大六壬怎么射覆诀窍婚姻爱情(大六壬射覆鬼撮脚)
大六壬类像
想学射覆，有一本《六壬捷录》，关于射覆有一篇比较具体的。不过要想灵活掌握，还是得从六壬管辂神书中学射覆原则。那样又太难，由于如今的物象太多，非常难通过神将类象完全把握。另外，大六壬除了日元长生诀之外，很少用到天干。八卦也不必，所以类象主要就在地支了。普通的六壬书上皆有地支之神将类象。而且学射覆应该还要适当参考一些神煞，需要下一番功夫。希望早日成功！！！
大六壬金口诀诀窍
《六壬神课金口诀诀窍》，又称《大六壬金口诀诀窍》，简称金口诀诀窍，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。
大六壬金口诀诀窍相传由战国时代的兵法大家孙膑通过简化大六壬的预测推算体系而获得，由于起课快捷，同时继承了大六壬部分优势，断卦精确准确，宛如金口预言，因此被叫作“大六壬金口诀诀窍”，同时因为出自于”孙膑也被叫作“孙膑预测推算学”。一般平时都直接简称为“金口诀诀窍”。
大六壬金口诀诀窍怎样学习入门
刚入门的人可以先从大六壬金口诀诀窍的起课程式开始入门，清楚明白弄清楚各式神将的类象以及四位关系还有用爻的各式功用;扎实这几个基本功后就能够通过金口诀诀窍的断课总纲进行起课精密推算预测推算了，刚开始假如断不准也不需要气馁，只要渐渐从断课的过程中汲取经验和窍门即可。
假如感觉自己无事可断，也可以 使用金口诀诀窍射覆来锻炼本人的预测推算窍门。射覆是我国古代预测推算占卜师经常用来来锻炼提升本人的预测推算能力的手法之一。只要坚持下去并汇总经验，就可以在金口诀诀窍的道路上取得长足的收获。
大六壬谁的书适合入门
学习术数是为人造福、为人趋吉避凶的，我不相信在模棱两可的论理中，你敢有绝对把握不让对方怎样，你也绝对没有把握让对方去怎样。
无他，就是由于模棱两可，你自身都不晓得如何选择，如此还怎么为人趋吉避凶？
在这一方面，大六壬就不同了，它有着自己系统严格的理气，理气所行所走都是和对方挂钩的，只要抓住理气，你闭着眼睛都敢吆五喝六。由于大六壬是天文学的模型，所有的所有的都逃但是这个模型。更不像八字只在本人注定的范畴专心致力，大六壬依据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶，在这一点，八字绝对跟不上。
对于学习书籍而言，最好看《六壬大全》，《六壬图解》的那三本就能够，前面九十多页就有九宗门起课的方式方法，比较容易上手。
另外推荐一些挺好的六壬入门书籍供大家参考
出自 六壬网 的六壬书籍目录：
《六壬东方朔射覆秘传口诀》
《六壬亲抄》
《六壬指迷》加强版
《壬归》整理版
《壬窍》（全本）
《大六壬720课》
《大六壬心镜》
《大六壬括囊赋》略疏
《大六壬指南》
《大六壬指南占验今诠》
《大六壬指南诠解》
《大六壬揭秘与现代应用研究》
《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着
《大六壬金口诀诀窍预测推算学全书》
《大六壬金铰剪》《毕法赋全解》
《河洛择日法门》
《注解解读大六壬指南》
《神奇金口诀诀窍前传》
假如怕麻烦，那么这样就看现在的人的书，注意和提防只看九宗门起课就能够了，他们的断法尽最大力量不要看，要不然形成主观思维后，日后的理气就非常难抓取了。
也就是说，要学大六壬，九宗门是不可避开的，必须先机械的学精通，要不然日后不能灵活运用。
学会九宗门后，就能够看图解大全的第3部了，《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书，不过俺们要事先知道，《毕法赋》是在宋朝形成的，宋朝许多顶峰的大师是不晓得这本书的，但他们皆在运用，总之《毕法赋》固然是他们的经验，但并 不是代表他们的全部。
这亦即许多学六壬的人，《毕法赋》背的滚瓜烂熟，但一样断不了课。
为啥？由于毕法赋是死的，是机械的！！！那怎样学习毕法赋呢？肯定是死记硬背机械的去学！！！
注意和提防这个死记硬背的机械学法是为了日后灵活运用，学习术数，尤其大六壬，绝对不是简单容易的张冠李戴。
随便一个帽子，看头合适就戴上，毕法赋绝对不是这个样子，毕法赋是需要理气去戴的，理气是活的，死戴自然不会准。
目前市面上的六壬案例以明朝为分界线，许多人分为宋壬和明清壬，这是独立的对案例划分。
宋壬以邵彦和的断案为代表，明朝以陈公献的指南为代表，清朝以张官德为代表。
那么这三者应该研究谁呢？
假如为了好学，容易上手，就别看宋壬。
不过不看宋壬，理气就活不了！！！
因此这个就看你本人怎样定位自己了。
我本人经验是极力推崇看宋壬，由于毕法就是宋壬汇总出来的，一定不要以为学问会随时间愈来愈发扬光大，你看看易经道德经为什么无人超越，学问就是学问，和时间无关，顶峰自不然就是顶峰同样和时间也无关！！！
宋壬就倾尽全力去研究邵公的断案，第1次看，绝对绝对绝对懵逼的看不懂！！！
《六壬大全》这本书拿不下来，自始至终就很费劲，里面的十二神十二将，64课经，100毕法，加上指南中的150左右神煞，加上大全内的几篇赋文，这几样东西务 必要滚瓜烂熟才能进行下一步，没毅力的话 趁早丢弃六壬
套用周星驰《鹿鼎记》陈近南说的一句话，“我是看了三年，练了三十年，才有今天的成就。”
六壬这门需要记诵的东西太多太多，那些经常提到的开补习班的说不需要死记硬背的大多只是迎合常人的心态而已，记诵上没有投机取巧，记住多少，就得到多少，
练拳不练功老来一场空，功就是六壬的基础硬件部分，有多少功，临阵就有多少底气，由于脑子里装得多呗
求解大六壬排盘，
按射覆来看，个人意见，有误莫怪。
1，日生上神，辰神，泄气，卦主劳心费力。
2，三传财发用，主妻才。卦主为女，此处则指钱财。蛇+子=坠水。卦主此事因钱财之事费心。
3，中传
玄+辰=失路自制。落空则有虚假欺骗隐瞒的预兆。
4，末传“伤鳞”，此事必对卦主有害。
5，三传都在内，此事家人之间的事。
综合看，此卦为家人之间财务纠纷。把课局发出来帮你看看
假如真真正正精通了大六壬，准确率有多高?能够觉察世情，觉察人心和射覆。。。
目前高手大约90%的准确率。普通精通者80%。这几个都是长时间磨练技艺和有师传的。大六壬名符其实的乐趣是射覆和数字预测推算，不过目前看来准确率不高，古代人们没有我们此刻这么富饶的物资，所以许多诸如手机，芯片，车，化纤的物品都是后入摸索出来，准确率实在不高。准确率有70%就了不得了，就算洞彻了也没什么意思，没听人说难得糊涂吗。还不如把这精力花费在养家糊口和生活乐趣上呢。
这里俺就以自己实践的情形来跟大家谈谈吧，假如说六壬准确率在100%，众所周知那是笑话，是在吹牛，100%的准确率是不实际的，至少通过俺的实践来看，我是达未到这个水平的。
通过我本人当前的实践数量来看，我本人断课的准确率应该在80%—85%左右，偶尔还达未到70%，课也分简单容易的和有难度的，这就跟做数学题一样，碰到了好做的就简单，碰到你没有见过类型的就非常难判断，我想这个准确率也会随着时间的积累而不断的提高。
到目前为止，我自己断错的课亦有几百个，无比的多，特别是在一开始学习的时刻，错课更加的多，正所谓由于这几个错课，才能够使我不断的思考、感悟和不断的进步，要晓得恐惧错误就是毁灭进步，只有正视这几个错误才能够吸取教训。
每个人皆会有断错课的时刻，只是看对方肯不肯承认而已，假如说本人的准确率很高，我想请问下，很高是多高呢。
当一个人掌握的论理足够多之后，断课的时刻就会思考很久，有些犹豫，我偶尔就是如此的，偶尔平时准确率很高，别人突然某天来找你看个免费的课，结果却不准，反倒有些丢自尊，我想这几个都跟自个的临时发挥和理论知识储备有关系。
