易经告知我们最重要的三件事(易经算命推算)
易经大智慧，在与人交谈的时刻不说哪三件事?
第1 少说本人的烦心事任何人都钟意和乐观积极的人交往，所以遇见难处的时刻，应该把心态调整好，不要逢人就论本人的烦心事。假如逢人就论自己不开心的事，对方就会逐渐远离你，人生也会失去许多机会和贵人的提携。第2 别说本人的秘密不过许多时候却事与愿违，我们交出了真心，说出了秘密，对方不仅不会领情，还会到处宣扬，甚至你的秘密便形成对方掌控你的“把柄”，如此便受制于人。易经有一卦是无妄，无妄就是不要妄动，与他人交往时要保留住本人的秘密，一方面待人真诚，一方面也要恪守底线。第3 不讨论他人的是非不要背后讨论别人的是非，做好自己其实也就是说是最要紧的事情。别人的善恶我们改变不了，这个只能通过自己慢慢去顿悟和修为，而且讨论别人的时刻，也会让对方觉得很不舒服，长此以往朋友就会愈来愈少。在与人交谈时，我们不说他人的闲事，我们不说本人的事情，我们更不要去把本人的烦恼倾诉给他人。在与人交谈的时刻，不要轻易说出本人的家事，更不要轻易向别人暴露本人的缺点，本人的缺点，不要轻易对其他人说出口，更不要在别人的面前轻易说他人的坏话
《易经》里面最要紧的三句话
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《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但许多人都会觉得非常难读、难记、难懂、难应用。其实也就是说，整部《易经》最要紧的，就是三句话。细细感悟里边 的智慧，定能令人终生受用不尽。
01
自天佑之，吉无不利。
《易经》里面数次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”
许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实也就是说这是不对的。上天不会保佑每个人。
其实也就是说“自”并不是“来自”之义，而是指“自己”。
“自天佑之”是告知我们，本人奋斗，老天才会帮助我们，亦即“天助自助者”。
这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类 历史 进程中无数人的经验所证实。
当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。
终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。
当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。
献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。
有句古语讲：“尽人事以听天命”。
不尽人事，就不要期待有啥天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。
在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。
其实也就是说，当一个人感到所有外部的帮忙都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。
而结果他会发现：自己可以主宰本人的命运！！！
《易经》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”
梁启超在解释此句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！！！”
就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。
自主之人，能傲立于世，能开拓本人的天地，获得他人的认同。
因 此，做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
02
积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。
《易。坤。文言》有云：“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。”
一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；假如造了许多恶事，那这个家族没有可能长时间，子孙必定遭殃。
俗话讲，“富但是三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴盛到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这几个他们是怎么做到的呢？
这个家族自创业以来，就乐善好施。
那时候人都穷，许多吃不上饭，他们就布施食粮，一天三顿饭供给穷人。
若遇见饥荒年，那布施得更加的多，所以每一年平均布施的食物近百万斤；前面五代人所布施的食物一共超过一亿斤。
牟氏庄园没有围墙，也不必保卫。
这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？
他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都明白知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。
所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。
牟氏家族的家教无比的严格，用古圣先贤的思想教导子孙，特别要子孙省吃俭用，他们认为一个人假如是奢侈，那么这样就是败家之相。
这便是牟氏家族的保富法： 乐善好施，行善积德 。
司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长时间之计”。
含义是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长时间地受到我们护佑。
家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的展现家庭成员精神风格面貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
03
顺天应人。
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！！！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
所谓顺天，就是依照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
荀子《劝学》里有一句说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
讲的就是自己能力不够，不过明 白顺天应人，发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自己一身所处环境的特征，推动着我们去做事，让自己一本万利，而获得成功。
有句俚语说：“ 世事洞明皆学问，人情练达即文章 ”。
知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。
这就要求我们不但能知人，同时还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际交往，不失原则的并 且，又能与人保持友好和谐的关系。
应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，依据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动。
既要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，又要“当仁不让”，勇于承担，尽伦尽份。
《易经》中的核心思想是什么?
