诈伪。因此要以上天之道而定人心。上天如果出现五行之间相克，就会使星宿移位；大地如果出现五行之间相克，就会使龙蛇飞腾；人体内如果出现五行之间相克，就能使小天地颠倒。假若人能顺应自然而同时发生五行之间相克，就能使各式变化稳定下来。
人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，重点在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。明 白如此修炼，称为圣人。
生死循环，道的论理。万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。因此讲：休养要遵循时令，身体才会获得调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。
人们只明 白“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要晓得，太阳与月亮各有规律，大与小皆有定规，只有明 白这几个道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。
这几个“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。
眼盲者善长听，耳聋者善长看。（于是，假如能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；假如能每一天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。
心因万物而躁生，因万物而寂灭，重点在于眼。（要晓得，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。
至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。
生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。
愚昧之人常以明 白天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。因此讲：（以欺诈与奇异行事，)如水入火，自取灭亡。
自然之道为静，因此能生世间万物。天地的运行遵循自然，因此能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
因 此，圣人明 白自然之道不可违背，因而制订了各式金科玉律。不过，至静之道是乐律和历法所不能契合的。由此就有了奇妙的《易》，它产生了各式象征，是以八种卦象为本，并贯以60甲子，来演化种种的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各式象征之中了。”
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关于《阴符经》又称《黄帝阴符经》。经文很短，共有400余字；但据一般说，从“观天之道”起，至“我以时物文理哲”为止，是它的原文，仅300余字，所以《悟真篇》云：“阴符宝字逾三百。”
自“我以时物文理哲”以下100余字，说是后人增补，但这一段文字，是宋代以来即已经有了的，如朱熹在注《阴符经》时，即非常赞赏里边 的“自然之道静，故世间万物生；天地之道浸，故阴阳胜”几句话，他说：“四句说得极妙”。又说：“浸字下得最好”。
亦有人说：这一段最早见于柳公权书《阴符》(《宣和书谱》有唐柳公权书《阴符经》)，如《黄帝阴符经注解解读》引高氏《纬略》说：“蔡端明云：柳书《阴符经》之最精者，善藏笔锋”。可是，应当更早了。至于它到底是多少字?由于各家传本不同，我们也不能肯定。
它的内容，各家观点并不一致，悬殊很大。有的认为它是谈道家修养方法的书，但其中又有谈“道”和谈“丹”之分；有的认为它是纵横家的书，所谈都是权谋术数；亦有人认为它是兵家的书。比较来说，以第1种观点为多，由于在《阴符经》上篇中是很清楚地说出“知之修炼是谓圣人”。可见它的宗旨所在，是说道家的修养方法，着重是“观天之道，执天之行”，并认为可以做到这一点就能够“宇宙在乎手，万化生乎身”，亦即掌握了长生久视的自主之权。
宋代的学者，像周敦颐、程颐、程颢、朱熹他们都很喜欢《阴符经》，对这一部书十分推重。但那个时候亦有一些学者则不同意他们的观点，如黄震说：“经以符言．既异矣；符以阴言，尤异矣”。
又说它“言用兵而不能明其因此用兵，言修炼而不能明其所以修炼，言鬼神而不能明其所以鬼神，盖异端之士掇拾异说而本无所定见者，此其因此为阴符欤!”
千古奇书《黄帝阴符经》，究竟告知我们什么?
