易经讲人死后(死后易经魂魄)
人死后后如何选出秧的日子
按理来说法，殃是死人闷在心里的最后一道活气，是人的精魂的所在，这道气透过尸身发散着去就会化为阴风，叫作阴魂。人死后第七天叫作头七，是死人出殃的日子。假如殃没有出来，就叫“阴魂不散”。
“ 出殃”亦称“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。
1、 陕西某些地区出“殃”说法
陕西省某些区域，人死后“出殃”，确定了防止其他人碰上了“殃”，白天在。家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好使人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家，就要告诉他们防避。办法是在住宅的院子内挂一块红布或一张面箩就能够安然无事。
人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是。铁。链，假如是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；假如是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。
据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。”于是，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。要不然，“殃”出不全，造。成“囚殃”，家中就不得安宁。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，能够起到好作用的消毒杀菌，除污秽之气，是有一定科学道理的。
在三秦大地，人死后几日内，灵魂会在某个夜晚回家探望，与畜、庭院、树木等作别！！！之后永别人世，转入轮回。此谓之“出殃”。灵堂前供奉西凤酒，亡魂生前睡过的炕上，洒上炕灰。次日，孝子进得门来，查验杯中酒，目视炕上灰。酒过半，亡魂属相是什么，灰上已是什么的足迹。孝子忙跪拜，点香，与老祖宗永别！！！一旁孩童骇然，以为不值得信。但未来，孩童亦如此。
2、 山东沂蒙山区出“殃”说法
山东沂蒙山某些地区的出殃是在人去世前，与陕西人的人死后出殃不全相同。如莒县、沂水县等地。这几个地区，是不是要在人死后，找到阴阳先生，查出已死之人是什么时候出殃，什么时候扫墓，家人再推出这两天已死之人有啥怪异行为，那便是出殃前兆。一般认为，临死之人，魂魄被“殃”勾走，临走时，向家人道别，要死之人不同于自己以往的品德性格，与常人有异。有的人，活着时，人很老实，出殃时心神不宁，上窜下跳。有的人活着时，脾气暴躁，出殃时，却是规规距距和人讲话做事。这多数都是要死之人，在死后家人回想起来感觉到的。因 此，这几个地区，有一种骂人的话，说一个人与自己以往性格有异，或是小孩子调皮捣蛋不听话时，都会骂出：你出殃啊！！！但一般来讲不会骂自家小孩或家人。
3、 天津地区的出“殃”说法
天津地区出“殃”，不妨参考天下霸唱写的《殃神》一书。
殃榜又叫“殃纸”，当今说到殃榜或殃纸，不但没人见过，连听过的人怕是也不多。很早以前，有一种专门给死人写殃榜的阴阳先生，通常是道门儿中人来做，清朝末年还有吃这碗饭的。过去“会、门、道”多，社会上的“帮会、门派、”合称“会门道”。老天津卫人不说入会、入教，也不说信教、信理，习惯说成“在教、在理儿、在道门儿”，在理儿是指入了理教白衣道。而在道门儿的人，大多指火居道或天师道，殃纸通常来讲由他们来批写。
如今说批殃榜，人们一致认为全是，也失传许多年了，过去相信这几个的可是大有人在。咱们先说说何谓殃纸。殃是遭殃的殃，说白了就是倒霉走背字儿之义，出自《易经》。《易经》曰：“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。”
传说在人死之后，死尸中会有一口怨气，这股子怨气为“殃”，必须等到怨气出去方可入土为安，说行话谓之“出殃”。至于死后几天出殃，这就因人而异了，有三天或五天的，亦有七天或八天的。活人忌讳和避讳让死者的怨煞之气冲撞，轻者倒霉，重者丧命。在旧社会，凡是出殡的人家，都必须掏钱请阴阳先生批写“殃榜”。这个“殃榜”并不是顶个头脑的先生皆可以写，也得官府认可才行。阴阳先生在殃纸上写明此人是在哪个时辰，怎么死的，何时何日出殃，哪年哪月下葬，立字为据，等同于一纸“死亡证明”。阴阳不批者，即为死因不明，必须报官。
那时候抬棺材出城入土，都会经过城门，各个城门都有军卒把守，盘查活人也盘查死人。你拿不出殃榜，就别想抬棺出城。比方说“殃榜”上写明是溺水身亡，可打开棺材一看是让刀给捅死的，两下核对不上。那这可不得了，谁写的“殃榜”，谁就跟着吃人命官司。可见批写殃榜这一行当，自有官法上的用途，不只是习俗。
为啥人死后都说是入土为安
人死之后入土为安，也是对亡者一种尊重的做法。依照传统风俗，都是埋在地下，这样死人才会感到安慰。假如亡者不入土，那亲人心里也不安心的。所以择好运的日子把亡者的事处里好，亡者善终，送古代人们认为大地哺育了一切。
再加上快死的人皆盼望能被后人记得本人的存在，死者为大，这是对死者的悼念。
个人认为，所以人时候就有了“入土为安”此句话了，泥产于土地，亲戚邻居也好祭祀他们来安慰生者对死者的思恋和不舍，没法土葬故有火葬，，人是女娲娘娘用泥造出来的，省地方再加上国家不让土葬）
还有如此的一种讲法是死者葬到土地上时每到死者的祭日时。
另一种说法是那时无火葬，即便有也是对一些犯有大错和大不尊重的人的残酷惩罚（欧洲）和不能使人被他人发现的尸体才用火葬（此刻是土地少了，而且自古都是“死者为大”因此也有是死者本人的意思入土为安。由于人是女娲用泥吧做成的 死了还要化为泥土人死之后入土为安，也是对亡者一种尊重的做法。依照传统风俗，都是埋在地下，这样死人才会感到安慰。假如亡者不入土，那亲人心里也不安心的。所以择好运的日子把亡者的事处里好，亡者善终，送者善别。我国中原的广大地区，土地肥沃，农业文明悠久。人们认为人类必须依附自然，与自然息息相通，死者必须埋入地下。“入土为安”事实上是这一哲学思想在丧葬上的反映。