我也很感谢这几个人，由于有了这几个错课才能够使得我不断的进步和提高，使我发现本人的理论存在一些毛病，因而使得我有机会进行修正和提高。我是一个真诚的人，也敢于承认错误和正视错误，今天写这篇文章也不怕一部分人笑话。
这几个错课的整理，也使得我掌握了一些提高断课准确率的方式方法，我在这儿就不守旧了，把本人的心得告知大家，希望可以帮到大家少走些弯路。
六壬提高准确率的方式方法：起课的方式，不同的事情，起课的方式不一样，特别是一些鸡毛蒜皮的小事，最好用活时起课，正时课反倒不太适宜。打比方说今天左眼皮跳的厉害，看看什么情况?用活时起课比较合得来;假如对方是突然到来，刚刚发生了事情来问题，这时候用正时课很合适，奇准，由于天机已现。
这是我通过大量的实践对比发现的，将事情的正时课和活时课进行对比研究，发现起课的方式确实要依据所测事情的那种来定!而且准确率也与起课方式挂钩，准或不准，就看你采用什么方式起课!诚然，掌握起课的方式需要大家在实践中去一点一点的摸索，不是一时半会就可以掌握的。
关于六壬
太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术，其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙都在六壬之后。
六壬术源本律历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。其最早之形成，当在春秋时期，略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律：
王曰：“七律者何？”（伶州鸠）对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。……岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。……自鹑及驷七列也。南北之揆七同也，凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，紧接着可同也。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上……”由以上文字，当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型，即源本于律历者。
六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用来模拟事物运动发展的过程，即乃干支五行配合成课而精密推算，后人虽列六十四课体来比附六十四卦，但其内在体系与周易卦爻并无相涉，二者是各自并行的学术系统。《后汉书·律历志》也有“古之人论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。’然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。”无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之言论。
这一世所传之六壬占卜书年代最早者，为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术，第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者，皆属功曹”，第4十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有：“欲见王者以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，卿相、二千石以青龙，令长以朱雀”，皆汉时官制。《汉书·翼奉传》所述：“知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也，好行贪狼，申子主之；东方之情，怒也，怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日，辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。”其实就是六壬占法，与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书，六壬术的占法在汉代即已构成。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书，似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。”颜之推因不得其法，以致执假失真，未能有所获。
东汉时，赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》二书，杂有六壬占卜的内容，二书属所谓杂史一类的散文，的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实，着重是依据《国语》，并且 还兼采《左传》、《史记》的记录载入。鲁迅《中国小说史略》第2篇《神话与传说》中写道：“赵晔之《吴越春秋》，袁康、吴平之《越绝书》等，虽本史实，并含异闻。”可知二书，虽本史实，但并 不是史书，在故事铺叙和人物描写上，两书都有很多夸张和虚构的地方，其中显然溶入了相关的民间传说，或参杂其它已佚亡的史书写成，而据二书中有伍子胥、公孙圣、范蠡等人的各类占断，均是用的六壬术，并疑其中有“刑德”、“丛辰”、“孤虚”诸法，只是语焉不详，然俱蕴含在六壬占法之类，另外似掺杂有太乙术的一些术语。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吴越春秋》所载，布课推衍，其书并 不是史书，然书成于汉代，故仍有研究价值。
楚国的伍奢为太子太傅，因费无忌的谗毁而遭楚平王系狱三年。公元前522年己卯，平王又因费无忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去与爸爸相会，伍奢说大儿子伍尚为人慈温信仁，闻召即来，二儿子伍子胥少好于文，长习于武，文能治邦国，武能定天下，能成大事，为前知之士，岂能召来？使者至伍尚及伍子胥处，云伍奢已免罪，因久囚系而忧思二子，王欲封二人为侯，奉进印绶，要二人速往见父。书载伍尚、伍子胥闻使者至：
尚乃入报子胥，曰：“父幸免死，二子为侯，使者在门，兼封印绶，汝可见使。”子胥曰：“尚且安坐，为兄卦之。今日甲子，时加於巳，支伤日下，气不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“岂贪於侯，思见父耳。一面而别，虽死而生。”子胥曰：“尚且无往。父当我活，楚畏我勇，势不敢杀；兄若误往，必死不脱。”
伍尚欲去，伍子胥占课知为大不吉，必被加害，不去，伍尚不听子胥之劝，随使行数百里往见父，立即被平王执而囚之，伍子胥已潜逃，伍奢闻之，说：“楚国君臣，将来必遭兵戈杀戮之苦！！！”楚平王遂杀伍奢、伍尚。伍子胥先至宋国，后逃至吴国。
按，据伍子胥之言，推知此课为甲子日巳时丑将：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
财 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳阴
