北斗七星与阳宅风水风水太岁五行(看北斗七星会带来吉祥好运)
目录导读：
一：如何看阴阳宅
阴阳宅风水之阴阳
明阳本指日照的向背，向日为阳，背日为阴，后来用来说明万物的本源，说明互相对立和互相消长的情形。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳，静为阴；速为阳，迟为明；昼为阳，夜为阴；等等。风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方，阳也。阳者，其精降于下。西北方，阴也。阴者，其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造，非人力所能成。一有增损，不仅无益，且因此伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元，则无用矣。”按照这个看法，风水先生很忌讳和避讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气。风水先生又认为，人是由阴阳二气派生出来，于是，人要适从于阴阳，不得违背阴阳，顺者昌，逆者亡。俚语云：“大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。”南为阳，北为阴；家宅朝南，为阳，有吉。家宅朝北，为阴，有凶。
阴阳宅风水之倒杖
倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势，顺适其情，不违其理，使前后左右合乎天然。倒杖的类别有：顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲，就用顺杖，正对入脉，插中顺来之势以放棺。逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬，就用逆杖，以避锋气。 此外，又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等，都是讲怎样处理穴位与来脉的关系。
阴阳宅风水之择吉日吉时
风水先生以相地为主，兼之以择时，择时亦是相地术的重要内容及环节。 风水很注重和重视择日，《雪山赋》云："山川有一节之小毗，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥"，这便是说，择时不妥，就会作用与影响祥瑞的大小多少。风水先生又说："发福由其地脉，催福因为良辰。"只有选好时间，才能发福，要不然，福就闷在地里了。在堪舆风水先生看来，"吉穴"是"物质"，"年月日时"是"精神"，有物质，还得有精神，缺一不可。 风水先生甚至认为，择日可弥补补充地形的缺陷。"不得真龙得年月，也应富贵旺人家。"只要年月吉，没有"真龙"，一样可以富贵。总之，当你的汽车车况不好时，假使你车技好，一样可以不出车祸，甚至可以达到预期目的。 择时的根据是什么?这first of all可从"堪舆"二字考察。堪是天道，舆是地道，堪舆是天道与天道，堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好，就要选择好时间。
怎样的时间好?怎样的时间不好?风水先生有样式不一的观点。试举数例：
忌水日、土日。辰属相为龙、属土，是龙星，龙是雨师。亥属水。凡辰、亥日都与水有关，假如吊丧则不可哭出眼泪，要不然等于求雨，大雨会冲垮坟墓和房屋。 忌凶神。天地之间有吉神和凶神，当吉神"青龙"'明堂""宝光""玉堂""司命"等值班时，万事可反凶化吉，是黄道吉日。此外，还有"天恩""阳德"'福生"也是吉神，但有宜有忌。凶神是"天是"劫煞"'天牟"天火"'灾煞"'大败"死神"等，凶神值班是忌日。 忌三杀（煞）。什么是三杀?寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲，为三杀(亥为劫杀，子为灾杀，丑为岁杀也叫墓库杀)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲，为三杀(巳为劫杀，午为灾杀，未为岁杀)。亥卯未合木局，木匠于东方，西方(申酉戌)乃其冲，为三杀(申为劫杀，酉为灾杀，戌为岁杀)。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲，为三杀(寅为劫杀，卯为灾杀，辰为岁杀)。用诀预示则为"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。"这三杀是如何运用呢?以年为论，凡寅午成年，北方均为年三杀。申子辰年，南方均为年三杀。亥卯未年，西方均为年三杀。巳酉丑年，东方均为年三杀。假如所 选择的地形属于犯杀的方向，就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不可以在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土，要不然犯杀。
忌太岁。太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年，每一年一支)，是至尊之位，不能冒犯对冲。例如，癸亥年的"亥"为太岁所占之方，与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"的正对面，"巳"方不得兴土木，不然会致使岁破。风水先生以太岁比作君，相对的一方称为臣，或称支山，君臣不得为敌，为敌就会大耗，大耗就会损财。不过，"太岁可坐不可向"，假如是癸亥年，亥山为太岁占山，亥山可以兴土木。
风水先生采用的择时方法许多，内容十分复杂，此介绍几种：
丛辰法：以神煞吉凶为主的抉择方法。时间方面有"年家""月家""日家""时家"等神煞。空间因时间不同而造成的吉凶为"山家"。
