小六壬卦象是什么含义(译文推算太阳)
大六壬和小六壬的不同
大六壬和小六壬的不同分别为精密推算方法和测算起点。
1。精密推算方法：
大六壬：从天盘变化到四课，它预示的象(即老阴、老阳、少阴、少阳)。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。
小六壬：预测推算时只须提取那个时候的月、日、时信息，依照一定的精密推算规则，用左拇指在六个掌中诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。
2。测算起点：
大六壬：以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
小六壬：以起点精密推算月份落点。无论是第几个月，均以“大安”为正月起点，紧接着按顺时针在六个掌中诀定位上按六神次序依次往下数，直至数到求测月份为止。以月份落(终)点为日辰起点，紧接着精密推算日辰落点。
从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌中诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌中诀定位即为日辰之落点。以日辰落点为时辰起点，精密推算时辰落点。原理同此不赘述。
六壬赤口的意义解析
我们从卦语的字面意思来理解，first of all赤口就是主要代表的有口舌之争，官司诉讼等方面。
“赤口”是六壬卦语中的次凶卦，但凡我们六壬取卦有“赤口”的都会遇见一些不好的 事态发展。所谓“失物急去寻”“病者出西方”，更是讲的假如丢失了物品，取卦若得“赤口” 则预示为物品大多难以找回，另外就是出行或者家宅方位，若是方向是在西方，则会有 一些身体病症甚至是意外伤害等情形状况发生。
小六壬掌因共有六种格局又是用手指掐算所以得其名传说为三国诸葛孔明所创为行军打仗时在上马前掐指占算战事吉凶胜负的方式方法因此也称为马前课或称六壬时课小六壬掌中诀共有六个它们是大安留连速喜赤口小吉空亡称为六种格局这六种格局在手掌上的具体位置是固定的。
小六壬占天气情况以什么为喜用神
所用的喜用神一般是应该在小六壬中抽一签，如下四签：正卦卦象，变卦卦象，兑卦卦象，艮卦卦象。依据这四签的卦象，结合先象卦象，可以推断出当前天气的情形。左右
小六壬占天气情况以地支为喜用神，即以地支之十神排列，每个地支有一个具体的天气预示，以此来推测断定天气情况。
子：晴天，无风，空气清新，天气晴朗。
丑：多云，有小雨，空气潮湿，天气湿润。
寅：阴天，有风，空气湿润，天气阴沉。
卯：晴天，有风，空气清新，天气晴朗。
辰：多云，无风，空气潮湿，天气湿润。
巳：阴天，有小雨，空气湿润，天气阴沉。
午：晴天，有小雨，空气清新，天气晴朗。
未：多云，有风，空气潮湿，天气湿润。
申：阴天，无风，空气湿润，天气阴沉。
酉：晴天，有风，空气清新，天气晴朗。
戌：多云，无风，空气潮湿，天气湿润。
亥：阴天，有风，空气湿润，天气阴沉。
上面便是小六壬占天气情况以地支为喜用神的排列，即每个地支有一个具体的天气预示，以此来推测断定天气情况。
周易全集《小畜第九》原文赏析与注解解读
小畜第九
【题解】
小畜卦为异卦相叠（乾下巽上）。本卦下卦为乾，乾为天；上卦为巽，巽为风。有和风满天、天地平安的预兆，卦名为小畜。小畜卦阐释因应一时困顿的原则。在成长的过程中，因力量不足，常常会发生停滞不前的现象。但这不足以阻止行动，应当继续做好各方面的准备，为下一步行动打下坚实的基础。必须坚守信念，不改初衷，为实现理想而尽心尽力。应当遵照中庸原则，刚柔并济，精诚团结，排除一切羁绊，以诚信感召他人，借助他人的力量，实现宏大的理想。最后，以盈满为诫，不可贪多无厌，必须适可而止。要不然，因满招损，反而凶险。
【原文】
小畜⓵：亨。密云不雨，自我西郊。
【注释】
⓵畜：济养。
【译文】
小畜卦：恒通顺利。在西郊一带乌云密布，但雨其实没有下。
【解析】
在创业初期，成功离不开点滴的积累，没有可能一蹴而就。广积才德，坚持不懈，最终定会获得成功。
【原文】
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应⓶之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃“亨”。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
【注释】
⓶应：响应。
【译文】
《彖辞》说：小畜卦，六四之爻居阴位，其他五阳爻和应着它，这是小畜的卦象。下卦为乾，乾预示刚健；上卦为巽，巽预示谦逊。九2。九五居下卦、上卦中位。就好像君子有刚健、谦逊、中正之德，因而得来志通意行之境，前途亨通。“乌云密布，但雨其实没有下”，说明云气正上升聚积。“在西郊上空”，说明雨水还未降下来。
【解析】
在抱负还未施展的时刻，务必要善于积累，等待最佳时机，方能图谋发展。
【原文】
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿⓷文德。
【注释】
⓷懿（yì）：美。
【译文】
《象辞》说：上卦为巽，巽为风；下卦为乾，乾为天。和风吹拂大地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，修身养性。
【解析】
君子修身养性，广积才德，等待的是厚积薄发的机会，享受的是咸鱼翻身的硕果。
【原文】
初九：复⓸自道，何其咎？吉。《象》曰：“复自道”，其义吉也。
【注释】
⓸复：回归。
【译文】
初九：初始的阳气已经复返于阳道，有啥灾祸？吉利。《象辞》说：“初始的阳气已经复返于阳道”，其意思为吉利。
【解析】
初九属于阳爻阳位得正，又与六四阴阳相应。在升进中，六四不足以成为障碍，仍能遵循正确的途径回去。这肯定不是过失，所以吉祥。这一爻说明：当事情处于困顿之中时，务必要坚持最初的理想，努力不懈地去争取成功。
【原文】
九二：牵复⓹，吉。《象》曰：“牵复”，在中，亦不自失也。
【注释】
⓹牵复：反复牵连。
【译文】
九二：牵引着阳气往上运行，吉利。《象辞》说：“牵引着阳气往上运行”，是因为九二之爻处于下卦中位，就好像人操行中正，自然不可能有过失。
【解析】
九二已愈来愈接近六四，不能不担心被阻碍。然而，九二十分刚健，又处于下卦的中位，与初九携手并进，当可冲破阻碍，回到原来的具体位置。这一爻说明：成功的事业是志同道合的人共同拼搏的最终，只要得到朋友的相助，就没有克服不了的难关。
【原文】
九三：舆说辐⓺，夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
【注释】
⓺舆：车辆。说：通“脱”。辐：车轮上连接车辋与车毂的直条，这里指车轮。
【译文】
九三：车子坏了一个轮子，夫妻互相仇视。《象辞》说：“夫妻互相仇视”，说明没有处理好家庭成员之间的联系。
【解析】
九三也是阳爻，刚健想要进取。但不在中位，与上九同是阳，又不能相应，而且与六四接近，有的时候会阴阳相吸，和睦共处，就好像车轮与车轴被“辐”结合在一起。那么，九三毕竟刚毅，并不能安于被留住的现状。因此，与六四相争，以“夫妻反目”来象征。这一爻说明：当团队成员之间出现意见分歧时，必须以大局为重，摆正本人的位置，尽力缓解矛盾。
【原文】
六四：有孚，血去惕⓻出，无咎。《象》曰：“有孚”，“惕出”，上合⓼志也。
【注释】
⓻血：通“恤”，忧患。惕：警惕。
⓼上：通“尚”，尚且。合：统一。
【译文】
六四：逮捕了俘虏，战争的危险暂时消除掉了，但必须保持警惕，才能消除灾难。
《象辞》说：“逮捕了俘虏”，“保持警惕”，说明尚能统一意志。
【解析】
