观天象占卜婚姻爱情推算(观天象属于玄学吗)
“五星出东方利中国”护臂出土，专业人士发现，后面还有13字，是什么?_百度。。。
我们国家有着许多古时候的遗迹，它们意味着中国古代辉煌的历史，专业人士们也在日日夜夜地追溯我们中国人民的古时候历史。在一次位于和田地区的挖掘打工时，出土了一件极为贵重的文物，专业人士们对于这件文物颇为疑惑。原来，这是一件产自汉朝的护臂，护壁上绣着几个字，“五星出东方利中国”。然而，这并不是完整的一句话，此句话在出土的时刻已经有所缺失。经过了专业人士的还原，这件织锦护臂所记录载入的字样才被世人所知。
1995年10月，尼雅遗址学术考察队在和田地区，进行了一次大规模的考古排查活动，试图寻找更加的多有价值的古时候遗迹。他们的首要搜索目标，正所谓位于和田地区民丰县附近的尼雅遗址。
通过考古专业人士们的研究，发现该织锦呈圆角长方形状，长度为18、5厘米，宽度为12、5厘米，周边饰有白绢镶边，分别长约21厘米、宽1、5厘米。织锦质地细腻轻薄，色斑斓交织有度，其上织有八个篆体汉字，曰“五星出东方利中国”。
但是考古专业人士们发现，“五星出东方利中国”字样的出现，好像有些奇怪，此句话仿佛有些表述不清，几乎没有专业人士能够解释此句话之寓意及出处。正所谓由于如此，几乎所有专业人士都都认为，“五星出东方利中国”此句话并不完整，换句话说，这块看起来被完整取下的织锦护臂，其实也就是说也存在残缺。
继而又连续奋战一个多月，最终将这块不完整的织锦彻底还原，并依据古籍记录载入，修复了之前残缺的文字。织锦整体所绣文字为“五星出东方利中国讨南羌四夷服单于降与天无极”，整理后为“五星出东方利中国，讨南羌，四夷服，单于降，与天无极”。
这下就真相大白了，这是汉朝的一场战争。大约意思是赵充国勇敢无畏，是这场战争的首要人选，并且由他出战，绝对会平定战乱。汉宣帝听从了钦天鉴的意见，命赵充国出战。果不其然，没过多长时间赵充国便大败蛮夷凯旋而归。于是汉宣帝举国同庆，这档子事也被记录载入了下来。
“五星出东方”织锦护臂的出现，重现了那个时候汉王朝的强大，诠释了华夏民族当年无比辉煌的历史。不但如此，它作为一件最早出现“中国”两个字的丝织品，完整无误明确了“中国”的定义，称其是我国一级国宝，完全是实至名归。
随着考古学的发展，我国境内的很多古墓也逐渐被发现，古墓内的文物也为专业人士们研究历史提供了很多的信息。1995年10月，学术考察队在和田地区进行考察，希望可以找到更加的多的古时候遗迹，而尼雅遗址是考察队们的首要目标。
尼雅遗址被发现于1959年，是当初考古学家在考察时发现的，经过研究，专业人士们确定这是一座汉晋时期的遗址，由于地址离当地的尼雅村很近，所以便称其为“尼雅遗址”。尼雅遗址目前是我国著名的历史文化类风景区，也是重点的文物保护单位，遗址内的房子、佛寺以及出土的陶器等皆有着相当高的价值。不过除了这几个东西以外，考察队们也再没有发现其他有用的线索。
就当大家在为几个月来的搜寻无果感叹时，考古队员发现了一座古墓，这座古墓不大，并且看似毫不起眼，考古学家么么在初步研究之后，发现这是一座夫妻合葬墓，依照墓中的陪葬物来看，墓主人应该生活在公元前202年以后的西汉时期，而且是那个时候的贵族阶层。
在整个古墓中，最特别的就是男尸体手臂上绑的织锦，这块织锦的颜色很华丽，认真观察还能发现上面绣有字迹，考古学家们娴熟地将其从男尸手臂上取下，带回去做进一步调查。经过研究，专业人士们发现这块织锦地质地十分细腻，并且色搭配也很合适，应该属于汉代时的精品，而上面的字迹，是用篆体所写的“五星出东方利中国”。
固然字迹比较容易辨认，不过专业人士们却对这些字之义难以理解，由于光从字面上来看，好像有些预示不了解，在过了一番讨论后，专业人士们都认为这块织锦不完整，总之，应该还有剩余的织锦护臂没有被找到。幸运的是，就在专业人士们纠结剩下那块织锦去哪儿了时，考古现场就找到了一件类似于裤子的织锦碎片。
通过对比纹路和图案，专业人士们最终确定这两块织锦就是同一块。有了完整的织锦，专业人士们就立马投入了文物的修复中，希望能把这块织锦还原，过了一个多月地奋战，织锦上残缺的文字被补全，原来“五星出东方利中国”之后还有1三个字，整理之后，这块织锦所绣的就是“五星出东方利中国，讨南羌，四夷服，单于降，与天无极”。
固然这只是简简单单的21个字，不过对考古界和历史界的作用与影响却十分重大，由于这块织锦充分地反应了汉代时的国家局势，公元前62年左右，边境不稳，南羌族发生动乱，眼看其要闯过边境线移至汉朝领土，老将赵充国向当汉宣帝主动请缨，平定此战。
据记录载入，那个时候赵充国上战场之前，钦天监曾夜观天象占卜吉凶，并肯定了赵充国此战一定会大胜而归，也真是有了钦天监的肯定，汉宣帝才放心让赵充国出征，而这位老将也不负重托，将匈奴完全赶出了北境。
可以说，这块印有“五星出东方”的织锦护臂展示了那个时候汉王朝的强大，和华夏民族不惧战争、英勇无畏的气节，另外，这件护臂也是第1件印有“中国”字样的丝织品，其重要程度不用多说，完全可以称得上是一级国宝。
我国地区发现了一个护臂，除了写着五星出东方利中国，后面还有“讨南羌、思夷服、单于降、与天无极”这十3个字。1995年10月，尼雅遗址学术考察队在和田地区，进行了一次大规模的考古排查活动，试图寻找更加的多有价值的古时候遗迹。他们的首要搜索目标，正所谓位于和田地区民丰县附近的尼雅遗址。
尼雅遗址是1959年由考古专业人士们发现的一座遗址，据鉴定考证，发现该遗址为一座汉晋时期的精绝国遗址，因其地理位置位于尼雅村附近，专业人士们便将其称为“尼雅遗址”。现今的尼雅遗址内部，发现有房屋、场院、墓地、佛塔、佛寺果园、畜圈等遗址，出土大量陶器、木器、金属器、石器等等，被列为全国重点文物保护单位，并且也是著名的历史文化类人文风景旅游区。
经过几个月来的搜寻探索，尼雅遗址学术考察队仍无重大所获。可正当大伙都感觉灰心丧气时，一个新的发现令所有人都耳目一新。在发掘过程中，考古代人们员挖开了一座不起眼的古墓，该座墓葬是一座夫妻合葬墓，从墓中出土的文物，以及衣冠华美程度来看，二人都属于西汉时期的贵族阶层。值得一提的是，当墓葬棺椁被打开后，考古专业人士们发现男尸的右臂上，绑着一块色明艳的织锦。织锦的色缤纷艳丽，上面还绣有不少字迹。专业人士们怀着激动的心情，通过娴熟的手法，最终将色织锦护臂完整取下，送到实验室中进行下一步研究。
通过考古专业人士们的研究，发现该织锦呈圆角长方形状，长度为18、5厘米，宽度为12、5厘米，周边饰有白绢镶边，分别长约21厘米、宽1、5厘米。织锦质地细腻轻薄，色斑斓交织有度，其上织有八个篆体汉字，曰“五星出东方利中国”。但考古学家们很快就发现这个护臂上的文字并不完整。
专业人士们通过织锦护臂的材质等推出墓主所处的朝代，无法推出其中发生了什么历史事件。很快专业人士们便有了新的思路——这可能只是半句话，墓中应该还有另外的半句。
不过找到另外的半句，好像对考古学家们来说是大海捞针，经过精密推算，专业人士们确定这块布来自汉朝。这就使得专业人士们更加加倍的疑惑了，由于汉朝的服饰大都都是以暗色为主，很少有这样绚丽的颜色。
并且在布上面还画有麻雀、太阳、独角兽等等怪异的图案，这是喜庆的代表象征，这其中一定还有其他别的内涵。
正在专业人士们反复推敲时，传来了一个惊人的好消息：剩余的一部分文字在同一个墓中被发现了，就在女尸的裤子上。这台裤子花纹与材质用的都是与护臂同款的，是汉朝的精品。
经修复，发现了后面还有1三个字。专业人士们将这里边 的21个字拼凑完整，果然有了重大的发现。经还原，墓主想要表达完整的内容是："五星出东方利中国，讨南羌，四夷服，单于降，与天无极"。
这下就真相大白了，这是汉朝的一场战争。
千年前的战争画面一下子浮此刻了专业人士们的面前。公元前25年，汉朝统治者勇敢善战，不断地扩大本人的领土面积，许多少数民族无力反抗，只能屈服于汉朝的管制。
而这一切差点有了反转，同一年，南羌突然逆反，突如其来的逆反让西汉措手不及。面对如此突兀的情形，将军赵充国主动申请平定战乱。不过赵充国在那个时候业已是一位年岁过高的老将，汉宣帝并不敢轻易将这个重任交给赵充国。
处于形式的危机危难，汉宣帝决定让会占卜的钦天鉴，命其对形式进行预测推算。在观察天象后，钦天鉴和皇帝说了一句话："五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白出高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶。"大约意思是赵充国勇敢无畏，是这场战争的首要人选，并且由他出战，绝对会平定战乱。
汉宣帝听从了钦天鉴的意见，命赵充国出战。果不其然，没过多长时间赵充国便大败蛮夷凯旋而归。于是汉宣帝举国同庆，这档子事也被记录载入了下来。