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 贵
干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交相互克，此乃“芜淫课”，主两情相背，家门不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之语。支上神申乘螣蛇克干，主有血光之灾，螣蛇阴神辰，乘玄武，必定会有欺瞒，去而必凶，当遭谋害。河魁戌加干发用，成“斩关课”，将逢，只利逃亡。传见白虎驿马，为私门，主隐匿潜藏，逃亡出行，有如神助，永不获矣。
后伍子胥亡命逃至吴国，助阖闾杀吴王僚，阖闾为王，伍子胥将兵复仇，与孙武大破楚军，攻入楚国国都，楚国几乎被灭。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其尸三百。
观伍子胥之占课，确信非寻常撰书者所能伪造，历史上伍子胥可能确实有此占课，赵晔据史书照录，或许此类史书早已佚亡而不存。若无此占课，那么作者赵晔亦必是精于六壬者，不然，他没有可能虚构出一个惟妙惟肖的课式。以六壬判断思路推论，此课不仅深符六壬课义，且与实际事件之发展相吻合，奇哉。
范蠡占吴王赦勾践
公元前494年丁未，吴越相争，越国战败，越王勾践降吴，带范蠡等300余人入吴称臣为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏，不杀勾践，令其为奴仆，三年后，听太宰嚭之言，欲赦勾践。勾践闻之，心下不宁，虑事有变，召范蠡，范蠡占课后，知吴王不赦，反为凶兆。书载：
范蠡曰：“大王安心，事将有意，在《玉门》第1。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴后之辰也，合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不用其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事，在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？”
后果伍子胥谏吴王，吴王听从，不赦勾践，复拘勾践于石室。
按，范蠡所占，为十二月戊寅日子将卯时课：
虎 阴 阴 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
财 乙亥 阴
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
贵丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
阴 玄 常 虎
范蠡所言之《玉门》，其书暂未可考，《黄帝金匮玉衡经》或者和此有相似内容，书中《玉衡章》第5经曰：“时克其日，用又助之，所制之事，上下为忧，神将内战，是谓天罡四张，万物尽伤。……天罡者，时用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四张，百事皆伤，以此时举事，不成，忧毁伤，家亡。”凡课，占时与喜用神同克日，为天网课。范蠡之占于卯时，发用寅，俱作日元戊之鬼，正所谓天网课。盖时为目前，用为事始，时、用既为日鬼，如人举目见天有网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高至远，乃罗网在头之课，主有囚系灾伤，甚至牢狱之灾，谋事皆凶，正是：“天网四张，万物尽伤”者也。据《玉衡章》第1经之法，占蒙赦，乃求喜庆之事，以青龙作类神，课中青龙乘午（午，古作胜先，后作胜光，俱是）加酉，落空亡，酉为午火之死地，则喜反成忧，变为不吉之占。故范蠡知吴王不赦勾践。
伍子胥谏吴王
夫差又囚禁勾践等人三个月后，伍子胥要夫差杀了勾践，夫差不再听伍子胥之谏，赦勾践回国。书载伍子胥之谏：
子胥曰：“且大王初临政，负《玉门》之第九，诚事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。……大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。”
按，伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将：
合 空 虎 阴
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
贵丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
阴 玄 常 虎
日元甲，德在寅，刑在巳、申，吴王赦勾践，用日柱天干及德神为吴王，以刑为勾践，又以青龙为类神，青龙加酉，落空又加于死地，地盘酉金克甲及德神寅，发用白虎乘申，遥克日元，故伍子胥言“青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣”。子胥认定越王怀有虎狼之心，外执美词之说以存其身，此心腹之患若不除，日后必为所害。惜吴王不听。
范蠡占越王归国
公元前490年辛亥，吴王於是遂赦越王归国，送於蛇门之外，群臣祖道。书载：
吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去。至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！！！孤之屯厄，谁念复生渡此津也！！！”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。……此时万姓咸欢，群臣毕贺。
按，范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
财 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥阴
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 贵
此课何以论之？天罡加干发用，得斩关课，大利逃亡。三传辰午申，将乘青龙白虎，盖寅天梁，并天罡加寅为天关，以木克土，三天俱动，私门，主隐匿，青龙万里骥，可致远，传遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏，四煞没，更吉。又传见申乘白虎、为斩关得断，逃者永不获。《晋书·戴洋传》载：“越王为吴所囚，虽那个时候逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。”盖干为勾践，支为吴国，甲德在寅，乘支之驿马，故乘德而归，申寅相刑，第4课申加午，故留刑吴宫。范蠡所言之“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧”，正所谓此理。
越王归国后，卧薪尝胆，奋发图强，富国强兵，连施鬼蜮伎俩，十七年后，即公元前473年戊辰，灭吴。
公孙圣为吴王占梦
公孙圣，吴国东掖门亭长越公弟子，少而好游，长而好学，多见博观，能知鬼神之情状。吴王夫差欲伐齐国，忽做一梦，未知吉凶，先令太宰伯嚭解梦。
伯嚭曾受勾践贿赂，在夫差面前诽谤伍子胥，极力怂恿夫差伐齐，于是将此梦大大吹嘘了一番，说是大吉之兆，吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献，钱财无数云云，令夫差大悦，意犹未尽，又令王孙骆召公孙圣来占梦。王孙骆至公孙圣处，书载：