六四以唯一的阴爻，成为五个阳爻前进的阻力，当然会担心受到伤害。那么，阴爻属于柔顺，又阴位得正，能够谦虚容人。加上上方有两个阳爻援助，自能避开伤害与忧惧。合作双方务必要心怀坦荡，相互信任。这样一来，即便暂时出现一些矛盾，也比较容易消除。这一爻说明：互相信任是工作发展的基础。
【原文】
九五：有孚挛⓽如，富用其邻。《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
【注释】
⓽挛：牵系。
【译文】
九五：捕获俘虏，财富与邻邑同享。《象辞》说：“捕获俘虏”，并不是一人独享财富。
【解析】
九五属于至尊中正，具有执行实力，可以协助相邻的两爻。于是，必须排除私欲，不但自己富有，也要使邻居富有，如此便能得到邻居的有力协助。这一爻说明：作为事业的创始人，务必要以诚待人，真真正正赢得他人的信任，就可以在事业的发展中获得他人的辅助。
【原文】
上九：既雨既处，尚德载⓾。妇贞厉。月几望⑪，君子征凶。《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
【注释】
⓾德：通“得”。载：通“栽”。
⑪几：接近。
【译文】
上九：下雨了，君子已经进入处所，前往得到车子水运载。主妇占问危险，十五月圆的时刻，君子率兵出征，讨伐凶顽。《象辞》说：“下雨了，君子已经进入处所”，承载了积累的德行。“君子率兵出征，讨伐凶顽”，是他有所疑惑啊。
【解析】
上九已是蓄积的极点，已达饱和状态。此时，应当安于现状，不可不知满足。这一爻说明：当事业达到一定高度时，就要适可而止，过分贪婪只会招致无穷的祸患。
《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第一6(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦
(九）第九卦：风天小畜
小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜）
上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富用其邻。
六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。
九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。
九二 _____ 爻辞：牵复，吉。
初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。
小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。
小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。
译文：
小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。
小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的具体位置（指九2。九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，由于它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是由于施雨还未到实现的时刻。
小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量的预兆，不断美化本人的文采，修养本人的德行，使之逐渐充实，趋于完美。
初九：复自道，何其咎？吉。
译文：循着正道回来，哪里会有啥灾难呢？吉祥。
象曰：复自道，其义吉也。
译文：沿着正道回来，它理当是祥瑞的。
九二：牵复，吉。
译文：带着别人从正道返回，吉祥。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自俺的立场。
九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。
译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”）
象曰：夫妻反目，不能正室也
译文：夫妻反目失和，是由于没有端正家庭人员关系。
六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。
译文：有诚信，避免了流血，并走出戒惧，没有凶灾。
象曰：有孚惕出，上合志也。
译文：有诚信，并走出戒惧，是由于与处于尊 上地位的人志同道合。
九五爻辞：有孚挛如，富用其邻。
译文：有诚信而相互帮助（系念），带动邻居一起致富。
象曰：有孚孪如，不独富也。
译文：有诚信而相互帮助，不能独自享受富贵。
上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，由于月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。
象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。
译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，由于内心有所疑虑。
（10）第一0卦：天泽履
履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆）
上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。
九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。
九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。
六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。
初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。
履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。
履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
译文：
履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。
履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是由于内心光明坦荡。
履卦大象：天在最高的具体位置，泽在最低的具体位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看见这样的现象，就要明辨江湖上应有的秩序，才可让人各安其位，互相以礼往来，进而安定百姓的心意。
初九：素履，往无咎。
译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有凶灾。
象曰：素履之往，独行愿也。
译文：以纯正、质朴的态度前往，是由于只想实现本人的理想。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译文：生活恬淡的人守正吉祥，由于行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