墓中的主人是皇室贵族，自己经历了这档子事，十分的喜悦，便将这档子事记录载入在了一块布上，一部分记在了老婆的裤子上。一块区区的织锦护臂，使俺们对汉朝的历史有了更深刻、更全面的认识。
每一件古物皆有它的价值，每一件古物亦有其的存在的意义。织锦护臂不但突显了西汉丝织工艺的魅力，并且 还将守旧的爱国情结传递到了今天。
古代人们们的智力使我们佩服，钦天鉴通过观察行星总结出的结论固然没有科学根据，不过却鼓舞了人心，让朝廷中的战士们认为这场战争势在必得，取得胜利也成为了必然。
这一点在《汉书·赵充国传》就记录载入了过一场西汉讨伐西羌的战争，古时候“中国”都是有着地域概念，指中原、中土，至于五星，是古时候占辞术语，指五大行星，即：水、火、木、金、土。在古时候是：岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星，这从织锦五种颜色也可以分辨出来，在秦汉时期，最常用的是“青赤黄白黑”而织锦用了“青赤黄白绿”，或许是由于黑色不够靓丽采用绿色。
“五星出东方”就是五大行星同时出现，或许是“五星连珠”，因为五大行星围绕太阳公转时间不同，它们交汇概率十分小，而古代人们以观天象占卜，这种特殊异象也是被付与了意义。
“五星出东方”织锦护臂的出现，重现了那个时候汉王朝的强大，诠释了华夏民族当年无比辉煌的历史。不但如此，它作为一件最早出现“中国”两个字的丝织品，完整无误明确了“中国”的定义，称其是我国一级国宝，完全是实至名归。
美国学者班大为，在他研究中国五星聚的论文当中，就精密推算出了下一次五星聚会，时间是在2040年，伴随着这一天到来，中国很有也许会再次走向繁荣富强。
但到了那一天，科学工作者将在一次对于“五星出东方利中国”所包含的历史文化有更深刻、更全面的理解。
中国是一个具有上下五千年悠久历史的泱泱大国，作为文明古国之一，老祖宗们用他们的勤劳智慧，在朝代更迭中发明了很多具有历史标识的文物，这几个文物价值不菲、意义非凡，承载着一段段不为人知的历史变换和人文沉淀。
中国由来已久，历朝历代皆有大事发生，可惜在物质匮乏、战乱频繁的岁月流逝中，大事的记录载入并不能通过网络被保存传承，古代人们用原始的方式通过文字记录载入来描述大事。沧海桑田、斗转星移，这几个承载历史大事的物体在战火纷飞中四处流离。
有的物体被掩埋土下数年，下落不明；有的被抢劫一空，流落海外。千年以后，这几个物体的命数何去何从，无意间出现的区区文物就可能改写一段历史。打比方说今天所说的“一块布”，这块花花绿绿的布有何价值？
1。考古探宝，黄沙中发现古墓
说到这块“布”，就要说一下尼雅遗址考古队，文物的出土既离不开人为的搜索、也离不开“运气的光顾”，自行重见天日的文物屈指可数，大都文物还是需要人为探索，这块布就是在费心费力的搜索中才得以面世，它的专业名称叫做“织锦护臂”，它来自于哪里？
说起来，护臂在当今社会社会极其常见。许多人在运动时都钟意带上护臂、护膝，不但美观而且舒适。其实也就是说，护臂并 不是在当今社会社会延伸而来，在千年前的封建社会中就有存在。
然而，“织锦护臂”的出土堪称一波三折，织锦护臂便是在尼雅考古队的搜索而来，尼雅遗址学术考察队在和田地区经常探索遗址，希望可以发现新的文物。
时隔千年，许多文物早已在漫天风沙中被埋没地下，想要短时间内找到有用有价值文物，无异于难以登天，更不必说地区一片戈壁，条件恶劣，尼雅遗址考古队在这片区域曾进行了长达几个月的考古，可惜均无所获。
就在他们准备丢弃返程时，突然有一个队员无意间看见了一处古墓，经过仔细勘察，文物专业人士断定：这座古墓乃是西汉时期的夫妻合葬墓。
可是，这座古墓会带来如何的惊喜？
2。织锦护臂现世说起来，墓室在和田区能被发现实属奇迹，尼雅遗址固然是汉晋时期精绝古城的遗址，但它在千年的黄沙积累中，想要找到真真正正具有参考价值的古墓好不容易。墓室规模极大，通过墓室规格、建筑风格就能够判定：墓室主人是西汉时期的王公贵族，墓室中固然没有过多值钱的东西，但考古专业人士突然将目光放在了男尸的右臂！！！
由于，专业人士发现男尸的右臂上缠有一块花花绿绿的布块，专业人士内心一喜：这不会是织锦护臂吗？
专业人士将其小心谨慎地取下后，便对其研究，除了色炫丽，护臂上的符号更是惊为天人。
1、神秘预言
这个护臂上绣有八个字：“五星出东方利中国”，它的字面意思是：“当五星会聚时，局势将有利中国。”无法得知这是一句预言还是一句阐述。通过研究织锦的布料，只能推断出它的年份，并不能推断出它想表达的历史事件。
考古专业人士推测：这只是其中一句，墓室主人应该想要描述完整的一件事，一定还有其他部分。
和田地区漫天风沙，想要找到残余的部分不是大海捞针吗？
2、炫丽色
之后的日子，专业人士对这块织锦继续进行进一步钻研，他发现这块长18、5厘米、宽12、5厘米的护臂看起来普通，却隐藏着巨大无比的秘密：色斑斓是激昂的心情使然。
在汉朝，大都人选择黑灰暗色，过于炫丽会引人注目、被人不尊。不过，它纹祥诡异、意蕴深远，织锦的色、图形都是在表达高度的兴奋感，到底是什么事让墓室主人生前如此激动？有人推测：如此喜庆色，要么是皇室举国同庆的嫁娶之事，要么是战事大获全胜、朝廷大喜？
3、诡异图形
在色鲜艳的织锦上，画有茱萸鸟、太阳、独角瑞兽等内容，区区的图案代表了不同之寓意。
可是，它的鸟、兽、花草到底有何意义？
3。抽丝剥茧，真相一步步呈现带着这几个疑问，专业人士在古文的书籍中不断探索！！！好在，功夫不负苦心人，喜讯接踵而至。
专业人士通过参考《史记·天官书》总结出了两大结论：
第1，织锦护臂的八个字乃是占卜而来。以此刻思想的角度看占卜，许多人觉得是思想，但自中国文明诞生以来，占卜就随后诞生，观天象的历史历史悠久。在封建社会中，只有皇室权贵之人才有资格观天象、说国运，墓室男主人生前必定非富即贵，在确定了这块织锦的来历起源后，专业人士非常迫切能够找到剩余的文字。
一筹莫展之际，现场传来了好消息：剩余的一部分文字在裤子上被发现。裤子的花纹、材质和护臂的蜀汉织锦材质为同款，都是汉蜀汉绣精品。通过不断研究，考古专业人士终于将这21个字拼凑完整，还原了数千年前的一场惊心动魄的历史：“五星出东方利中国，讨南羌，四夷服，单于降，与天无极”。
第2，占卜的对象乃是汉朝时期的一场大战。这场战争无形中提升了汉朝的国威，汉宣帝大喜，举国同庆。
可是，这场战争是什么？
4。真相大白，一块织锦隐藏惊天秘密很快，21个字拼凑完整，千年前的场景清晰可见：公元52年，汉朝统治者骁勇善战、开疆拓土、雄鹿一方，许多少数民族部落屈服于汉朝的统治之下，为了获得庇佑，他们甘愿臣服朝贡。
然而公元52年，南羌却突然逆反，突如其来的反乱让西汉极为被动，面对棘手情况，一个叫赵充国的老将主动请缨，他希望能够带兵平定战乱、报效国家。汉宣帝考虑到赵充国年事已高，并不敢冒险将兵权交给赵充国，毕竟平定南蛮极为重要，稍有差池，其他部落将难以信服，将会威胁到西汉的统治。
因局势复杂，没有人愿意接手这个“烫手山芋”。当日晚上，汉宣帝便启用了会观天象、会占卜的钦天鉴，命其对战局进行预测推算。
通过观天象，钦天鉴告知汉宣帝：“赵充国将军将会平定南蛮、大败南蛮、班师回朝、凯旋归来”。而它的根据来自于：“五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白出高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶”。
汉宣帝在听完了占卜卦象之后，才将兵权交给赵充国，赵充国固然年事已高，但久经沙场、经验丰富，通过英明指挥，大败南蛮。果不其然，赵充国率兵凯旋归来。
可是，大事为啥呢记录载入于织锦上？
5。织锦护臂的两大奇迹汉宣帝听闻前方喜信，极其开心，将此事命史官记录载入下来，墓室的男主人大约就是此事的见证者。一块区区的织锦居然记录载入着汉朝的一件平乱大事，可见任何一件文物都不能被小觑，织锦背后也见证了两大奇迹。
first of all，突显了西汉织绣工艺的魅力。千年前，固然物质匮乏，但古代人们心灵手巧、勤劳智慧，凭借一针一线，绣出精美且质高的服装。这块织锦虽历经千年的风雨侵蚀，却色依旧、质量上乘，毫无腐烂迹象，令人叹服。
并 且，见证了古代人们的智力。在没有望远镜、没有电脑的情形下，古代人们用观天象占卜的方式来激励人心。我们无法判定钦天鉴是否真的有预言能力，但这起事件也见证了汉朝时的强悍实力。封建时期的钦天是一个极其权威的群体，他们的言行举止带有神秘色，甚至可以左右统治者的念头，预言只是参考，凯旋而归的本质在于汉朝军事能力的强大。
在自由平等的当今社会中，占卜已退出历史舞台，即便不再流行，我们也不应当忘记先人留下来的智力。