我们常用的汉字“葬”，也形象地说明了这一观念：死后放入土中，下面填些树枝，上面洒些土，种上纤草。《易经》中记录载入的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树”，大约也是这个意思。之后的不少学者均从按道理来讲阐释了这一风俗。他们认为：“万物不能越土而生，人亦万物中一物”，所以死后要归于土，又说“人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本还原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本还原，归根复命，而教化之变达也”，将人死后入土，提到教化的高度。所谓“入土为安，落叶归根”成为汉人的信念，作用与影响至深。人死之后入土为安，也是对亡者一种尊重的做法。就如同落叶归根，古时发展农耕经济的中国人对土地有深深地眷恋之情，例如安土重迁，展现的正所谓中国人对因而土的眷恋。因此依照传统风俗，人死后都是埋在地下，这样死人才会感到安慰。假如亡者不入土，那亲人心里也不安心的。所以择好运的日子把亡者的事处里好，如此才能使亡者善终，送者善别。
易经，人死可以投胎吗?
不要在去拜金银铜铁泥巴做的偶像了， 这是印度人释迦摩尼的一套人本主义轮回观的思想，是人理性下产生的一个寻找真理和生命的思想产品，是小于人的。 也不要为此而耗费本人的大好时光， 封闭本人的思想系统，看看印度那些佛的思想带给印度永久无法有科学成就的国家，佛也好，菩萨也好都是人寻找神，他们连自己都不能救自己， 焉能就你呢，何况佛说，佛渡有缘人，因此是很有限的。是强加本人的在有限的环境来强行制造一个无限的假象，一个个的调入撒旦的坑里面。就是用扩音器也没用，那不是靠念经求的，名符其实的信仰是神来找人的。 耶稣爱你赐福你多数和横死除外(多数和横死投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复去世前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是特别痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对普通人来说则需要一个过程，普通人去世是如此的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时亡人的体验感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令亡人如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，亦有少数人16小时后才会完全离开。。。
人去世后浑身冰冷，但偏偏有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出亡人投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后多数腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此乃五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！！！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切记不能带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！！！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，要不然病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，依然是有知觉的。须过了一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正所谓很伤心的时候。且有因感伤往事而流泪的，也有因迷恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时现在，正所谓悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受非常大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，常常因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女， 不能不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，立刻就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当日被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这几个残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的苦楚，与常人无异。常人还不错呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，导致病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而致使如此悲惨，宁不痛心！！！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过了这时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向前途光明，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人切记不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲朋友好友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意和提防不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使此刻未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈你所在的这个地球就是最有利的学校，即便开办一所专门教易经的学校，在那的学生也只能听到一家之言，不免以偏概全。而易经是常解常新，无有定式的，随着一个人阅历的丰富、心智的成熟，在不同的一生阶段会有不同的理解，易经中有句话“藏诸用”，总之它是寓藏与百姓日用之中，就在我们所处的自然、社会，不必远求，只是“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道显矣。”易经研读确实需要悟性，但这个悟性绝对不是空想，因此还是那句话“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。学易经不务必要看那本书，用汪国维的话来说“只要热爱生命，所有的都在意料中”，有字之书，难免有局限，无字之书方为大书。祝您成功！！！
人死后会去哪里?