译文：眼睛有毛病，不过还能勉强看见，却看不清全部；腿脚有毛病，不过还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，由于处在不当的具体位置。一介武夫，只能效力于大人君子，由于武夫的品德性格刚强。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
译文：跟在老虎的后面走路，感到畏惧害怕，但只要慎重，最终吉祥。
象曰：愬愬终吉，志行也。
译文：感到畏惧害怕，但只要慎重，最终吉祥。是由于能够实现本人的心愿。
九五：夬履，贞厉。
译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
译文：刚决履行正固有危险，由于它位置居正而得令。
上九：视履考祥，其旋元吉。
译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。
象曰：元吉在上，大有庆也。
译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。
（十一）地天泰
泰卦卦象：《易经》第一1卦：乾下坤上（地天泰）
上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。
六四 __ __ 爻辞：翩翩不富用其邻，不戒以孚。
九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。
九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。
初九 _____ 爻辞：拔茅茹，用其汇，征吉。
泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。
泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
译文：
泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，相互交流，吉祥而通达。
泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，相互交流，吉祥而通达。天地二气相互交流而万物生养亨通，君臣上下相互交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。
泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要依据天地运行的金科玉律来设计制度，注意和提防上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。紧接着借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞）
初九：拔茅茹，用其汇，征吉。
译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。
九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。
译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是由于行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。
九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。
译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有凶灾，不要担心不能取信于人，安心亨用本人的傣禄是很有福分的。
象曰：无往不复，天地际也。
译文：没有只前往而不返回的，是由于它处在天地交接之处，处于发展变化之中。
六四：翩翩不富用其邻，不戒以孚。
译文：轻松而不依靠财富就得到邻居支持，因为诚信而不加戒备。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
译文：与邻相处，不相互戒备，以诚相待，虚怀若谷。因为诚信而不加戒备，是由于内心愿意如此。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
译文：以此得福，最为吉祥。是由于他实现了内心的意愿。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动部落，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。
象曰：城复于隍，其命乱也。
译文：城墙倒塌在壕沟里，由于政令已经乱了。
（十二卦）天地否
否卦卦辞：《易经》第一2卦：坤下乾上（天地否）
上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。
九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。
六三 __ __ 爻辞：包羞。
六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。
初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。那么是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
译文：
否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，有害于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。
否卦彖辞：否卦，不是人间正道，有害于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。
否卦大象：天地二气不相互交流，这便是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避免灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛）
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。
象曰：大人否亨，不乱群也。
译文：大人闭塞，可获亨通，是由于没有变乱同类成群。
六三：包羞。
译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。
象曰：包羞，位不当也。
译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是由于处在不当的具体位置。
九四：有命，无咎，畴离祉。
译文：有所受命，没有凶灾，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。
象曰：有命无咎，志行也。
译文：有所受命，没有凶灾，九四心意得以实行。
九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以求得吉祥。居安思危，往往想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。
象曰：大人之吉，位正当也。
译文：大人吉祥，是由于他处在恰当的具体位置。
上九爻辞：倾否，先否后喜。
译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初蹇滞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