公孙圣伏地而泣，有顷而起。其妻从旁谓圣曰：“子何性鄙！！！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孙圣仰天叹曰：“悲哉！！！非子所知也。今日壬午，时加南方，命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”
公孙圣知若不实话实说，则身名可保全，若对吴王实言，必死于吴王之前。至姑胥台，仍不顾性命对夫差直言之，据吴王之梦，解说出一幅幅吴亡的凄惨图象，又说好战者必亡，吴将兵败，夫差将无烟火之食，越军入吴国伐宗庙、掘社稷，夫差身死。公孙圣又劝夫差按兵修德，切不要伐齐。言毕，夫差大怒，认给自己天之所生，神之所使，叫力士以铁鎚击杀公孙圣。公孙圣被杀后，夫差乃使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。
按，公孙圣之占课为壬午日午时亥将：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯阴
未 午 巳 辰
朱 蛇 贵 后
此课，干上神克干，支上神克支，大不吉的预兆，属倾败之课。《六壬毕法赋》载有“彼此全伤防两损”一节，此课主鹬蚌相持，渔人坐收其利。四课不备，干神归支，利静而不利动，干加支克支，伐齐必先胜，其阴神作日元之鬼墓克干，又转为凶象，后必惨败。天罡发用为斩关，惟中末空亡，反作鬼墓，斩关不断，官鬼无制，岂利出兵？干上辰墓，主国君将亡，亥作天空加支被阴神墓且克之，疆域不存，亡国的预兆。中传酉，为干之空败，末传寅，空陷不能制鬼，反作空脱，吴国亡矣。斩关逢中末空，受上神克，主人不会逃亡。故公孙圣所言：“命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”之后的历史发展，一一如公孙圣所预言。
伍子胥占吴伐齐
吴王夫差杀公孙圣后，公元前489年壬子，使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。伍子胥闻之，谏夫差，说越国正为心腹之患，切不要伐齐，宜先定越而后图齐。子胥所占曰：
“窃观《金匮》第八，其可伤也。”吴王曰：“什么是也。”子胥曰：“今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也，亥，阴前之辰也。合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎并重。有人若以此首事，前虽小胜，后必大败。天地行殃，祸不久矣。”吴王不听，遂九月使太宰嚭伐齐。
按，伍子胥之占课为辛亥日巳将寅时课：
后 常 阴 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
贵午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 阴 玄 常
伍子胥提到的“《金匮》第八”一语，即指《黄帝金匮玉衡经》一书中的《金匮章》，《金匮章》第八经曰：“大吉杀，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是谓天地之道，归殃九丑，……大吉常天之大杀，居其上，行其杀，故曰丑，……大吉临日辰以举百事，大不吉，大吉加日害长，加辰害少。……如加九者，大不吉，祸重至，必定会有咎，刑戮死亡，流血千里，万无全者。”此课虽非子午卯酉四仲日占，但伍子胥仍据此而断之。丑为大吉，乘白虎临干，亦作干之墓，不利动谋，行兵举事，必致大不吉，缘“白虎并，死丧为败。”伍子胥所言之“合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣”之判断，不知出于何处。辛德在巳，而“德在合”，似又以寅作贵人在论。蒿矢格为远射，所谋皆虚，中传见金为有镞，必致伤人。此课干上神墓干，支上神脱之，支阴作驿马贼符克干，寅为游都乘亡神，越国居心险恶，将来必被其殃。
后吴伐齐，齐国与吴国战於艾陵之上，吴国与鲁国联合败齐。夫差胜后，吴齐暂时结盟。子胥屡谏吴王，说伐齐无用，“越不为沼，吴其泯矣！！！”越国不可不除。吴差对伍子胥没完没了的谏诤十分不满，加上伯嚭的谗言，公元前484年丁巳，夫差赐伍子胥以属镂之剑，迫使其，吴王怨恨子胥，又取子胥尸，盛以鸱夷之器，投于江中。后吴王北会诸侯于黄池，越兵已乘虚进入吴的国都姑苏，夫差让人以厚礼与越求和。数年后，越大举伐吴。吴国连年欠收，仍然大兴土木，穷兵黩武，精锐已尽死于齐、鲁，越大破吴兵。夫差请降求和不成，伏剑，身死国灭，越王勾践遂称霸天下。
越王灭吴后，范蠡看出越王长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，不能同享乐，久之必被加害，就劝文种离开，文种不听，于是范蠡乘扁舟，出入三江五湖烟水之中，莫知其所之。范蠡后游齐国，改称陶朱公，经商大富。书载：
范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：“蠡可追乎？”种曰：“不及也。”王曰：“奈何？”种曰：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。”
按，文种所言，阴画6。阳画3。玄武、天空、天关、天梁、天1。神光等，皆禽遁及六壬占法之术语也，有六壬中斩关课、游子课之课理。《六壬课经集》云：“（游子）或并斩关，为‘绝迹课’，犹如范蠡去越，张良归山，不欲露迹之态。”次年，正如范蠡所说：“狡兔以死，良犬就烹，敌国如灭，谋臣必亡”，勾践赐文种以属镂之剑，文种伏剑。
东晋戴洋之占课
24史中载六壬课占，唯载于《晋书》中东晋戴洋之课叙述最详。晋成帝司马衍时，公元339己亥年九月，辅国将军庾亮镇武昌，将军毛宝屯邾城时（今湖北黄冈），军师戴洋预言有怨贼来报仇，毛宝今年将遭死难，应在五十日内，（《戴洋传》载：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死问，昨朝大雾晏风，当有怨贼报仇，攻围诸侯，诚宜远侦逻。”宝问当在何时，答曰：“五十日内。”）毛宝于是把妻室儿女安置在武昌。不久便闻报赵王石虎遣兵来攻武昌，毛宝求救于武昌的庾亮，庾亮认为邾城坚固，没有迅速派遣援军救应，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋为庾亮起得丁亥日寅将子时课，推知贼兵必来，但不敢攻武昌，会撤退。戴洋丁亥日寅将子时成课，占贼兵攻武昌，戴洋的判断原文如下：
“十月丁亥夜半时得贼问，干为君，支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时，十月水王木相，王相气合，贼必来。寅数七，子数九，贼高可九千人，下可七千人。从魁为贵人加丁，下克上，有空亡之事，不敢进武昌也。”以上占课见《晋书·戴洋传》，篇中占验甚多，称其人“所占验者，不可胜纪。”
按，戴洋之课，占于东晋成帝咸康五年，年干支己亥，公元339年12月3日，阴历十月十六。小雪后9天，大雪前。月建亥，月将寅。
空 常 阴 贵
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
财 乙酉 贵 ⊙
官 丁亥 阴
子 己丑 常
朱 蛇 贵 后
未 申 酉 戌
六午 亥阴
