易经出现时间(易经周易推算)
周易》这本书是从什么时间开始的
《周易》：并 不是《易经》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《连山易》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。因为时间的缘故，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是国学（内含儒道两家思想）重要经典之一。
易经距今多少年
吃过晚饭后，两人站在窗前，依偎着看夕阳缓缓落下，映红的天空，如同燃着的火焰。从灵心中还有打算，便说道:"采文，明天就是制举考试，我们早点歇息吧!"包采文道:"可我还不是很困，秦朝至今有多少年从灵，你先睡吧，我再看会儿书。"从灵道:"那好吧!"在包采文转过身时，从灵轻吹一口气，采文便倒在了她的怀中。从灵将包采文放到床上，说道:"采文，不是我不相信你，而是为求万无一失，我必须这么做，不要怪我好吗?"从灵离开客栈，施了隐身法，径直飘到太极宫。太极宫是皇帝听政、生活的地方，西边有掖庭宫，是宫女的住所，也是犯罪的guanyuan家属妇女配没入宫劳动的地方，居其正中的便是太极殿。太极殿就是隋朝的大兴殿，唐王李渊称帝后，在武德元年，便将其改称太极殿。每月初1。十五，皇帝都会在太极殿视朝。太极殿之后，有两仪殿，那里是皇帝日常听政视事的地方。富丽堂皇的太极宫中，悄然无声，高祖李渊正端坐在案边，顶着明亮的烛光批阅奏折。大唐刚刚建国，各方反唐此起彼伏，一连串的琐事，让李渊颇为头疼。数月前，亲王李世民带兵征讨反唐刘武周，更是牵系着高祖皇帝的心。在二儿子李世民出发征讨刘武周时，李渊许诺待李世民大胜而归，便废了建成太子，立李世民为太子，刘武周不除，大唐国基难稳，而废除太子亦不是一件小事，李渊是左右为难，使自己的儿子由于皇位自相残杀，是他最不能同意看见的。从灵摇身变成一位宫女，媚眼如星，面带红晕，说不出的娇美。她端着一碗茶，轻移莲步，将茶放到李渊面前，娇声说道:"陛下，请用茶!"李渊心中烦乱，不无好气地说:"谁让你进来的?"从灵慌忙跪下，求道:"奴婢看陛下连日操劳，刻意给陛下泡了一碗安神茶，却不想惊扰了陛下，请陛下秦朝至今有多少年降罪!"李渊没有抬头，一挥手说道:"退下吧!"从灵此来，可不是为了给李渊送一碗安神茶，闻言便欲吐出狐媚之气，没想到她刚抬起头，李渊身上闪出一道金光，刺得从灵尖叫一声，向后倒在了地上。
山神的耳边又传来了悟色的声音，山神听了便对紫云说道:"只要毁掉你的容颜，应该就能够直接到达死人客栈见到苗老板了。"紫云问道:"山神，你既然知道苗老板，那他是神仙吗?"山神道:"不是。"紫云愣道:"不是?"山神道:"苗老板不是神仙，亦不是佛或菩萨--"紫云问道:"那他究竟是什么?"山神摇头道:"俺也不知道。"紫云追问道:"那易经距今多少年他的本领大吗?"山神笑道:"堪打比方说来佛祖。"紫云闻言一怔，随即笑道:"我清楚明白了。"紫云说着转过身，双手用力掐住了脸颊，一阵阵疼痛从脸上传到了脑中，但只在她的脸上留下了道道红痕，其实没有将本人的容貌毁掉。紫云无奈地转身看见山神说道:"山神，你有刀吗?"正说时，天空中掉下了一把匕首，刚好掉在了紫云的面前。紫云见状一怔，抬起头只看见了那朵怪异的白云秦朝至今多少年，天空万里无云，但那朵白云很大很厚，而且其形状久久都没有啥变化。紫云拿起匕首，就要朝本人的脸上划去，却听山神喊道:"紫云，且慢。"紫云看着山神问道:"还有事吗?"山神道:"其实也就是说俺也不确定你这样做，是真的吗可以到死人客栈--"紫云笑道:"此亦为一个方法，无论结果怎样，都应该试试，如此才能问心无愧，断然不会使自己后悔啊!"
