阴阳五行对哲学的作用与影响五行阴阳理论(五行和阴阳之间的联系)
阴阳五行为什么?它在中医理论中有啥地位?
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。（抄于知识混装大无极）你好：
1。阴阳：阴阳是我国古代哲学的一对领域。阴阳的最初涵义是很朴素的，预示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。我国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着互相对立而又互相作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和互相消长的物质，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
2。五行：五行为指木、火、土、金、水五种物质的运动。我国古代人民在长期的活法和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既互相资生又互相制约的关系，在不断的相克相生运动中维持着动态的平衡，这便是五行学说的基本涵义。
3。阴阳五行的关系：阴阳学说主要说明事物对立双方的相互依存、相互消长和相互转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互之关联联系。在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其经济基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方式方法，来剖析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各式关系，并指导临床辨证与治疗。
4。地位：是中医学的重要的基础理论。阴阳五行为我国古代哲学中两类重要的范围，是华夏先民认识宇宙的产生的一种观念（其实也就是说个人感觉这套理论的价值高于这个归纳评价）。但其实也就是说将这两个概念“独立”提出来做文章，是一般小小白评论中国各类传统学术的典型表现，由于他们在理解国学时，最先接触到，也最容易理解的就是阴阳五行两种概念，加之先贤们对此持论最为深广，所以大众频繁接触的也就只剩这两类概念。其实也就是说我国传统学术，以中医理论为代表，阴阳五行确实举足轻重，但尚有很多概念较的意思不容小觑。单从术数这一个角度讲，阴阳代表二，五行代表五，但三才四象七德八索九州之类的概念也不该被有意淡化，比较普及的概念如人体有十二经脉，有三丹田，有七窍，有九孔，有四气五味，有五运六气，有九宫八风，有六八七九的“人体盛衰论”等众多概念。阴阳五行与这些概念未必“地位”对等，不过对由此共同建构的传统理论体系来说却是缺一不可的。
阴阳五行的哲学意义是什么?
1。用中国哲学的周易知识来解释是：一阴一阳之谓道，道包含阴阳，孤阴不生，孤阳不长，阳阴必须和合才能生物，所以万物的阴阳之间不是分离的，而是阴中有阳，阳中有阴。阴阳之间也会互相转化，阳极而生阴，阴极而生阳。此亦为阴中有阳，阳中有阴的缘故。
2。用马克思主义的论理解释是：矛盾对立面之间不是绝对对立的，而是互相依存的，互相包含、互相转化的。
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五行相关介绍
五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；
具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
