易经讲养生的卦风水易经周易(易经讲沟通的卦)
易经中的心理养生思想(上)
易经就是《周易》，该书包罗万象，其大无外，其小无内，查往彰来，探微显幽。
《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等富饶的知识内容，以六十四卦和三百八十六爻揭示了自然与社会的普遍规律，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻地作用与影响，指导了传统中医，尤其是对中医养生文化的形成和发展，具有重大历史意义。
易经对心理养生有着深刻的认识，一些卦象反映了古时候对于心理养生的深刻认识，也就是通过调节人的情绪、心理、意识等，达到精神的平衡和稳定，最终实现健康完美的身心状态。
我个人二十年来把现代心理学巨头的书籍几乎泛读了个遍，客观地讲，现代心理学、现代养生学皆能在易经中找到活水源泉。都说弗洛伊德是心理科学的鼻祖，假如你读明白了易经，你会赞叹，原来易经早就蕴含精神剖析内容了，而且综合了现代心理学界所有派别提出来的原理，所以心理学的起源之地应改为中国。易经的核心方法象、数、理就是综合剖析了各式因素，紧接着做出最接近事实的判断，提出最有效的指导思路。
易经卦象中的心理养生总则包括顺应自然、保健预防、调摄精神、身心和谐四个方面。其中，身心和谐是心理养生的终极目的，保健预防和调摄精神是心理养生的手段，顺应自然那么是心理养生的前提。只有顺应自然，才能使身体和心理朝着符合自然规律的正确方向发展，不致因“逆天而行”遭到自然界的惩罚和报复。保健预防实现身体的安全，调摄精神则实现心理的宽适，同时遵循两方面的养生金科玉律，才能最终达到身心和谐的理想状态。
1。顺应自然
人是大自然的产物，“以自然之道，养自然之生”则为养生的最高智慧。《素问•宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”即说明人生活在天地之间，天地自然的四时阴阳变化必然作用与影响到人的生理和心理活动。万物都不能违反自然规律，人的活法起居和养生活动也必须与四时季节相适应。自然而然的心理养生原则，亦即顺从节气季节的变化，让人的精神面貌与大自然协调统一，在对应的季节有对应的精神状态。
《周易•丰卦•彖传下》云：“日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息。”这是讲太阳到了午时就要开始偏西，月亮圆了就要开始亏缺。天地间的事物进展到一定程度，就会向相反的方向转化，而人们务 必要顺从日月盈亏等自然规律的变化。
《周易•乾卦•文言传》还进一步指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这是说君子的德行，要符合天地的规律，要符合日月的光，要符合春、夏、秋、冬四季的时序，要与鬼神的吉凶相契合。在天意之前行事，天意不违反他；在天意之后行事，就顺应天理。古时候养生学中的“三因制宜”即因时制宜，因地制宜，因人制宜，其实就是据此引申发展而成。因为疾病的发生发展及转归演变直接受到时令节气，地理环境，以及患者的个体情况等的作用与影响，于是，在治病用药时，须灵活处理这几个因素，具体问题具体剖析，以制订出合适的治疗方法。
2。保健预防
《黄帝内经》明确地指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎! ”说明了保健预防的重要程度。心理养生可以调养依然出现的身心问题，但最好就是在出现问题之前就做好预防，随时保持精神心理的健康。在精神心理状态出现恶化之前，及时调整自己一身的习性和行为，做到未病先防，才能更佳地进行心理养生。
保健预防，也可说是“治未病”，包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面，意思是在疾病发生之前就要开始预防，疾病发生之后及时诊断治疗，防止疾病的传变，防止疾病的恶化与复发等。“治未病”可减少疾病的发生发展，提高生存质量，延长寿命。