《阴符经》与老子《道德经》号称道学双璧。《阴符经》据传在轩辕黄帝时期成书，后辗转流传于商周，流传于姜子牙，战国流传于鬼谷子，鬼谷子传苏秦、张良，纵横开阖；《战国策》记录载入有“苏秦得《太公阴符》之谋”，稍晚的范蠡、诸葛亮，得之而建功立业。
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
译文：
观自然金科玉律，掌握并按自然金科玉律行事，就到位了 。宇宙自然，蕴阴阳五行，明 白了五行之间相克相生规律，则万物昌盛。掌握了阴阳五行的变化金科玉律，顺天顺势而为，那么宇宙自然的变化可以掌控于人的手中，万事万物亦能按人的意愿兴衰荣枯。
天性其实是人性，人性就是天机，天道确定了，人道也就确定了。
天发杀机，会致使星辰移位，黑白颠倒，地发杀机（自然灾害），则山崩水泄，龙蛇不安其位。人类爆发了杀机，就会使天下情势俱变，秩序大乱。宇宙自然和人同时爆发杀机，就会造成强弱易势，尊卑易位，原有的秩序尽皆瓦解，于是圣人乘此机会而创立万世基业。
人有聪敏，有迟钝的，都应该做到因情势而隐伏藏慝，让人难窥个中深浅。人的九窍（指两耳两眼两鼻孔一口及两阴）会招来邪恶是非，但重点在于人的耳目口，该动的时刻动，该静的时刻静。
火生于木，木就会被火烧掉；国家出了奸诈之人，成气候了，国家就必然灭亡。知道了这几个道理并时时修炼不懈的人，才可以成为圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
译文：
自然生灭，是万事万物本来的金科玉律。
万物生长，靠天地滋养，人类，靠万物生长，人又反过来促使万物长成。这种互相依存的关系形成之后，天地人三才就会相安无事，不发生祸乱。因此讲：能够恰当的饮食，全身都舒畅。合理契机的行动，万事皆能安定。
众人皆能知晓本人的主观意识，却不晓得除了主观意识之外的自然规律。
天地日月的运行是恒定的，阴阳强弱变化也是有规律的，神圣功业由此而来，通神智慧从此产生。这种三才相盗的规律，不是一般人可以知晓的。正人君子得到他，终生践行，必定会有大成，奸邪小人获得他，以此投机取巧，不是一件好事。
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故世间万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
译文：
瞎子的听觉特别敏锐，聋子的视觉特别明锐，断绝一处，心无二用，反而能产生十倍于常人的作用。昼夜反复，日日月月，长此以往的不断积累修炼，就会取得万倍功用。
心因万物而生，却以逐万物而丧，重点在于你的眼睛对动静的把握。
宇宙自然表面上冷酷无情，却恩泽了天地间的万事万物。响雷和狂风，使万事万物莫不战战兢兢，恐惧异常。
在经常性的压力面前，极端的安逸享乐会使性情变得过度侈靡，不能清醒地认识万事万物。心境达到清静无为，才是最值得提倡的。
宇宙自然只关心本人的运营，看似很自私，但他对万物确是至公的。
以小擒大、克敌制胜的重点在于掌握天机。置之生地是灭亡的源泉，置之死地是活着的原因。福中生祸，祸中有福。
愚笨的人以世间万物的变化为治国理乱的关键，我觉得掌握了时代环境事物变化的关键去治国理乱，就可以成为贤能且有智慧的人。普通的人臆度圣人为愚笨之人，我觉得圣人绝非愚笨者。人们盼望圣人独一无二而不同凡响，而我觉得圣人是不会让你看出他的独一无二性的。由于圣人行“无为”之为，非常人可见识的到的。
因此讲沉入水中，跳进火里，固执己见，就是自取灭亡。宇宙自然的变化金科玉律沉稳而有规律，万事万物才得以生存。其变化规律反覆无常，因此用阴阳五行推测其变化就显得重要了。自然规律不可违犯，只表现事物运动变化规律的乐律和历法不能完全说尽宇宙自然的变化金科玉律，由此就有大智大勇之人出现，效物的各式变化，创造了八卦，以及代表循环往复的运动形式的甲子推演法，使宇宙自然神秘莫测的变化金科玉律皆可以测度预知了。有了阴阳五行相推相胜、相灭相生的推演方式，宇宙自然一切变化的道理绝对会被完全批露出来。
可以很明确的看出，《阴符经》与《道德经》对静的把握上是一脉相承的，对法自然而言，静就是事物发展的本质，回归事物本质，用哲学话来解释：静，就是矛盾事物双方的统一体。对个体而言，静才能定，定才能慧，静的状态下才能有最清醒的智力出来，才能最有利的把握眼下的时事与规律，做出最有利的决定！！！
阴符经到底讲什麽?