小结综上所述，考古工作道阻且长，不但需要超乎常人的耐心，也需要不同凡响的细心。假如这支考察队那个时候因困难重重而丢弃了搜索，想必这块织锦断然不会重见天日，这段历史断然不会被加以证实。
因 此，考古工作容不得半点马虎，它需要细致专业的考证，更需要专心致力高度的认可。这款区区的织锦对研究汉朝时期的人文风情、历史文化、织绣工艺各方面均具有极大价值。所以文物不但是考古专业人士的专利，也需要多方保护。
其实也就是说，文物在颠沛流离中早就面目全非、失去光泽，若遇见一些看起来一般的文物，千万不要随之放弃，它们背后可能蕴藏着一段极为重要的历史。这几个文物独特、难以复制，一旦有所损坏，将会造成不可估量的损失。
近些年来，文物层出不穷、良莠不齐、真假难辨，一些收藏者希望通过文物牟取暴利，一些目不识丁者将文物当做废铜烂铁、暴殄天物，复杂的文物找寻务必要多方发力，打比方说这块织锦差点和尼雅考察队失之交臂。通过织锦也不难理解“为啥呢众人都向往皇宫生活”，一块区区的织锦皆能存放千年而不腐，可见皇家用品确属精品。
在这块充满魅力的华夏热土上，依然埋藏着众多不为人知的文物等待发掘，全地球没有永恒存在的事物，尤其对于物体来讲，更是稍纵即逝。因 此，后来人研究前朝历史的方式大多通过参考文献，书籍事迹只有通过出土的文物加以佐证。
一个看起来微不足道的文物，就可能隐藏一段不为人知的历史，此亦为些年来，为啥呢文物专业人士对文物愈发注重和重视的缘故之一，悠久的历史中依然存在许多空白，急需不断地找寻文物将其还原。网民朋友看见一小块“布”就能引发如此“跌宕起伏”的还原过程时，不由得感触万分：这项工作道阻且长，考古队员们不容易！！！你觉得这块织锦价值几何？
"六朝文物草连空，天淡云闲今古同。"——杜牧
中华上下5000年，很多的文明古迹都埋藏在这个泱泱大国中。作为古时候的四大文明古国之一，每一代人的勤劳和智慧都浇灌着中华大地，为中华历史增光添。
中国由来已久，朝代的更替使得咱们国家的历史具有独一无二的魅力。历朝历代中皆有很多的大事发生，可惜那个时候没有网络这么发达的设备，许多大事只能通过史官的记录载入，所以不可避免的会带有主观的色在其中。
关于文物的记录载入，是当代考古学考察的重点。不过很多的记录载入在沧海桑田斗转星移中早已不见了踪迹，使考古学家们感到十分的惋惜。
战争和变迁使得文物四处流离，有的被掩埋在了地下，有的被洗劫一空，流落海外。考古学家们无意间的一个发现，可能就会成为古代人们与我们的一场跨时空的对话。
20世纪中期，咱们国的考古学家们组织了一支考古队前往进行大考察，在考察过程中便出土了这样一块"布"，上面写着"五星出东方利中国"的字样。但考古学家们很快就发现这个护臂上的文字并不完整。
黄沙古墓中的织锦护臂
护臂在当代江湖上是极其常常见到的，许多人在运动时都钟意带上护臂、护腕，不但仅是由于它的美观，更加的重要的是它能起到相当棒的保护作用。其实也就是说古时候的护腕也是如此一个来历，与当今的护腕作用是类似的。
织锦护臂并不是一块一般的布，关于它的由来也是一波三折的。在新中国成立不久，中国考古学队创立了一支叫做尼雅遗址学术考察队的队伍，前往和田地区进行考察，希望可以满载而归。
事与愿违，短时间内想要在这片空旷的土地上有一个重大的发现好像是难于登天的。很多的文物早已与当今时隔千年，早已被黄土埋藏在地下。恶劣的环境使得考察队伍有了打退堂鼓的念头。
就在准备返程之际，他们有了重大的发现：一座埋藏在黄土之下的古墓。经再三的确认，这座古墓是西汉时期一对夫妇合葬的古墓。墓室的规模极大，通过测量墓室的规模以及观察建筑风格，考古学家们确定这是一座贵族世家的古墓。
在探索中，考古学家发现了男尸体的右臂上有一块布。专业人士们定睛一看便大喜，这是一个重大的发现，这块布是一块织锦护臂。
专业人士们将织锦护臂取下进行研究，发现它除了色绚丽以外，在护臂上的刻着的肉眼可见的字符，并且保存完好，没有由于时间的冲刷而残损。考察学家们对其进行考察，发现了惊为天人的秘密。
逐渐水落石出的真相
原来这块护臂上刻着"五星出东方利中国"八个大字，字面意思是："当五星汇聚时，局势就会有利于中国。"仅依据字面上之义，专业人士们毫无头绪，无法确定这是一句预言还是一句阐述。
专业人士们只能是通过织锦护臂的材质等推出墓主所处的朝代，无法推出其中发生了什么历史事件。很快专业人士们便有了新的思路——这可能只是半句话，墓中应该还有另外的半句。
不过找到另外的半句，好像对考古学家们来说是大海捞针，经过精密推算，专业人士们确定这块布来自汉朝。这就使得专业人士们更加加倍的疑惑了，由于汉朝的服饰大都都是以暗色为主，很少有这样绚丽的颜色。
并且在布上面还画有麻雀、太阳、独角兽等等怪异的图案，这是喜庆的代表象征，这其中一定还有其他别的内涵。
正在专业人士们反复推敲时，传来了一个惊人的好消息：剩余的一部分文字在同一个墓中被发现了，就在女尸的裤子上。这台裤子花纹与材质用的都是与护臂同款的，是汉朝的精品。
经修复，发现了后面还有1三个字。专业人士们将这里边 的21个字拼凑完整，果然有了重大的发现。经还原，墓主想要表达完整的内容是："五星出东方利中国，讨南羌，四夷服，单于降，与天无极"。
这下就真相大白了，这是汉朝的一场战争。
一块织布的惊人秘密
千年前的战争画面一下子浮此刻了专业人士们的面前。公元前25年，汉朝统治者勇敢善战，不断地扩大本人的领土面积，许多少数民族无力反抗，只能屈服于汉朝的管制。
而这一切差点有了反转，同一年，南羌突然逆反，突如其来的逆反让西汉措手不及。面对如此突兀的情形，将军赵充国主动申请平定战乱。不过赵充国在那个时候业已是一位年岁过高的老将，汉宣帝并不敢轻易将这个重任交给赵充国。
处于形式的危机危难，汉宣帝决定让会占卜的钦天鉴，命其对形式进行预测推算。在观察天象后，钦天鉴和皇帝说了一句话："五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白出高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶。"大约意思是赵充国勇敢无畏，是这场战争的首要人选，并且由他出战，绝对会平定战乱。
汉宣帝听从了钦天鉴的意见，命赵充国出战。果不其然，没过多长时间赵充国便大败蛮夷凯旋而归。于是汉宣帝举国同庆，这档子事也被记录载入了下来。
墓中的主人是皇室贵族，自己经历了这档子事，十分的喜悦，便将这档子事记录载入在了一块布上，一部分记在了老婆的裤子上。一块区区的织锦护臂，使俺们对汉朝的历史有了更深刻、更全面的认识。
每一件古物皆有它的价值，每一件古物亦有其的存在的意义。织锦护臂不但突显了西汉丝织工艺的魅力，并且 还将守旧的爱国情结传递到了今天。
古代人们们的智力使我们佩服，钦天鉴通过观察行星总结出的结论固然没有科学根据，不过却鼓舞了人心，让朝廷中的战士们认为这场战争势在必得，取得胜利也成为了必然。
每一个微不足道的东西，都藏着一段不为人知的历史，都是一场跨时光的对话。
夜观天象蛇出现，一颗流星落北边。解啥意思
夜观天象蛇出现，一颗流星落北边，此句话之义是，在晚上观测星象，夜空中显现了蛇夫座，这样的现象通常来讲表示着气候的大幅变化。
“星象”是古代人们常用来占卜吉凶的根据。从根本上来看，“星象学”和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等学术一样，都是源出史前文明。而一些精通于此学的人，常常需要经过观测天象来做出预言，有一部分人那么是借一些“星象”之说来出来一些改朝换代的事情，这也说明通过天象观测和解读，的确也能预知一部分人间的变化。
其实也就是说，所谓“天象”，就 指发生在地球大气层外的一些现象——“天文现象”，例如行星的冲合、“月球的盈亏”、“彗星的隐现”、“太阳的出没”、“流星的闪逝”、“新星的爆发”、“日月的交食”和“极光”等，一些天体运行发生的变化。
而古时候的“夜观天象”更加的多的也是指这几个天文上的一些观测有啥相同与不同之处，因为长期的积累，变发现了打比方说某一“星座的移动”，居然跟季节的变化相关等情形状况。打比方说，4000年前我国有一部叫《鹖冠子》的古书上记录载入：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。
这是在说“北斗斗柄的指向”：指向西的时刻就是秋天了，指向东是春天。而这种观察天象有规律的变化而定“四季”，就叫做“观象授时”。因为在没有历法的时代，这种计时方式，曾经为古代人们使用过一段很长的时间，也的它也是有科学性的。
不过在古时候我们不叫星座（星座是西方发明的——古迦勒底人创造了星区划分法靠忽悠 都是汇总出来的共性啦 此刻借助于高科技，我们不用再夜观
夜观天象下一句是什么?