《周易•艮卦》云：“艮其趾，无咎，利永贞。”意思是：注意和提防保护脚趾，不可能有灾祸，能够起到好作用的长时间吉利。脚趾只是四肢之末端，不过也要严加防范，由于伤到脚趾就会行动不便，还可能发展壮大成严重的感染。这种防微杜渐的思想对于其后养生学的发展具有重要意义。
另如《周易•坤卦》初六爻辞云：“履霜，坚冰至。”意思是：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了，为了抵御寒冬，就要早做准备。这句爻辞说明，坏的事物是从微小之处起源的，为了防止恶化，要及时作出改变和调整。养生就是要居安思危，防患于未然，如此才能最大程度地预防病患，减轻病痛，延迟衰老，万寿无疆。
3。调摄精神
精神的保养是养生学中的一个重要方面。良好的精神状态可以促进人体健康，恶劣的精神状态则易加速疾病的形成和发展。如履卦九二爻辞说：“履道坦坦”， 本义是小心漫步在平坦广泛的大道上，后引申为要心胸宽大才能维护心身健全。中医中的“七情”包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等，过度的情绪会致使心理失衡，伤害到心、肝、脾、肺、肾等相应脏腑，从而作用与影响健康。所以调摄精神是养生的首要要求。
4。身心和谐
《周易》展现了身心和谐的思想，即平衡的心理和良好的情绪可以促进健健康康，而健康强壮的身体反过来又促成了良好的精神状态。如豫卦，上卦震为雷，下卦坤为地，雷声震撼，欢欣喜悦，人心欢乐。意思是保持美满的心情有用且助于健健康康。其六五爻辞云：“贞疾，恒不死。”贞，正也；疾，病也。寓意讲的是：占问疾病，会痊愈并长时间不死。在总卦中之寓意是，人们坚守正义，心情愉快，就能预防疾病，健健康康而不会暴亡早夭。《周易•豫卦•象传上》云：“恒不死，中未亡也。”其意思为，应该进行不断的运动锻炼，扶植体内的浩然正气，才能达到“总也不死”的作用。如《周易•乾卦•象传上》云：“天行健，君子以自强不息。”机体中气十足，自不然就可以抵御邪气的侵扰，健康而长时间地活着。这种身心和谐的思想对后世的养生学很有启发。
《周易》对心理养生学的指导思想是极其富饶的，固然产生于古时候，其中包含的许多规律和道理仍然适合使用于当今社会。认真学习《周易》对现在的人的心理养生具有实践价值和深远意义。现在的人固然拥有丰裕优厚的物质生活，不过 也承担着巨大无比的精神压力，在快速的社会节奏和激烈的生存竞争角逐中，往往力不从心、身心俱疲而处于亚健康状态。这是处于健康和疾病之间的临界状态，多数是在重大疾病之前身体发出的警告。为了改善这种亚健康状态，现在的人常常注重和重视饮食的补养、保健品的滋补、运动健身的习性等而忽略精神心理的调养，而许多身体的疾病实际多数是由精神因素所造成。于是，不良的精神心理状态恶化了生理上的体验感觉，生理上的不适又加重了精神心理的负担，从而形成恶性循环，让人们的健康的状态情况日趋低下。在这样的状况下，只有重归古时候先贤的指导，注重和重视心理养生，才能从本质上解决现在的人的养生困境。
《周易》中的心理养生思想，汇总起来：
精神内守——保持安静平和的精神状态；
抑止邪念——除去心中的贪欲恶念；
身不妄为——保持思想行为的正当；
文化熏陶——丰富多的精神文化生活；
心神安定——实现良好的人脉；
情绪疏导——学会宣泄和倾诉烦恼；
积极乐观——热爱生活与积极进取
易经博大精深，含义隽永，本人研习此中关于心理养生的学问但是是管中窥豹，略见一斑。还望同道不吝指教。
《易经》的智力 27卦 颐养之道
生命存在的意义在于自食其力，能自养者就是令人称道的事，能自养还能养人者，就是对社会作出了贡献，那怕是最低层次的养家糊口。
《易经》27卦为山雷颐卦，下震上艮。“颐”字的本义一是指人的面颊，腮帮子。成语“颐指气使”、“大快朵颐”。二是指人的自我健康保养及自我修养。如“颐养天年”、“颐和园”中的“颐”等。