禄命法：即造命法。认为，人有八字，造葬应当按照八字，按照八字那么可以得富贵。
天星法：即七政四余择日法。天星有七政和四余，天垂象，地成形，天地配合一。
运气法：以五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
三式法：以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式，三式合一乃为神。 以上这类办法，都根据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说，考虑天时地利，以便趁吉避凶。据说，通过择日，能够改变人的命数，让人丁兴盛、钱财广聚、科场荣耀。
阴阳宅风水之方位
方位，是人类最早拥有的知识，前后左右上下，时时刻刻都需要辨别。因 此，卜辞中预示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》对四个方位有明确记录载入："嵎夷、晹谷是东方，南交是南方，西日、昧谷是西方，朔方是北方。" 先秦时期，有的地区尊右，有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左，时而尊右。 辩别在左右，通常是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎，认为木色青德象龙，金色白德象虎，水色黑德象玄武，火色赤德象朱雀。假如四势不面南，其兽之色与德均非其位。 不论是阴宅还是阳宅，风水术都非常讲究左右的不同。《管氏地理指蒙·山水释微》论及山水的左右之形时说："左形全而右势就，左势就而有形全。是则刚柔相得，牝牡相成之道，未为一胜而一偏。惟左抱而右反，右住而左奔。左举而右掣，左抚而有元刂，左停而右陷，左胜而右翻，左连而右断，右宽而左痕，左顾而右背，右去而左蹲，左防而右脱，右泽而左乾。这是以左为刚，右为柔；左为牡，右为牝。掣，即曳。别，即削。
《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形："左右之形；谓之夹室；左右之势，谓之辅门。……左断而男不寿，右裂而女伤。……苟或如龙如蛇，盘身顾尾，则左右形足，四势成全。"这就将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位，可追溯到原始社会。在新石器时代，葬者的头部总是朝着一定的方向，大汉口、青莲岗朝东，半坡朝西。风水先生很忌讳和避讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云："左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者，乘金也。有宜右接者，印木也。当左而右，当右而左，是斧头翻斗。又云："是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。"这便是说，砂水朝此而来，应有所回避。左来则右迎，右来则左迎。 又有前后忌。《神宝经》云："后缩前伸，切忌凿伤钗股。吉缩，吞葬也，穴土也。前伸，吐葬也，相水也。"这便是说要伸缩适宜，不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀，穴下了则土深水浸。要不高不低，上下适宜。具体情况，具体对待。 家宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说："殷墟基址的方向，东西向者居多，南北向者较少，与一律南向的后世宫殿不全相同。值得注意和提防的是，有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向，即接近正南北或是正东西，说明那个时候测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多忌讳与禁忌。《论衡·谏时篇》："世俗起土兴功，岁月有所食，必定会有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地兴功，则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍的西边为尊，忌讳和避讳在西方盖房。《论衡·四讳》："西益宅谓之不祥。不祥，必定会有死亡。"《习俗通。释忌》："宅不西益。俗说：西者为上，上益宅者，妨家长也。"不过，《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。一个说东，一个说西，这是什么情况呢?其实也就是说是一回事。对于坐北朝南的房屋，东边是右；对于坐南朝北的房屋，西边是右。汉人以有为尊为上，在右边盖房，就犯尊犯上了。 建设家宅时，我们大可不必忌讳和避讳方向。不过，我们应当讲究方向。譬如，子午向为正南向，丑未向为南偏西30。的西南向，亥巳向为南偏东30。的东南向，这几个朝向皆可以使室内阳光充足，冬暖夏凉，能够起到好作用的人的起居劳作，保护视力，调养身体。同一栋大楼，朝南的房屋和朝北的房屋至少相差几度温度。同样体质的人，在北房冻得四肢麻木，在南房那么是红光满面。在南房经常得到紫外线杀菌，在北房则经常患感冒、风湿。在南房的居民一般心情都比较舒畅，而北房的居民总有一股沉闷压抑感。俚语云："向阳门第好风光"，不是没有道理。
阴阳宅风水之太岁