参考资料来源：知识混装大无极-阴阳五行
在咱们国家5000多年的历史中，道家的阴阳思想为啥呢产生了如此大作用与影响?
都明白知道，阴阳思想在我们的社会中被普遍运用。从阴阳到和谐，这种变化不是偶然的，而是咱们祖宗各式自然观和社会观综合发展的结果。
阴阳的概念起源很早，在《周易》中有所反映。太阳和月亮比较容易，就好像阴阳一样。于是，在汉语中，比较容易改变和改变。据说伏羲从天文地理、自己一身和万物中获得灵感，创造了八卦。学者们认为，八卦中最根本的两个符号，即阴阳，代表着男女两性的差别，是古时候祖先生殖崇尚的反映。此时，阴阳的哲理意义就不那样的显眼了。
从五行学说的发展来看，早期人的思维水平只能从万物中抽象出五行，而不能从多样性中抽象出两端的对立物。之后的日子，人们的认识逐渐加深，不但看见了五行，而且认识到了得失、剥离与恢复的关系。这个过程是必然的，人们心中的阴阳观念也逐渐清晰起来。
之后的日子，我国古代哲学发展了阴阳二元领域。在很多先秦典籍中，阴阳常被用在一起。指气的两种状态和两种相反的情形或因素。古代人们用两者的对立关系来解释地震等自然现象的成因，解释日月变化规律和战争。
值得注意和提防的是，在先秦时期，阴阳调和理论已经使用于中医范畴。晋侯病了，就派人去秦国求医。经过仔细的诊断，秦大夫认为晋侯的病是因为对女人的贪欲引起的。阴气过盛引起感冒，阳气过旺引起热邪。简言之，晋侯病是阴阳失衡所致。可见此时，阴阳已与协调概念联系在一起。
老庄学派进一步发扬了先民留下的阴阳思想。老子说万物都有阴阳，即万物皆有两面性。庄子接着指出，情绪太高时，不管是大喜还是大悲，都会损伤体内的阴阳气，假如两气相互侵犯，就会损害身体。他对阴阳的强调是追求两者的平衡。
之后，他又提出了阴阳和谐的重要结论：“一是清净，一是浑浊，二是阴阳的平稳安定，二者的交流形成了和谐，事物就产生了。”庄子在清浊对立中寻求阴阳和谐。这种和谐是通过同情心获得的，所有的都离不开这个过程。
咱们国家的历史和社会现实决定了和谐是阴阳关系中最突出的方面。这种和谐关系植根于守旧的天人合一思想。
从原始社会到奴隶制国家，我国在这一历史进程中的发展过程与西方国家不同。西方国家以家庭生产代替集体劳动进入奴隶社会。不过，那个时候咱们国家的奴隶社会的生产力水平其实没有得到明显的提高，而那个时候的奴隶社会的生产力水平其实没有得到明显的提高。
于是，咱们国家的奴隶社会是最发达的还是农耕文明。农业文明尤其依赖于水，由于充分和适当的灌溉是作物丰收的重要条件。在日常生产活动和治水活动中，我们的祖先通过观察比较，认识到阴阳五行对社会生活的作用与影响，这是天人合一思想萌芽的前兆。
在此基础上，人们受到宗法血缘关系的作用与影响，认识到集体意识在和生产实践中的重要程度。在这几个因素的协调下，和谐的概念应时而生。《史记》只把音乐看成是音符之间的协调，从而寻求神与人的平稳安定。人与自然的统一是一种有其自己一身特点的思维思考方式，主要解决人与自然、人与人、人与本人的关系。
这3种关系既互相联系又互相制约，蕴含着阴阳关系。它展现在人的刚柔，人与人之间的阴阳，自然的天地。这种和谐思维不但展现了人与自然统一的精神，而且丰富了人与自然的平稳安定精神。
几千年来，阴阳思想对俺们的文化和社会生活产生了广泛而深刻的作用与影响。在中医学中，人们认为人体与自然，以及人体各系统之间应该保持一种协调的状态，假如不能的话。这象征着身体里有一种疾病。于是，中医注重调节受损的生理功能，恢复阴阳平衡。
中国古典美学也特别注重“中和”的审美基调。在声乐中，和谐是美，而在建筑中，强调对称。这几个都给人一种庄重、庄重、祥和的体验感觉，在审美上具有独一无二的中国特色。
阴阳五行说的哲学思想是什么?
