刚入门的人应该看周易还是易经(易经周易五行)
学易经，先看哪本书
你好。
先学南怀瑾《白话易经》，再学《周易尚氏学》。通过学习，把六十四卦卦名记住。再把十翼熟读。正如南怀瑾先生说，幼年时期学易经，先生只是让背诵，不给讲解。久而久之，就熟了。
学易经，可以先看《极简周易》谷园著，《周易译著》黄寿祺著，还有南怀瑾的《易经杂说》这几本书，这几本书都是相对较好的周易入门书，而且很正统。
易经基础最要紧：
first of all要具备最根本的五行基础，包括阴阳之间辩证关系，五行的源头与五行定理，代表五行的天干与地支，天干的间的生克关系，地支的间的六冲、、三合关系，五行与八卦的关系，八卦的六亲概念与具体八卦易理的理解。只有熟悉并理解了这几个概念，才可以着手学习易经的专科知识。
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易经初开始学学科：
对于易学刚入门的人，建议大家从六爻学起，拿六爻跟八字相比对吧，其一是六爻的类象少，其二是六爻定卦爻格局旺弱简单。由于六爻的在众多的学科中，类象是最少的，易经爱好者都明白知道六爻里的类象其实也就是说只有五个，分别为：爸妈、兄弟、子孙、妻财、官鬼。
加上一个我才叫六亲，而八字的类象是十神，把六亲分成了阴阳，把爸妈分别类象是正印、偏印；兄弟为比肩、劫财；子孙为食神、伤官；妻财为正财、偏财；官鬼为正官、偏官。正好比六爻多一倍。
而且六爻只用月建、日建两项而定格局。而四柱里却先看月令，紧接着再看四个地支定格局的旺弱等，所以六爻比八字要好入手，六爻八卦预测当前更擅长，而八字预测推算毕生更具优势。
六爻的六亲在细分阴阳就是八字的十神，六爻八卦预测学与八字预测推算学是分别以六亲和十神，来分类取象类化自然与社会万事万物，通过六亲与十神把卦与事务进行换算。也就是说，八字是六爻的延伸。假如把六爻学会，学好。
其它科目皆可以循序渐进的学，所以刘恒老师说，从六爻入门十分容易，紧接着再依据本人的喜好选择其他易学科目。
推荐南怀瑾的《易经杂说》先学周易还是易经
易经有三本，周易是传世的一本
《周易》，是周文王在kui里坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切咱们国家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这些卦。
实际上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的具体位置，和《周易》的八卦位置是不同的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的区别之处。说来这里，我们要有一个概念，如今的人讲《易经》，常常被这一本《周易》范围住了，由于有的人讲《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。实际上还有还是没有？这是一个大问题，可以说此刻我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
。。。此刻市面上周易和易经的版本那样多，对于刚入门的人来说，看那个版本的比。。。
假如要学周易，推荐黄寿祺的《周易译注》，注解解读详尽明细。
黄系易学大师尚秉和的弟子，学有传承，名著一时。
该书有上海古籍版。
但是你要学习术数，这个就……推荐野鹤老人的《增删卜易》吧，配以《易隐》、《周易尚氏学》等。
周易和易经哪本好?
古时候易有三部：《归藏易》，巜连山易》，《周易》。此刻只传承下来一部巜易经》，就是指巜周易》，是周文王作的易。在儒家经典中，巜易经》被尊为“六经之首”。建议；看周易本义 朱熹批注 中有孔子十翼解 另外可以看周易参同契
供参考
易经是伏羲所作，只有八卦画。没有文字，由于远古时代没有文字。
周文王时代，文王在羌裏演易，把三爻卦重叠，变成如今的六爻卦，幷作卦辞。武王作爻辞。
孔子时代，孔子及弟子作十翼，以解释易经的卦辞爻辞。
孔子以後的叫周易，是循环往复之意。
肯定是周易相对较好。
周易和易经，它们的具体内容流传到现代来说或许应该是相似的，由于易经也是经过，好几代的传承和发展
易经跟周易有着哪些个不同?看书还是怎么着学好呢，看不懂。。。
我类的问题还是我来回答吧
咱们国家的易经分为 连山易 归藏易 周易
连山 归藏已经失传 此刻只有周易
其实也就是说这个东西叫易经 只是在周朝的时刻 发扬起来所以 叫周易
易经是什么 群经这首