俚语有"花花太岁"、"太岁头上休动土"，如《水济》第2回九纹龙史进对陈达喝道："好大胆，直来太岁头上动土！！！"《初刻 拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》："官人不要太岁头上动土，我媳妇不是好惹的。""大岁"成为人们的口头禅，作为不可触犯"太岁"究竟是什么情况?追根寻源，它本是古时候天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古代人们认为岁星每十二年一周天(实际是11．86年)，于是将黄道分成十二等分，以岁星所在部分为岁名，共有十二个岁名：寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。因 此，《国语》中"岁在鹑火""岁在星纪"如此的记录载入。岁星运行的方向自西而东，与将黄道分为十二支的方向正好相反，古代人们就假设出一个太岁，太岁向与岁星实际运行相反的方向运行，古代人们就以每一年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏。后来又配以十岁阳，组成六十干支，用来纪年。太岁每十二年绕天一周，与预示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太岁。逢乙丑年，乙丑就是太岁，依此类推至癸亥年为止。风水观念认为，太岁星每一年所在方位为凶位，假如此一年在这一方位破土兴建房屋或造坟，便会招致祸事。
这种观念早在先秦就产生了。《苟子·儒效》记录载入"武王之诛纣也，行之日以兵忌东南而迎太岁。"这个记录载入说的是武王伐纣时，是在兵家所忌的日子。那个时候的大臣劝谏说：岁在北方，不当北征。武王不听，结果与太岁相逆，武王的部落走到记水，汜水猛涨；走到怀水，怀水猛涨。天气变冷，日夜大雨，军心动摇。幸亏来了诸神相助，才反凶化吉，灭了商纣。 到了汉代，对太岁的忌讳与禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡·难岁》，他叙述说："《移徒法》曰：'徒抵太岁凶，负太岁亦凶。'抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移东西，若徒四维，相之如者皆吉。何者，不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。" 后世的风水先生严格遵从这个观念，《土风录》云："术家以太岁为大将军，动土迁移者必避其方。" 不知什么时间，太岁又成为了一个肉块。《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云："莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，常于太岁上掘抗，见一肉块大如斗，蠕蠕而动，遂填其肉，随填而出，丰惧弃之。经宿长塞于庭，丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女子存焉。"又引《幽怪录》云："董表仪，家住沙河塘，欲拆屋掘土，术者言：'太岁方不可兴工。'不信，既而掘深三尺，得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶，投诸河后亦无祸。" 此外，元好问《续夷坚志》也记录载入说："何信叔，许州人，承安中进士。崇庆初，以父忧居乡里……率僮仆掘之，深丈余，得肉块，如盆盎大，家人大骇，亟命埋之，信叔寻以病亡，妻及家属十余人继投，识者谓肉块太岁也。" 袁枚《子不语》中记录载入了《遇太岁煞神祸福各异》的故事，说的是："徐坛长侍进未遇时，赴都会试。如厕，见大肉块遍身有眼，知为太岁。侍讲记某书云：'鞭太岁者脱祸。'因取大棍，与家丁次第笞击。每击一处，这几个古书都说太岁是肉块，也有的人说是饭团的。《酉阳杂俎》记录载入："工部员外郎张周封言：旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上，一夕尽崩。且意其基虚、功不至，乃率庄客指挥筑之，高未数尺，炊者惊叫曰：'怪作矣！！！'遽视之，饭数斗悉跃出，蔽也著墙，匀若蚕子，无一粒重者，矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之，亦无他焉。"
阴阳宅风水之八山
乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判断人的吉凶。
阴阳宅风水之八风
前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风，八风主人吉凶。
阴阳宅风水之三元
风水以180年为一周天，第1甲子60年为上元，第2甲子60年为中元，第3甲子60年为下元，合称三元。
阴阳宅风水之下手砂
也叫作下关、下臂。不论东西南北，凡是出水一方，统一叫作下手。凡下手有砂，则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过，就是吉地。穴前流水倒左，则左为下手；穴前流水归右，则有为下手。要左臂一山逆水长于右山，兜住右边山水；要右臂一山逆水长于左手，兜住左边山水，这称之为逆关，主发财禄。假如下手山短缩，兜但是上手山，便成假穴。下手重叠紧密，则结作愈大。下手空旷，则不须寻地。
阴阳宅风水之土星山
诀云："土星高大厚而端，牛背屏风总一般。"
阴阳宅风水之福元法
福元，或称三元命。即：先天福寿之位，乃宇宙对人有生既具的作用与影响之信息存储，也就是生扶本人的场位，其方法实质是人宅俞相相合法，是基于中国风水学"天地人感应"的基本命题，将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。如《八宅明镜》中所说："人之生命不同，宅之宜忌各异"。《黄帝宅经》曰："夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。"
1)人的三元卦命 人的三元卦命，即福元，福德，俗称人的命相，有多种计算方法。比较常用的有"野马跳涧法"、"排山掌法"等。如《八宅十书》野马跳涧法歌诀：野马跳涧走，从寅数到狗．一年格一位，不用亥子丑。
