易经三原则对 命运的启发易经周易算命(易经与人生)
目录导读：
一：《易经》的三原那么是什么？
研究《易经》，先要明白这三大原则的道理。
（一）变易
第1，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，没有可能不变，务必要变的。譬如我们坐在这儿，第1秒钟坐下来的时刻，已经在变了，立即第2秒钟的情形又不同了。时间不同，环境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，皆在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要晓得“变”，高等智慧的人，不仅知变而且能适应这个变，这便是为啥不学易不能为将相的道理了。
从这点，我们同时亦获悉到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是。事实上“无常”这名词，是一种佛理，意思是全地球没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这便是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人那么是就现象来讲，譬如看到一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看到人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
（二）简易
第2简易，是宇宙间万事万物，有很多是我们的智力知识没有办法了解的。在这儿产生了一个问题，我往往和 朋友们讲，也可谓是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智力不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必定会有其理，有如此一件事，就肯定有它的原理，只是我们的智力不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间不管怎样玄妙的事物，当我们的智力够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且特别容易。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有还是没有这个规律？有，有这一个办法。古代人们懂了《易经》的金科玉律以后，懂了宇宙事物之后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够精密推算出事情来。这便是把那么复杂的道理，变得非常简化，因此叫作简易。可是，《易经》first of all告知我们宇宙间的事物随时皆在变，尽管变的金科玉律很复杂，宇宙万事万物再纵横交错的现象，在我们懂了原理、原则以后，就特别容易了。
（三）不易
第3不易，万事万物随时随地皆在变的，可是却有一项永久不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学工作者叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有如此一个东西，这东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个规则，先要明 白。
详细资料见南怀瑾《周易杂说》
二：易经教会了我们那些人生哲理？
周公汇总的《易经》博大精深，是中国哲学的源头。不过 也听说研究《易经》容易使人走火入魔， 进入信天由地、占卜算卦的误区，所以也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所包含的富饶的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的看法。《易经》中讲，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，也讲“毕生 二，二生三，三生万物”。这个“三”，指“天、人、地”。我们本应该说“天地人合一”的，但为了简 要起见，就习惯地说成“天人合一”。本来《易经》以阴阳学说为主，“天”为阳，"地"为阴，可是中间 要再加一个"人"，所谓“天”易变，“地”不易变，但“人”夹在中间是最难受的，变亦不是，不变也不 是。本来剖析“人”字的这个结构，是左右二个人，一男一女，一阳一阴，相互依靠，相互支撑，所谓“ 人”者，要顶天立地，头顶上是天，把阳刚之气撑起；两只脚下稳踏大地，敛起阴柔的一面。因此讲，做 “人”，真得非常难，做一个比较“正”的“人”，更是难上加难。 二是“阴阳互相支撑、互相转化”的看法。早在《易经》中，我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一看法，譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法。阴阳是相对的，并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳亦不是对立的，阴阳之间或许应该是达到一种和谐的平衡。诸如我们称天为阳，地为阴 ，但无法判定天和地哪个更加的重要。天和地是互相依存、缺一不可的。天气多变化，展现为时变，而地 少变化，展现为稳定。而正所谓由于地的稳定，牵制了天的变化。大地一直很沉默，默默无闻，甘于奉献， 于是上天总是很听大地的话，始终被大地的引力所牵制。试想，假如有一天大地喋喋不休，要跟上天争高 低，那整个世界将陷于一片混沌。这使我们想到到家庭里夫妻双方的关系，结过婚的男女应该多探讨一下 易经，特别是作为老婆的，假如能从易经中多悟出一些道理，全家庭、及至世界，都将是和谐的。
三：《周易》对当代人的活法有何启示?