大善之人，直接上天堂，大恶之人，直接下地狱。一般人死后，一般在49天内，投胎去人道，或畜牲道，或鬼道。
人死后，是去好的地方，还是坏的地方，是去感受幸福，还是受苦，取决于他生前的善恶业。须知善恶有报，善恶终有报。
另外，佛法也能在某种程度上，帮助亡灵，方法如下为他做超度。假如你的亲人朋友刚刚过世不久，就能够去，为他立一块超度牌位，这样，将会有僧人定期为他念佛诵经超度了，这是很能利益到亡者的。
关于人死后的归宿，假如你感兴趣的话，我为你详细说一下吧。
佛法告知我们，人的身体死后，神识（能够想象为灵魂），还继续存在，而且，要根据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。
六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。一直以来，我们的神识（灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。
轮回中，善人投生三善道，去感受快乐幸福，恶人投生三恶道，去领受长时间的苦楚与折磨。因 此，古话说，人善人欺天不欺，善人必定会有善报。
同处某一道的众生，情况也不一样，打比方说说人道。有的人就幸福如意，有的人就多灾多难，这都是由于，他们前世的善业与恶业不一样。
天道的规律，是奖励善人，惩罚恶人的，这种奖励和惩罚，不一定是在当下，或许是很久的将来，或者来世，因 此，我们欲求将来的幸福和来世的幸福，就要能做到佛菩萨对俺们的教育：诸恶莫作，众善奉行。
附一个小资料：
关于来世是否能上天堂，或做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还不错投胎做人。
五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不喝酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出：能上天堂，或重新为人，条件是相当高的。大都人都会去三恶道。这亦即为啥我们的先人苦口婆心使俺们积德的本质原因。
朋友假如你对佛法感兴趣的话，可以去看一些佛法书籍，学佛好处多多，命运的形成，祸福的源泉，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，如此问题，在佛法中，都为俺们作了明确的开示。佛法书籍里有请，新华书店亦有售的，
佛法追求的目标，不是天堂，固然天堂很美满，但这是一个消福报的地方，福报消耗尽，还是要死，死后恶报现前，就有可能入三恶道受苦了，因 此，佛法追求的目标，是来世去西天，在那里，就彻底告别轮回了，那里没有任何痛苦。每一天清风明月，鸟语花香，聆听佛的教育，慢慢修行，直至成佛，成佛后，就拥有永恒的寿命和究竟的幸福了，紧接着，可以依据本人的心愿，回到俺们这个世间，广渡受苦的众生。（佛的事业，就是渡众生）
阴曹地府等着投胎转世人去世后会去了哪里
人去世后会去了哪里
人去世后会去了哪里，去世后，我们要去哪和面对怎么样的变化，或许应该是多数人都想了解的，不过其实没有绝对的定论，从实际生活之中，去世也就代表了离开俺们这个世界，以下人去世后会去了哪里。
人去世后会去了哪里1
科学的讲法，人死后会去火葬场，紧接着就是化骨扬灰。的讲法，人死后身体死了，但精神不灭。人的灵魂还存在，需要经过各式传说去往各式地方。中国人的传说就是需要经过牛头马面两勾魂鬼差的接引去往地府，接受传说中的地狱各代阎王的赏恶扬善处罚。外国人的传说跟中国人的不一样，但结果大致相同，为善者上天堂，为恶者下地狱。
据说人死后，当亲耳听到医生或是在场的外人明确宣告本人的死亡，他会感觉到生理的衰竭到达极限。“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。first of all会感到疼痛，不过这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的'感觉将他包围。