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此课传，并无游都，“不见游都视天乙，临处还同都将推。”天乙贵人酉加干发用，故贼兵必来。“有时干上乘空者，正时加减不虚传”，正时子，地盘子上临寅，寅7数，子9数，故戴洋断曰贼多则九千人，少则七千人。天乙酉加丁发用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故断不敢攻武昌，不攻城而退。
石虎之兵果然未攻武昌，却去攻下邾城，邾城将士被追兵逼赶而跳江淹死的有六千人，守将毛宝亦被淹死，正应了戴洋在九月时的预言。然课中未尽之理，今再缕析之：干为武昌，支为邾城，三传回还，干上贵人，自干传支，贼兵必然游走而掩袭邾城。末传丑加支克支，干上酉乘吊客，支上丑乘丧门，“丧吊全逢挂缟衣”，太常又主丧服，故三军皆服缟素，主帅必然无幸，邾城其危乎！！！
史料中的其它占课记录载入
古时善六壬者，《吴越春秋》则载伍子胥、范蠡、文种、公孙圣，《晋书》载戴洋，《龙城录》载冯存澄，《新五代史》载梁太祖，《夷坚志》载蒋坚，《稗史》、《尧山堂外纪》载朱允升，《徽州府志》载程九圭，《松江府志》载陈鲲，《苏州府志》载徐大衍、皇甫焯，《宁波府志》载王坡，《浙江通志》载程山人。另外古今书籍中载善六壬者，汉时东方朔、翼奉，三国时管辂，晋时郭璞，唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌，宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、邵彦和、徐复、凌福之、祝泌，元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良，明时、刘日新、朱恒、杨继盛，清时郭御青、陈公献、戴尚文、张官德、刘赤江，民国时张其鍠、袁树珊、韦千里等。古今蒿里隐逸之士，精于六壬者不少，惜多不具载。
《汉书·翼奉传》载翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。”其中“正月癸未日加申”即月将加正时成六壬课，其余亦杂有“风角”之术。又有“今白鹤馆以四月乙未，时加于卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月将加卯时成课。于术数占候之学，翼奉主张“显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣。”然哉。
精于占验者，史书中浓墨重记述的唯管辂、郭璞二人，但并未言二人会占六壬。后世流传有《六壬管辂神书》题管辂撰，《大六壬九天中黄经》、《鬼贼中黄五变经》、《六壬玉照定真经》题郭璞撰。管郭二人乃历史上占卜最出名者，岂有不知六壬之理。《三国志·管辂传》载管辂之风角占，与六壬颇通，或许二术兼而用之者乎？《管辂传》云：
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，怎样！！！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则大儿子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”
据此文，推其课当为申月巳将乙卯日午时课：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
财 丑 蛇 ◎
父 子 贵 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 贵 后 阴
据风角书，凡占风，须明知八卦，审定干支，或上或下，或高或卑，俱无乖越，紧接着可验。风暴疾，南北无定，交错离合，氛埃相注，此风之应必在人主。管辂所占，今用六壬试论之。此风应在主人王弘直，当天乙卯，干上卯，震宫所属，震为长男，故又应在王弘直的大儿子。正时午，午为马，乙卯为阴日，地盘午上乘青龙驿马，青龙为吏，吏乘马，主有官吏来，日支卯上临寅，卯为门户，寅乘朱雀，朱雀主文书信息，卯乘信神、天鸡二煞，卯加干，以上可知有信息至，寅卯属木，为东方，以上可解作东方当有马吏至。风从申上来，未乘白虎，加申，白虎主死丧，干上为子，乘卯墓于未，地盘申克卯木，申为白虎本家，乘太常，太常为孝服，驿马巳乘破碎煞，必为凶讯，朱雀作月破加卯，门户有悲泣之声，故主大儿子死丧。
托名柳宗元所著之书《龙城录》卷下载有《明皇识射覆之术》一节，载冯存澄为唐明皇李隆基占课，所言“合”、“斩关”、“铸印乘轩”，皆六壬之课格，唯“合”为省略词，或有脱字。全文如下：
上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斩关”，又得卦曰“铸印乘轩”。存澄启谢曰：“昔此卦三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因斩关，铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默识之矣。”后即位，应其术焉。
《新五代史·贺瑰传》载梁太祖朱温用六壬占得斩关课，以奇计出兵，擒贺瑰，朱温尽杀降卒三千人，而独留贺瑰。后贺瑰感太祖不杀，誓以身自效，累迁相州刺史、宣义军节度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趋待宾馆矣！！！以六壬占之，得“斩关”，以为吉，乃选精兵夜疾驰百里，期先至待宾以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至钜野东，遇瑰兵，击之，瑰等大败。瑰走，梁兵急追之，瑰顾路穷，登冢上大呼曰：“我贺瑰也，可勿杀我！！！”太祖驰骑取之。
《宋史·忠义传》载宣和时，金兵围代州，代州沿边安抚副使史抗，用六壬课占雁门关役，知城必陷，次日与二子突围，俱战死。史载：
金人围代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲谓曰：“吾昔语用事者‘雁门控制一道，宜择帅增戍以谋未形之患，若使横流，则无所措矣’。言虽切，皆不吾省。今重围既固，外援不至，吾用六壬术占之，明日城必陷，吾将死事，汝辈亦勿以老婆为念而负国也。能听吾言，得令家属自裁，紧接着同赴义。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突围力战，死于城隅。
《宋史》楚衍传载：楚衍，开封阼城人。少通四声字母，里人柳曜师事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙。明相法及《聿斯经》，善推步、阴阳、星历之数，间语休咎无不中。自陈试《宣明历》，补司天监学生，迁保章正。天圣初，造新历，众推衍明历数，授灵台郎，与掌历官宋行古等九人制崇天历。进司天监丞，入隶翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏历》十二卷。久之，与周琮同管勾司天监。
有皇佑三年辛卯岁三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占课，衍依课奏对罢。帝又占陈贵妃六甲，年二十二岁?/
PS:
六壬术表面看是一种唯心的占测方术，实
际上也蕴含着合理的内核，乃是一种朴素的思维运行方式，能提高人们考虑难题和处理事
物的能力，向人类提供智慧。六壬术蕴涵的哲理和智慧，值得我们去发掘、研究和应用这是骗死人不偿命的胡说八道。决不可相信。
大六壬断卦时的流程是如何的?