《阴符经》，全称为《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也叫《黄帝天机经》。道教相传此书出自轩辕黄帝，依据此说法，从时间上看，《阴符经》为道教第1部经。
l．《阴符经》的由来与李筌
《阴符经》在唐代以前，尚未闻名于世。唐李筌《黄帝阴符经疏·自序》中叙述发现此经的经过说:他经常周游名山，到处访道。在高山虎口岩石壁中，忽然发现一本《黄帝阴符经》。经文写在白色的丝绸上面，有朱红色的轴，封在石匣之中，封口有字为“魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好”。该本已经腐烂，手一碰上就变成碎片。李筌大略地把它抄记下来，回去之后整天诵读，就是不能理解其中深义。后来他到了陕西，在骊山脚下看见一位老太太，于路旁拨弄一堆火，火堆烧到了旁边的小树，老太太自言自语地说:“火生于木，祸发必克。”李筌听到大惊，忙上前施礼问道:“这是《黄帝阴符经》上面的句子，请问老母亲您怎样知道？”老太太回答:“我得到这部经已经许多年了，你这小孩子如何也知道？”李筌再次施礼，如实讲出自己发现这部经的由来。老太太打量了他一番，认为他是可造之材，因而为他讲解《阴符经》大义，讲完之后老人就不见了。李筌自称依骊山老母之讲解，撰成《黄帝阴符经疏》二书。道藏本《黄帝阴符经疏》已非李筌原本。
李筌的身世，历史记录载入不多，只有《神仙感通传》中说:李筌号达观子，居少室山，好神仙之道，常历名山博采方术。开元中为江陵节度副使，有将略，尝作《太白阴经》及《中台志》。后人名山访道，不知所终。但据他本人的《进太白阴经表》及《太白阴经自序》中说:他在肃宗乾元二年《759》曾做过“正议大夫持节幽州军州事、幽州刺史、并本州防御史”等官，在代宗永泰四年《765》还做过“河东节度使都虞侯”。此外，他的著作见于记录载入的还许多。除了上述三种以外，尚有:《孙子注》，见《道藏》太玄部《孙子》十家注中;《青囊括》1卷，《六壬大玉帐歌》10卷，并见《崇文总目》中;《阃外春秋》残卷，见《鸣沙石室佚书丛编》中。不过道教徒对于李筌作的《黄帝阴符经疏》，大抵都不太喜欢。如《云笈七签》中只收唐张果注，而不收李筌注。
2、《阴符经》作者及年代考
《阴符经》的作者和出现年代，各家众说纷纭。《战国策》言:苏秦得“太公阴符之谋，伏而读之”。而《史记·苏秦传》则言:“得周公阴符，伏而读之。”《隋书·经籍志》中有《太公阴符钤录》1卷，《周公阴符》9卷，皆列入兵家一类中，也许这便是苏秦当年所读之书，但其书今已失传，不知是否今本《阴符经》。
《道藏》之中收有《阴符经》注本多种，有的说该经是黄帝受之于广成子，有的说西王母遣玄女授帝《阴符》300言，又有的说黄帝与风后玉女论阴阳六甲之后自撰而成，还有的说黄帝由虚天坛石洞内的一石匣中得到，李筌则言其书由寇谦之封存传留后世。这几个说法不管正确与否，可以看出道教界普遍认为此书传自黄帝。宋人黄庭坚企图否定此说法，他在《山谷题跋》卷四中说:“《阴符经》出于唐李筌，读其文知非黄帝书也。”朱熹在《阴符经考异》中也说:“《阴符经》恐是李筌所为，·…¨只因他说起，便行于世。”但观其注文与经文常多悖谬，假如是他本人作伪，断不能够自相矛盾如此。而且经文格调有些象《鬼谷子》，又有些象《周易系辞》，唐朝人不能做如此文章。近代学者亦有人认为经疏是李筌所作，经文则不一定出于李筌之手。由于唐吴筠在他的《形神可固论》中、欧阳询在《艺文类聚》卷入八中都曾经引过《阴符经》的经文，宋楼钥《攻集》卷七二谓《阴符经》有唐初褚遂良写本，故此经当为唐以前古籍。