曾有濒死被救回的人反映，他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那么这样就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。发现自己站在了体外的某一处观察本人的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。
有佛教认为，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时亡人的体验感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令亡人如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，亦有少数人16小时后才会完全离开。人去世后浑身冰冷，但偏偏有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出亡人投生去哪一道，是地狱、鬼道、人道、天道等等。当然这几个仅仅是人类所想，不存在任何科学根据。
人去世后会去了哪里2
从生物学角度来看，死亡象征着意识永远从大脑中消失，也会从宇宙中消失，宇宙中没有啥地方能使人的意识继续存在。大脑是意识产生的地方，脑死亡也就象征着意识不复存在。
科学上也没有承认灵魂的存在，此前有关灵魂的实验都没有得到科学证实。另外，还有人提出量子意识假说，认为灵魂是量子效应。同样地，这种假说也没有得到实验证实。
实际上，许多披着量子力学外衣的东西都是假的，例如，此前相当地受关注的“量子波动速读”。量子力学是现代物理学的两大支柱之一，但并非这样被拿过来滥用的。
地球最开始其实没有生命，但在一系列的巧合之下，地球上的无机物逐渐转变成有机物，进而演化出生命。经过漫长久的进化，生命形式变得愈来愈高档，最终人类出此刻地球上。除了有智慧之外，人类和其它生命无异，没有啥特殊的地方。生命的出现、进化以及死亡都是自然的过程，不可能有什么特殊的东西参加进来。
从物理学角度来看，人体就是由一堆原子组成的集合体。一个人蕴含了大概7000亿亿亿（7×10^27）个原子，其中大概65%为氢原子、二十四%为氧原子以及10%为碳原子。固然人死之后意识会消失，肉体也会随着火化而消失，但组成人的原子其实也就是说并不会消失。不管是火化还是被微生物分解，这种化学过程并不会破坏原子结构，更不会让原子消失，组成人体的原子数量和种类不会发生变化。
人体的原子最初原本就是来自于宇宙，有些是来自于138亿年前的早期宇宙，有些是来自于太阳系形成之前的某颗超新星。总之，我们任何人其实也就是说十分“古老”，组成我们身上的原子都最少有几十亿年的历史。
随着人的死去，这几个古老的原子又会回归大自然，它们会和其它原子结合成各式分子，紧接着继续在宇宙中循环。组成人体的原子可能被前人“用过”，而在死亡之后，这几个原子可能又会被后人继续“使用”。这几个原子最终亦有可可以成为花草树木，或者飞虫鸟兽，又或者是青山绿水。
从这个意义上来说，人没有真的死去，而是会以另外一种特有的方式延续下去。他们的存在并不会被宇宙抹去，不管是后人继续传承，还是原子继续循环，他们总是皆在。
人去世后会去了哪里3
人为啥会死，人死了会去哪？
1。人为啥会死？
人生、人死乃自然现象！！！贫、穷、贵、贱、皆逃但是这一关，人人平等，无一幸免！！！
(一)、生命的过程、
①、世界万物皆有孕育、产生、成长、衰亡的过程，这是不以人的意志为转移的自然规律；人的生死是自然界维护自然界的一个方法，万事万物皆有一个轮回，从宇宙的循环运转，到四季的往复，再到生物与人的生、老、病、死，也是大自然的循环。②、人有弱冠(少年)，壮年(青年)，垂暮(老年)之分，当人的身体器官不足于维持人的正常所需能量时，人就会死亡。长命是可能的，长生是没有可能的。③、人到一定年令，细胞不能正常生理代谢，直至细胞破坏，死就临头；大自然的寿命是由人的基因决定的，因 此，人、有生有死。科学论断、正常人无病、无疾、无天灾、没有人祸，能活200年，头脑做次手术、清洗清洗、能活300年，这是以后的事！！！