我们来简单谈谈六壬判断的几个基本要素。 (补充：还要顾及方位)
1．先锋:
所谓先锋，就是事情已露而出现的先兆。六壬以正时为先锋。为啥以正时为先锋呢？由于，在大家需要占算事物的时刻，务必是该事物已经发生，或即将发生。我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。就是说它的信息已经到了。为啥经验富饶的人没等来人开口占什么事，就已先知道他要问什么，他的情形如何等等。除开这个人对事物的灵敏的观察力和富饶的想象之力外，其中亦有一条，就是他依据正时来取到了对方的信息，这一套相当实用而有意思的技术。 （如：甲午日 占时 未 先锋为妻财）
2。值事。
值事就是月将，月将就是太阳在每月中停留的具体位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。每一个月将皆有它本人的名字，他管着每月的事情。就好像值月的神一样，如同二十八宿值日神，它们都有自己不同的功能。
值事是怎么值的呢?我们起课的时刻，务必是月将加在正时上才产生了天地盘，建立了四课三传。月将加时之义是：某某事情在某一时辰发生或出现，这档子事情的状况就在天地盘上反映了出来。这是一个很有逻辑性的构思，不过呢用巧妙的形式展现出来。
3。外事:
日元为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。六壬用日柱天干为主为“我”。任何事物都是受着阴阳两个方面的作用与影响的。因 此，日元有日阴日阳。阳的方面，主进，主动，是积极的向上发展。阴的方面则相反。
4。内事：
日支为内事，内事就是家中事，或老婆，或住宅，也是和自己最亲近的人和事，如占本人的住宅、妻儿，只须看日支就行了。
5。发端：
初传为发端之门，一传就是喜用神，是事物发展的起始，它的好赖对事物的发展有很大的关系，喜用神吉，并且得吉神生助，则事物就吉，喜用神凶，且得凶神助，则事物必凶。
6。移易:
中传为移易之门，就是事情移动，变易的中间状态。
中传是由初传发展而来，它不但受着初传的作用与影响，而且受着自然界各式条件因素的制约，因 此，事情在移易的过程中，其发展是多向的，我们断定事物切记不能僵化，要依据具体情况作具体的剖析，如此才能把事物缩小到最有可能发展的地步。
大家都清楚，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。然而，这个环节点落在哪里，便形成我们判断事物的焦点，这就要*我们有足够的知识和富饶的经验了。
7。归计:
末传为归计之门。就是事物发展的归宿和终结。
大家都清楚，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。然而，这个环节点落在哪里，便形成我们判断事物的焦点，这就要*我们有足够的知识和富饶的经验。
8。变体:
年命为变体，所谓命是人出生年的地支所落之方。如甲寅年生，寅就是命之友，所谓年，便是行年所到之方，双称小运。
每一年皆有不同的气运，事物最后的好坏，还要看年命的生克，是扶是抑是扶．则变危为安，是冲克则变吉为凶。首视类神嘛。
经云：凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，
毕法云：“所筮不入仍凭类”，非占现者莫言之。
至于哪里看细节与关键，壬书讲的都是细节与关键。都围绕此句话而展开的。大六壬包罗万象，剖析的越仔细，掌握的信息就越多。1。first of all剖析日元就有6个方面：1。相比于日元来讲，上神是什么六亲；2。上神在日元十二长生支的哪个地方上；3。上神乘什么天将；4。上神与日元寄宫的刑、冲、害、合、破的关系；5。上神是否空亡；6。上神遁干与日元的关系 2。剖析支的吉凶：1是支本身，二是支对干的作用与影响 3。看三传－－剖析事情的发生、过程、结束 4。剖析天将 5。剖析神煞 6。剖析六亲 七、剖析旺衰 八、剖析年命及行年 九、看一下毕法赋 十、最后看一下御定大六壬直指。将你掌握的所有信息进行组合，进行综合判定。大师就是这样炼出来的！！！努力吧！！！
小六壬速断大全对应表失物申未午有什么含义
失物申未午是指失物招领活动的时间，每日中午十二点整。“申”“未”“午”是依照六壬速断，即60甲子纪日法中的三个十二点（即正午），它们分别对应大全值的申，未，午三个值。于是，失物申未午之义是每日十二点整的失物招领活动。
小六壬入门口诀诀窍，小六壬断章入门?
小六壬是一种较为多见的算命方法，是通过月、日、时等信息来进行精密推算的一种特有的方式，许多朋友都预示对小六壬不是很-了解，接下来由我们先来看看小六壬的入门口诀诀窍是什么?
小六壬入门口诀诀窍
小六壬口诀诀窍:
1：大安： 大安事事昌， 求财在坤方 ，失物去不远 ，宅舍保安康
断曰：行人身未动 病者主无妨 将军回田野 仔细更推详 (大安身不动属木 青龙 谋事一五七 )
2：留连： 留连事难成求谋日未明官事只宜缓去者未回程
断曰：失物 南方见， 急讨方趁心， 更须防口舌， 人口且平平 。(留连卒未归属水玄武谋事二八十 )
3：速喜： 速喜喜来临，求财向南行 ，失物申午未， 逢人路上寻
断曰：官事有福德， 病者无祸侵 ，田宅六畜吉 ，行人有信音。( 速喜 人便至 属火 朱雀 谋事三六九
4：赤口 ：赤口主口舌 ，是非要紧防 ， 失物速速讨 ， 行人有惊慌 。
断曰：六畜多作怪， 病者出西方， 更须防咒嘴， 诚恐染瘟肓 。(赤口官事凶 属金白虎 谋事四七十 )
5：小吉; 小吉最吉昌 ，路上好商量 ，阴人来报喜 ，失物在坤方
断曰：行人即使至， 交关甚是强 ，凡事皆合和， 病者叩穹苍。(小吉人来喜 属水 谋事一五七 )
6：空亡： 空亡事不祥 ，阴人少乖张， 求财无利益 ，行人有灾殃 。
断曰：失物寻不见 ，官事有刑伤， 病人逢暗鬼 ，解禳保平安。( 空亡音信稀 属土勾陈谋事三六九)
小六壬口诀诀窍:
1、大安：身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主1。5。七。有静止、心安。吉祥的寓意。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。丢失在附近，可能西南向，安居得吉日，不可动身祥，办事别出屋，求借邀自房，得病凶化吉，久疾得安康，寻人知音信，可能归村庄，口舌能消散，远行要提防，交易别出村，仔细与推详，求财有八分，得全不出房。
2、留连：人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主2。入、十。有喑味不明，拖延。纠缠。漫长的寓意。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
3、速喜：人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利的寓意。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有音信。
4、赤口：官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主4。七，十。有不吉、惊恐，凶险、是非矛盾的寓意。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
5、小吉：人来喜时，五行属木，临，凡谋事主1。5。七有和合、吉利的寓意。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