《阴符经》究竟出于谁的手笔固不可知，推测原作者最晚也是战国末期的人物。由于战国时期有如此的风气，凡道家、术数家、方技家等撰著，每每喜欢加上一个“黄帝”称号。意思未必彻底使人相信这部书真的是黄帝所作，而是告知人们书中记录载入都是自古相传的名言和经验，希望读者不妄轻视。《汉书，艺文志》所列各家书目，其中有21种书托名于黄帝;今只存《黄帝内经》一种，其余各书均已亡佚。官家收藏的书籍，年代久远，尚且不容易保存，私人的抄本更加容易失传。因此过去颇有心机的古代人们，便将宝书藏于名山石洞，以便保存。《黄帝阴符经》假如不是藏在高山石室被李筌发现，也许世上的人根本无缘见到这部书了。
3．两种字数的本子
《阴符经》的本子，大约有两种:一种本子出于唐代李筌，共有300余宇，据《道藏》本《黄帝阴符经疏》，分作3章，全文至“我以时物文理哲”句止。一种本子出自唐代张果《即后世传说中的“八仙”之一的张果老》，于300余字后多出100余宇，不分篇章。后世所有传本，多依适于二者之间。《道藏》之中白文本400余字，亦分为3章，乃后世传本之一。不少说法认为原文300余字，自“我以时物文理哲”之下100余字为后人增补。不过李筌本与张果老皆出于唐代，而字数不同，这后一段文字是否原文，值得研究。宋朱熹在注释《阴符经》时，就非常赞赏里边 的“自然之道静，故世间万物生;天地之道浸，故阴阳胜”几句话，他说“四句说的极妙。”又说“浸字下得最好。”另外，亦有人说这一段最早见于唐代柳公权书《阴符经（《宣和书谱》有唐柳公权书《阴符经》），如《黄帝阴行经注解解读》引高氏《纬略》说: “蔡端明云:柳书《阴符经》之最精者，善藏笔锋。”可是，这后一段文字应当出现更早。依唐张果本来看，至少唐代就有，而且与李筌本并 且，则是否由于李筌本的出现就能够认为原文仅有300余字?作者本人是这样想的，李筌记录之本，未必就是原文原貌。由于据其自述，起初发现之时，为一丝绸卷轴，“其本糜烂，应手灰灭，筌略抄记”。“其本糜烂”，说明丝绸原本已经腐烂;“应手灰灭”，说明李筌打开卷轴之时已经有一部分破碎成灰;“筌略抄记”，说明原本破损无法带走，如可以带走无需“抄记”，抄记而又加一“略”宇，是仅仅择其未破碎之文大约抄记，并 不是完整。推测卷在丝绸最里面的一部分，可能破碎严重，因而李筌略抄了300余字，后面的100多宇就没法再抄。由此可以断定李筌所抄定非全本，仅仅抄写到“我以时物文理哲”就停止了。假如说李筌编造骊山老母传经的神话是为了抬高自己注本的地位，那么他完全没很有必要故意编造原本残缺的故事损害自己注本的权威性。既然没有可能出于编造，那么这段发现原本的记录载入一定就是事实。于是，应当确认《阴符经》原文应当就是400余字本，李筌所发现者仅一残缺本而已。考其后一段文字，与前面文气一贯，义理相通，非加入不能成一完璧。
4、《阴符经》卷目
《阴符经》字数固然不多，不过一般传本息将它分为3篇3章。一般从“观天之道”至“知之修炼，谓之圣人”为上篇，又称《演道章》，或称《神仙抱于演道章》;从“天生天条”至“小人得之轻命”为中篇，又称《演法章》，或称《富国安民演法章》;从“瞽善听”至“昭昭乎近乎象矣”为下篇，又称《演术章》，或称《强兵战胜演术章》。不过某些传本，亦有不分篇章的;有的虽分篇章，却不用篇目;有的虽用篇目，篇目的名称又不相同。
5。《阴符经》内容大要
《阴符经》的内容，各家观点并不一致，悬殊很大，有的认为它是谈道家修养方法的书，但其中又有谈“悟道”和“内丹”之分;有的认为它是纵横家的书，所谈都是权谋术数;亦有人认为它是兵家的书，所谈为克敌制胜之道。比较来说，以第1种观点力量多，由于在《阴符经》上篇清楚明白说出“知之修炼，谓之圣人。”可见其宗旨所在，是说道家的修养方法。着重是“观天之道，执天之行”，并言“天性人也，人心机也，立天之道以定人也。”认为若能做到这一点，就能够“宇宙在乎手，万化生乎身”，亦即掌握了长生久视的自主之权。
6。《阴符经》与道教