夜观天象下一句是：紫微星亮。
夜观天象是古时候星象学术语，所谓天象，就指发生在地球大气层外的一些现象——天文现象，例如行星的冲合、月球的盈亏、彗星的隐现、太阳的出没、流星的闪逝、新星的爆发、日月的交食和极光等，一些天体运行发生的变化。
详解：
古时候古代人们常用来占卜吉凶的根据，从根本上来看，星象学和太极，河图，洛书，周易，八卦等学术一样，都是源出史前文明。而一些精通于此学的人，常常需要经过观测天象来做出预言。有一部分人那么是借星象之说，而做出一些改朝换代的事情。
如三国中数次提到诸葛亮夜观天象。诸葛亮刚刚出山时，曾对刘备言：亮夜观天象，刘表必不久于人世，荆州日后必归将军。诸葛亮去世的前一天夜里，夜观天象后十分惊慌，对周边的姜维说：吾命不久矣！！！可见，夜观天象这一技能确有其奥妙之处。
夜观天象下一句是：掐指一算。
这是古时候古代人们常用来占卜吉凶的根据。从根本上来看，“星象学”和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等学术一样，都是源出史前文明。而一些精通于此学的人，常常需要经过观测天象来做出预言。有一部分人那么是借“星象”之说，而做出一些改朝换代的事情。
其实也就是说，所谓“天象”，就 指发生在地球大气层外的一些现象—“天文现象”，例如行星的冲合、“月球的盈亏”、“彗星的隐现”、“太阳的出没”、“流星的闪逝”、“新星的爆发”、“日月的交食”和“极光”等，一些天体运行发生的变化。
古代人们是怎样夜观天象明白这些规律的呢？
其实也就是说，自人类进入农耕文明以后，对天时变化特别敏感，“靠天收”，天气对农作物的作用与影响十分重要，渔民也需要掌握潮汐的规律，这就要求相当准确的历法指导，而历法的准确程度，则与天文观测的精确程度密切相关，天文学首当其冲成为与人类关系最亲密的学科。
经过长久夜观天象的经验累积之后，古代人们终于发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。因此在四千年前咱们国家的古书《鹖冠子》，曾有如此的记录载入：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。
随着四季推移，北斗七星在星空中以顺时针方向旋转，每当斗杓东指，大家就知道春天就要到来，农民可以开始准备播种了。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
古代人们夜观星象，判断的是气候变化还是占卜吉凶?
两者都有，气候变化和运势与运气是古时星象学的两大基本表现形式，一般看星象都会两者都看，而且古时国运也是和气候密切相关的。夜观天象可以判断气候变化，也可以占卜吉凶，他们能够依据日食或者星象的变化来推测断定来年的运势与运气。
我认为在古时候，气候变化和吉凶占卜其实也就是说是有关系的，因此这两个是统一的，而不是相互单独的关系，古时候经常能够看见某些道行高深的人在夜晚的时刻通过天上的星象来观测明天或者近日的天气情况，或者是占卜未来的吉凶预兆，便于提早做好预防准备，在夜观星象很出名的时期，甚至在皇宫里都设有专门的机构来负责夜观星象，为皇上占卜吉凶。
我不清楚他们是怎么样才能够把星象看得那么准，大概是经常观察的缘故，能够发现天气的变化规律，这个至少还有一点信任度，不过关于占卜吉凶，没有点道行，恐怕真的是做不了这份工作，毕竟假如是给皇帝看星象，看的不准，那可是要掉头脑的，不过我认为天气状况跟吉凶占卜之间一定有着某些联系。
其实也就是说，占卜吉凶就跟民间的算命类似，不过由于是通过星象来推测断定吉凶的，所以听起来都比算命的要高端大气上档次许多，信任度要高不少，由于星象可是跟天是相连着的，冥冥之中，星象就能反映天意，古时候的皇上，大约也是把星象当做了他跟上天沟通的桥梁，才会如此注重和重视的吧！！！
不过假如是个体，我们观测星象，其实也就是说大都时候是由于心里有事，犹豫不决，看星象也是希望上天能给我们一个引导，告知我们答案是什么，不过其实也就是说就跟现代抛硬币是一个道理，任何人的心中都住着一个上帝，其实也就是说，早在看星象的那一霎那，我们就已经清楚知道了答案是什么。
古代人们一般需要经过观测天象来占卜国家命运，但他们是怎样判断国运的?_百度。。。
其实也就是说夜观天象一说的产生在我国已经有至少几千年后者更长的历史了，此刻普遍称为星象学，在许多的文学作品与民间流传之中我们皆能看见它的身影，甚至传说有许多优秀的古代人们能够通过观测天象而预测推算天下大事的变动，最享有盛名的有汉朝的张良，三国的诸葛亮、司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡以及明朝的等。而有关于星象对应国运的讲法在许多书中皆有所涉及，如：
1、《易·系辞上》上记录载入：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”
2、老舍 《茶馆》亦有过这种预测推算的讲法：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必定会有真龙天子出现。”紫微星预示什么自不必说了。
3、三国司马懿夜观天象看见有一颗明星暗淡，就预测推算诸葛亮已经逝世了。
4、最著名的就是李淳风和袁天罡的《推背图》了，预知之后的多少朝代大事，到现在为人畅言欢谈。
5、还有的《烧饼歌》，同样如此。
运用天象来预测推算吉凶祸福依据一些书上的讲法来看就是通过看“五星、七政、三垣、四象二十八宿”，五星亦即肉眼所能看见的金木水火土五颗行星，而七政那么是在其基础上加上月亮和太阳。“三垣”分为上中下三垣，上垣：太微垣，中垣：紫微垣（紫微帝星所在），下垣：天市垣，至于四象二十八星宿大家大多数熟知，即：
东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
而董仲舒在西汉时期建立了天人感应体系，将天象变化与人事相关联形成了一个比较系统的论理体系，借助这一理论体系，人们开始通过星象变化来预测推算一些将要出现的非常大的事件，打比方说：
1。“月亮五星冲犯左、右执法星，大臣有忧患。”
2。“景帝三年，天北有赤者如席，长十余丈，或日赤气，或日天裂，其后有七国之兵。”
其实也就是说个人认为星象最多能预测推算气候变化，至于与人事相结合，在科技发达的今天，感觉是十分荒谬的，然而也没法加以反驳，毕竟历史上有了那样多的经常提到的例子，个人认为这几个是后来人瞎编出来的。
古时候封建社会没有先进的科学技术，对许多事情都不能合理解释，而古代人们依据天象变化可以简单预测推算自然灾害的发生，难以解释的古代人们认为这是国家命运的代表象征。典名著《三国演义》中，“诸葛亮仰观天象，便知自己危在旦夕；司马懿夜观星相，便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领，着实令我们赞叹和羡慕不已。但赞叹和羡慕之余，却不免有些遗憾，遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为啥呢观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是如何观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明，难免不让看了《三国演义》的人抱憾终身。十来年来，访高师，阅古籍，苦研命运预测推算学，在无意中，发现了古代人们观天象的秘密。原来，古代人们观星，除了纯天文学的观察外，凡是进行国运和自身命运的天象预测推算，都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。
所谓“北斗七星”，其实也就是说是“北斗九星”，即在我们平常看见的“七星”外还有两颗不太显眼的“隐星”，名“左辅星”和“右弼星”。我们平常所说的“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星和破军星”；“生气星、天医星、祸害星、六煞星、五鬼星、延年星、绝命星和伏星”；“天冲星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、无辅星和天禽星”，“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白和九紫”都是指的“北斗七星（九星）其分布如下图：”离火英9生贪 艮土任8五医巨 兑金柱 7禄祸 乾金心6文六 中土禽5廉五 巽木辅4武延：震木冲3破绝 坤土芮2（左）坎水蓬1