紫兰呆呆看着其余三位仙子，那三个曾经的好姐妹，紧接着对悟色说道:"老板，我们如何办?"悟色叹道:"还能如何办，走吧。"黑月看见悟色要离开，又拦道:"苗老板，且不忙着走，你金唢呐里的那个鬼魂，我想我很需要，你是还是不是该将他留下来?"悟色怒道:"黑月，你可不要太嚣张了?"黑月笑道:"我向来这么过分，你又能奈我何?"悟色道:"柳天翔的魂魄，我绝不会给你。"黑月道:"那么这样就将絮儿留下来。"悟色看见絮儿牢牢握着紫兰的手，看样子她很秦朝至今多少年害怕，那时絮儿一直扬言要报仇，不过此时也许絮儿感受到了黑月的阴暗，才会对黑月产生强烈的惧意。似黑月这般得寸进尺的行为，悟色简直是怒不可遏，然而白兰等在黑月的手上，悟色又不能做出什么反抗的举动。尽管白兰、绿兰和黄兰不领情，但悟色心想他已经欠了她们太多，绝不能叫她们再受到易经距今多少年任何的伤害。易经是商末时期所出现的，大概在公元前两千多年以前，距今大概是四千多年。你好
自殷末周西伯羁羑里而作《周易》，选用蓍草，作筮法，到现在已是3000多年了。
《易经》也称《周易》或《易》，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大无比的作用与影响。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》是何时写的?谁写的?
《易经》是周公写的。他是为了辅助周文王的儿子写的。
《易经》的作者:史记录载入“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。作者：伏羲氏
这是中国最古老的一部占术原著，也是我国传统思想中自然哲学与伦理实践的源泉。
易经这部书，古时称为周易或易。“易”字是由晰蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“在周朝所浒的易占之书”，另外易经一词乃是在宋朝以后才出现的。6500年前的，只能说最早使用的是伏羲。但是是还是不是他发明的就不晓得了。伏羲是人还是国家还是民族也不晓得。就像中国是个人名，那么中国制造的飞机就是神人制造的。是13亿人的国家，那么整个飞机只能感概人多力量大。
无极，太极，两仪，四象，八卦，天干，地支，伏羲发明了八卦。周文王发明了天干地支。
而伏羲前面是空白，直到盘古。
盘古和伏羲或许是人名，或许是民族，或许是国家部落名字。就像语文一样没姓。
周文王是个人，他发明的总要加上姓氏。算是对个人贡献的奖励吧。就变成周氏易经了。《易经》是商朝末年、西周之初的时刻确立，是周文王奠定了《易经》
易经是谁编写的，历经了多久?
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
八卦后经周文王丰富成六十四卦，故而又称《周易》。
另孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的总源头。周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记录载入在《连山》一书，《连山》以“艮”为第1卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记录载入在《归藏》一书，以“坤”为第1卦。
根据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时刻确立，是周文王奠定了《易经》以“乾”为第1卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王的弟弟周公旦则被看作是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单作用与影响周朝的历史，也作用与影响到“诗经”的文学风格。
《十翼》被看作是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释，有十篇，包括：1。彖上传，2。彖下传，3。象上传（又称“大象”），4。象下传（又称“小象”），5。系辞上传，6。系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。但依据记录载入，《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后，《十翼》被叫作《易传》，并被看成是《周易》的一部分。听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来。
易经》诞生于3000年前，从伏羲八卦算起，易学的源头最少亦有七8000年的历史。易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。
《《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
八卦后经周文王丰富成六十四卦，故而又称《周易》。
孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的总源头。听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来。
易经》诞生于3000年前，从伏羲八卦算起，易学的源头最少亦有七8000年的历史。易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。
《《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
八卦后经周文王丰富成六十四卦，故而又称《周易》。
孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的总源头。易经前言有介绍
《易经》诞生在何时
乃西周时周文王所著，内容讲的是三皇五帝时期的故事和八卦方面的事{此处的八卦不是指算命，和预测推算方面的问题，，而是讲的我国古代对根本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学相互结合的观念}普通的说法，《易经》是由三皇五帝之一的伏羲所创造。