阴阳五行说是我国劳动人民所独创的一种学说，广泛渗透于我国古代科技文化的各个范畴。我国先民在接触各式事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种作用与影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳与五行为两个基本概念，这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
五行说
最早系统提出五行概念的是《尚书·洪范》，它指出：五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。凡具有寒凉、滋润，向下运动的事物则归属于水；凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；凡是具有生长、开发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；凡具有生化、承载、受纳作用的事物，则均属于土。这已朦胧地意识到世界是由五行物质构成的，把客观世界看做真实的物质。
然而，《尚书·洪范》其实没有提到五行为化生万物始源观念，直到周太史史伯才真真正正把五行与宇宙万物起源联系起来。史伯认为：“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。”这里史伯第1次以“五材”（金、木、水、火、土）作为产生“百物”的物质来源和基础。这种以哲学命题的形式来寻求物质世界多样性统的观念，具有明显的朴素唯物论的思想。
这种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古时候人认为这五类物质在天地之间形成串联。假如天上的木星有了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异。色十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界互相作用与影响为理论基础衍生而来的。
阴阳说
阴阳是我国古代哲学的十对领域。阴阳的最初涵义是很朴素的，预示阳光的向背，向日为阳，背日为阴。后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁劫和宁静等。我国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着互相对立而又互相作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界这两种对立和互相消长的物质，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为这样的现象是宇宙的基本规律。
鬼神致病说
在远古时期，人若生了病，就会认为病是由鬼神引起的，就去请巫师施法来驱魔治病。中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行说广泛地运用到医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，使医学与鬼神致病说划清了界限。
阴阳五行说是西周时期产生的朴素唯物主义的自然观。它用阴阳的对立和互相作用以说明自然现象变化的缘故，用金、木、水、火、土五种物质来说明各式事物的构成。战国时代，形成了一个专讲阴阳五行的学派，人们叫阴阳家。这个学派以阴阳五行观念为基础，掺杂一些、和，用来解释他们日常所接触到的一切自然现象和社会现象，形成唯心主义和神学的思想体系。那个时候讲阴阳五行的有两派：一派是五行相生说，一派是五行相胜说。
五行相生说
《礼记·月令》用五行相生说来解释四季的变化。要求人们依照天地四时的变化来进行农业生产，这具有朴素唯物主义的因素，但进而把一切人事都和阴阳五行做荒谬的比附、组合，认为是吉祥祸福的代表象征，这就成为了神学。
五德始终说
齐国人邹衍用五行相胜说来解释朝代的变更，创立了五德始终说。“五德”即五行，他觉得每一“德”主运着一个朝代，每一“德”均有盛有衰，即每一个朝代皆有盛有衰，五行有一定的顺序，所以也就发生了朝代有更替的、循环的必然性。按他的讲法，黄帝是土德，它的颜色为黄色；夏禹是木德，它的颜色是青色；商汤是金德，它的颜色为白色；周文王是火德，它为赤色。而将来代周的一定是水德。由于木胜土，土胜水，金胜木，火胜金，水胜火。后来秦始皇就采用这个说法，把秦朝定为水德，衣服和旌旗都改用黑色。魏武帝曹操也号称“得水德而王”。汉朝亦有被叫作“炎汉”的。这同样是依据五德始终说而来，汉朝为火德，取火生土德之意，所以有此称。