《阴符经》的真髓，在道教修炼来讲，关键在一“盗”字，清楚明白此字真义，全经妙义可以迎刃而解。此一“盗”宇，非为偷盗之盗，乃为“反夺”的意思，即把原来属于本人的东西夺取回来。打比方说人生活在世间万物的大系统之中，世间万物生育了人，不过世间万物又让人走向自然死亡，在从生到死的过程之中，世间万物不断夺取人之生气，修道之人要从死中求生，返老还童，就要反夺世间万物之生气，逆取造化，此乃修道之枢要。经中所谓贼和昌、杀和生、巧和拙、动和静、神和不神、固躬和轻命、生和死、无恩和大恩、至私和至公、恩和害等等，皆为生杀予夺之机，互为根源，修道之人在于掌握其中枢要，化不利周素为有利因素，就可以死中求生，害里生恩，生之不已，化之无穷，达到长生久视的高尚境界。
《阴符经》原文晓畅如话，言深旨远。历代高道名儒皆注重和重视此经，常将其与老庄并列。其中解说天地物人我配合修炼之道，义理高妙，尤为道教炼养所宗述，奉为祖经。如张紫阳《悟真篇》即云:“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千，今古神仙无限数，尽于此处达真筌。”可见评价之高。宋元高道名真，如王道渊、侯善渊、秦昌辰、黄居真、伍照一等都省注过《阴符经》。据《金莲正宗记》说，王重阳在甘河镇再遇异人所传授给他的秘典，亦即《阴符经》，他的弟子刘处玄曾经注过《阴符经》。《阴符经》的本子，固然大体分为300余字本和400余字本两种，不过各式版本，有时出于注释者的个人需要，又对经文个别文句加以修改，致使各本文句不全一致。打比方说经文“君子得之固躬，小人得之轻命”一句，本意是说君子人得之虽然谨慎奉行，小人得之反而促其寿命。有些版本却把“涸躬”改为“固穷”，或许由于《论语》有“君子固穷”之说，遂妄改之，不过这样一改，就失去了与上文“其盗机也，天下莫能见，莫能知”三句的联贯，失却原经本义。又如经文“天人合发”一句，本是修道家的专门术语。不明此道的注家难得其解，遂参考《周易》中“与天地合其德”的意思，改为“天人合德”，一字之差，竟至点金成铁。再如经文“其盗机也，天下莫能见，莫能知”，李筌的注本偏又多了两个“不”字，成为“天下莫不能见，莫不能知”。本来修炼妙在无中生有，从无形之中夺取天地之造化，张紫阳云“见之不可用，用之不可见”，倘一见知，便不可用。假如这样加以注解解读，其实也就是说歪曲了修炼本义。
7。《阴符经》各本文句不一
《阴符经》的本子，固然大体分为300余字本和400余字本两种，不过各式版本，有时出于注释者的个人需要，又对经文个别文名加以修改，致使各本文句不全一致。打比方说经文“君子得之固躬，小人得之轻命”一句，本意是说君子人得之虽然谨慎奉行，小人得之反而促其寿命。有些版本却把“固躬”改为“固穷”，或许由于《论语》有“君子固穷”之说，遂妄改之，不过这样一改，就失去了与上文“其盗机也，天下莫能见，莫能知”三句的联贯，失却原经本义。又如经文“天人合发”一句，本是修道家的专门术语。不明此道的注家难得其解，遂参考《周易》中“与天地合其德”的意思，改为“天人合德”，一字之差，竟至点金成铁。再如经文“其盗机也，天下莫能见，莫能知”，李筌的注本偏又多了两个“不”字，成为“天下莫不能见，莫不能知”。本来修炼妙在无中生有，从无形之中夺取天地之造化，张紫阳云“见之不可用，用之不可见”，倘一见知，便不可用。假如这样加以注解解读，其实也就是说歪曲了修炼本义。
8。《阴符经》注本