古代人们认为，“北斗七星（九星）”分别主人世间不同人事，依据所要预测推算的人事，来核实确定观察哪一颗星，依据所观察之星的光变化来推测断定人事的吉凶。假如所观察的那颗星闪闪发亮；光芒耀眼，则主人事吉星高照。反之，假如暗淡无光，浮光遮弊，则主大不吉。
古代人们认为：
天蓬星主管：安边境，修城池
天芮星主管：授道交友，讲学修德
天冲星主管：出征复仇，施恩交友
天辅星主管：求财远行嫁娶和修造埋葬
天禽星主管：祭祀求福
天心星主管：诊病寻药
天柱星主管：隐迹埋形
天任星主管：见贵谈判
天英星主管：饮宴玩乐
由此，俺们是可以推断出：诸葛亮是观“天心”而知己命危在旦夕，司马懿也是观“天心”而知诸葛孔明气数已尽。
古代人们就是通过观察“北斗七星（九星）”的变化来进行国运和自身命运的预测推算的。
古代人们观星，除了纯天文学的观察外，凡是进行国运和自身命运的天象预测推算，都是通过观察北斗七星的变化情况来进行的。他们依据天象以及人文，还有天气等等，再加上本人的学识，科学才能够，但是也不一定都正确。古代人们一般通过观看星体的排列和轨迹来推断事件的运行，判断国运，能否预测推算到国家的未来不晓得，不过异常的天象通常来讲会带来异常的自然气候，作用与影响古代人们农事的推进，也就会作用与影响国之根基。古时候人是怎样通过夜观天象而预言未来的?
冷死了！！！可以依据《易经》。
“易”字的甲骨文，上面画个太阳，下月亮。因此可以叫《日月经》嘛。
意义是天体的运行规律。
人们总定义为占卜书。这是上个文明的智力结晶，上个冰河世纪以前地球大清理后还留下的。
《易经》有三部，《连山易》和《归藏易》都已失传，只留下《周易》。前俩部，目前道学和中医里可看见影子。
天体运动与我们很相关。月亮圆缺，引起潮汐，也让人的生理和心里发生变化。太阳系每一星体与人事都有关系。
本书熟知的句子有：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。讲的人世间的大道理，与天地乾坤俩卦结合。
古时候的时刻没有现在的先进设备，可以看见肉眼看不见的星宿，也没有可能准确判断星宿的名称和动向，因 此，古时候人除去肉眼，无法观察到更远的星宿了。
古时候人除了观察星星的动向也会结合着占卜术，风水术。依据那个时候的时间判断星宿运行的快慢，以及位置移动的快慢来预测推算某件事是好还是坏。具体的那么是星宿关的见人讲人话，见鬼说鬼话的能力了。
然而，在古时候人们十分信奉这种封建思想的。上至皇帝，下至百姓。也是十分讲究这样的人神鬼的思想。科技，思想的落后致使人们的见识短浅，对外面的大千世界不晓得，也不清楚西方先进的夜观天象的技术。思想的迂腐使得人们蒙蔽了发现真理的眼睛。在古时候记录的时间的单位也和西方不同，使得他们不明白西方的思路。在皇宫中，有专门设力的星宿观察者，会不断记录夜间星星的具体位置变换和闪烁出现的情形，对坠落的星星会明确标记，假如显现了稀奇少有的天文现象则会被看成是有非常大的事件会发生。
在历史书上记录载入着白日焰火出现时是皇帝结束的时刻，也是一个国家，一个朝代被推倒的时刻。不光历史的记录出现的问题还是人人口口相传的偏差，古时候的人，特别是帝王家族对此确信不疑。并在出现稀奇少有的天文现象是会做出错误判断，有的甚者会杀忠诚的爱卿，留下奸佞之人。
因 此，古代人们对夜观天象会出现错误，会改变历史结果。虽不准确不过也有一套本人的规律，也对咱们国家的社会演变做出过贡献的。
天人感应思想的提出。董仲舒把阴阳家和儒家思想相结合，提出“天人感应”天人感，是我国古代儒教神学的创立和发展。中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能作用与影响人事、表示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。 明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”因此认为上天会对人的功过是非一定的启示，其中天象的变化就是上天的一种启示，受到统治者的注重和重视；通过夜观星象可以把握一定自然现象变化的规律。古时候人民对自然现象变化缺乏一定的科学方法，而很多杰出人才却通过一定的星象的变化总结出较为准确的规律。如：诸葛亮据说就通过夜观星象来了解：降水、大雾、风向出现的规律，从而指导军事活动获得较好效果；人民的愚昧无知。古时候人民对很多自然现象缺乏科学的认识，因此常常只能通过似有若无的方式加以解释。其中，夜观天象其实是人民解释各式未知事物的一种方法，认为是上天的一种旨意；通过夜观星象等制造舆论。古时候很多事情的推进都需要一定的舆论支持，尤其是起义等非常大的事情。如：公元前211年，亦即始皇帝第5次出巡的第2年，一颗流星燃烧着耀眼的光芒落在了秦国东郡今河南濮阳一带的地面上，变做了巨大无比的陨石。有人在上面偷偷地刻了七个字“始皇帝死而地分”等字样，从而使秦末各地农民起义风起云涌。（一）在原始社会，占卜等夜观天象活动被看作是圣神和神秘的，在族群中由较有地位的巫医负责。需要指出的是在原始社会”巫“与”医“是不分的，因为巫医兼有治病救人、占卜（包括夜观天象）等职责，所以比较神秘也比较受人们的注重和重视；
（二）在奴隶社会，占卜等夜观天象的特权被控制在奴隶主贵族手里。奴隶主以此制造统治人民的舆论和使人民信仰的权威；
（三）在封建社会，对天象占卜进一步职业化，规范化，有专门的”太卜“、"太常“等负责，有时御史大夫也会进行一定的记录，综上所述比较完备和规范。
古代人们“夜观天象”，到底观的是什么?
从古至今人类都没停止过对星空的无限遐想，而在古时候人们没有专业的观测设备，只能通过肉眼来进行观察，但是仅凭肉眼人们也观测到了许多自然规律。而且古代人们信仰“天人合一”，他们认为天象能够作用与影响人事、占卜未来，同时认为人的所作所为会被上天看见。对于他们来讲，观天象是一件非常古板、重大的事情。打比方说古时候善于观星的诸葛亮，他神机妙算，通过夜观天象就能够对后面的事进行占卜，著名的借东风赤壁之战是一个非常好的例子。《三国演义》中，诸葛亮曾向姜维交待道：“我夜观三台星中，客星倍明，主星昏暗，相辅列曜，其光昏暗，吾命不久矣。”
“夜观天象”这个传统，追溯于道教。道教讲究“天人合一”“身国同治”，也是天文星相学的萌芽阶段。三国时期，吴国太史令陈卓汇总了前人的经验，集前人研究大成，同时加入的自己一身理解，编成了一个具有283官和1464个恒星的星表，并绘制成星图，对那个时候乃至后世作用与影响巨大。
隋唐时期，随着人们对天象更加细致的观察，又显现了一部署名为《丹元子步天歌》的天文著作，这本著作陈卓所定星座，把周天各星的步位编成了一篇七言长歌，名为《步天歌》。其对天文学思想独一无二的见解，造成了不小的作用与影响。
在古时候不但设有专门观测天象的机构，还有专人负责观测。据记录载入，古代人们观测天象的具体内容非常广泛，不但包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星这几个较为常常见到的、还有那么一些古代人们自己命名的诸如“瑞星”和“妖星”此类，不但如此，还包括风、雷、雾、霜、雪等地球上的天气现象。而且在古时候，彗星被看作是不祥之兆，五大行星同时出此刻天空中一个小范围内，亦即古代人们经常提到的“五星聚舍”被看成是改朝换代的预兆等等。
此处的天象指的是我们通常来讲所说的天文现象，打比方说月球的盈亏，极光，以及新星的爆发等。古代人们的夜观天象看的着重是天上的星星，星星有各式变化，他们经常看就能看得出那些细微的区别，紧接着总结出一些结论。他们观察天上是不是有星星和月亮，月亮的形状。通过观察天象可以预测推算明天是否会下雨或者是什么风向皆可以预测推算。古代人们怎样会占卜之术，和看天象的
谈到古时候秘传之术，不得不提到的就是占卜。有明确历史记录载入的占卜估计从夏朝开始，到商周时期，占卜风气更加盛行。一般在重大节日，祭祀或者国家出现灾难时，统治者会选择通过占卜的方式，来预测推算未来事情发展走势的好赖，这也就类似于我们此刻所说的通过占卜先知。
《礼记·经解》这样写道:"《易》曰:君子慎始，差若毫厘，谬以千里。"古代人们认为微小的改变会对未来有很大作用与影响。那么占卜如何知道是否呢?各朝皆有记录占卜结果的guanyuan，他们通过文字，将其过程记录下来。我们所熟知的宝贵的的甲骨文就是这样产生的，古时候中国人一直非常推崇这种方式，认为占卜结果一定会，这种秘传之术有其神奇之处!