易经并不是我们通常来讲所认为的一本算命的书，它是一本集天时地利人和，亦即和谐的思想，是一本启蒙我们内心的真知，真善，读明白易经非常难，把易经所讲的知识运用到现实中更难。现今国学之风甚旺，研<易>有功名者自五四以来不下百人，专著不下400部，论文无数。改革开放以来，我国对易经的注重和重视和研究更是进入了一个新的历史时期。可是，如此众多的研究论著、论文，看法、新论，总不能面面俱到，拿来主义吧？我们在学习易经的时刻如何才能做到提纲挈领，应该怎么样把握其精髓主旨呢？依据俺的学习体会，易经的精髓主要表此刻以下几个方面，假如从这些方面入手，就可以收到一本万利的作用。
第1，易经是一部研究宇宙自然规律的著作。
宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》的阴阳理论揭示了宇宙万物形成的本质原因，它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展规律。咱们能够通过六十四卦的排序看出易经对万物发展规律的认识。乾第1，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；蒙为四，这一时刻人处在蒙昧阶段，需要教导；需为五，人有了进步的思想，将会有更为高档的需求，也可以这样说要有大的需求；讼为六，有需要将会有争讼……直到最后既济六十三，未济六十四，循环往复，周而复始到新的一轮开始。六十四卦的排列顺序就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。
我们再来看它的爻变规律。易经是把一个卦的每一爻都动起来看的。从初爻一直动到六爻。然而也可以从六爻到初爻。依照阴变阳，阳变阴的成卦规律以观其，这也一样揭示了事物发展的变化规律。一方面它是一种挖掘卦中深层次信息的方式方法，并且也是一种在运用六爻推断，运用互错综象来推断事物，看事物的内外，看事物的正反面，看事物的上下等等变化现象。由一个卦爻，俺们是可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正所谓六爻快速推断法所必须的。与此并 且，大家对事物发展变化、各个层面各个方面的特征也都了如指掌了。
第2，易经是一部研究统一对立规律的著作。
易经号称无字经书，它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图，八卦两两相对。乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。进展到文王演绎出六十四卦，也是由三十二对两两相应的卦象构成。由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。．易经阴阳统一对立论的精髓在于阴阳的互相作用产生运动，运动产生万物，（包括生命物）故生命在于运动。正如《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓道"。这既是易学的哲学基本原理，也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易生变化"。提示了阴阳两气的变化是宇宙的本质规律。
易经还反映了时间空间上的统一对立。从时间而论：其阴极到阳极再从阳极到阴极，代表了一昼夜子时到午时，午时到子时；春夏秋冬四季从冬至到夏至，从夏至到冬至的推移，阴阳消长循环交替。
从空间而反映：阴极意味着北方，阳极意味着南方。八卦方位与空间：震东、离南、兑西、坎北、艮东北、坤西南、巽东南、乾西北，卦与方位而对应。
易经从有图无字到有图有字，无不渗透着阴阳、刚柔、消长、动静、尊卑、贵贱、吉凶、祸福等等统一对立体。
第3，易经是一部研究怎样做人做事的著作。
易经着重论述了做人的标准有三，那么这样就是：自强不息具备乾德，厚德载物具备坤德，居安思危具备革德。人要有追求要有理想抱负，要有本人的事业；要有高尚的道德情操，要能海纳百川；要有居安思危勇于创新的精神。那么做事的前提条件就是要能够知文史、懂哲学、用科学、善预测推算*。
做事的方式方法和步骤易经是这样论述的：
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”（《系辞上》）
此句话之义是，假如人能够善于观察事物并能通过事物的表象看见内在的规律，能够依据事物的变化采取适当的措施和行动，那不如就象有老天保佑一样顺利无忧。这里强调了以下三个方面的问题：
1．观察。就是面对任何问题任何事情都必须先要进行观察，这个观察是全方位的，越细越全面越好，为剖析打下基础；
2．剖析。就是依据观察的最终，进行有表及里由现象到本质的整理分析，紧接着总结出一个结论性的东西；
3．决策。就是依据剖析的结论研究制定解决的方案。
这是一个做事的过程，这个过程其实也就是说亦即一个寻求是什么、为啥、如何办的过程。我们做任何事都必须这样，也唯独这样才能无往而不胜。
问题说来这里，大家可能会问，易经不是算命的书吗？俺的回答是：这是对易经的误解也可以这样说是一种偏见。用易经作预测推算只是易经内容的形式，是易经内容里极为微小的一部分，而且这一部分内容已经事过境迁了。只有那些依据易经的哲学思想和思想精髓发展延伸的东西才是最有使用价值的。周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
易经第二7卦事业方面怎么样
艮上震下山雷颐卦。要看你要晓得事业哪方面的？说开了那多了去了。六个爻六个阶段，假如每一爻每一爻地说那许多。
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避开灾祸。控制吃饭饮食，修身养性。
传统解卦这样说 事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，过了一番艰苦奋斗，能够成功。
请采纳谢谢！！！
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
卦象表不合的预兆。现实自己体验吧，仅做参考。无后续发展，无结果。这个卦，变爻仅有一个，因此用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎本人的言语，是正确的。这个卦的上九一爻之义是顺从颐养之道，即便遇见困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题，那么你就如果想想，你有吗说过什么或是做过什么让她生气了？你有吗详细的了解过她，事事皆能让她满意？假使你谨守事事细心的原则，那么你们的问题就能解决。
呃，从爻辞上看，我只能推出如此多。。凡事还是要依赖于自己，我这里只是给你个建议而已~~
