知命境界可以活多少年寿元之年境界(知命指的是多少岁的人)
孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”有什么含义吗?
30不豪40不富50将衰寻子助。
知天命即为你这 一生基本就这样了 。富就富了，穷就穷了，一 生基本定格了。
假如没到五十岁，不屈从于命运，大可以比划比划，捣鼓捣鼓。说不定还有一点“谋事在人”的幸运也未可知。假如到了五十岁，穷也好富也罢，大体上歇菜了。
五十岁以后，大体上就是“万般皆是命，丝毫不由人”。充分的认识到这点，富就富的开心，穷就穷得坦然，接受现实，随遇而安方为上策。要不然，徒增困扰，枉添怨愁。
世上不乏老来得运之人，但数之聊聊终归各例，并不普遍。所谓“好运”不过呢是“机会”正巧碰上“努力”罢了。
正值中秋，突然想起一句话：“月过十五光明少，人到中年万事休。”
讨论此问题之前，要先说一下何谓“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命。是人的一生之中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过本人的同意而来的吗？不是，那你为啥来到世上？这便是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，能够改变的皆不是命。我们平常时候所说的命，其实也就是说是“运”，生命的运转，就是命运。命是先天的，运是后天的。因 此，运是能够改变的。易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，将会有贵人相助。
我们曾过说过，莫要信命运，命数是掌控于自己手中的。其实也就是说不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，皆可以有所成就，总之，人是可以靠自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。因 此，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，或许是时机没到。时机来了，就会蓬勃发展，称为走时运。因 此，命数是人的一生之中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的 社会 秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了使人们安于现状，不为生命里所遇的不公平不合理去斗争去反抗。
对待命运，我国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。乐天知命。总之，人不要由于先天的条件比别人差而报怨。要随时保持乐观的心态和进取的气概。达则兼济天下，亦即运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。运气较差，没有施展抱负的机会，也要乐观向上。修养自己一身，达到人格的完善。
孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大致的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。
孔子说的“十五志于学”，不是此刻所说的启蒙教导。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到七十，才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正于是，大都人终其毕生，都达未到人格完善之境。
而立，是人能自立于 社会 。在修身上，表此刻正确人生观的建立。不惑是在正确的一生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。通俗的说，就是活清楚明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不卑不亢，不抱怨爸妈，不羡慕别人。
在知天命之上，还有更高的境界。人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的建议，都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚。这个境界是对不同于自己一身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。
在耳顺之后，到七十的时刻，达到从心所欲不逾矩的一生至善之境。经常提到的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的汇总，是有益于人生，趋利避害的。人生到此境界，不管如何随心所欲，皆在规矩之内，都是有利的。这是人生至善之境。