译文：时世蹇滞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，蹇滞不通的局面怎么会长时间呢？
（十三卦）天火同人
同人卦卦象：《易经》第一3卦：离下乾上（天火同人）
上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。
九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。
九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。
初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。
同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。
同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。
译文：
同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。
同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，因此叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是由于上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的代表象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且相互呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意相互沟通。（志：心意）
同人卦大象：天与火差别很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，因此叫做天火同人。君子看见这样的现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。
初九：同人于门，无咎。
译文：与门外之人和睦相处，没有啥过错。
象曰；出门同人，又谁咎也。
译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？
六二：同人于宗，吝。
译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。
象曰：同人于宗，吝道也。
译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
译文：在草莽中埋伏部落，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。
象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。
译文：在草莽中埋伏部落，是由于敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。
象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。
译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是祥瑞的。遇见困惑就返回到正确的金科玉律上来。
九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大团队能够会合。
象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
译文：与人和睦相处，由于内心正直；大团队能够会合，是说战争得到了胜利。
上九：同人于郊，无悔。
译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即便没有遇见志同道合的人，也不遗憾。
象曰：同人于郊，志未得也。
译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是由于没有遇见志同道合的人。
（十四卦）火天大有
大有卦卦象：《易经》第一4卦：乾下离上（火天大有）
上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。
六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。
九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。
九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。
九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。
初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。
大有卦卦辞：大有。元亨。
大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
译文：
大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。
大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的具体位置，紧接着大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体金科玉律又能按时运行，因而最为通达。
大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，因此叫做大有卦。君子看见这样的现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美满的使命。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
译文：没有由于交往能给人带来的害处，这不是灾难，即便处于困难之中，也没有灾祸。
象曰：大有初九，无交害也。
译文：初九很富有，没有由于交往能给人带来的害处。
九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。
译文：用大车来装载，有明确的意图地，没有凶灾。
象曰：大车以载，积中不败也。
译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
译文：公侯接受天子的款待，小人不会如此。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
译文：公侯接受天子的款待，小人假如如此的话，反而对他有害。
九四：匪其彰，无咎。
译文：不仗恃它的盛大，没有凶灾。
象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。
译文：不仗恃它的盛大，没有凶灾，是由于能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。
九五：厥孚交如，威如，吉。
译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增添自个的威信，是祥瑞的。
象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；体现威望的模样而吉祥，是要让人们和悦而没有戒备。
上九：自天祐之，吉无不利。