其二便是风水，我国古代有很多文人雅士专门研究风水学，纵观古今风水好像也作用与影响到人们生活的方方面面。古时候人的家宅和墓穴位置务必要依照严格的风水学来设定，假如打破了风水学正常的规则就会带来厄运。所以人们在新宅门的朝向，房间位置的设置等等问题上，皆会选择风水大师进行细致的提前规划，阴宅和阳宅之说也从此产生。
至于古代人们去世后，葬在何处也是一个大问题。历史上最早给风水下定义的就是晋代的郭璞，他在本人所著的《葬书》中这样写道"葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。"古代人们认为一旦墓葬的具体位置选错，也许会使得亡人无法安宁。风水的神奇，也许有夸大成分，但不可否认对当今社会亦有借鉴意义。直至今，部分人在挑选房子的时候依然热衷于采光好，坐北朝南的居住区。
第3个是夜观天象，《易·系辞上》记录载入的"天垂象，见吉凶，圣人象之。"指的就是古代人们利用天体运动的规律和行动轨道轨迹来预测推算吉凶。随着科学的发展，我们此刻当然可以 使用较为科学的理由来解释各式天文现象，古时的人们则认为这种不可控的现象是十分神圣的，在很多的影视作品中，我们也能发现有一些天象大师通过观看天象来预测推算凶吉祸福。
古时候科学技术水平低下，古代人们通过长期的观察汇总，积累了大量天象的知识和规律。甚至可以比较准确的预测推算天气变化情况，这对古时候农业的发展有其指导意义。技术高超的天师，还不错预测推算出月食日食的出现，《隋唐嘉话》中就有李淳风预言日食的记录载入，它的神奇之处不用多说。
优胜劣汰，适者生存，古时候这几个神奇的秘传之术可以在岁月的长河中成功保留到今天，他们一定是拥有一定的价值和借鉴意义的。
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8。有关于求子的问题？
问088：请问我应该念什么经文，可以求到一个孩子？
答088：
求未到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，一般生不出孩子是由不同的因果致使的，所以需要念的经文也都是不同。
求子需要读《大BEI ZHOU》每一天7。11。21。49遍，《大BEI ZHOU》肯定是愈多就愈好，一般遇见大问题大病大关都要49遍以上的，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，健健康康，消除妇科疾病，能够早日怀胎生子”。
读《心经》每一天7遍或者11遍，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx开智慧，消除烦恼”。此亦为每一天的必做功课，多读《心经》开智慧能够让你心情更舒畅看问题更开阔。
读《准提神咒》每一天21。49。108遍，可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，健健康康，能够早日怀胎生子”。
读《礼佛大忏悔文》每一天5遍，这部经文特别重要，最好每一天读5遍，一开始假如读不了5遍可以先从3遍开始，循序渐进。可以祈求：“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx消除孽障，消除妇科上（假如确定知道本人的子宫或者卵巢有疾病的话，可以直接说这个部位）的孽障，保佑我xxx健健康康，能够怀胎生子”。
开始读《礼佛大忏悔文》以后，最好就要开始读佛教经典组合，由于《礼佛大忏悔文》在消除孽障的同时有也许会将孽障激活成为灵性，假如超度不及时的话，会有病痛加剧的状况。及时超度把自己身上的灵性送走以后，问题就能得到解决。
假如之前有流产、打胎，每一个孩子都要至少念7张佛教经典组合超度，抬头写 敬赠 xxx的孩子，假如能多念几张会更佳。
假如之前有太重杀业，first of all要丢弃这种工作，同时要多念《往生咒》祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx，帮助我超度因我而死去的灵性”。
同时要许大愿，可以祈求“请大慈大悲观音菩萨保佑我xxx，我许愿以后永久不吃活的东西或者要发誓弘扬佛法度几个人或者发愿每月吃素几天等等”，这几个皆可以，当然愿越大越好，不过要依据实际情况量力而行。并要说，祈求“请大慈大悲观世音菩萨赐给我xxx一个孩子，我以后一定多做功德多行善缘并且将这个孩子培养成为一个好人弘扬佛法”。
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假如想要怀胎的女士就不要再穿高跟鞋。
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――玄学问答
母亲的孕期饮食和情绪对宝宝至关重要，有直接作用与影响
孕期多听大海的声音，自然界的声音，宝宝会心胸开阔，热爱自然
网上都有不少这种声音可以下载
怀胎每一天一个苹果，一个西红柿，宝宝皮肤会好
切记别为宝宝杀生吃活鸡活鸭，尤其是活鱼，宝宝出生会得湿疹，会哭闹，不好带
多吃蔬果，杂粮，各式坚果等
多看长得漂亮美满的人的图像，会提升宝宝的颜值哦，这个科学工作者已经有研究
――素妈素宝心灵之家
送子观音灵签在线抽签我我这胎能不能怀上儿子 求子
每一天念诵普门品、心经（或抄写） 数量不限 多多益善 加持回向
求观音菩萨慈悲加持给（名字）一个福德智慧之男 （或秀丽端庄之女 ）以后孩子健康 快乐 愿孩子安乐易养。永久无病无忧脑。求观音加持顺产 孕期反应不要太强烈。三遍
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1，你问在外的行人是否要回家了，则此人已经动了，亦即准备回家了。
2，你要动，那么可以动成功。
求南海观音灵签第十六签解释是问运程 第十六签 明神宗要活海瑞 中上 攒眉思虑暂时开，咫尺云开见日来
宛似污泥中片玉，良工一举出尘埃
（四句浅释：抛去心中的忧愁不再愁眉不展，从此运程向吉拨云见日；就像那原本埋没在污泥中的清玉，待得良匠视出掘起便远离了尘垢。）
得处无伪，损中有益，顺逆吉凶，君子得吉。此签如玉在泥的预兆，凡事遇贵则吉。
灵签之曰：如玉在污泥中的预兆。如获良工贵人一举。牵成时。出污泥则。可获吉也。也就是是表明君之今也。咫尺眼前之云拨开即得见日者。时运将到者。曰：得处无伪损中有益顺逆吉凶君子得吉之签。
交易－成合 爱情婚姻－成 求财－冬吉 自己一身－秋冬吉 住宅－不安 六畜－平 田蚕－祈福 寻人－见 行人－至 六甲－虚 山坟－安 讼词－不利 疾病－祈福 失物－阻 移徒－保守
观世音灵签抽签第 16 签：此签有”忠言逆耳”之意。意味局中人，饮水思源。从小到大，我们周围多少会有关心本人的人。诸如爸妈、师长、朋友．．．等，或许心直口快有啥说啥毫不避讳，但应知忠言逆耳，其用意不外乎是希望我们行得正、坐得稳，不致产生偏差的行为。应时刻抱持感恩的心，珍惜图报、用心体会。切不要轻视忽视，或看成是理所当然、不放在心上。免得忽然有一天，关心的人不见了，离开了，才猛然领悟对方的语重心长而愧叹思念，到时岂不徒然，空留遗憾。
送子观音灵签抽签 求观音送子保佑我2号排卵好孕顺利怀上
送子观音灵签抽签 如果想解签，好赖要先抽个签，紧接着把签辞放上来，才能帮你解释呀。
