易经的三大原则月亮太阳易经(易经三个要点)
易经的三原则的引申意
《易经》三原则，即变易、简易与不易，不但展现在《易经》上，还不错展现在其他许多方面，《易经》的道理一直就是高度抽象涵盖一切的。思考此问题，对于很多范畴工作的指导，都是很有意义的。
先说“变易”。不管是宇宙自然、世间万物还是社会万象、人生舞台，哪个方面不是无穷无尽、无始无终、错综复杂、变化万端的呢？就拿工作来说，也是这样。过去常说三百六十行，此刻何止呢？在如此多的行当中，不但各行有各行的情形，而且各行的情形也是千变万化的等等。
在这纷繁的世象物象当中，假如不去删繁就简、提纲挈领的话，会使我们如醉入花丛，无所适从。那么这样就需要有“简易”的功夫。怎样简易呢？从空间上说，如果想管好事，先要管好人；如果想管好别人，先要管好自己；如果想管好身，先要管好心。最后，简易归结到心上。从时间上说，如果想管好长远，先要管好当前；如果想管好当前，先要管好当下。最后，简易归结到当下。把空间和时间结合在一直，那么这样就是，一切从自己眼下的一念心做起，让自己的心愈来愈清净，愈来愈强大。就是如此简易。
下面，再说说“不易”。自然、社会、人生、思维等，无物不变，无事不变，没有人不变，无心不变，但在这瞬息万变的现象中，总有些不变的东西在顽强地起着规律性、必然性的效果。那是什么呢？打比方说说，为人的善良、诚信、勤奋、慈悲、奉献等等这几个核心的价值理念，就永久不会变。还打比方说说，宇宙大道、自然与社会的基本规律、善恶有报的万有因果律等等，这几个永久不会变。认准这几个不易的东西，努力不懈地做下去，人生的命数自然不会不好，何用算卦？
《易经》的三大原那么是变易，不易，简易。
天地之间唯一不变的是变化。 天地万物，时时刻刻处在变化之中，不过任何事物的根本东西不会变，这便是变易。
变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们灵敏地知变应变。
一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每天皆在变，只是有的变化你看不了解。要是一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这便是变。
太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。
人无论从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这便是变。
佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是全地球没有一种东西能永恒存在 ，这便是《易经》中变易的道理。
世间万事万物随时随地皆在变，可是却有一样东西永久不变，这东西是什么呢？
它就是事物变化背后固定不变的基本规律，是事物本来特性，这便是不易。
变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永久东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这便是不易。
“不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学工作者叫它是“功能”。
世间万事万物，有其事必定会有其理。 大道至简，不管多复杂的事物，当我们了解了它的玄妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。
知道简易，就清楚明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。
简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是金科玉律。
简易就是有智慧区别哪些是“不能够改变的”，哪些是“能够改变的”。把那些“能够改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。
同时要认识和尊重宇宙自然界的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。
世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。
我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。
易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！！！
《易经》的三原那么是什么?
1。变易;2。简易;3。不易研究《易经》，先要明白这三大原则的道理。
（一）变易
第1，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，没有可能不变，务必要变的。譬如我们坐在这儿，第1秒钟坐下来的时刻，已经在变了，立即第2秒钟的情形又不同了。时间不同，环境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，皆在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要晓得“变”，高等智慧的人，不仅知变而且能适应这个变，这便是为啥不学易不能为将相的道理了。
从这点，我们同时亦获悉到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成的色，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是。事实上“无常”这名词，是一种佛理，意思是全地球没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这便是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人那么是就现象来讲，譬如看到一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看到人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
（二）简易
第2简易，是宇宙间万事万物，有很多是我们的智力知识没有办法了解的。在这儿产生了一个问题，我往往和 朋友们讲，也可谓是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智力不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必定会有其理，有如此一件事，就肯定有它的原理，只是我们的智力不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间不管怎样玄妙的事物，当我们的智力够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且特别容易。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有还是没有这个规律？有，有这一个办法。古代人们懂了《易经》的金科玉律以后，懂了宇宙事物之后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够精密推算出事情来。这便是把那么复杂的道理，变得非常简化，因此叫作简易。可是，《易经》first of all告知我们宇宙间的事物随时皆在变，尽管变的金科玉律很复杂，宇宙万事万物再纵横交错的现象，在我们懂了原理、原则以后，就特别容易了。
（三）不易
第3不易，万事万物随时随地皆在变的，可是却有一项永久不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学工作者叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有如此一个东西，这东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个规则，先要明 白。
详细资料见南怀瑾《周易杂说》
易经十大格言
易经十大格言为：
1。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
2。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
3。君子敬以直内，义以方外。
4。穷则变，变则通，通则久。
5。坤至柔而动也刚，至静而德方。
6。泽无水，困。君子以致命遂志。
7。形而上者谓之道;形而下者谓之器。
8。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
9。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
10。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
易经
《三易》之一(另有看法:认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展:一为旧仍存在的筮术易;另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为"两派六宗"。两派，就是象数学派和义理学派;六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》里，最厉害的八大天机是哪些?
大欲易失命，大思易失爱，大喜易失言，大惧易失节，大醉易失德，大哀易失颜，大惊易失态，大怒易失礼。这几个就是易经理最厉害的8大天机，大喜易失言、大怒易失礼、大惊易失态、大衰易失颜、大乐易失察、大思易失爱、大醉易失德、大话易失信、大欲易失命。每一句放在今天都是十分有用的一生哲学。易经其实也就是说也被人们称为周易，其中有，大喜易失言，大怒易失礼，大惊易失态，大哀易失言。《易经》里，最厉害的八大天机是哪些？它的八大天机是指：大欲易失命、大思易失爱、大喜易失言、大惧易失节、大醉易失德、大哀易失颜、大惊易失态、大怒易失礼。
《易经》里，最厉害的八大天机是哪些？这几个天机说明，易经不是用以算命的，学易经的人不一定会算命与风水，会算命与风水的不一定就天天看易经，而是在看人体生物节律学与科学风水解密。
《易经》里，最厉害的八大天机是哪些？这八大天机说明，学易不在于读多少书，而是在于是还是不是读过人体生物节律学等。