译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。
象曰：大有上吉，自天祐之。
译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。
（十五卦）地山谦
谦卦卦象：《易经》第一5卦：艮下坤上（地山谦）
上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。
六五 __ __ 爻辞：不富用其邻，利用侵伐，无不利。
六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。
九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。
六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。
初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。
谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。
谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
译文：
谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。
谦卦彖辞：谦卦通达。天的金科玉律是向下救助万物而大放光明，地的金科玉律是让万物处于低卑而向上发展。天的金科玉律减损满盈者，而增益谦卑者。地的金科玉律是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的金科玉律是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的金科玉律是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就体现光辉，它处于低下位置，则无人可以超越它。这是君子最后的归宿。
谦卦大象：地中有山，这便是谦卦。君子见到这样的现象，受到启发，认为亦应当用如此的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。
六二：鸣谦，贞吉。
译文：与谦卑的态度相互呼应，坚持正道，吉祥。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
译文：与谦卑的态度相互呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。
九三：劳谦，君子有终，吉。
译文：有功劳而谦卑的君子，有好最终，吉祥。
象曰：劳谦君子，万民服也。
译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。
六四：无不利，撝谦。
译文：没有任何不宜的事，要发扬光大谦逊的美德。
象曰：无不利，撝谦，不违则也。
译文：没有任何不宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。
六五：不富用其邻，利用侵伐，无不利。
译文：不依靠财富，就得到邻居的鼓励，适宜外出征战，没有不吉利的事。
象曰：利用侵伐，征不服也。
译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
译文：响应谦卑的态度，适宜派遣部落，讨伐属邑小国。
象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。
译文：响应谦卑的态度，是由于志向未得以实现；适宜派遣部落，讨伐属邑小国。
（十六卦）雷地豫
豫卦卦象：《易经》第一6卦：坤下震上（雷地豫）
上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。
六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。
九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。
六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。
初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。
豫卦卦辞：豫。利建侯行师。
豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月但是而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！！！
豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
译文：
豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。
豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这便是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序断然不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！！！
豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐的预兆。先王看见这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的效果，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。
初六：鸣豫，凶。
译文：响应愉悦的态度，有凶祸。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
译文：初六响应愉悦的态度，兴高过头必会乐极生悲。
六二：介于石，不终日，贞吉。
译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。
象曰：不终日贞吉，以中正也。
译文：不用一整天正固吉祥，是由于居中守正。
六三：盱豫，悔；迟，有悔。
译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（假如执迷不悟），将会致使更大的懊恼。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
译文：向上张望，会有懊恼，由于它的具体位置不当。
九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。
象曰：由豫，大有得，志大行也。
译文：由此而产生愉悦，大有收获；是由于它的心意得以实现。
六五：贞疾，恒不死。
译文：正固，会有疾病，但仍能长久支持下去，不会死亡。
象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。
译文：正固，会有疾病，由于它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长久支持下去，不会死亡，是由于它没有失去中间的具体位置。
上六：冥豫，成有渝。无咎。
译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避开灾难。（渝：变）
象曰：冥豫在上，何可长也。
译文：在昏昧中愉悦，是由于处在最高的具体位置，怎么能够长时间下去呢？