这一个方法假如熟记，精密推算非常方便。此刻一般使用下列公式和表格：
由出生年干支，按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中，又有了东西四宅法。依照后天八卦方位推出人的命相：坎、震、巽、离为东四命；艮、坤、乾、兑为西四命。闻量，宅的封象也是依照后天八卦方位：坎、震、巽、离为东四宅；艮、坤、赡、兑为西四宅。东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅。里边 的推理是依照方位与五行关系，相生为同类。如：乾属金、坎属水。艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金；土生金。故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类，称西四命。而水生木、木生火，故将坎、震、巽、离四命卦归为一类，称东四命。这样，再依照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。
2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类，也是按上述方法推理，其排序方位是固定的。
3)东四宅与西四宅的宅居布置和布局 所谓宅居布置和布局，其着重是指房间内的门、主卧室和厨房，即中国风水学的"门、主、灶阳宅三要"。在咱们国家风水学长期的实践过程中，汇总出如下规律：①东四命不住西四宅，西四命不住东四宅；②东西八宅不适宜相混，即：东四卦位为门时，主与灶不适宜安在西四卦位上；同理，西四卦位为门时，主与灶不适宜安在东四卦位上。
阴阳宅风水之大游年法
大游年法，或称九星飞官法，入门套九星法，是一种不涉及人的情形，单指天地相配，有谓"地气纳天光"的规划设计方法。如《青囊海角经》中所说："盖地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。"《阳宅十书》日："天上之九星为地下之九宫，司人间祸稿，其应如响。"大游年法就是一种"地气纳天光"的相宅法。将建筑物依照后天八卦分成九宫--九宫图，紧接着将宅的主住房、或主门定为"伏位"顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配，得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星，外加左辅、右粥二星。
1 大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说，是反映北斗七星对地球表面及生物的作用与影响规律。这一个方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配，形成了一套推理规律。
为啥称大游年?大游年其实也就是说质是描述了中国风水学对"气"的认识。大，是指"气"的形态"其小无内，其大无外"；游，是指"气"的运动形式，旋转游动，飞腾变化，周流八宫。现代科学称传播、辐射，不过，传播、辐射是由中心向外直线运动，而中国风水学认："气"的运动是游动，有直线，有曲线。吉气走曲线，煞气走直线，有"曲则有情"、"曲径通幽处"之说；年，是指"气"的周期变化。中国风水学有所谓"风水轮流转"之说。
游年"与"流年"是两个不同的概念。"流年"是专指中国易学和风水学按60甲子的顺序推排的年份。
2 大游年法的详细操作 对一个建筑物来说，自从盖好竣工时起，因为长期受宇宙场的效果，即天地的效果，在建筑物和室内自然形成一种气场分布。可依照如下方法排布出来。
(1)将建筑(宅)按九宫格划分，并用后天八封排定方位；(2)确定建筑(宅)主门、亦有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封，确定该宫封位(方位)为"伏位"，即为气口。
(3)紧接着，从伏位循八卦方位顺序(左旋，即顺时针方向)，依照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星，与宅门之外的其它宫卦对应。这样，便可总结出八种宅形。
阴阳宅风水之八门套九星歌诀：
乾门为伏位：六天五祸绝延生。
坎门为伏位：五天生延绝祸六。
艮门为伏位：六绝祸生延天五。
震门为伏位：延生祸绝五天六。
巽门为伏位：天五六祸生绝延。
离门为伏位：六五绝延祸生天。
坤门为伏位：天延绝生祸五六。
兑门为伏位：生祸延绝六五天。
爻变歌诀：上二为五下二天，中变绝命自古然；上一为生初变祸，二变六煞全变延。解释：
依据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶。由此确定：建筑的形式：包括高低大小层数，一般讲，吉位宜建主要、高大、壮实的房子；凶位宜立次要、低矮房屋。房子的功用：吉位宜建主门、厅堂、住房；凶地不可住人，不可养畜，只宜区别情况安排仓、厨、厕、碾房等小用，如：绝命处是润下阴金，只作厨房用，常加火炼，可转为有用熟金；五鬼处是毒火星，万物遇之皆焦，只宜作厕所或碾磨、仓库等。
卧室睡房的安排：伏位气场方位枣专指主门或建筑的坐山朝向，是纳气迎气之口；天医气场方位枣适于年轻夫妇位。生气气场方位枣适于学生住或放床或写字台，有利智力开发；延年气场方位枣适于老人住；道路和流水的方位枣此处的依据是易经"其小无内，其大无外"和"物物一太极"原则，其实就是说再大的事物或再小的事物皆在易经八卦的变化之中。故中国风水学，也称中国易经风水学。
按顺时针转，依据八卦方位五行关系，巽门气口为木气。
其它方位的排布：
到离位遇火，火木相生为吉，是"天医"的具体位置。
到坤位遇土，土木相克为凶，是"五鬼"的具体位置。
到兑位遇金，木金相克为凶，是"六煞"的具体位置。
到乾位遇金，金木相克为凶，是"祸害"的具体位置。
到坎位遇水，木水相生为吉，是"生气"的具体位置。