这种学说把王朝的更替利五行做荒谬的比附，并说成是无限循环的。这种五行的相胜，也就是五行的运转，是由天神掌握的，是“天”有目的的活动。邹衍不单是以五行相胜解释自然变化，而且用以解释历史的演变。把五行相胜说作为自然与社会共同的发展规律，并且是由天意决定的循环规律。一切事物之盛衰灭亡，皆随五德始终转移。这既是神学，也是神秘的历史循环论，但它又说明，任何一个王朝或时代皆不是永恒的。
浅层漫谈阴阳五行金木水火土理论对中医发展的利弊
五行和阴阳学说是中国古代的哲学理论，概括了古代人们对自然界发展变化规律的认识，为原始的朴素唯物观与归纳辨证法。阴阳学说认为，任何事物均能用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。自然界任何事物或现象都蕴含着既互相对立，又互根互用的阴阳两个方面。五行为指木、火、土、金、水，五行学说认为五行为构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类，五行金木水火土之间存在着一定的联系。2千年前，我国古代医家借用哲学中的阴阳五行金木水火土理论来阐释医学的一些现象而形成了一套完整的中医阴阳与五行金木水火土理论，阴阳与五行金木水火土理论对中医学的形成与发展产生了巨大而深远的作用与影响。笔者接下来就阴阳五行金木水火土理论对中医发展的利弊做一简要剖析，以期抛砖引玉，促进中医基础理论的探索与发展。
1。阴阳五行金木水火土理论对中医学理论的形成与发展起到了巨大无比的推动作用。
1。阴阳五行金木水火土理论对中医学理论的形成起了提纲挈领的效果。
中医学界往往提「取类比象」，而研究古时候哲学的学者常常说「取象比类」，「取类比象」 与「取象比类」是一个概念的两种表述呢？还是有关联的两个概念呢？我本人认为五行学说与阴阳学说的形成采用了取象比类的方式方法，五行学说与阴阳学说在中医学上的应用属于取类比象。《系辞传》云：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」八卦、五行、阴阳理论都是古代人们观察物象进行归纳比类形成的。打比方说，经过「观物取象」与「归纳比类」，把宇宙的所有物质分为木、火、土、金、水五类，就成为了五行学说的雏形，再加五行生克等演绎，一步步形成完整的五行学说，是 「取象比类」。而中医学借用五行金木水火土理论的基本原理对五脏、五腑（无三焦）、五味、五官、五色、五体、五输穴等生理病理药理进行阐释，是 「取类比象」。因此讲，「取象比类」 就是把自然界中相关联的事物都尽最大力量多的罗列出来，紧接着通过各式剖析研究方法来找出他们之间的共性，是从「形而下」到「形而上」，是从目到纲，从子系到母系，属于归纳推理。「取类比象」是通过这几个已知的共性来推演出其他未知事物的性质，是从「形而上」到「形而下」，是从纲到目，从母系到子系，属于分解推理。
除阴阳五行金木水火土理论外，中医药学还普遍应用了类比推定方法，打比方说，因为花朵多生于植物的顶端，所以它的药用功能是多治脑部疾患，所以有「诸花皆升」之说；籐类植物，因其枝干运送水分营养的功能强大，故能治疗肢体、关节疾病。
2千年前，不管是东方医学，还是西方医学，受到那个时候历史比较落后的科技水平的制约，以那个时候粗浅的解剖与生理病理知识是没有可能构建像现代西医那样比较精细比较科学的医学体系的。（诚然，再过2千年看如今的西医也是不够科学的，科学是螺旋式递进发展的。）古代人们在生活与医疗实践中得到了大量的碎片化的医药知识，急需一根线一以贯之，那么哲学中的阴阳五行金木水火土理论正好充当了这根线的效果。可以说，没有阴阳五行金木水火土理论，中医理论就会像一盘散沙无法聚焦收拢，因此讲，阴阳五行金木水火土理论对中医学理论的形成起了提纲挈领的效果。
2。阴阳五行金木水火土理论对中医学的初期发展起了巨大无比的推动作用。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面，在中医学理论体系中，阴阳学说被用来说明人体的组织结构，生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。中医学很自然地将五脏与哲学中的五行学说联系在一起，形成了中医五行金木水火土理论的核心，紧接着，有了五腑、五体、五官、五华、五色、五音、五味 、五输穴等配套理论。中医阴阳五行金木水火土理论几乎涉足了中医药学的所有范畴，对中医药学的初期发展起了巨大无比的推动作用。