《易经》是中国文化的起源，虽是儒家经典，不过对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等，皆有很大的作用与影响。
中华文化象一棵大树，几部经典，代代有人去注说，历代不断的丰富，而不错乱，是很有趣的现象。
对于上面提到的问题，举个例子，扬雄算是经学家吧，他照着易经的体制，写了一部《太玄经》，九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。
因 此，各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发本人的看法和主张。要说作用与影响最大的肯定是占卜家了。
first of all写总论，述说其对我国传统文化的作用与影响极为深远巨大
再分述，一，对道教的作用与影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述
二，对儒家的作用与影响，易列为五经之一，为儒家必修之经典，孔子为之注等等
三，对士大夫的作用与影响。使士人按易经所揭露的许多道理为行事准则，如乾挂，九五飞龙在天，六九则刚不可持，使士知急流勇退，如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等
四，对老百姓的作用与影响，像算命卦爻，打比方说我们的婚丧嫁娶，平时生活的许多道理都是从易经中出来的
五，对中国周边国家的作用与影响，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自己一身文化的融和等等
提问人的追问 2010-08-31 14:08
那对世界文化的作用与影响 可以更加具体一些么 谢谢团队的补充 2010-08-31 14:13 《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首。3000多年来，它在咱们国家文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛作用与影响，在西方世界也日益受到注重和重视。最近几年以来，不管国家内外，都掀起学习《周易》的热潮。一部古时候文化典籍有这样持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有。不过，江湖上对《周易》的价值，认识很不一致，有加以澄清之必要。
《周易》是古时候经邦济世的宝贵经典
汉代以来，《易经》就被列入“五经”，它对古时候思想的发展，发挥了重要作用。历代明君贤相、志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家、安定社会、发展经济、提高道德思想水平的原理原则。
《周易》是充满辩证智慧的哲学著作
在大学哲学的课堂上，自建国以来，年年皆在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先生说，《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表着中国人的智力”。《周易》的确蕴含着非常的丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”。《周易》的“易”字，着重是变化之义，它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易金科玉律的书，是古时候辩证法思想最要紧的根源，它把阴阳这一对领域作为它的哲学体系的中心领域，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。天地与人无不蕴含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息，生生无究地变化着，没有一刻停止；更加的重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的源泉，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这便是事物变化的内在动因。
《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化，从来持积极肯定态度，指出：“天地之大德曰生”，“盛德大业至矣哉！！！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的，而是生生日新的“大化”之流。同这种生生不息的宇宙观相适应，《周易》劝戒人们树立“自强不息”的一生哲学，指点人们的实践活动。它认为人在自然、社会的变化面前，不是无所作为的，恰恰相反，应当发挥人在改造自然、改造社会过程中的主体能动作用。在客观事物的变化中，不可墨守成规，因循旧章，“不可为典要，唯变所适”。《周易》强调“见几而作”，即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头，把握最好的时机，采取最敢行动，“君子见几而作，不俟终日。《周易》劝诫人们凡事不可过分，“损而不已必益”，“益而不已必决”，要时刻想到“物极必反”的原则，防止“亢龙有悔”的局势。“亢之为言也，知进而不知退，知得而不知丧，知存而不知亡”。“亢龙有悔，穷之灾也”。就是说进与退，得与丧，存与亡，都是可以互相转化的，不能只看见一时的进、得、存，要时刻警惕走向它们的反面，即退、丧。亡。做事走向极端，不免造成不良后果。《周易》的朴素辩证法思想，受到历代哲学家的注重和重视，它在咱们国家辩证法史上，有着突出的地位。不少哲学家、思想家、科学工作者都从《周易》中汲取思想营养，锻炼本人的辩证思维方法。
《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙
《周易》思想同我国古代科学技术的发展，有着千丝万缕的联系。《周易》本身并不是专讲自然科学的著作，可它的确为古时候科学工作者们提供了研究自然、认识自然的精湛的思想武器。 16 世纪以前，我国古代科学技术的发展水平，远远领先于西方，这曾经引起著名科学工作者爱因斯但的“惊奇”。他说：西方近代自然科学的发展，着重是因为科学工作者们得力于两大法宝，一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法；一是以培根为代表的近代科学实验方法。爱因斯但说，这两大法宝，我国古代贤哲显然都不具备，然而值得惊奇的是，西方科学工作者做出的成绩，有不少被我国古代科学工作者早就做出来了。这是哪些原因呢？原因之一是古时候科学工作者自幼学习《周易》，掌握了一套古时候西方科学工作者们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。所以我国古代科学工作者能够更早更快地破译很多宇宙之谜。《周易》哲学思想为我国古代科学工作者们提供了先进的哲学世界观，作为他们探讨宇宙和生命奥妙秘诀的指导原则，如大化流行，生生日新的宇宙发展观；万物变化，物极必反的矛盾转化思想；仰观俯察，穷理尽性的唯物主义认识原则；人能“赞天地之化育”的主观能动性思想等。这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有非常大的优越性。更为关键的是（周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式，这是西方文化中根本不具备的。易学象数思维模式，突出地反映了东方思维的特点，到现在还令人神往。象数思维方法，简单地说来，有以下一些特征：