观颐，是看到人家大快朵颐时，不要羡慕嫉妒恨，临渊羡鱼，不如退而结网。人要学会自食其力，世上没有救世主，所有的都只能靠我们自己。
中国人爱讲一个靠字，在家靠爸妈，出们靠朋友，单单就不讲最为现实的是凭借自己。凭借自己所获得功名利禄，最为真实，最为持久，最使人佩服和敬重。颐卦卦辞说：观颐，自求口实。贞吉。君子观此卦象，一思生养之不易，应感谢爸妈养育之恩。二思人来到全地球走一遭不容易，应颐养好本人的身体。有了健康的身体，着小是能自养，着大，观天地养育万物，就应向圣人养贤以惠万民。
所谓自养，一养健康的身体，就务必要有严格的自律精神，戒贪，勿滥欲。二是慎言敏行。行动大于言语。行动是实际，言语是飘渺。偶尔还言多必失。有个幽默故事，说英国人，法国人，中国人比哪个国家的酒最好喝。请来三只小老鼠来喝，一只小老鼠喝了英国人的白兰地，小老鼠跳起了探戈舞；一只小老鼠喝了法国人的葡萄酒，到钢琴边，弹起了交响乐；最后一只老鼠喝了中国人的二锅头，冲进厨房拿把菜刀出来，气势凶凶的问：“猫在哪里！！！？”。这则幽默，从另一个角度也反应了国人有点牛皮哄哄，不着眼于现实。
颐卦告知我们，最正确的养生长寿之道首要是养德性，修正本人的心智，安守中正贞和，明晓颐养的真意，才能畅顺毕生。
（老三羊 随笔）
易经31-颐卦
颐卦着重是讲休养生息，人的养生长寿之道。
大象，山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。看整个卦象还确实和我们吃食物有的一比，上颌不动，下颌动，形象的很。
整个劝诫我们君子，须留意本人的言语，吃喝要有节制。当代社会的人们那完全就是背道而行，夜宵搞起，奶茶喝起，炸鸡烤串不吃就不愉快，不是胡吃海喝，就是乱吃乱喝，完全违背了人本人的身体节律。
所以不是我们的思想开放了，不是老一辈的思想落伍了，而是我们完全打开了本人的欲望，紧接着还说这是思想的进步。就打比方说说性开放这档子事，要依照中国老一辈对性的谨慎态度，那不能够艾滋病泛滥，不能够很多未成年人就怀胎堕胎。
我们思想要进步，不过不是以这种欲望放肆的扩张为手段呀。我国传统文化的一些思想背后的真实逻辑我们要把握好，不能一味的标新立异。
卦辞，颐，贞吉，观颐，自求口实。直截了当就论这是好卦，吃饭能不好吗，养生能不好吗，不过恐怕易经里面没有这么简单。易经把主题升华了，你不能自己吃得好算好，还要把天下百姓供养好那才叫好。一个团队把各个成员的家务事，身后事都排布好了，那手下才能真的给你去拼命干啊，要是最根本的物质生活都保障不来，那指望谁为自己卖命。
这一点华为就做的不错，给到员工足够的薪水，解决物责问题，那员工加班那也加的无怨无悔。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。把自己最有灵气的东西丢掉，去看着别人吃，你说这不是作死吗，想着别人来赏口饭吃，这是不合理的。这就好比年轻人找富婆包养嘛，这饭他吃着不放心啊。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。这一爻延续了初九的类型思想，只有自力更生，自己才能养活自己，假如颠倒了顺序，反求于初九，这不但违背常理，还会为自己带来祸害。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。本来整个卦是要求君子自求口实，亦即自力更生，不过六三不当位，整天想着歪门邪道，想求包养，不求正道，那必定是没有任何的益处的。而且这种念头一点也不能有。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。这里很奇怪，我们明显看见，下卦都是凶，而上卦多数 是无咎的，根本的理解为，位居高位，多半权力较大，可以 使用之于民取之于民，就好像国家的税收。所以颠颐就是有益的，所以易经一定是讲条件和变化的不是一成不变的。不过也要像老虎一样，虎视眈眈，坚韧不拔，专心于为百姓做事。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。位居高位，即时违背正道，那都是没啥大问题，不要太作死就好。你说这气人不气人。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。上九那么这样就不一样了，是去救济百姓的人，是肩负重任的人，所以责任重大，务必要有点逼数，不然也是困难重重。不过总的而言，走正道，还是不可能有大问题。