到艮位遇土，木土相克为凶，是"绝命"的具体位置。
到震位遇木，木木相比合为吉，是"延年"的具体位置。
东四宅，是水木相生。特点是在东四方位，随便选其中哪个方向，都是吉位。
西四宅，是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方向，都是吉位。
八卦家庭(爸妈、三儿、三女)相克相生解释：
延年：凡"夫妻正配"都是延年。就是说，乾和坤赶到一起一定是延年。夫妻有四对：老夫老妻枣乾坤一对；长男长女枣震巽一对；中男中女枣坎离一对；少男少女枣艮兑一对；比如：乾门，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。
生气：主要特征，一是异性，二是相生或相比。少女老父，中男长女，少男老母，长男中女。
比如：乾门，兑位是生气，金金相比，少女对老父。
天医：特点是，同性相生或相比。老母少女，老父少男，中男长男，中女长女。
比如：坤门，兑位是天医，老母对少女。
绝命：特点是异性相克。老父中女，少女长男，长女少男，老母中男。
比如：乾门，离位是绝命，金被火克，老父中女。
五鬼：特点是同性相克。老父长男，老女长女，中男少男，中女少女。六煞：特点是同性相克。老父中男，老母中女，长男少男，长女少女。'
祸害：特点是异性相克。老父长女，老母长男，中男少女，少男中女。
以上所述，不管选在东四宅还是西四宅，门、主、灶都应在一家中才为吉。
大游年法与东西四宅法之间的联系 大游年法与东西四宅法往往混合使用。大游年法八门宫位与"伏位"相吉的其它三个方位必在同一四宅中，假如"伏位"在东四宅，其它吉位必在东四宅，而凶位必在西四宅；假如"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而凶位必在东四宅。中国风水学的各式推理方法，其推得的结果是一致的，互相不矛盾。这是中国风水学的严密性所决定的。
二：北斗七星怎样摆放摆列
北斗七星摆放摆列方法（七星阵摆阵方式）：
1，七星阵对角开始安置第1颗晶球，由黄水晶球、白水晶球、黑玉髓球、红玉髓球、粉晶球、萤石球依顺位顺时钟方向排列；正中的大主石球（萤石球）为最后定位之晶球。
2，由第1颗黄水晶球开始，定位前先置于手上，默默启愿后再定位，每一颗晶球必须依序启愿再定位，才会产生七星阵之磁场能量。
3，定位后第七天为一周循环，开始产生磁场能量，七七四十九天完成整体磁场结合，此时能量极强，完成旺气招财运势与运气。
4，晶球定位后，可以移动晶座，不过不要移动晶球。
七星阵的启动法：
右手握着用来开阵的激光柱或者晶柱。将柱尖靠向七星阵的第1号柱的上面，要保持一点儿距离，以免相互碰撞。只要能够感觉到两支水晶的磁场，产生了牵引力为准。能感应这牵引力，将是达到成功开阵的保证。请跟随以下步骤，进入开阵步骤。
first of all，牵引起第1支水晶的气，可在水晶的上空，微微圈动，让气场感觉加强。
将第1水晶的气，以直线的方向带引到第2支上，继而再以同样的操作方式，牵引出第二支的[气]，和带引到第三支上。如此即可完成了一个三角形的气场（即以1-2-3柱组成）
将第四水晶的气，依照以上的方式方法操作，完成由4-5-6组成的三角形气场。
将第1水晶的气，作顺时针的方向，带引至5，紧接着至2-6-3-4再回到1处。已完成一个圆形的气场。
在回到1柱时，请再微微圈动，以助加强气场，紧接着以直线方向，将它带到第七柱。这是七星阵的主柱，它的体积和能量都是最大的，开阵者必需要彻底的牵引出他的气。
在第七柱的上空微微圈动，当气感加强之后，请以顺时针的方向，围着第七柱转圈，一圈一圈的增大，但以七个圈次为限，而最后一圈，也应改准确的经过柱1-5-2-6-3-4-1的上面为合。
北斗七星的方位：
北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。 古代人们把这七星联系起来想象成为古时候舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古代人们就依据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
北斗神话 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。 北斗七星君（古代人们认为北斗主生，南斗主死）
上面的内容参考：北斗七星(北半球天空的重要星象) - 知识混装大无极
三：风水与历法，北斗七星的关系
从古至今，对于《周易》本身的易学研究被前辈学人分为数，象，理三学（有部分术数学家为了强调的重要，亦有将三学汇总为象数理占四学。作者本人是这样想的象数理三学是构成周易易学体系的有机结构，本身既可以单独成为体系。而只是对于周易象数理三学的综合应用，并不能和三学并力）。
数、象、理三学的内在逻辑是由数产生象，由象产生理。《河图》、《洛书》是数的代表。我们在之前的文章中已经详细的介绍过。经常提到的象，即是周易的卦符系统。依照古代人们的规定，奇数为阳，偶数为阴。依照如此的区分，1。3。5。7。9为阳数；2。4。6。8。10为奇数。并 且，为了区分先天的、无形的气和后天的，有形的形。数字中1。2。3。4。5又被叫作生数，有生长、演化之寓意；6。7。8。9。10为成数，是后天的形的。
《河图》的结构就是生数居内，成数居外的结构。1为水，居北方；2为火，居南方；3为木，居在东方；4为金，居西方；5为土，居在中间位置。这是生数的分布！！！接着依照如此的规律，自然6也居于北方，属水；7居北方生火；8居于东方五行属木；9居于西方五行属金；10居于中间位置属土。（上述的数理在术数应用里面被叫作“河图数”。打比方说在堪舆风水楼层的挑选上，便根据“河图数”对于五行进行选择）