据历史学家考证，伏羲大概生活于公元前三千年至五千年之间；经过两千年以后，在商朝末期，纣王“九侯”之一的“西伯”文王姬昌发明或完善了六十四卦，并撰写了卦辞。姬昌之因此能够创造六十四卦，是由于他被纣王囚禁在羑 (音yǒu)里(现今河南汤阴境内)的皇家监狱里，因实在无事可做，就每一天在脑子里瞎琢磨，把八卦交叠为六十四卦。
所以司马迁在《史记》里说“西伯拘里，演《周易》”，又说，西伯“益《易》之八卦为六十四卦”。司马迁说：“文王拘而演周易”。
这说的是，周文王被殷纣王关押时，在狱中写下的《易》（又称《周易》或《易经》）。
已知武王伐纣的时间在公元前1044年左右，周文王写易经的时间应该更早。
因 此，易经诞生的时间至少在公元前1050年以前，亦即3060年以前。
事实上，《易》作为占卜书，其基本思想应该出现的更早，周文王或许应该是其集大成者
易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是我国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方式方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身亦有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，并且从其烧裂的纹路中见启示的方式方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传到现在，使今人得以研究我国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将那个时候所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，也就是我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。并 且，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。
《易经》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《易经》成于何时?作者是谁?
一般认为“伏羲画卦‘文王作辞”，就是最初的周易。既然《易经》此刻都称作“周易”，那不如就是的西边周的文王所作的为主要成书时间。至于“孔子学易，韦编三绝”，就是对原来的《易》所作的更加详细的阐解，使它变成了儒家、甚至是我国传统文化之中的经典之作，因此才有了《易经》如此的称法。
关于伏羲的传说，蒙上了一种神秘的色，由于说他跟妹妹女娲出嫁，而女娲就是创造了人的，这个耳熟能详的神话传说中的人物假如确实存在，许多人皆有一些猜想。不过据考古学家的考证，伏羲是确实存在的，而且“三皇五帝”里面，就有伏羲。尽管究竟是不是伏羲创造了八卦，那也是新石器时期的事情了。而为八卦作辞的文王，是西周时期的，这就有理由说《易》是成书于西周的了。
一般认为《周易》就是《易经》，它是中国传统重要经典之一，由于包括了《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，是我国古代先民面对自然界的灾害，在农耕中自发或自觉地达到完成的一种想上天祈祷的共识。《传》是用以解释求十四卦的文章，相传是孔子写的；不过也有很多人认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，不单单是孔子一个人写的。《周易》被叫作“大道之源”，不但是儒家的经典著作，更是华夏民族传统文化的杰出代表，中华文明的起源活水。《周易》从天文、地理到文学、农学，对中国几千年来的、经济和文化各个范畴都产生了非常深刻的作用与影响，甚至在前两天的微博热搜就有“高校老师用周易算出逃课学生的学号”。
《易经》大致成书于西周，经过战国时代的阐解，便形成了现在咱们看见的。它的内涵，已经经过了几千年的丰富和发展了，从中我们会有不相同的感悟和体会。
《易经》成书于东周，里边 的六十四卦是由八卦转方位产生的，这是不争的事实，总之六十四卦是由绘图产生的，既然已经是绘图产生的那么卦爻之间就不会产生任何的联系就象八卦图中的任何一个卦项在八卦图中它是整个图的一部分，假如将八卦图拆分成八份那也只能叫作八卦图碎片。《易经》没有作者，其中径的六十四卦为国家行为，是用以密藏河图的。传十三篇(《说卦传》《系辞上、下》等)作于经后，作者属不同时期的区别人，传是用以解经的。《易经》，分为三部，夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》 、周代的易书《周易》，（一说分别作于夏商周三个朝代，一说三本书均作于上古时期），并称为三易。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。如今的《易经》一般即《周易》。古时候有易历三圣之说。first of all画出根本的八卦，再将其重叠为六十四卦的伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在牢里达七年之久，就在牢里写下卦辞和爻辞。亦有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。
孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代的弟子合作才得以完成。《易传》又称为“十翼”，有如十篇辅助的说明。
自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日经常提到的《易经》，蕴含《易传》在内。此外，还有“易学”一词，那么这样就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个范畴的最终，如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于占卜相关的部分更是发展的多姿多。
易经的成书时间颇有争议，但在我看来易经成书经人三圣，历史三世。三圣分别指伏羲氏，周文王，孔子。三世分别远古时代，西周时期，春秋时期。