1。取象比类，是象数思维的基本特征，从思维借助于“卦象”这一点看来，它富有形象思维的特征；从取象的意图在于“比类”来讲，它有着逻辑思维的特性，于是，取象比类是形象思维和逻辑思维互相诱导的特殊思维方法。
2。阴阳对称，刚柔调和是象数思维的致思准则。一阴一阳，一刚一柔，相反相成，对称互补，构成统一和谐的宇宙万物，这一对称协调原理，在传统医学、药学、方剂学中得到广泛运用，气功、武术乃至书法、美术中皆有巧妙的表现，在守旧的建筑结构、园林布阵与布局中，运用得更是淋漓尽致。
3。整体思维，展现了象数思维的合理内核。易学将人体小宇宙和自然大宇宙都看作有机统一的整体，对待每一件具体事物，first of all从各个不同角度，不同方面去考虑它与其相关事物的互相制约的整体关系，这种思维方法，事实上蕴含着原始的系统论思想。传统医学可说是整体医学，它采用整体诊断与整体治疗方法，从开放中求得整体机制的平衡发展，是其精髓。
4。强调序列，注重节律，是象数思维的突出优点。易学从来注意和提防自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性。主张“先天而天不违，后天而奉天时”，违反天时，人必受到自然的惩罚。宋代理学家朱熹，在《周易》卷首附入河图、洛书、伏羲八卦、文王八卦、六十四卦方图、圆图等，这几个易学图式反映了神妙的象数思维方法的特点，到现在引起海内外科学工作者的注视。美籍华裔学者杨振宁、李政道大加称赞自不待言，现代计算机的鼻祖莱布尼兹，早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”，著名量子物理学家玻尔更把命理中的阴阳太极图设计在丹麦国王授予他的勋章中。这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学工作者的极大推崇。
四：在易中天看来《易经》给我们带过来了什么启示？
在易中天看来，《易经》给我们的启示是
《易经》的智力，强调“有意义的偶然”，就是所有偶然发生的事，皆不是那种碰巧，而是有意义的。其实也就是说人生里面，许多事情都是开始看似是偶然的，后来发现，那个偶然决定了你毕生，对你毕生的改变有很大的作用与影响。
《易经》可以有占卦的部分，不过用两句话来说：第1，占卦不只是算命。第2，《易经》不只是占卦。由于《易经》在咱们国家古时候是一个思想智慧的源泉，我们讲十三经，最古的就是《易经》。在年代上也好，在智慧的深刻程度来说也好，都是我们的起源。
五：傅佩荣 易经与人生mp3下载
傅佩荣 易经与人生mp3下载：
http://blog。sina。com。cn/s/blog_60二十四e0730100fimz。html
六：读周易感悟人生
这里有一点例句，你本人归纳整合一下吧，本人的，也要有本人的独到之处啊，是吧！！！
闲坐小窗读周易，不知春去几多时
——易经的一生哲学拾零
缘起
子曰:四十而不惑。
到了奔四的日子，困惑反而更加的多了。
一张宁静的书桌、一张飞扬的讲台、身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想，可理想与现实出了一点偏差，此困惑之一也。
“书生事业无限江山”，不过，法学世界的公平美、正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲，来如春梦不多时，去似朝云无觅处，此困惑之二也。
徘徊在音乐的雨巷、哲学的山谷、法学的丛林，寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代数，此困惑之三也。
。。。。。。
苍茫时分读周易，南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，使俺又重拾过去的从容、淡定与自信，对孔子的乐天知命、仁者无忧有了更深的体会。易经所包含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯，姑且留下我隐约聆学到的阵阵涛声。
生生不息话易经，乐天知命故无忧
“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”李白如是说。
“生者寄也，死者归也。”大禹云，生是来观光的，死就是回去，是另一种生命的开始。
所有的都是站在死的一头看人生，所以悲天悯人。只有易经看人生是乐观的，永久站在天亮的那边看，站在生的一面，认为人生是生生不已。太阳将落是夕阳无限好，今天的太阳落下去了，明天又有太阳升上来。佛学《华严经》看世界也同样：“一花一世界，一叶一如来”。在华严境界，世界充满了美丽幸福。——南怀瑾先生如是说。
乐天就是知道宇宙的金科玉律，合于自然；知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值。学易者无忧，由于痛苦与欢乐、失意与得意都只是生活之中的一个阶段，知晓一切事物皆在变化中的道理，就能随遇而安。
神秘的宇宙全息学
大学物理实验课上，拍过全息照片，每一点都是一个完整的被摄物体图象。
易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证的科学。“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”；“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
易经在我们中国文华的地位，是“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学”。老子、孔子、庄子，诸子百家的思想都源于易经。佛学传入中国后，古时懂佛学者必定通易，二者殊途同归。
——科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学，牛顿晚年沉迷神学，爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论，两位科学巨匠生于西方，无缘识得易经面，欧陆文明之遗憾也。
得失成败平常心
成就事业一要有真才实学，二要有机遇。通《易经》的人善于把握机遇。时间空间把握得好，霉运不一定倒霉，把握得不好，好运也不一定带来幸福。见微知著，察往知来，才能转祸为福，转败为功，立于长治久安之地。
老子的“君子乘时则驾，不得其时则蓬累而行”，孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”，王勃的“君子固贫，达人知命”都是说的时位问题。
乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个规律，孔子的人生就是潜龙勿用的人生，他的时位在千秋后代。
对芸芸众生来讲，经历磨难与失败是人生的幸事。要是一个人总是顺风顺水，便不可能有大的作为，且好梦由来最易醒，光景万千留不住。不经过困难而成功，并不是好事。轻易得到的，很快就会失去。经历过磨难又能战胜自我，自助者得天助，在风云际会之时才能大有作为。
失败成功两相依，得意时淡然处之，失意时泰然处之，始终保持本色保持平常心，这就是易经中不易的一生哲学