如此，生数在内，成数在外！！！术占家们认为这便是《周易》六十四卦分内卦、外卦的来历起源。并 且，正由于卦有内外之别，生数是作为根本的数字，成数只是在生数的基础之上产生的演化。于是，在术占应用之中将不发生变化的称为“体卦”，而发生变化和应用的称为“用卦”。
阴阳的观念，在自然的印象之中自然是天地。于是，古代人们对于皇天后土有着先天的崇尚。所谓“在天成气，在地成形”。黄天在自然至尊至极，通过三垣周天二十八宿管理天下。天帝亦即术占学家眼里面的天乙星或者紫微星每一年依照东南西北四方进行巡视，而所乘坐的交通工具亦即“帝车”，亦即北斗七星。可是，北斗七星斗柄所指的方向是天帝管理巡视四方的标志。故而依照北斗七星的行动轨道轨迹形成了四季的记录和历法的确定。而术数家所有的应用自然不能脱离太岁的神煞系统和北斗七星的星占系统了。
2。风水学的实质
每一年我们分为四时（春夏秋冬）八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）24节气七十二候。其形成的过程我在详细解读穿山七十二龙和透地六十龙进行了详细的叙述。《洛书》九宫的方位、八卦、24节气、七十二候的结合本身是汉代孟喜、京房等易学家对于易学发展的贡献。后世在通过唐代的杨筠松和明代蒋大鸿的扩展运用于风水学。24节气实际可以对应24山，七十二候可以直接对于穿山七十二龙。
于是，俺们是可以理解风水学的实质就是以干支为基础，结合历法的一种相宅（后世叫作“阳宅风水”）或者是相墓（后世叫作“阴宅风水”）的方式方法。历法相应的天时，宅墓相应的是地利，利用天时和地利的最终目的是为了解决人和。
3。风水派别争议评议
大家都知道，风水体系的形成非常晚。经过汉初易学家和术数家们的集体努力，出自《尚书》的五行思想终于和出自《周易》的八卦象数系统融合，从此产生了山、卜、医、星、相的“五术”体系。其中“相”就是指相地之法。蕴含了宅相、墓相，或许应该是后世风水的源流。
1。《葬经》，风水的源头
两晋著名训诂学家、文学家郭璞在其著作《葬经》中提出“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之便有止”。始有风水概念的完成，而作为相地之法的指导著作的《葬经》自然被后世称为风水学的原典。在《四库全书》中进行了收录。但《四库》编纂者认为在《晋书。郭璞传》中所提及的《葬经》已经失传，而世传之书应当为后人托郭璞之名而已。
2。唐人对风水体系的发展
逮及唐代，国师杨筠松（民间叫作“杨救贫”）汇总前人相地方法，注解解读和著写《青囊经》、《天玉经》、《撼龙》、《疑龙》等风水经典。
杨筠松在堪舆风水实践中，鉴于山区、丘陵地带寻龙点穴的复杂性和多样性，以及山水之间的阴阳属性，运用先天八卦纳甲原理，即“乾纳甲兮坤纳乙，壬与寅戍离宫纳，坎癸申辰纳水音，合四阳卦；艮纳丙兮巽纳辛，震东纳庚于亥末，酉兑纳丁已丑金，合四阴卦”。的原理。演绎出在24山正针中始分十二阳龙和十二阴龙。同时创造了“缝针”24山和“穿山七十二龙”的运筹使用。后世依照杨公风水将风水寻龙分为觅龙，察砂，观水，点穴，立向等风水实操流程。为形派风水风水代表，多为后世地师所尊崇！！！其学说为其徒曾文辿所传。
以杨公为代表的形派风水（世称“赣南风水”）公称有“杨、曾、廖、赖”为四大宗师。传说之廖瑀中为杨筠松的弟弟子！！！笔者查《四库》术数篇，有《九星穴法》存世。为廖瑀所传。然而历代注书都没有廖公著作。因此都认为《九星穴法》是伪作。《九星穴法》专以九星辨穴体。所谓九星者，太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体，合天罡燥火为九。其中又分正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面为九等，实际其实没有还是没有一家得世间之公认，于是，笔者对世传廖公风水持保留之态度，暂不发表意见。
传说与杨筠松同时代人丘延翰得民间传授天子之穴的点穴办法。形成单独的一派风水体系，目前市面上使用乾坤国宝风水便是丘延翰所传，笔者在实践中发现其龙门八局水法有相当的应验度，其余代考。
《四库》中载：《内传天皇鼇极镇世神书》， 旧本题《邱延翰正传》，杨筠松补义，吴景鸾解蒙。其方法以天星二十八宿附於24山龙之下，以乾、坤、艮、巽为四厘极，配以炁、罗、计、孛四星，以角亢、奎娄、斗牛、井鬼分为四候，不知其何所取义。案《青囊序》有先看金龙一语，后人以亢、牛、娄、鬼四星当之，原属臆解。是书又云四金不以方位言，专以在地之形，应在天的预兆。目前所讲之天星风水与其有关，不过其书之原理在清代已经无可考证，所以说法不一，莫衷一是，断为伪书！！！
3。其他地理风水之发展
如前，自唐代杨筠松“赣南风水”开始，世传“杨、曾、廖、赖”为宗师。当世风水常常叫作三合风水，或者形派风水。紧接着初赣南风水外世间尚有三元风水存世。而目前所谓之风水师常常称其为玄空风水，实则三元风水之别称。
三元风水以明代蒋大鸿为开宗立派之人，然笔者实际查《四库》术数类。相地并无三元风水蒋大鸿之著述！！！世传蒋大鸿有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等著作存世；并创蒋盘罗经！！！
世传蒋公收徒有会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾，浙江章仲山，苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山。然而其弟子各自立其宗派，没有一人真真正正其真传。
笔者视野所及，常查面前三地所传三元风水，除“沈氏玄空学”之外，旁及章仲山等玄空风水理论。莫衷一是，其中不缺相互攻讦之事。其真学怎样囿于笔者阅历有限、实操作用与影响，无法知其全貌，不免遗憾！！！
4。风水综述