怎么学？ 易经分 理象数占 4门功课 你要不哪看哪门就能够你要first of all清楚明白你学这个是玩还是职业，职业的话务 必要有老师教，特别是风水！！！毕竟占卜学可以找人练手，风水不能乱来…你说的《周易》就是周文王整理的易经，后来包括孔子的十翼作为补充，假如学习术数的话这几个作为基础入手会有些繁琐，而且今非昔比，如今再来看爻辞已经违背易理本身了，易 本身就是一门研究万物变化规律的学问，所谓爻辞也只适合使用于古时候事物，其中心的理才是需要琢磨的。而术数方面多用于实践！！！包括了：象、数、占，假如想学习占卜学问可以从六爻纳甲开始学，本人比较反对开始学《梅花易数》毕竟入门容易，但要玩好就好像高手打架不需要用武器一个道理，无招胜有招，这种境界很困难的，而四柱命理学也可以作为术数入门，由于学习术数主要先要锻炼自己一身的一种辩证思维，有了这种能力，其次就是广阔的联系想象力，这两点缺一不可，诚然，悟性才是重中之重！！！易经就是周易，周易就是易经。易经就是周易，此刻又称易学。所谓经，是经典之义。周易非常经典，因此才被尊称为经，即易经，两者一回事。
至于风水、算命、奇门，都是从易经中衍生岀来的东西。
怎么学？first of all老师引路，紧接着自学进一步了解。时间久就行了。易经跟周易没啥区、别，如是周易予测，梅花易那么这样就区别大。周易，易经是教人做人做该怎么做，刚入门的人还是先看周易白话文，专门、讲解周易六十四卦各爻辞用通此书很容易懂，暂不要看复杂由线入深去学习理解。易经包括周易，周易只是代表古时候周文王卦象而已，周易代表了八卦，算卦，易经代表了卦象，天文，地理，风水等等
周易和易经先学哪一本
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。如今的《易经》一般即《周易》。
此刻来说周易就是易经，一开始解除的话就从“无极图”→“先天混极图”→“先天元极图”→“古太极图”→“太极图”→“太极八卦”→“五行八卦”→“周易”
综上所述能否学会全靠个人天赋，悟性了。许多人认为易经就是周易，其实也就是说易经不等于周易。
假如按形成的时间顺序来看，先有连山易，紧接着是归藏易，最后是周易。
连山易，开头的第1卦是艮。艮为山，这也说明了远古时期，人们为了更佳的生存，远离洪水、野兽之害，所以选择生活在高处，于是，连山易展现了远古时期人对山的崇尚。
归藏易，是以坤卦开头。坤代表收藏，远古的人们，生产力获得了一定的提高，产品开始有了剩余，所以需要收藏，所以这个时候产生的归藏易。
目前连山、归藏易已失传，传说是秦始皇焚书坑儒的时刻烧了。
周易的成书时间应该在商末，周易，以乾卦为第1卦，以未济卦为最后一卦，未济是未完结，循环往复，周流不息之义。
因 此，易经包括连山易、归藏易、周易。因为前二部已失传，因此一般情况下，易经就指周易了我们今天说的《易经》就是《周易》，今天看是同一本书。
传统上，《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书，不过《连山》、《归藏》两本古时候就已失传，此刻传世的只有《周易》一本。所以不存在《周易》和《易经》先学哪一本，由于仅有一本。first of all，易经不是一本书，周易才是书。
易经是一门学问的总称，而且这门学问非常非常古老，是全地球最古老学问，没有之一。我国传统的讲法是，易经是“群经之首大道之源”。这个说法事实上在全球范围也成立，人类学问、哲学的起源在易经。而带上“经”这个字，表明了这个学问的重要程度，打比方说“十三经”。中国古代人们只会给那些几代甚至十几代人和朝代都认可的书籍给一个“经”字！！！所以易经两个字是人为的组词，并不是谁写了一本书叫《易经》。
《周易》只是周代以及之后的战国这个特殊的历史阶段，人们对易经这门学问的理解和阐释，而且在这个基础上文字化了，定型成为一本书，也是现存的记录易经经文的唯一文本。因 此，《周易》属于易经，不过 也是特殊历史阶段的易经。易经与特殊历史阶段的易经，两者并不完全重合，甚至存在诸多相矛盾的地方。
易经非常古老，追溯于伏羲时代，紧接着又历经了和经历着差不多九个历史阶段：包括神农、祝融、五帝夏商、西周、春秋战国、汉、两晋南北朝唐、宋明、清、民国到现在的现代。在每一个历史阶段，皆会有新的文化元素和思想潮流出现，这几个新的文化和思想会直接混入易经，会让那个历史阶段的人们对易经产生新的理解。
不过，在不同的历史阶段所出现的文化和思想，常常与易经自己一身的核心理念相矛盾，如此便致使在新的历史阶段，将会有与易经自己一身相矛盾的内容混入易经。因 此，从形式上看，易经是一个随历史阶段的变化而不断变化的过程。每一次变化都会混入新的矛盾。