6、空亡：音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中间位置;临勾陈。谋事主3。6。九。有不吉、无结果、忧虑的寓意。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
小六壬口诀诀窍: 三
1、大安： 大安事安昌 求财在坤方 失物去不远 宅舍保安康 行人身未动 病者主无妨 将军回田野 仔细更推详
又云： 生时落大安主庙神，重逢乃真童子。 老病逢危怕大安，名日归庙堂。
另注： 再又主官贵，贵人平安稳定，身命逢大安，无克主有官职， 出行逢之非有阻止，既定强动，占病是肝胆之病头顶病。 有静止、心安、吉祥的寓意。
2、留连： 留连事难成 求谋日未明 官事只宜缓 去者未回程 失物南方见 急讨方趁心 更须防口舌 人口只平平
又云： 生时逢之主家仙，重逢乃弟子。逢赤口乃堂仙。
另注： 身命逢之日身生乃是武职之人，恋爱逢之事不成， 不能自已缠绵的预兆，占病为溃疡肠胃之病昏迷，
主病不能去根，虚病为阴人或草仙多为家里。 有喑味不明、纠缠、拖延、漫长的寓意。
3、速喜： 速喜喜来临 求财向南行 失物申午未 逢人路上寻 官事有福德 病者无祸侵 田宅六蓄吉 行人有信音
又云： 虚病有家女，老病突发怕速喜名劫满。 生时逢之重者，乃有车前马后关。
另注： 占身命主有文印，占病为虚火上炎或外烧烫伤， 久病必是心疾，虚病为家里女鬼宜南或西方祭送还愿。 有快速、喜庆、吉利的寓意、指时机已到。
4、赤口： 赤口主口舌 官非切要防 失物速速讨 行人有惊慌 六畜多作怪 病者出西方 更须防 诚恐染瘟肓
又云： 赤口主有狐黄长仙作怪，或路上冲撞恶邪。 又主占寿与急病者怕赤口，生时重逢者犯五鬼夜行类。
白虎关家堂不安，有宿怨未还存外男鬼。 有不吉、惊恐、凶险、是非矛盾的寓意。
5、小吉： 小吉最吉昌 路上好商量 阴人来报喜 失物在坤方 行人即使至 交关甚是强 凡事街合和 病者叩穹苍
又云： 小吉主五鬼病邪，又主外女鬼宜祭送吉。 生时重逢者，主犯水火关宜禳解。 有和合、吉利的寓意。
6、空亡： 空亡事不祥 阴人少乖张 求财无利益 行人有灾殃 失物寻不见 官事有刑伤 病人逢暗鬼 解禳保平安
又云： 病邪主冲撞六煞红白煞，鬼乃家男。 少病怕空亡名击仵，生时重逢主关口重重。 有不吉、无结果、忧虑的寓意。
另：有占人行年，先以其人生日的月，再以其日紧接着在顺数起年龄。
其实就是该人的年运了，另又能够占六事。(还有其它的报数起卦，内外部因素起卦等等)
小六壬口诀诀窍:四
1、大安大安事安昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康。行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
大安身不动，属木青龙，谋事一五七。
注：大安大吉，百事可为，凡事可成，成数5。3。8，必得财，中考，晋升，赢，胜，北，金西。
2、留连: 留连事男成，求谋日未明，官事只宜缓，去者未回程。 失物南方见，急讨方趁心，更须防口舌，人口只平平。
留连卒未归，属水玄武，谋事二八十。
注：流连中凶，大事不可为，大事不成，忌数1，6，7也许会损财，败，输，撤职，东北，土。
3、速喜: 速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，逢人路上寻。 官事有福德，病者无祸侵，田宅六蓄吉，行人有信音。
速喜人便至，属火朱雀，谋事三六九
注：速喜中吉，大事可为，大事可成，成数3，7，1，0，也许会胜，得财，中考，晋升，赢西北，金。
4、赤口: 赤口主口舌，官非切要防，失物速速讨，行人有惊慌。 六畜多作怪，病者出西方，更须防，诚恐染瘟肓。
赤口官事凶，属金白虎，谋事四七十。
注：赤口小凶，小事不可为，小事不成，忌数3，7，9，小有失败，损财，下降，失误。
5、小吉: 小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方。 行人即使至，交关甚是强，凡事街合和，病者叩穹苍。
小吉人来喜，属水，谋事一五七。
注：小吉小吉，小事可为，小事可成，成数2，6，9小胜，小得财，小赢，小成。
6、空亡: 空亡事不祥，阴人少乖张，求财无利益，行人有灾殃。 失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保平安，
空亡音信稀，属土勾陈，谋事三六九。
注：空亡大不吉，百事不可为，凡事不成，忌数4，6，8必损财，必败，必衰，免职，下降，牢狱之灾。
小六壬口诀诀窍:五
1、大安: 安泰、平安稳定之意。安乐、亨通，顺从人意。对应壬子。
等同于地天泰的卦意。
2、留连: 迟钝、纠葛、麻烦。对应壬戍。
像未济卦、噬嗑卦，不通顺。
3、速喜: 喜讯、喜事。速度快，立刻就能应验。 对应壬辰。
等同于火天大有卦。外加世临青龙。
4、赤口: 赤为红色，如老虎张开血盆大口!凶事、伤、亡。
等同于雷泽归妹卦、外加世坐白虎。对应壬申。
5、小吉: 吉事、喜事、事隧人意。对应壬寅。
等同于地风升、水风井卦。通畅。
6、空亡: 事情落空，所欲为幻想，事不可为。对应壬午。
等同于世应空亡卦。
如按地支之时辰剖析那便是;子寅辰在上午，取阳气上升为吉。
午申戌在下午取其阴气回流为凶。这几个仍原于阴阳运动相互转化。
只是把对应八卦的六爻放大使用了。凡单数属阳，代表兴盛、进取。
凡双数为阴，代表迟滞、倒退。当预测推算具体事件时，要因人取事，
延伸对应，才能达到预测推算效果。
小六壬口诀诀窍:六
1、 大安青龙：正大光明，安然有利，有君子贤人的意思。
2、 留连勾陈：滞留受阻，纠扯牵连，拖延受累，争讼怪异。
3、 速喜朱雀：速喜有财，顺风顺水，文章有成，信物有准。
4、 赤口白虎：赤口为毒，白虎为丧，招是非，逢灾星，受辛劳。
5、 小吉：为善，四方称心，遇贵人，
6、 空亡玄武：空则虚，亡则失，犯阴贼小人，匪盗惊惶，惊疑扰乱。
小六壬：平常感事时，可用此时课推之。感事指测运气，行事，求谋，寻物等预占吉凶来讲。
起例掌中诀：其法每从大安上起正月;月上起日;日上起时。如果三月初五日辰时：三月在速喜上;就速喜上起初一;初五在大安;大安上起子时;数至辰时其实就是小吉;以类推占，馀皆仿此。
小六壬断章入门
1。大安
身不动时，五行属木，方位东方。临青龙，谋事主1。5。七。有静止、心安。吉祥的寓意。
口诀诀窍：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保安康，
行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
日加时断;
(1)，大安加留连，办事不周全，失物西北去，爱情婚姻晚几天。
(2)，大安加速喜，事事自己起，失物当天见，爱情婚姻自己提。
(3)，大安加赤口，办事不顺便，失物不用找，爱情婚姻两分手。
(4)，大安加小吉，事事从己及，失物不出门，爱情婚姻成就地。
(5)，大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。
2。留连
卒未归时，五行属土，临勾陈，凡谋事主2。入、十。有喑味不明。纠缠。拖延、漫长的寓意。
口诀诀窍：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，
失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
日加时断;
(1)，留连增大安，办事两分张，爱情婚姻有喜庆之事，先苦后来甜。
(2)，留连加速喜，事事由自己，爱情婚姻有成意，失物三天里。
(3)，留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，爱情婚姻两分手。