易经第2十七卦山雷颐
易经第2十七卦山雷颐，艮上震下。
颐养之道，民以食为天吃饱饭才能做事。上艮不动下震动，很像上嘴唇不动下嘴唇动。大军未动，粮草先行，做事之前先把身体养好，身体是剪掉鞭子的本钱。颐“贞吉”，养正则吉也。坚守正道可获得吉祥。“观颐”，观其所养也。观察别人怎样养生。“自求口实”，观其自养也。从观察中学习饮食方式和礼节保护本人的身体。天地养万物，圣人养贤以及万民。天地颐养万物，圣人用贤德颐养百姓。学会自食其力，不但颐养本人的身体，更要颐养本人的内涵，注意和提防饮食礼节不能只想着自己，自己吃饱也要别人吃饱，自己就业也要给别人创造就业机会。山下有雷，吃饭时不要发出太大声音，也没很有必要一点声音没有，凡事都不绝对。慎言语，节饮食，不要暴饮暴食。养生秘传口诀就是每一样都吃每种颜色都吃，用饭来融合菜这样有用且助于吸收，每一天晒晒太阳，阳光古铜色，呼吸空气打开窗户，不要困顿于现代化建筑中，每一天喝纯净水少喝瓶装水，每一天多吃五谷杂粮少吃添加剂。
初九爻，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。当位下卦主爻，观六四享受自己也开始暴饮暴食，丢掉本人的宝贝或者良好的品性质量，小孩子看着大人享受自己也开始享受，看着大人玩手机自己也开始玩养成习惯之后，大人又说不能玩，其实也就是说应该在最小的时刻克制让他养成好习惯培养画画艺术读书运动爱好，转移注意和提防力。贪图享受只会想使他人颐养，身体只有凭借自己来养，不要等到出问题靠医生的药来养，药跟个人生活习性和体质有关，有人吃了有用有人吃了没用。六二爻，被初九所招引，就像许多初为人父人母的人喜欢照顾下一代养儿防老，不过却忘了本人的老人，求养于下本末倒置，结果下一代跟着上一代学也爱好本末倒置。六二颠颐，拂经于丘颐。征凶。六三爻不当位有应也是违反颐道的，而且长期下去走错方向，十年之内不要轻举妄动，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。凡是舒服的就不会对身体好，凡是一直享受的都是有害无益。六四爻当位有应，吃饱了各式不好的欲望也会消失，固然像老虎一样虎视眈眈不过没有灾祸，给下一辈的人传递好的作用与影响向下投以光明。六五不当位君子靠别人的颐养而养天下，违背常理，不过安静地居住并守持中正之道，结果吉祥，就像三国蜀汉阿斗靠诸葛亮治理国家。上九照顾所有爻功劳最大，类比诸葛亮，不过即便这样还是会有人担心害怕诸葛亮夺权，再怎么好亦会有人说不好，不过上九由颐，厉吉。利涉大川。只要慎重就会得到吉祥。
颐卦是养生之卦，我们要从小养成好习惯，不要跟着大人学会享受，等到大了也要学会颐养老人学会颐养品性，等到更大年纪时要收敛欲望，吃饱就能够，至于六五爻和上九爻更加的多是统治阶级的君子和君王所为，只要遵从上九，照顾天下谨慎小心就没有祸患。
易经说“慎言语，节饮食”，养生在“口”
易经“颐”卦，说的是颐养，养生。
卦辞
”自求口实“，说的是凭借自己。用正道养身就会吉祥，观察颐养之道，就要自食其力。
怎么做？
大象说，“慎言语，节饮食”，养生求医，在本人的“口”，谨慎言语，控制饮食。如同俚语所说，病从口入，祸从口出。
故而，颐卦养生，不但指物质饮食，还指精神养生。
假如饮食、言语有节制，则可养身怡气。若是暴饮暴食、或是吃坏了东西，不止肠胃会反抗，若是妄言，则可能伤人伤已，即便非妄言，而只是啰嗦废话，不伤人烦人、也会伤本人的元气。所以老子说，”塞其兑，闭其门“，”多言数穷，不若守中”。
故而，最有利的养生，最有利的医生，在本人，在是本人的口。
兑卦预示什么样的养生风水理念?