关于《阴符经》的注解解读和杂著，在宋郑樵《通志·艺文略》中所载书目有39种之多。《正统道藏》收录有关《阴符经》的著作有:《黄帝阴符经》《原文》、《黄帝阴符经集注》1卷、《黄帝阴符经注》1卷《唐·张果》、《黄帝阴符经颂》1卷《唐·元阳子》、《黄帝阴符经疏》3卷《原题李筌》、《黄帝阴符经解》1卷《宋·赛昌辰》、《黄帝阴符经注解解读》二卷《宋·任照一》、《黄帝阴符经注》1卷《宋·黄居真》、《黄帝阴符经集解》《宋·袁淑真》、《黄帝阴符经注》《宋·沈亚夫》、《黄帝阴符经注》《宋·蔡望》、《黄帝阴符经解义》1卷《宋·萧真宰》、《黄帝阴符经心法》3卷《宋·胥元一》、《黄帝阴符经注》2卷《宋·唐淳》、《黄帝阴符经注》1卷《金·刘处玄》、《黄帝阴符经注》1卷《金·侯善渊》、《黄帝阴符经注解解读》1卷《宋·朱熹》、《黄帝阴符经讲义》4卷《宋·夏元鼎）、《阴符经三皇玉诀》3卷、《黄帝阴符经十真集解》3卷、《黄帝阴符经注》《元·俞谈》、《黄帝阴符经夹颂解注》3卷《元·王道渊》等。《藏外道书》收录《阴符经》注本有:《阴符经发隐》1卷《清·杨仁山》、 《黄帝阴符经注》1卷《唐·张果注、元·王道渊注、明·高时明订正，《重刊道藏辑要》本》、《黄帝阴符经注》1卷《宋·沈亚夫，《重刊道藏辑要本》、《黄帝阴符经注》（苍崖氏《重刊道藏辑要》本）、《解黄帝阴符经》1卷（明·如愚）、《阴符经疏略》1卷（明·王文禄）、《黄帝阴符经玄解》1卷（清·范宜宾，《重刊道藏辑要》本）、《阴符经真诠》1卷（清·黄元炳）、《补过斋读阴符经日记》1卷（杨增新）、《方壶外史黄帝阴符经测疏》1卷（明·陆西星）、《阴符经注》1卷（清·刘一明）、《阴符经玄解正义》1卷（清·闵一得）等。我觉得阴符经是预言书包括一切所要发生的事情。
《阴符经》讲的是养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。
《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为神仙抱一之道、富国安民之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之太公阴符之谋皆离旨甚远。
如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全部以军事术语写成，不知者初见会认定是一篇兵书。《黄帝阴符经》与《混元阳符经》相配论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。
关于成书有的人讲黄帝，有的人讲是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝，作为一部高度精炼的道教经书《黄帝阴符经》正如其他很多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样。
不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运以其义理思维，以《易》通《老》，演述神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生。
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《阴符经》传说是轩辕黄帝所写，但实质上没有可能，有的人讲处于先秦，最早给它写注的李筌说是寇谦之所传并藏之于名山，这几个都是传说，现代学者认为是北朝的人所写，而且最初与道教无关。
事实在唐代，《阴符经》没有受到主流道教的注意和关注，固然李筌之后，张果也曾经作注，柳公权有《阴符经》的书法作品，但直到唐末五代杜光庭注《阴符经》，这部经才算正式被道教吸纳。
由于它不是由道教内的人写的，那么被道教接受就需要一个过程。不过之后，内丹学和宋明理学都比较看重这部经，甚至认为这部经可以跟《老子》相比，所以后来《阴符经》有着较高的地位。
参考资料来源：知识混装大无极—阴符经
2023年躲春是何时，什么生肖要躲春?