中医阴阳五行金木水火土理论属于类比推理的论理领域，从逻辑学上来说，类比推理这一个办法总结出的经验结论偶尔靠谱，偶尔不依靠谱，可是，中医阴阳五行金木水火土理论指导临床实践是否靠谱呢？中医阴阳五行金木水火土理论不但包含一定的辩证法思想，同时由于中医十分注重从临床中来，再到临床中去，因 此，中医阴阳五行金木水火土理论是在中医临床实践中不断修正、不断进化的，指导经验富饶的中医师的临床实践时，大都是比较靠谱的。
2。阴阳五行金木水火土理论日益成为当代中医学发展的巨大阻力。
在古时候科学不发达的历史条件下，中医阴阳五行金木水火土理论对中医学的形成与发展做出了历史性的贡献；并且，从从现代医学角度看，人体生理病理等确实存在与中医阴阳理论相符的「阴阳」现象：交感神经兴奋则心跳加快而表现速脉、副交感神经兴奋则心跳减慢而表现缓脉，则二者可分别隶属于阳和阴；弥漫性血管内凝固时体内的凝血系统与纤溶系统也可分别属于阴阳。而大脑皮质经常处于兴奋与抑制的两种不一样状态，兴奋属阳，抑制属阴，当二者事物正常交替平衡时，则出现失眠，焦虑烦躁等现象，这与中医理论中水火不交，或心肾不交是一样的。cGMP和cAMP在生理上有拮抗作用。如肝细胞中，cAMP↑，促进糖原分解，cGMP则促进糖原合成；平滑肌中，cAMP↑致使细胞松弛，cGMP↑，细胞收缩。cAMP对细胞增殖起负调控作用，cGMP对细胞增殖起正调控作用。 老子说，「有生于无」（看得见摸得着的物质是由看不到摸不著的物质产生或组成的），这是睿智的领悟，它真的可以指引后人不断深入地向微观世界进发，但永久不能替代人类探索微观（分子、原子、夸克及夸克层级以下）世界的具体努力。同理，阴阳学说可以指引或启发中医的研究，而不能替代医学的具体研究。
阴阳学说与矛盾论都具有辩证法思想，阴阳与矛盾代表事物的正反两面。但矛盾无属性，普遍地存在于一切事物之中；阴 *** 有属性，应该说，阴阳是矛盾的子系；母系的外延大，子系的外延小，属于子系的就一定属于母系，属于母系的，不一定属于子系，因 此，阴阳不是存在于一切事物之中。 左与右是一对矛盾，左与右能分阴阳呢？左具有运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的等属于阳的特性吗？右有静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的等属于阴的特性吗？左与右不具有阴阳属性，因而不能分阴阳。因 此，中医界普遍认为阴阳无处不在是错误的，并且，已经造成了一定的混乱。打比方说，传统认为，左为阳右为阴；但张景岳著《质疑录》明确提出：「左肾主真阴，右肾主真阳。」 著《景岳全书》说「左归丸，治肾虚腰痛，真阴不足，壮水之主，以培左肾之元阴，而经血自充。」「右归丸，治肾虚腰痛，真阳不足，益火之原，以培右肾之元阳，而神气自强矣。」可见，古代人们对究竟是「左为阳右为阴」还是「左为阳右为阴」其实没有定论；并且，如果说「左肺为阳右肺为阴」，可是，左肺的左半边为是否阳，左肺的右半边是否为阴呢？以此类推，就会产生十分荒谬的结论。因 此，不管是「左肾主真阴」，还是「右肾主真阴」，抑或是左肾与右肾不分阴阳，不能凭阴阳学说的推理下结论，只能靠具体的研究来总结出结论。
中医阴阳理论采用的是类比推理逻辑，其推理结论多数是或然正确，不是必然正确；因 此，只有临床经验富饶的中医师应用时才具有一定的指导作用，有时也易出错，至于无临床经验中医学徒则更难把握。如今的中医院校教材中的中医阴阳理论与古时候相比，无多大的发展变化，中医阴阳理论是中医基础理论，涉及中医的各个范畴，以类别推理为基础的中医阴阳理论，无疑对现代中医的发展会起到巨大无比的阻碍作用。
中国古代人们将世界本源归为5种看得见、摸得着的具体事物，表明那个时候人们对于世界的认识还处在初级阶段，但提出五行生克关系，表明五行学说进入具有辩证思维的哲学领域。大自然确实存在着相克相生的关系，人体内也存在着相克相生的关系，但相克相生的关系只是有时候会按五行生克规律（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）发生，更加的多的相克相生的现象不是按五行生克的规律发生的，因 此，五行学说存在明显的先天不足。将五行学说引入中医学，把五脏、五腑、五官、五华、五色、五音、五味 、五输穴等强行套用五行生克规律，必然与人体的生理病理及药理规律不符。基于五行学说存在巨大有限性，如今还将它纳入教材向学生讲授，是对学生的违背良心，是对中医发展的违背良心，是对科学的不敬。
现代科技发展蒸蒸日上，西医借助现代科学技术的进步而发展迅速，已进入分子、基因水平，中医也应与时俱进，阴阳五行金木水火土理论不能适应现代中医发展的需要，其先天不足的弊端显露无疑，中医阴阳五行金木水火土理论日益成为当代中医发展的阻碍。（程铁兵）