诚然，这其中会遇见许多的问题，我们一直在您身边，今天讲的就是下面是深圳福田搬家公司的小编在福田搬家的过程中汇总的关于此问题的一些见解，希望对大家有用处。1。《易经》认为：“燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽。润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。因而水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，紧接着能变化既成万物也。”强调兑为湖泽，是蓄水并与大山通气互补，让万物滋润欢悦之源。用《易传》的话来说，就是“天帝用秋分的‘兑’口说话，兑预示正秋时分，是万物欢畅喜悦的时节，因此讲喜悦善言的兑卦”。所谓艮以止之，兑以说之，说明“兑”与预示停止意义的“艮”很不相同，是使人说话、令人开心的卦象。此亦为兑卦风水理念的要义。相关知识：2。兑卦的风水关键词是什么？兑卦的风水关键词是“湖泽”，以及与湖、泽、海、洋、水面、水域、水库、蓄水有关的一切。它在自然、物象、节气和方向上代表明湖、沼泽、湿地、秋分、西方等；在五行和色上代表金、白色；在易理方面代表言说、欢悦、音乐审美、欢畅和乐、口部，以及家里的少女、小妹等；在堪舆风水建筑上则代表着湖畔水泽、安居祥和、畅快欢乐、客厅餐厅、别墅水榭、水库造湖、堤坝池塘、西方方位等。这几个都是兑卦风水总纲的要义所在。
《易经•颐卦》，坚持身心双修的颐养之道，才能升华自我!
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，颐卦是艮上震下，上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷，象征春雷涌动，山上生机盎然，万物生长，大自然养育万物的预兆。
颐卦的卦形很有意思，最下面的初爻，和最上面的上爻都是阳爻，其余中间的四爻都是阴爻，看上去就好像正在吃食物的口腔一般。并 且，中间的二爻至五爻可以组成两个坤卦，因此内含坤卦的载物之德！！！
这里面涵盖两方面意义，一方面“吃”是人生命延续的根基，从颐卦中领悟到饮食的重要程度；另一个方面社会如果想发展，自个的精神粮食也不能欠缺，传播知识，提高精神追求。而颐卦所讲的养生，更是以精神养生为重，物质养生为轻！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：颐卦，坚守正道吉祥。观察人的养生长寿之道，要实现自食其力、自力更生。
简单翻译下：彖辞说颐卦说坚守正道吉祥，是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生长寿之道；自己谋求食物，是要慎重考虑自己如何养生。天地养育万物，圣人养贤士，是为了让万民得到养育；因时制宜的养生道理太重要了！！！
简单翻译下：象辞说上卦艮为山，下卦震为雷，山下有雷就是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎本人的言语，控制本人的饮食，修身养性。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：此处的灵龟是指宝贵的、阳刚的东西，朵颐就张口吃食物的模样。舍弃本人的宝物，观看别人大口吃食物，会引发凶险。象辞说：“观看别人大口地吃食物”，不关注本人的行为，是不值得称赞的。
简单翻译下：颠倒颐养之道，违背常理，前去征讨，这是凶险之事。象辞说六二爻说征讨凶险，由于这种行为会失去同类。
简单翻译下：违背养生常理，坚持下来会有凶险。十年断然不会有啥作为，没有啥好处。象辞说“十年断然不会有啥作为”，由于这种行为有悖于道义。
简单翻译下：颠倒颐养之道，某些时候也是吉利的。虎视眈眈，使他人看见本人的欲望，可以安享天年，没有灾祸。象辞“颠倒颐养之道的吉利”，是由于施予广大，做人品行端正。
简单翻译下：违背常理，居守正道，这是祥瑞的。不可去跋涉大江大河。象辞说：“居守正道”的吉祥，是由于能够顺从君主的意志。
简单翻译下：遵循生活的正道，经历艰难后吉利。能够起到好作用的跋涉大江大河。象辞说：“遵循生活的正道，经历艰难后吉利”，将会得到大的福分。
【写心得】