故易经的成书不是一朝一夕之间，而是不断经过圣人的补充和发展才能形成。在伏羲氏时，没有文字，只能用简单容易的符号来预示，伏羲氏依据天地变化，用简单容易的实虚线来预示出了天地八卦，这便是著名的伏羲八卦。
而周文王对易经的发展更是功不可没。西周是个神权，占卜之风盛行的时代，这就给易经的发展提供了大环境。在商纣王在囚禁周文王时，周文王在狱中就对易经的八卦及演绎的64卦规定了卦爻，给每一爻规定了爻词，因为那个时候迫于纣王的压迫，不能知无不言，有很多地方需要隐藏，这就给易经披上了神秘的色。
故易经也成周易。这也使在这本书在后来面对秦始皇的焚书坑儒的时刻能够躲过一劫。秦始皇认为这是本百姓用以占卜的书，就同医学名著之类躲过此一浩劫。对从此以后人很多人笑称周文王早在狱中算好了会有这一劫。是真的吗就不为人知了。
最后一位就是孔子，他对易经的发展在于对周文王的爻词进行了文言解释，再一步发展了易经，推向了大众化。
易经的发展经历了漫长的过程经历了曲折的道路，追溯于远古伏羲氏，发展于西周周文王，形成于孔子的爻词文言解释。它是一本聚集了千百年前古代人们的智力，它是一本超越哲学的神作，它对现代社会的发展都具有指导意义。
易经到底谁写的？伏羲创八卦，文王演周易，孔子作易传《易经》包罗万象，玄妙无穷。
是中国人民古时候文化的精碎，也是公众承认的群经之首，大道之源。
《易经》还是中国道家思想“易、老、庄”谓之三玄哲学的源泉。
在一些问答平台和平时生活中，常到见有人在问：“《易经》究竟是谁写的？”
其实也就是说，这部经典的成书，经历了漫长的“三古”，并 不是某一人所作成。
今天，“源易缘”就读者交流下《易经》的成书历程。
据史记录载入：《易经》成书历经天皇、地皇、人皇、昊帝、炎帝、黄帝、夏王、商王、文王、孔子等先祖圣贤。
时经远古、中古、和近古。
从天皇到孔子，《易经》经历了几千年的历史。伏羲创八卦，文王演周易，孔子撰《易传》。
历代学者又依据逐年积累的经验资料、天文、地理、社会、人文知识、哲理格言等，经过无多次的研究、诠释、筛选、删补而成。
经过数千年的发展，于是形成了这部内容富饶的“百科全书”。
如今，《易经》已经悄然走进“寻常百姓家”，与我们的平时生活，密切相关。
《系辞传》因此说：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
《易经》出自哪个朝代，谁著的，《易经》的‘易’是为
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
关于《易经》的成书时代，有如下说法：
1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在咱们国家思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现。。。。。。。足见《易经》不能早于春秋时期。
2。成书于西周初年：张岱年底据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。
3。成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年汇总占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。
易经究竟追溯于哪个朝代?
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记录载入：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。继承和拓展这种论调的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他觉得《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时刻，必须把这三自个的易区别对待，不能混为一谈。孔说与非孔说。持这种论调的人，长期以来，围绕着《周易》到底是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。这种争论追溯于汉代。依据《周礼》记录载入，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在老百姓中流传。汉武帝时，曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用那个时候通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在江湖上广为传播。这在那个时候“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。因 此，皆在此书中冠以“子曰”字样。这一派其实就是后人所称的“今文学家”。
1。《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。2。《易经》的源头：而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
易有氏族社会时的连山易，归藏易，周代的周易侧重于占卜是一部伪经，老子思想是传承了归连山归藏易的精髓提升为道的哲学理念。
《周易》是周朝的。《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
易经是那个朝代写的
《易经》即《周易》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 ⓵ 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰
春秋时期。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
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春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
参考资料来源：知识混装大无极-周易