笔者以眼界所及，按易学之学理，结合风水理论值研习，窃以为：风水理论追溯于汉代“五术”之相地之术，自两晋郭璞《葬经》开始始有理论体系。实际根本在于术数先贤们努力形成的预兆数体系和五行体系的融合。三合风水注重形派，实那么是基础，其中也涉及理气之内容；三元风水的发展在三合基础之上进一步发挥汉易方位五行与节气变化之模型。其侧重点不同然基础均是由相地而始。亦如释家之小乘与大乘之争议，实则小乘之三法印，四谛八正道，十二因缘，十八界应为根本乘。而不是世间认为之大小的分别。
如前，天时不如地利，三合风水（形派）应该为所有风水体系的本质中的本质，不知三合者不足以论风水，不知三合而不明三元者也不足以论风水。
四：阳宅室内催财风水布阵与布局的注意和提防问题与事项
阳宅室内催财风水布阵与布局的注意和提防问题与事项
阳宅室内催财风水布阵与布局的注意和提防问题与事项，有许多人是不晓得可Yi经过一些招财的东西改变风水的，风水涉及到一个家庭的运程并且也涉及到个人财运，要如何才能使自己的活法与财富更佳，想要发财先要晓得自己家里的一些风水忌讳与禁忌问题，我整理了阳宅室内催财风水布阵与布局的注意和提防问题与事项风水知识与忌讳与禁忌。
阳宅室内催财风水布阵与布局的注意和提防问题与事项1
1。阳宅催财风水布阵与布局：
1。摆放摆列植物：
植物有招财的效果，特别是一些叶子宽大、常绿的植物，生气强旺，生机勃勃，自然能够给家宅带来无限的生气，而家宅有生气则有旺气，有旺气则有财气，有财气则有财运。
2。摆放摆列吉祥物：
招财效果特别好的吉祥物，必然可以有助店铺催旺旺运。打比方说貔貅，可纳四方财，又可镇宅消灾。
3。鱼缸：
鱼缸有招财的效果与功能，又有特别好的装饰作用，因此在家宅中摆放摆列鱼缸，是一举两得的事情。
2。阳宅室内风水布阵与布局：
1。阳台忌杂物：
阳台是家宅纳气的重要通道，应尽最大力量保持开阔明亮，种植物忌过密，将光线遮挡，作用与影响家人运气！！！
2。书房忌复杂：
书房忌复杂装饰最好大气简单，书桌不能摆放在房间正中位，由于这是四方孤立无援格，前后左右均无依无靠，主学业、事业都孤独，非常难得到发展。
3。大门忌摆放摆列垃圾：
大门是居家风水主要的进气口，气场很不稳定，如若大门口垃圾杂物较多等等，会让财运受到更加不好的作用与影响，甚至致使居住者破财、损财严重。 阳宅大门口风水忌讳与禁忌
3。阳宅催财风水布阵与布局：
1。采光布阵与布局：
采光效果太好，则家庭隐秘性变差，使家中聚集的生气泄露了，而，采光阴暗，则家宅空气不流畅，容易致使家人情绪抑郁。
2。厕所布阵与布局：
若是财位出此刻厕所，那么可以放一小碟粗盐来破解厕所的晦气，也可挂放木葫芦来泄掉水气及浊气，以保证财气更佳的流通和聚集，提升整体居家财运。
3。明财位风水布阵与布局：
明财位又称聚气位，是聚集气场的区域，明财位光线做好要明亮，便可以聚集财气。
4。阳宅室内风水布阵与布局：
1。摆放摆列九鱼图：
在财位处摆放摆列九鱼图，最有利的红色，旺财效果突出。
2。金钱剑：
金钱剑是聚餐物件，在书房、客厅的明财位悬挂金钱剑能够起到旺财的效果，此外， 若将金钱剑悬挂在面冲大门口或者冲窗户的具体位置，则有作用！！！
3。厕所忌门冲：
厕所门与卧室门相冲或者和厨房门相冲，不但作用与影响财运，还作用与影响夫妻间的情感及居住者的心身健全。
总的来说，就是我共享的“阳宅催财风水布阵与布局，阳宅室内风水布阵与布局”的相关知识介绍。想拥有一个阳宅，室内和聚财风水布阵与布局是必需要小心的，有兴趣的`读者不妨将之运用到现实生活中来，不但会增强家里的财运运势与运气，还会给家人带来吉祥好运噢。
阳宅室内催财风水布阵与布局的注意和提防问题与事项2
富贵吉祥，现代许多拜金女一致认为富贵聚于一身才算是她们的理想价值。所以她们选择了“宁肯坐在宝马上面哭，也不愿选择坐在单车上面笑”。是穷怕了，还是由于一身穷酸样称不起正青春年华的肤色。那么这样也就是说她们的这几个都理想做法，都是借故着自己年轻美丽容貌与钻石王老五谈情说爱，乱摆姿色使自己拥有无数刷不爆的卡和住在金屋里享受左右佣人扶佐的活法。真的是美不胜收，坐收渔利，何乐而不为。但这几个红颜会随着时间的过隙而变得凄惨、凋零。为此我更加欣赏那些经常提到的“女强人”事业成功型女性。巾国不让须眉。
风水催财催富贵妙法
她们值得赏识的地方除了凭着本人的真凭实力打下来的一场事业之外，还要说的就是她们易学中有的傲气。以及她们与财气的机会缘分、与各个方面的运势与运气缘佳的地方。等等这几个都说明她们有着自己聪明的一套方案，打比方说讲她们居家里的风水。风水与财运，好风水起到催财催宝贵的效果，这个理她们一定明 白。
催财first of all要明白居家里的财位，怎样找到家里的财位和在财位上起到催财的效果，这是许多朋友不懂而均为迷惑的问题。下面按八宅风水就是依据七星风水学，除了每年的太岁位置在变，太岁位置要保持干净，卫生间洗手间或厕所、杂物房、脏乱的下水道年初的时刻需要搬动此位外，财位多数都为确定，居家财位：
1。按九宫图上的财星；
2。客厅范围内，以入户为准，斜对角钱处；
3。卧室范围内，每个卧室皆有一个财位，为进门斜对角线处。
以上甚为简介，财位事实上分成二种：一是个人财位，二是家宅财位。家宅财位是以整个房屋为中心，财位好坏作用与影响全家庭的财运。确定此财位不必剖析自身命局。而确定个人财位时跟一自个的命局有很大的关系，官杀代表事业运；正偏财代表财运。行大运时依据身强身衰来剖析其喜忌。身强者喜官杀、正偏财忌走印枭、劫比运。身衰者相反喜印枭、劫比忌官杀、财星运。
风水催财催富贵妙法
风水居家催财布置和布局的妙法1：风水鱼起到催财的效果。
风水学上有一句“山管人丁，水管财”。此句话点出了风水之道的精髓，自风水学性质剖析看财位基本看水，风水养鱼有水，水为财位，但风水养鱼特别有讲究，注意和提防假如方法不对反射出来的作用则会适得其反，不尽人意。所以特别注意和提防鱼缸的形状、养鱼的数目、颜色和种类等。假如布置和布局的恰到好处，那么绝对会让你的家人健健康康、钱财广聚。
个人催财装扮的妙法2：七星貔貅催财很快。