提到颐，比较容易想到颐养天年、大快朵颐两个成语。而颐卦就是讲述养育、饮食的内容。人、天、地自然浑然一体，互相和谐生发，这里颐养有两层意思，一个是自养，另一个是养人，天地养育万物，圣君养育百姓，盛世养育贤才！！！
颐养之道first of all须节制饮食，明 白以食养身；其次以养心为主，学会修心养性，以德润性，涵养智慧；还须留意坚守正道，志行高洁，不断升华自我。具体要求初爻临渊羡鱼；二爻遵循正道；三爻安守中正；四爻以阳养阴；五爻求养纯正；上爻养后得福！！！
颐养的重点是口，口不仅是食物必经之处，还是言语性情表达的主要器官，老话说：“病从口入，祸从口出”。凡暴饮暴食、胡言乱语，都会贻害身心，只有慎言慎食，三思而后言；廉洁寡欲、不贪图饮食，才可得养生之正道！！！
【做冥想】
前面的大畜卦聚攒了大量的能量，到了颐卦就要讲究颐养之功。颐卦口形的卦形，展示了生命的根基，皆在口里的一口气、一口饭。颐卦的下卦为震，如同欲念之动，追逐名利，忘记了名符其实的颐养需要身心合一，而不是“人为财死，鸟为食亡”将生命浪费在对占有资粮的追逐妄想中！！！
而语言是我们内在心智的展现，用以表达情感感情和智慧思想，但须留意语言是把双刃剑，不仅言多必失，还会出口伤人，古代人们云“开口神气散，舌动是非生”。尤其是现代社会中，紧张和压抑致使许多人急着表达而缺少觉知，许多的交流都是废话，情绪还尤受到言语的作用与影响，需要认真学习“君子以慎言语”的道理！！！
不管是养身还是养心，都要坚持正道，一方面内在情绪波动，思绪烦扰，则心力消耗不得其养；另一边外在执着于嗜欲，贪求不止，则身体亦为之所累。因此要养正，先要有静气，静以自觉内省，了解真真正正有益我们身心的事物，绝不盲目追随潮流或听从欲望！！！
老子说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”这就要求注重和重视人的道德修养，不贪图物质享受，抛弃享乐主义思想；追求颐养身心为主，物质为次；做到淡泊宁静，静以修身，俭以养德，不断升华自我！！！
周易六十四卦第4十一卦 山泽损
对于卦象来说，我们经常都会在一些影视剧中看见一些神棍模样的人常常会在其中去忽悠别人，而说出来的话语常常都是使人听不懂的。那么这样说的话在命数学中，周易 六十四卦 第4十一卦讲得是什么？跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【损卦】
损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。
白话文解释：
损卦：筮遇此卦，将有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
邵雍河洛理数解卦：
损下益上，损盈益虚；先难后易，量入为出。
小吉：得此卦者，损己利人，固然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福的预兆。
解卦手册：
时运：心平气和，才有发展。
财运：和气生财，损己利人。
住宅：地势宜平；夫妇得正。
身体：修身养性。
周易六十四卦第四1卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
事业：开拓事业必定会有投入。付出多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。
经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切不要自我封闭。
求名：为了成长进步，务必定会有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。
外出：有益可行。注意和提防节省费用，防止损多于益。
婚恋：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。
请教大师解卦 《易经》第4十二卦 益 风雷益 巽上震下 问:财运_百度。。。
何必强求，心浮气躁。当天或出空(12号)即可得财，但事情反复数次才成功，不太顺利，但能得财。你当前的计划、目标，定的高了，要调整。立秋后，外面的不利因素会慢慢消退。，而最后的计划会渐渐确立。最迟阳历11月新计划展开。这是个利于成事的好卦---固然有不利的，但终究会成功。内卦三合，外卦反吟。表示事情比较缓慢。蛇年开春后会更加明确变好。