孔子汇总的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善。
孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不理解的人比比皆是。可见，圣人之言，看起来简单，要做到，没那样的轻易。
这是一个好问题。孔老夫子“满口之乎者也”，他说的很多话我们大多数听不懂，好在几千年来一批一批的大神们不断地阐释，我们大概摸也清楚明白了一二。可就是这个“知天命”，他老人家没讲清楚，他的弟子三千多人，竟然没一个人敢站出来，请老师回答。既然木有老先生的直接回答，他的学生以及学生的学生，一代代都学会了不懂装懂。尽管不晓得孔子曰的啥，不晓得天命到底是谁的命，但依然摇头晃脑的自欺欺人。那这就好玩啦，既然都不晓得，我们就能够随便瞎说啦！！！
01
语出《论语》
《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。
什么意思哪？孔子是说啊，我十五岁时开始立下志愿，开始刻苦学习。
有意思啦吧，你十五岁之前都干嘛去啦？你不晓得“养不教，父之过;教不严，师之惰”吗？哦，当然啦，这都是以后您的弟子们鼓捣的事，与你无关啦。看看如今的孩子，没上幼儿园就认识很多的字，个别的孩子幼儿园一毕业就认识三千多字，比你的弟子人数还多。你假如也这么早就刻苦，是还是不是就更了得啦？！！！话说回来，您是还是不是觉得没必要这么早就如此辛苦的去学习，到了十五岁立志也不晚哪？
30岁能自立于世，是说已经毕业啦，学有所成，能够立身、立业、立家啦。
40岁时清楚明白了 社会 、自己、责任，经历了很多事情，有了相当的阅历，已经有本人的判断力了，遇见事情就不会再迷惑啦。
50岁时明 白天命。
60岁已经看透了人生、生命、名利，能听得进不同的建议，清楚理解学到的话。
到了70岁能够自然而然、随遇而安，顺着心愿做事，而不会超越 社会 所认同的所有规矩。有意思啊，不是想干嘛干嘛，而是不管干嘛，都遵守规矩啦。我们时时在感触，坏人变老啦，马路上跌倒没人敢扶啦。孔老夫子在今天跌倒的话，是叫人扶哪还是不叫人扶哪？
这几个我们通常都似懂非懂，不过还是懂点。就是这个“知天命”不晓得老先生到底想曰啥。
02
五十而知天命
知天命之义是说明 白天命，这好像木有异议，而天命究竟指的啥哪？
为此，我也查阅了一些资料，有的人讲这多指学有所成。这个恐怕不行，三十而立啦，五十才学成，假如是出出书赚点稿费还行，若是找工作就有点晚了吧，都到了退休的年龄啦。
有的人讲是指“知道了命运轨迹、人生之定位、未竟责任”，这个好像是靠谱些。由于到了这个年纪，应该知道该干什么不该干什么啦，不能再像以前一样似没头的苍蝇到处瞎撞，今天搞实体，明天搞虚拟。就是说不能再瞎忙，应为自己一个明确定位，看看那些需要尽到的责任和义务还没有完成，赶紧时间去办理。
亦有人说“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。努力作为但不企求最终，只问耕耘，不问收获。 这个解释很好，由于经过几十年的经历，知道了不是努力就有好的最终，但不努力一定不可能有好结果。成功需要多方面因素，多种条件，有一点出现问题，就可能前功尽弃。但这不是说把本人的未来交给命运，靠天吃饭，而是清楚明白命运掌控于本人的手中，只有通过自身的努力才能成功。
03
此刻我们习惯说30岁是而立之年，50岁是天命之年等等。你如此说别人一般会知道你多大啦，这也没什么问题。
此刻比较有趣的是，很多的人把孔老夫子的一生轨迹拿来感触本人的人生。
孔子是谁啊？不可以说2000年出一个吧，至少是五百年出一个的圣人。不是据此就能够说，我们不能与他比较，而是不能依据他的一生轨迹来设计我们的一生。我们一个一般人应该有我们自己作为一般人的一生规划，人生目标。
三十而立，怎样立哪？就今天的学制，读博士也该毕业啦。用孔子的话说人到了30岁没有名气也就不可怕了，总之这人也没多少戏啦。几人读博士，几人在这一时刻能有名气哪？（当然网红不算，但不包括自媒体创作者哈）立业不好说，但成家还是必须的。不能总叫爸妈逼着催婚，这个是个大问题，是该引起注重和重视。既然读过书，就算孔老先生的弟子，这个就该学习老先生，听老先生的话，早早把婚结啦。
50岁知天命，这个老先生之所以不解释清楚，可能是由于说了也没人听，听了断然不会有人信。是还是不是这样？只有本人到了这个年纪才清楚明白，不说也清楚明白，不过呢清楚明白了也就晚了。正由于清楚明白了就晚啦，才会真的清楚明白。“老牛自知夕阳短，不待扬鞭自奋蹄”，可能是说的这个规律。
斗破苍穹等级寿命划分
斗破苍穹等级寿命分七段。斗王之下寿命未到100年，斗王可以活100年，斗皇可以活300年，斗宗可以活500年，斗尊可以活一千年，斗圣可以活两千年，斗帝最起码可以活10000年以上。、斗破苍穹等级划分为，斗之气，一至九段，滋润筋骨，强壮身体。
大主宰每个境界的寿命