但历经了如此漫长的历史，翻越了那样多的历史阶段，被混入这么多的矛盾，易经之因此还叫易经，是由于尽管易经的形式不断地在变，却存在一个超越历史阶段，一直恒定不变的内核。
因 此，学习易经，关键就是学习其内核，通过其形式感悟其内核。做到能够识别和排除形式层的干扰，不被每个历史阶段所混入的与内核相矛盾的内容所欺骗，而直指和紧紧把握其内核。
这就如一自个的性格和行为。性格是他的内核层，行为是他的形式层。通过其行为，可以感悟感知其性格。不过，性格与行为是一体的，性格寓于行为之中，行为又是性格的展开。性格是不变的，而行为却是变化的。对一个人，我们只有通过其不断变化的行为，去感知和汇总其不变的品德性格；紧接着通过其不变的品德性格，去推知其不断变化的行为。
内核层是易经的品德性格，形式层是易经的行为。
这便是系辞传中所说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道就是易学内核，就是性格，器就是表面形式，便是行为。道器是合一的，道不离器，器不离道。
《周易》是易经在周朝至战国这段历史时期内，易经的具体形式表现。因 此，《周易》是易经在一个具体历史阶段的具体形式，也蕴含了易经的内核。不过同时，内核层与形式层之间有存在许多矛盾。因 此，《周易》是易经，又不是易经。绝不可把《周易》这本书的所有字句，所有看法都直接当成易经。经是经典之义，《周易》就属于易经。
周易是研究大自然规律的一部经典，大自然规律以阴阳为主，于是，first of all了解阴阳学知识，逐渐就会理解周易。
有的人讲周易是算命的，这就片面了。悟透自然规则，顺其自然就能算命。总之，算命是周易海洋中的一部分。《周易》蕴含了《易经》与《易传》先学哪本要看目的了，假如您是要专业学习的话，建议先学《易传》，在学《易经》《易传》以讲理为主，没事玩一玩算一卦的人学一本《易经》足够了
四书五经什么年龄学比较恰当
四书五经
四书：《论语》《孟子》《大学》 《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》
《论语》语言简单，而且很有教导意义，不过需要一定的文言基础，初中可以学习，（假如由家长翻译学习的话，小孩子肯定学未到那里去的）
《孟子》同上
《大学》、《中庸》，建议高中或者高中以上。（其中所选大多数是《诗经》《尚书》中句子，其实也就是说到无甚大用。我看过两遍，这是俺的感想）
《诗经》中学，甚至中学以下。诗三百，一言以蔽之，子曰：‘思无邪。’
《尚书》高中以上，这个比较有难度。
《礼记》初中时期
《易经》高中以上（高中，假如有资质的可以，这个，有点难度）
《春秋》初中
个人看法。中小学能读读，到高中再学着理解，书读百遍其义自现，七八岁开始读，我是初中才开始感觉晚了
为啥出嫁之前或者是40岁之前不可以学习《易经》。
是阅历不够怕学歪了不好改吧。呵呵，我看可以学。无稽之谈
易经 群经之首
岂有不可学之理只是说法，不必当真，不是有老不看三国，少不看水浒吗。有些事你在意就有，不在意就算。
易经最初的用途就是用以算卦的。不过呢它里面包含了一些哲学道理和朴素的思想，通过易经的传，易传来阐述，后人不断研究。我倒是觉得易经挺适合年轻人学的。起码易经有一点，就是命不是固定的，通过自身的努力能够改变的是易经的思想，易有种理解就是变，而且已经相当强调变化。乾卦，有一爻，九三，君子终日乾乾①，夕惕若，厉，无咎，就是说你只要留意谨慎，固然不好，不过不会出什么问题。 强调人的主观能动性，是易经的特征，有兴趣就看看，我不觉得有啥问题。呵呵，以前确有少年不学易经之理。
原因有多少个
first of all是如楼主所想，确是阅历不够，心性不牢。
更明确地说或许应该是阅历不够致使的心性不牢。
易经虽为群经之首，然其博大精深之处颇多，少年心火旺盛，多有些浮躁冲动。
鲜有人可以静下心来看看易经。
就算有人，却也由于世俗之事缠身，仅窥得皮毛之道，难以深入，误人误己。
另外就是同少不读水浒，老不读三国一样，深入研习易经，会对人的品德性格产生很深的作用与影响，大体上应该会变得淡泊，心静如水，古井不波，无欲无求。
这对少年老说不是啥好事，年轻人还是要闯闯的，
不经过大起大落就好像追求宁静，只不过是表面的宁静。
用一个很简单容易的例子，你学习易经多久，又背会了64卦之卦辞，卦义了吗？
若背会了还好，没有则说明你基本不算学习，只知道了解罢了。
背会之后你试图去理解了吗？应用了吗？
这几个都是衡量的标准。
但是依我本人之见，简简单单的修习还是可以的，只是莫要深入，但是你基本也非常难深入。
至于出嫁前不习易经，这个鄙人就不晓得了。莫非是习习易经者不想出嫁?
这个确实不晓得，你还是请教你的friend吧是阅历不够怕学歪了，或许有别的缘故把