其实也就是说自然而然的好，出嫁有结亥的好，不出嫁有不出嫁的好，生孩子有生孩子的好，不生有不生的好。
观音灵签第二8签，问疾病，求解签，要实际剖析，不要粘贴的签文
《观世音菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘大师赴西天取经途中遇观世音菩萨慈悲摄受，令其预知前途祸福吉凶而传。今传世之本乃据明万历二十年（1592年）之影印本排印。明万历壬辰年春正月十五日，大明中宫皇后下旨京都“衍法寺”刻印流通，印施百卷，以便臣民决疑，令预趋吉避凶，阐明法宝，慈泽后人。此乃《观世音菩萨感应灵课》之滥觞。
清光绪七年（1881年），净土宗第十三代祖师印光大师年20岁时，趋南五台山莲花洞寺拜道纯沙弥为师，剃发出家。出家不久，遭长兄遣回家严加看管近三月许。一日，大哥因事外出，二哥劳作于碾谷场，大师虔心占求《观世音菩萨感应灵课》，得“高明居禄位，笼禽得放生”之兆，便知出行时至，于是趁机潜回寺院。依此印光大师虔求《观音灵课》之事实，证知求《观世音菩萨感应灵课》决疑实符佛教本义，非占卜可比。
印光大师云：“观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。”故凡欲占卜决疑者，皆须恭敬称念“南无（读‘拿摩’）观世音菩萨”圣号。称圣号者，种无量善根，得无量福德。观世音菩萨大慈大悲，有求必应，可为虔诚祈祷者决定重大疑难问题。观世音菩萨成人之美，不成人之恶。遇此课本者，若能诸恶莫作，众善奉行，冥冥之中，自得菩萨护佑，一切顺遂。
我等有感于观世音菩萨广大灵感和慈悲精神，谨依原本，详细校勘，印制流通。望有幸得到此课本者，恭敬虔诚，谨依印光大师之开示作法以决所疑，不可亵渎轻慢。祈愿大众见闻随喜，善根增长，常念南无观世音菩萨，消灾免难，天地平安，国泰民安，万事顺遂，是为至祷。
《观世音菩萨感应灵课》
此观音神课异常，互联网上固然流传不广，亦有很多误差，不过俺结合几个版本重新核查记录，如今的版本决定可行，若有师兄感兴趣，可以学习，在未来的路上能给自己帮助许多。至于是否正确，师兄们都学佛，结合本人的修行应该能看出个大约。
●黑色实心标记为字面○空心标记为背面
1。占者必先净手诚心，先在观世音菩萨像前焚香祷祝礼拜，若无菩萨像，则即向此"课本"焚香礼拜。用硬币或铜钱五枚，在香烟上熏过。放在掌中摇几摇，心中默祷所问之事。两手高举，连摇数摇，顺便排为一行，对照卦象，便知吉凶祸福，成败兴亡。
2。口中念道：「紫金化身千百亿，白衣妙相三十二。稽首圆通自在尊，沙界咸称大悲主！！！南无大慈大悲灵感观世音菩萨摩诃萨！！！今有祈祷弟子某，所求某事，未决忧疑，请垂感应！！！愿赐证明！！！」
3。怎样知道所求的卦是否正确，这个一凭借自己对观世音菩萨的信心，二靠自己一身学习的精进程度。聪明人对比一下不难知道，另外念观世音菩萨时要念一千遍，若很急的话可适当减少。
4。末学用此观音神课无一不准，灵的使人惊讶。记得华山思过崖师兄的放生文章里有提到过观音神课，名字叫修一个上上签，呵呵，我们的目标是年年上上签，日日上上签，时时上上签。
第1《星震卦●上上》
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凤临丹阙。灵龟降吉祥。祸除福禄至。喜气自洋洋。
此卦求财大吉。正宜出入欢娱。官词口舌并消除。病人起离床席。
求官目下成就。行人早晚还归。祸除灾散福盈余。最喜高明宝贵。
断曰：求官得位．考试得意．讼事有理．病者安宁．
求财十分．寻人得见．爱情婚姻得成．买卖十分．
第2《从革卦●上平》
●○○○○
旧迹宜更改。新事好进程。龙门鱼化跃。凡骨作神仙。
此卦求财大利。谋望定有归期。病人痊瘥离床席。凡事经营有理。
行人还家立事。在处必定会有食衣。春来花发更何疑。千事百无阻滞。
断曰：求官小就．谋事有成．讼事宜和．病人无妨．
求财七分．走失有望．爱情婚姻有成．交易有功．
第3《曲直卦●中平》
○●○○○
动用因风便。求财可托人。喜逢戊己曰。事事可遂心。
此卦求财微细。病人不保朝夕。行人出外得延迟。官事经营无理。
所求不得成就。谋望难称心机。时来雨霁自光辉。看先忧后喜。
断曰：求官得位．谋事先成．讼事宜和．病人无妨．
求财不多．寻人不见．爱情婚姻可定．交易大利．
第4《润下卦●小平》
○○●○○
船泛江湖内。滩边获宝多。更宜将大用。灾散福来居。
此卦心尤顿解。所求百事可成。只宜进步获康宁。投托高人有庆。
恰似寒炉发焰。犹如枯木逢春。更宜雨过散浮云。放出一轮明镜。
断曰：生意得利．谋事可成．求财八分．病人得安．
讼事有吉．寻人得遇．爱情婚姻有成．交易有成．
第5《炎上卦●下下》
○○○●○
凶卦按南方。灾难不可挡。官司多不利。目下有灾殃。
此卦多怀畏惧。往往犹豫心头。进之有喜退之尤。目下且宜保守。
苑内有花凋谢。黄菊直到新秋。时来运至莫怀愁。不久自然成就。
断曰：求谋有害．出门平下．讼事无理．爱情婚姻不成．
求财落空．寻人不见．交易不遂．行人不至．
第6《进穑卦●中平》
○○○○●
且安君子分。勿用小人言。凡事皆当谨。作福保安然。
此卦凡事阻碍。先需破散钱财。行人在外未回来。病者难得痊愈。
所求未获成就。莫尤运拙时乖。且需谨慎目前灾。向后永无祸害。
断曰：说言未遂．考试不利．出行错误．病人不安．
讼事不利．谋事不成．爱情婚姻难成．求财不利．
第七《进求卦●上上》
●●○○○
国治人安泰。家钱渐渐昌。有财求望吉。有福亦平安。
此卦求财遂意。所干宜用庚申。行人在外获珍珍。病来百无所损
官事口舌有理。最喜成就爱情婚姻。高人一见便欢欣。福禄重重有准。
断曰：求官得位．谋事有成．讼理得宜．病人安愈．
求财十分．卒生贵子．爱情婚姻有成．住宅大吉．
第八《进保卦●上吉》
●○●○○
好德承天佑。门招百福臻。贵人相助力。获福尽欢欣。
此卦辛入癸水。阴中贵人扶持。求官定着紫罗衣。行人出外获利。
炉内明焚香火。空中暗助神祗。子孙团聚尽欣嬉。所求遂心如意。
断曰：求官得位．谋事有成．占讼事和．病人可安．
求财九分．爱情婚姻有成．交易有成．住宅大吉．
第九《获安卦●中吉》
●○○●○
目下如冬树。枯木未放花。看看春色动。渐渐发萌芽。
此卦心多犹豫。先忧后喜无疑。行人在外锦衣归。疾病盘榕迟滞。
爱情婚姻和合荣显。官事岂有参差。恰如花柳斗芳菲。目下与人和气。
断曰：讼事和吉．病人无妨．求财容易．行人即至．
住宅大吉．爱情婚姻可成．交易可合．六甲生男．
第十《随心卦●中平》
●○○○●
春日融和气。衰残物再兴。更逢微细雨。德泽又还生。
此卦求财吉利。行人衣锦还家。爱情婚姻和合并无差。是非矛盾都罢。
一旦加官进禄。称心富贵荣华。这一生再种福田芽。来世堆金无价。
断曰：求官得位．谋事大吉．占讼可和．爱情婚姻成就．
求财十分．病人可愈．交易可合．住宅平安．
第十一《灾散卦●大吉》
○●●○○
灾散祸门闭。喜庆福门开。目前相逢处。须当得横财。
此卦上和下睦。自然喜庆无忧。更宜四远把财求。名利随心成就
旱苗忽逢甘雨。顺风好驾孤舟。一江春水向东流。百事安然无咎。
断曰：求财十二分．交易顺遂．出行大吉．疾病不妨．
占讼事和．谋事可成．爱情婚姻成就．六甲生男．
第十二《进取卦●上上》
○●○●○
进取逢通达。寒儒衣锦归。何人占此卦。凡事任施为。
此卦进用吉兆。唯宜拜相封候。贵人接引上高楼。合得金章紫绶。
财利求来百倍。行人称意无尤。一轮明月正当秋。照彻乾坤宇宙。