躲春，是一年之中比较重要的一个风俗，也是比较有讲究的一件事情。立春当日，因为磁场和气场会发生混乱的情形，因此在这一天不能“轻举妄动”，要不然就会引起一些不好的情形，而这时候应该做的就是“躲春”。
立春这一天，太阳照射时间增长，热气开始上升，这一时刻就务必要忌讳和避讳躺着，由于躺着的话，全身机体就会吸收蒸发掉的湿气，对于身体和运势与运气皆有很大作用与影响。春天是一个阳渐长，阴渐弱，新旧交替的季节。很多树枝和树叶会发芽，特别是在南方，春雨绵绵，万物渐长。对于那些气运弱、命格不好，特别是那些犯太岁的人，很有必要避开在立春节气时太过张扬。
假如意外与太岁相冲撞，可能此一年不可避开地会带来一些厄运，或更加的多的灾祸，这是就是为啥要躲春。
2。哪些需要躲春
躲春亦即躲太岁，在2023年犯太岁的人需要在立春节气这天躲春，避开冲犯了太岁，作用与影响一年的运势与运气。
2023年犯太岁的属相为：兔（值太岁）、鸡（冲太岁）、马（破太岁）、鼠（刑太岁）、龙（害太岁）
犯太岁的人在交节气的时间段尽最大力量躲在家里，不适宜出门，逃避新旧气场交替时，气场混乱造成的不良作用与影响，使自己平安，身边远离小人，多些贵人，是很重要的化太岁方式。
3。躲春的方式方法
2023年立春节气开始的时间是2023年2月4日 10:42:21，所以需要躲春的时间大约是9:42~11：4二、
属相为马2023怎么破解太岁
破解太岁的方式方法：拜太岁、躲太岁。
1。躲太岁
属相为马人能在立春之日和大年初一的新旧交替之时进行”躲太岁“，也称”躲春“。”躲春“即是一种”趋吉避凶“的行为，中国命运学认为，立春这一天，因为磁场和气场干扰，气运会比较乱，容易冲了撞，招惹口舌事非，所以宜静不适宜动，避开受其干扰。
从命理的角度而言，某一属相假如与流年太岁有冲害，运势与运气欠佳的话，那么立春这一天不要见生人，方可避过未来一年内的病灾、和一些口舌的是是非非，这一个办法非常有效。
2。拜太岁
属相为马人能在太岁庙拜太岁，若果能够取得大师的福袋自然是最有利的，或者也能在家中摆放摆列一些摆件和在车里挂一些吉祥物挂件，帮助冲减太岁。
假如条件确实不够，在平时生活中小心翼翼些，怀着一颗善心，多做一些好事，给自己积善德，同样也能够帮助破解太岁。若是出现损财，也不必过于担心，毕竟都是破钱消灾，这样也可以帮助自己破解一部分太岁带来的厄运。属相为马人要心意诚恳。
属相为马人2023年运势与运气综述
在事业方面，受到破太岁的作用与影响，属相为马人在工作上会受到小人的侵害。固然在贵人“天德”的帮忙下，能够缓解部分的厄运，不过还是小心留意。在工作上不要漏出马脚，特别在事业获得成功时，更是万万不可以掉以轻心，需谦虚低调的行事，不然会引起他人的妒忌心，在打工时使坏。
对于生意场上的属相为马人来讲，需多加留意周边的人与事物，严格监督公司的每一项事物，不要采取独裁专政，避免出现内鬼作用与影响公司效率。此外受到了吉星“天喜”的加持，在艺术工作范畴上的属相为马人会收获较好的成绩，会在金钱和名誉上获得双丰收，需紧紧把握住机会。