大主宰每个境界的寿命:感应境：感应天地灵气。 灵轮境：吸纳灵气入体。 灵动境：体内灵气凝结聚集成轮。 神魄境：分水岭般境界，能够获得一个奇特的能力——炼化神兽精魄。 三天之境：融天境：三天之境的第1重境界，能够溶入天地，操纵天地灵气。 化天境：三天之境的第2重境界。 通天境：三天之境的第3重境界。 至尊境：一至九品：踏入至尊层次，便能够在这大千世界中算作名符其实的强者，绝对拥有着成为一片大陆之主的存在，而九品至尊，即使是在至尊之中，都算是顶尖强者。 地至尊：九品至尊之上的境界，皆能拥有着响彻一方的惊天之名，个个都是当世人雄。 天至尊：地至尊之上的境界，等同于祖境和斗帝的级别，放眼整个大千世界，个个都是人雄永恒境界，十万年；天至尊境界，五万至十万年；大天至尊境界，一万至五万年；道至尊境界，一千至一万年；灵至尊境界，九百至9000年；玄至尊境界，八百至8000年；地至尊境界，六百至6000年；天至尊境界，四百至4000年；主宰境界：一百至九十九年；至尊境界，三十至三百年。
全职中各境界能活多少岁
其实也就是说我觉得，一般人也就跟现实那样能活几时年可以了，魔法的帮忙下可以活到一百岁左右
那么醒觉初阶后，身体机能都提高了，就好像个奥运金牌运动员样样精通，前期亦有提及的，后边就没说了
生命特征应该设定为只要不战死，可以1五十岁寿命
中阶200岁，高阶250-300岁，超阶300-400岁，禁咒400-500岁，这样设定算合理，也无需要像修仙类型的动不动就几万年寿命。
并且不战死也就少数，所以不需要担心人口问题的
修真个境界寿命是多少?求详细数据
境界：
①综上所述，凡人→仙人→混元级（圣人）→天道级→大道级
②详细来说，炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道。
筑基：200岁；
金丹：500岁；
元婴：1000岁；
化神：5000岁；
渡劫：1万岁；
地仙：十二万九千六百岁（一个元会）；
天仙：与天地同寿，假如天地毁灭就会死；
金仙：无穷寿命（金仙不朽），即便天地毁灭断然不会死（注意和提防，是毁灭，不是化归混沌）。我觉得世俗的习武的武者划分是：外劲-内劲-化劲-先天-天人
外劲（习武高手）、内劲（武学强者）、化劲（武学大师）、先天（武道宗师）、天人（陆地神仙的神人）。
固然说殊途同归，习武入道有一线渺芒的机会，但更高的境界却限于功法和传承的缺失，天人境业已是世俗中的武者所能修练到的最高境界。
我觉得比较成熟的修仙（或修真）体系或许应该是：
练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、
筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长久御剑飞行）、
金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、
元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、
化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力范畴，可破元婴瞬移）、
炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、
合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、
大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，堪为修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地金科玉律，需历经劫难，使体内元力一步步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则融会贯通天地金科玉律，可与天地同寿，是为仙）
而立之年、不惑之年、知命之年、耳顺之年、花甲之年、古稀之年分别为。。。
幼学之年。10岁 舞勺之年。13岁 志学之年。15岁(单髻。及髻。抓髻。)而立。壮室之年。三十岁强仕之年。春秋鼎盛。四十岁 艾老。服官政。五十岁杖乡之年。耆年。六十岁 杖国之年。致仕之年。七十岁杖朝之年。八十岁 齯齿。鲐背。冻梨。黄发。九十岁
破瓜之年。瓜字初分。碧玉年华。女子十六岁风信之年。花信之年。二十四岁
在中国传统医学文献裏，关於「天年」（人类自然的年寿）的记录载入------如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书．洪范篇》以百20岁为寿-----精密推算人的自然年龄在一百至一百20岁间，此与现代科学的测算大体相符，说明人类的自然寿命，是可以活到百余岁的。
不过遗传、自然环境、文化教导、天灾人祸、疾病、意外灾难及个人生活方式和习惯等因素作用与影响，常常让人天年不遂，留下遗憾，故一般祝寿之辞，多以坚定之喻，献上祈愿。通俗者，若「寿比南山」、「寿比松龄」、「日月长明」、「福如东海」等。其实也就是说在这几个制式外，社交场合中有些长寿的象徵性用语，更富隐喻之雅趣呢！！！