(4)，留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。
(5)，留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，爱情婚姻两分张。
3。速喜
人即至时，五行属火，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利的寓意。指时机已到。
口诀诀窍：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午。逢人路上寻，
官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。
日加时断;
(1)，速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，爱情婚姻得勤走。
(2)，速喜加小吉，爱情婚姻有人提，病人当日好，失物在家中。
(3)，速喜加空亡，爱情婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。
(4)，速喜增大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
(5)，速喜加留连，爱情婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。
4。赤口
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主4。七，十。有不吉、惊恐，凶险、是非矛盾的寓意。
口诀诀窍：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，
鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
日加时断;
(1)，赤口加小吉，办事自己提，爱情婚姻不能成，失物无信息。
(2)，赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，爱情婚姻不能成。
(3)，赤口增大安，办事险和难，失物东北找，爱情婚姻指定难。
(4)，赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
(5)，赤口加速喜，爱情婚姻在本人，失物有着落，办事官事起。
5。小吉
人来喜时，五行属土，临，凡谋事主1。5。七有和合、吉利的寓意。
口诀诀窍：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方，
行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
日加时断;
(1)，小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，爱情婚姻再想想。
(2)，小吉增大安，事事两周全，爱情婚姻当天定，失物自己损。
(3)，小吉加留连，事事有反还，爱情婚姻有人破，失物上西南。
(4)，小吉加速喜，事事从头起，爱情婚姻能成就，失物在院里。
(5)，小吉加赤口，办事往外走，爱情婚姻有难处，失物丢了手。
6。空亡。
音信稀时，五行属水，方位北方;临勾陈。谋事主3。6。九。有不吉、无结果、忧虑的寓意。
口诀诀窍：空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，
失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，祈解可安康。
日加时断;
(1)，空亡增大安，事事不周全，爱情婚姻从和好，失物反复间。
(2)，空亡加留连，办事处处难，爱情婚姻重新定，失物永不还。
(3)，空亡加速喜，事事怨自己，爱情婚姻有一定，失物在家中。
(4)，空亡加赤口，办事官非有，爱情婚姻难定准，失物往远走。
(5)，空亡加小吉，事事有猜疑，爱情婚姻有喜庆之事，失物回家中。 小六壬断章入门
寻人法断;大安人回来。留连在家里。速喜须相见。
白虎在它乡。小吉在路中。空亡出外方。
失物法断;大安去远东方。留连眼前北方。速喜见现南方。
白虎人收西方。小吉山林东方。空亡路旁中间位置。
病人法断;大安不久病离床。留连不久病难当。小吉时中为吉利。
白虎知时是重衰。速喜男轻女便重。空亡究竟是空亡。
行人法断;大安身未动。留连人未见。速喜立时见。
白虎在它乡。小吉终须到。空亡即世亡
官非法断;大安事不成。留连实是忧。速喜人和散。
白虎见。小吉须消散。空亡即不妨。
法断;大安来不得。留连本无收。速喜加倍利。
白虎支财多。小吉本有利。空亡本无收。
大安青龙事事昌，贵人求财在坤方。寻人失物去不远，风水宅舍保安康。
路马行人身未动，病者离魂主无妨。丢物失盗近向前，正西西南可寻见。
商贾安居为吉日，唯有出行一般祥。求访拜贵莫远行，病患再凶也吉祥。
久病必是缓中强，近病无碍寿必良。寻人一五七日见，孤身门庭屋内现。
口舌官司贵人消，路见虎猴莫相交。求才八分旺中求，不犯破败稳中收。
春占防虎夏防猴，秋蛇冬猪犯败口。
留连勾陈卦无阳，静中求才十分量。失物寻人东南向，婚喜占日雪雨降。
家运人口得平祥，鼠马占宫才必强。出行小人损财伤，合伙谋划事不张。
此日病者必不祥，不逢二八莫见强。失盗必要急去寻，贼人转手避人群。
其他人求借莫开口，若然开口永无收。商贾安居莫占宫，百日之内盗宅空。
卯时占宫莫向东，损财官非必不通。育子生产反呈吉，天道文曲落命奇。
春占防兔夏防鸡，秋鼠冬马必惹气。
速喜朱雀吉行方，求才去南贵人帮。失物速寻未午申，路上逢女细追寻。
官司贵人得高强，旧病也可扔药箱。近病晦气速转吉，行人音信转回乡。
住宅风水福安良，口舌自消凶祸藏。小人是非身边过，交易买卖财路阔。
仕途必升官位坐，唯怕邪几必败空。商贾安居占此宫，百事大吉喜冲冲。
合伙求谋必成功，婚事占宫龙子通。贵人为女占南东，狗马羊兔有鸡龙。
春防辰龙夏防狗，秋牛冬羊损财口。
赤口白虎血口伤，是非官讼须紧防。失物东南西南藏，行人路马有惊慌。
狐狸鸡犬多作怪，病者无救入西方。须防小人暗，寻物莫搭女人腔。
求药寻医六阳时，落宫占阴寻人迟。拜贵午未有良策，纵然凶罪也能赦。
申酉两时合局宫，西向大道得论通。寻人谋事犯口舌，远离车马犯骨折。
莫与小人去会本，合起伙来做生意半路分。路马行程口莫问，不然贼盗财宝屯。
春天防蛇夏防猪，秋虎冬猴分假真。
小吉最吉昌，贵人路上好商量。禄马阴人来报喜，失物必是在坤方。
辰巳午未不出门，丑起寅卯西北奔。路遇童子可追问，此处必定抓贼人。
若问行人随时见，走失也能路上现。出行可得满口财，四通八达无有灾。
只是不能去借贷，不然必是长时间债。合起伙来做生意忌狗马，财路中途必犯法。
生育逢此得天成，平安命良福禄增。风水财旺生，官府词讼必得成。
春天防鼠夏防马，秋兔冬马要记清。
空亡玄武事不祥，鬼怪阴人无主张。求才失盗心内慌，行人路马有灾殃。
寻找事物永不见，官法词讼有刑伤。病者遇邪鬼嚣张，久病不吉命不长。
此时丧人犯人收，妨害六亲妨四周。失盗物品贼人收，三六九月还防偷。
求才只得两分利，劝君在乡莫远离。四七十月防铁器，不然必犯血伤忌。
莫与牛羊去恩报，中途必受铁马拷。押运之年不知逃，占时遇此神难保。
春天防牛夏防羊，秋龙冬狗记得牢。
以上这几个都是小六壬的入门口诀诀窍，了解以后大家是还是不是觉得其实也就是说小六壬也是比较复杂的，想要深入的了解，还need学习更加的多的知识，此刻大家应该也清楚明白了，其实也就是说算命也属于一种比较复杂的事情。
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