(二)、人衰老与死亡前的表现、
①、不明原因的疲倦与乏力，休息后不能完全恢复，生活质量下降；②、情绪不稳定，易激动、脾气暴躁，或郁闷不乐、心烦意乱；③皮肤丢去弹性，斑点、皱纹、无光泽，眼袋、黑眼圈，头屑多、毛发变白、易脱落，指甲表面异常；④、大脑昏沌、反应慢，眼花、视力下降，记忆力明显减退；⑤、气色不好，双目无神、无精打采，头昏、头晕，耳鸣、耳背；⑥、饮食不佳，经常消化不良，便秘、便稀；⑦、四肢无力，腰酸背痛，颈、肩僵硬，腹部脂肪增添、过肥或过瘦；⑧、经常失眠，睡眠不深，多梦、恋床！！！？、
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2。人死了会去哪？
人间传说、人死后，好人上天做神、做仙；中人正常投胎(又分、富、贵、贫、贱与命长、短命，及横祸七个级别)；坏人下十八层地狱，受刑、油煎、活刮、鞭抽、受尽酷刑，永不超生！！！
人死亡后，要走哪些路，有哪些流程、
①、人死后，first of all验明身份，手持通关证，投胎证，紧接着要通过鬼门关；②、过了鬼门关，要上黄泉路，就是接引之路！！！黄泉路沿途，有很多孤魂野鬼、他们是阳寿未尽，属非正常死亡，即不能上天，也不能投胎，不能到阴间，也不能返回阳间；在黄泉沿途游晃，等阳寿到期，才能到阎王处报导，听取分配、发落；他们有的在黄泉路沿途守侯，等他们的仇人报仇；③、上了黄泉路，少数好人持证上天做神、做仙，享受消遥自在。中人们由带领到凡间投胎、轮回，重新做人；④、在人间罪大恶极的恶棍，则投到十八层地狱，享受火烧、油煎、鞭抽、刀剐、剥皮，钉钉的刑罚，永世不得轮回，不得脱生，不得投胎！！！
first of all第1个问题人为啥会死，依据佛教说法，有以下几种原因。
【寿尽死】前世业力所推的原因，寿命已尽。打比方说七80岁了，各式器官老化丧失功能，无法支撑生命延续下去，于是，寿终正寝。
【福尽死】固然寿命未尽，但福报已尽，缺衣食药物等资生之具，继续活下去的条件没有了。打比方说过分讲究享受，就是在消耗福报。福报耗尽了，只有死亡。
【未舍不平等死】因为不知取舍而横死。佛经中讲，这类众生寿命未尽，福报也未尽，但集聚了众多致使死亡的因缘，故而招致死亡。主要有九种情况：
【食无度量】饮食失量，未养育护理好身体。或吃得过多，引起肥胖、血压过高等；或吃得过少，致使营养不良等，皆有可能造成死亡。
【食所不适宜】不是依据身体的养分需要，而是胡乱摄入饮食。吃了与自己体质极不相符的粮食，必然会对身体有危害。如风湿严重的人吃羊肉，使所摄饮食与本人的地水火风相抵触，结果致使死亡。
【不消复食】食后未等消化，又继续吃，导致消化不了的东西在体内腐烂变质，变为毒素，而致使死亡。
【生而不吐]】吃了不当的粮食，而没有办法吐出来，致使死亡。
【熟而持之】消化了的废物留在身体里面排不出来，这也会变成死缘。
【不近医药】有病不治，一味硬挺而致使死亡。
【不知于已若损若益】对自己所作的事情，是有损、有益都不了解，这都是横死之因。
【非时非梵行】是指月经期间以及患病等不适宜行淫之时。
【非量行非梵行】是指纵欲，过量而行。
在我们赖以生存的几十年中，通过如理如法的修行假如远离以上恶缘，生命会更有意义！！！
第2个问题个人认为人死后，依据你的业力，就会去不同的道进行投胎，投胎之前是中阴身，时间不等，最长49天，假如你犯了五逆之罪，那么这样就是直接去地狱了，没有中阴身。
另一个世界人死后，身体的细胞会经过分解，成为水、二氧化碳和别的无机物，同时释放能量。这几个能量会以热的形式释放，这便是我们感觉到的体温。人体内的水分在细胞分解时也会被释放，于是，人死后，身体的水分会慢慢减少。当水分完全消失后，尸体会变得像木乃伊一样。
诚然，亦有人认为，人死后，灵魂会离开身体，去另一个世界。人去世后，灵魂就去了天堂。但这只是人们的美丽幻想。