随身携带七星貔貅可以防小人还起到催财的效果。关于水晶的招财产品很多很多，不过皆有缺陷，原因是常用的黄水晶主招偏财不过能力有限，不能得到生、不能得到助，使得吉祥物本身能量用完不能得到补充，而七星貔貅解决了此问题。黄貔貅五行是土，而白色七星珠为金，形成土生金之再生格局，此外北斗七星本身就是一个滔滔不绝的能量源。貔貅又属于龙子，呈现正阳之气也吻合财运状况，于是成为个人聚财最佳吉祥物。
当然催财催富贵的布置和布局最巧妙的方式方法还有其它，皆可以选择多方面来，，先确定你要催的是什么财，一般有正财，偏财横财之分。想要正财的人，多数都会摆放摆列黄水晶，水种植物，水，石头等等，偏财的人就喜欢放貔貅，吸财大象，避邪这类神兽。配合命格看看居家房屋的座向，最终确定好最特别适合本人的吉祥物，选一个好运的日子安放好即可。
五：解析:风水学北斗七星之含义和作用
北斗七星是：一天枢、二天璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。古代人们认为北斗七星各有所指，《晋书天文志》说北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星。
道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。
北斗为帝车的预兆，天枢、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光各有其属性，天枢为七星之枢纽；天旋掌旋转；天玑主宰变动；天权掌权衡；玉衡那么是衡平轻重；开阳是开阳气；摇光乃摇光芒之意。
前四颗星叫“斗魁”，也叫作“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星也叫作“指极星”。
1。天枢
“贪狼星”古书叫作“杀星”与“桃花星”。“杀”与七煞的性质相同，代表杀气很强，个性冲动。“桃花”代表人缘。在十四主星中，贪狼最为多才多艺，个性也最多变。贪狼，北斗第1星
天文名称：天枢
优点：多才多艺，敏锐机巧，善于交际，学习力强，多智多谋，野心十足，生活多姿多彩，常得异性助力。
2。天璇
巨门星古来称为“暗星”，在阴性星群里地位很特别，个性耿直，有啥说啥毫不避讳。
巨门，北斗第2星
天文名称：天璇
优点：心思细密，耿直明快，专心一意，理解力强，中规中矩，直来直往。
3。天玑
禄存，北斗第3星
天文名称：天玑
特性：从禄存这个名字看来，是和金钱相关的。
4。天权／文曲
文曲是聪明才智的代表象征，偏重于诗词歌赋、琴棋书画等方面的才艺研讨，较属于生活情趣趣味的感性内涵充实。尔今民风大开，学术多元化，昌曲皆更有机会体现其才智。
文曲，北斗第4星
天文名称：天权
特性：守身命，作科第之客，桃花浪暖，一跃龙门。文曲因所喜爱的学术较为感唯，俊雅磊落、口才便佞是文曲的特性。
专长：文曲对怡情养性方面的学术，较有用心投入的意愿和兴趣，所吸收储存的学术博而杂，但却能适时释出为用，特别在庙旺者宫位且有健旺的主星群坐守时，其专长更加能有效的发挥。
5。玉衡
“廉贞星”古书叫作“杀星”与“囚星”。“杀”与七煞的性质相同，代表个性冲动；“囚”字代表傲气，不顾低头，往往划地自限，一意孤行。在十四颗主星之中，最为高傲，个性也最为暴烈。廉贞，北斗第5星
天文名称：玉衡
优点：负责尽职，见识不凡，思想新颖，是非分明，敢作敢当，积极进取。
6。开阳
武曲是领路人型中的第3颗星，举手投足之间，少了紫微、天府的帝王之气，却又比天相沉稳。眼神坚定慈和，声调有力，动作敏捷，动作力强，凡事操心，注重和重视秩序整洁，举止沉稳威严。武曲，北斗第6星
天文名称：开阳
优点：刚毅果决，自立自强，吃苦耐劳，勇于任事，不畏磨难，负责尽职。
七、摇光
“破军星”听起来破坏力十足，比较容易使人先入为主，认为这颗星不好，但此亦为当初发者的意图，点明破军星的性 格上的鲜明特质。
破军，北斗第七星
天文名称：摇光
优点：身体力行，求新求变，吃苦耐劳，勇于任事，不畏横暴，善恶分明，反应迅捷，坦白直率。
六：七在堪舆风水中预示什么 事业发达万事顺意?
风水学其实也就是说是一个融会贯通的门道，它有其独一无二的魅力招引着无数的人为他着迷，为他剖析，为他撰写论文。例如数字这一块在堪舆风水中就有它的注解解读，有它的吉凶剖析。所以合理的运筹使用好数字，也一样可以帮到我们改善风水，例如车牌号，楼层号等。那我们先来了解下数字7在堪舆风水中的运筹使用吧。
数字7预示什么意思
每一个数字皆有其独一无二之寓意，那么数字七所表达之义就是以下所介绍的。7与色彩符号学中的紫色极其相似，它们的共性是神物，曾被青路数字代幸对相及未知的不断探索控握，我们渴望探系更深层的内心世界，以追求心灵的于静。当生活做于我们种中种历练之后，大家需要转化内在的感受，获得更加的多的领悟，才会对整件事乃至人生拥有更深刻的了解。数字7在堪舆风水中表示着一个周期的演算，规律的完整，是十分祥瑞的。
古时候与七有关的事物
7这样一个数字古时就被运用广泛，所以在现代仍能是好运的代表象征。在我国，七也带有神精色彩，如天上有“七星”人的情感有“七情”色彩有“七色”音乐有“七音”:诗歌有七言、七绝、七律诗人体有“七窍”民间传说有牛朗织女七月土夕鹏桥相会。佛教有释迦牟尼面壁七天或者七七四十九天顿成正果的传说。都是完美协调的古韵，现代的我们也不该摒弃。
七星辰付与7的神秘色彩
大家都清楚北斗七星，也与七这样一个数字有关，但并不晓得七星也被付与了神秘的色彩。有人认为，“七” 之所以受到众多民族的崇尚，是由于七是三和四之和，而三和四在古时候希腊毕达哥拉斯学派看来，是两个神圣的数，即能满足毕达哥拉斯定律的两个最小的正整数。日月行空，给人间带过来了光明、温暖和生命:潮涨潮落、甚至女性月经来潮，无不与日月星辰有神秘的联系。因此，代表七星辰的数字“七”也就蒙上了种种神气色彩，进入了各式传说、神话故事、典籍制度中。这几个经典都是值得我们仔细考究的，数字七用于生活之中也是有益的。
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