「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看起来七十七，故借指七十七岁。「米寿」是八十八岁：将[米]字拆开彷如八十八的样子，故借指八十八岁。「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九，[白]是借用百字少一横，以此借指九十九岁。「茶寿」呢，稍稍难解，[茶]字的草头看起来二十，余者可拆成八十八，二者相加得一百零八，故借指一百零八岁。
另外，「60岁」有耳顺之年、还历之年、花甲之年的讲法；「70岁」又称古稀之年、悬车之年、杖国之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「八、90岁」；期颐之年，那么是「百岁」了。
始龀---指刚到换齿的年龄，约七、八岁左右。
志学之年---十五岁(男)。
及笄之年---十五岁(女)。
二八年华---16岁。
花信之年---24岁。
春秋鼎盛---壮年时期。
而立之年---30岁。
不惑之年---40岁。
知命之年---50岁。
耳顺之年---60岁。
花甲之年---60岁。
悬车之年---退休之年。
从心之年---70岁。
古稀之年---70岁。
耄耋之年---七十至八十。
分别为：三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁
1。而立之年：三十岁。而立之年解释为一个人到了30岁或许应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。此刻变成了一个人30岁的代称，用于男性。
2。不惑之年：四十岁。不惑之年是一个汉语成语，读音是bù huò zhī nián，意思是指人到中年（这里中年指40岁），经历了许多事，也想通了许多事，不会像青年那样困惑了。
3。知命之年：五十岁。出处 《论语·为政》：“五十而知天命。” 解释为知道自己命运的年龄。
4。耳顺之年：指六十岁的代称。60岁时听别人言语便可判断是非真假。
5。花甲之年：六十岁。花甲：旧时用天干和地支互相配合作为纪年，六十年为一花甲，也叫一个甲。
6。古稀之年：七十岁。出处：唐·杜甫《草堂诗笺》十二《曲江二首》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”意为到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到70岁，古来也是很少的了。
而立之年 知命之年 古稀之年 不惑之年 花甲之年 各代表多少岁?
而立之年：三十岁；不惑之年：四十岁；知命之年：五十岁；花甲：六十岁；古稀：七十岁。
《论语·为政》记录载入，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”
意思是：孔子说：“我十五岁就立志学习，30岁能够自立，40岁遇见事情不再感到困惑，50岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，60岁时能听得进各式不同的建议，70岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
古稀出处：
明朝时期，著名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感触自己已活过了“古稀”。
他填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。头二年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在夜里过了，算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”唐寅虽活过古稀，仍感叹唏嘘人生几何。
十三而立，四十不惑，五十知天命，流失花甲，七十古稀，八十耄耋，百岁期颐1。幼学之年：10岁。
2。而立之年：三十岁。
3。不惑之年：四十岁。
4。花甲之年：六十岁。
5。古稀之年：七十岁。
知命啥意思
即明 白了事物生灭变化都由天命决定的道理。
知命 zhīmìng
1、《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指50岁。例：年逾知命
2、认识天命或命运。例：乐天知命
唐 王勃 《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。”
郭沫若 《沸羹集·无题》：“照年龄说来，我业已是知命晋一的人，但不知怎的，我却感觉着所有的都还年青。”我不觉得是封建社会留下的什么教条 知天命，是一种命理、规律，也可以说的对生活的一种活法，不是认命之义知命也作知天命、半百、知非， 认识天命或命运， 50岁的代称。 《论语·为政》:“五十而知天命。”