断曰：求官事吉．谋事合心．讼事有理．病人痊愈．
求财九分．行人立至．寻人自来．出行大吉．
第十三《暗昧卦●下凶》
○●○○●
井底观明月。见影却无形。钱财多散失。谨慎得安宁。
此卦申克戊已。干事堪叹难成。败财损物失人情。莫与小人争竞。
万事不适宜保守。动进方有期程。好将香火供神灵。可保时中吉庆。
断曰：求谋不遂．出行不适宜．子女不成．寻人不见．
求财不得．交易不就．住宅平安．讼不得理．
第十四《安静卦●下中》
○○●●○
心思多不定。求谋未得成。忍耐方为福。守分免灾星。
此卦只宜保守。回避不可张罗。谨身节用得安和。随分随缘且过。
若要堆金积玉。恰如一枕南柯。好从静处念弥陀。禳度解除灾祸。
断曰：功名不遂．出行不妨．讼事和．谋事必成．
求财不利．寻人不见．爱情婚姻成．住宅平见．
第十五《阻隔卦●下凶》
○○●○●
衰木逢春少。孤舟遇大风。动身无所托。百事不亨通。
此卦繁兴阻隔。谋望不遂心头。只宜保守在林丘。愁虑更逢多咎。
莫望加官进禄。休思宝马轻裘。但行平等莫刚求。祈祷神天护祐。
断曰：求谋不利．出行不适宜．求财不成．寻人不见．
六甲生女．心求和吉．爱情婚姻多阻．交易不和．
第十六《保安卦●平吉》 ○○○●●
日出照四海。光辉天下明。进身和合吉。百事自然成。
此卦丙已无战。自然百事安康。不适宜保守进前昌。行人在外无障。
争讼官词有理。求财遂意祯祥。看经念佛保安康。滚滚公侯荣望。
断曰：求官有望．六甲生男．出行得意．占讼事和．
求财十分．谋事可成．爱情婚姻可成．口舌消灭．
第十七《喜至卦●中吉》 ●●●○○
众恶皆消灭。端然福相生。如人行暗夜。今已得天明。
此卦刚柔之兆。凡事只可谐和。伏低作小作争他。忍者消除灾祸。
君子时乖运拙。小得逞偻傩。 黄花直至正秋过。自有清香远播。
断曰：求官得位．谋事可成．占讼得和．求财八分．
爱情婚姻大吉．病人痊愈．寻人可见．出行得财．
第十八《保全卦●中平》 ●●○●○
年来少灾害。先祖积阴骘。若言干办事。皇天相助力。
此卦一切成就。更堪百事亨通。家门兴盛永无穷。抱德正宜进用。
行人不久当至。病人体态穷通。是非舌尽消融。祸去福来远永。
断曰：出行平安．谋事先难．口舌不妨．讼官理吉．
求财六分．孕生贵子．爱情婚姻先进．交易可成．
第十九《犹豫卦●下下》 ●●○○●
此卦恍惚多。财帛暗消磨。爱情婚姻反成害。人事不谐和。
此卦凡事不遂。经营未决尤愁。受恩深处反为仇。提防小人争斗。
口舌且须谨慎。名利莫苦贪求。秋来雨过五云收。明月光辉宇宙。
断曰：求财不遂．出行有阻．讼事难成．寻人空亡．
求财不吉．交易不成．爱情婚姻不成．病人沉重．
第2十《丰稔卦●上上》 ●○●●○
丰富时时进。钱财格格高。
经营多得利。兰蕙似蓬蒿。
此卦三星将济。年丰物富家豪。凡当谋望转增高。出外行人即到。
疾病不医自好。是非口舌潜消。若能念佛不辞劳。象简乌靴纱帽
断曰：求官遂心．谋事成就．寻人得见．爱情婚姻可成．
求财八分．病人无妨．出行通达．住宅平安．
第2十一《得禄卦●吉》 ●○●○●
高明居禄位。笼禽得放生。出入多财宝。更宜远方行。
此卦只宜升进。不可保守延迟。命里合着紫罗衣。远投高人有喜。
求财遂心满愿。干事莫得狐疑。谢天谢地谢神祗。孚佑重重喜气。
断曰：求财十分．交易得利．口舌可消．病人可安．
讼事理和．谋事可成．爱情婚姻可成．孕生贵子．
第2十二《明显卦●吉》 ●○○●●
明月正当日。清光午夜圆。纤毫云翳息。万里得凝然。
此卦先前暗昧。于今皆已分明。求财干办好经营。下水张帆风正。
官事口舌消灭。病人渐得身轻。炉香热处紫烟生。眷属安然吉庆。
断曰：求官得位．谋事合成．占讼事和．求财八分．
爱情婚姻可成．行人即至．寻人可见．出行大吉．
第2十三《福禄卦●吉》 ○●●●○
福禄得安康。声名自进昌。所得皆遂意。万里好风光。
此卦进用之兆。祸退福至无涯。求财称意恣奢华。锦绣雕鞍骏马。
所望无不从愿。行人衣锦还家。三十二卦最为夸。福禄增崇者也
断曰：出行大吉．谋事称心．口舌不生．讼事和吉．
求财九分．行人自至．爱情婚姻可成．交易遂心．
第2十四《凝滞卦●下下》 ○●●○●
赢马登途远。饥人走远途。进身皆不吉。凡事可消祥。
此卦阻隔之兆。凡事所干迟延。不适宜出外离家缘。欲要求财难见。
口舌翻成官事。提防疾病牵缠。若求安稳免灾愆。预告神灵方便。
断曰：求谋不利．出行损财．讼求人和．有孕生女．
求财折半．病人沉重．爱情婚姻不老．家主有灾．
第2十五《显达卦●吉》 ○●○●●
三姓俱相伴。祥光得共生。果随心造化。万事自然成。
此卦荣旺之兆。行藏尽用堪为。所求之事应心机。成就万无一失。
病者即时痊愈。官词无虑无疑。求财谋望最堪宜。动止施为亨利。
断曰：求官受封．口舌消化．占讼事和．求财九分．
行人即至．交易和合．病宜保养．六甲生男．
第2十六《福厚卦●吉》 ○○●●●
离别重相见。不知事尽通。所求皆随意。身乐得从容。
此卦相生之兆。凡为吉庆无虞。安然快乐自宽舒。和合尝心色虑
买卖经营无阻。是非口舌消除。行人出处数年馀。今日欢迎会聚。
断曰：求官得位．行人即至．出行有财．讼有人和．
求财九分．寻人必至．爱情婚姻有成．病人无妨．
第2十七《太平卦●吉》 ○●●●●
春雨滋庙稼。何愁不广收。自然心得乐。安然总无忧。
此卦犹如冬树。看看际遇新春。枯枝得雨再芳芬。群卉悉皆萌润。
九横三灾殄散。百非万祸离门。富贵昌盛恣欢欣。绝胜增奇利顺。
断曰：六甲生男．行人即至．讼事可和．求财九分．
出行大吉．病者作福．考试进步．爱情婚姻可成．
第2十八《颠险卦●不吉》 ●●●○●
迢迢途路远。看看日坠山。此心无可托。所作事艰难。
此卦凡事迟滞。犹如车陷淤泥。程遥路远日沉西。无托无依无济。
投托少逢相识。求财不见毫厘。不如闻早念阿弥。自有神天孚庇。
断曰：求谋不顺．出行不可．求财折本．行人不至．
讼事不利．爱情婚姻不许．谋事不成．病人不吉．
第2十九《开发卦●平》 ●●○●●
蚌中珠自现。石内玉争光。进财求望吉。有祸不成殃。
此卦谐和之兆。命里禄位迁高。乌靴象简紫罗袍。宝马金qiang夹道。
占病早获全愈。求财即得丰饶。修心念佛志坚高。散虑逍遥绝恼。
断曰：求官上任．出行平安．行人自至．讼事宜和．
求财六分．爱情婚姻可成．病人得安．交易无难．
第3十《鹰扬卦●吉》 ●●●●○
征战逢威力。旌旗引驾归。功成名位就。门户有光辉。
此卦凡事大吉。命里天禄乘阴。动容喜得贵人扶。官位声名高举。
福至重重有据。灾消寂寂无馀。身安心乐且宽舒。积玉堆金满库。
断曰：谋事得成．爱情婚姻可成．占讼事和．求财九分．
行人大吉．交易宜远．病人可愈．六甲生男．
第3十一《后吉卦●平》 ●○●●●
离水得到岸。过桥获度安。重重忧险过。荡荡自心宽。
此卦心怀尤虑。所求未得自然。求官进相望高迁。不见随心满愿。
自觉重重有阻。谁知渐渐当权。看锦色耀重添。官禄增崇荣显。
断曰：考试小利．出外顺遂．出门平安．占讼事吉．
求财五分．寻人不见．谋事晚成．有孕生女．
第3十二《绝迹卦●凶》 ○○○○○
尘埋青铜钱。美玉陷淤泥。何时重出世。再得显光辉。
此卦尤疑之兆。所为暗昧不明。只宜保守不适宜行。是非矛盾灾病。
一切所求不遂。百般谋望难成。不如向善早看经。免致磨砖作镜。
断曰：求官难保．出行不利．行人有病．讼事不利．
求财折本．病人沉重．爱情婚姻有灾．谋事不成．一句概括就是起起伏伏。
读诵《观世音菩萨普门品》和《普贤菩萨行愿品》能起到帮助。
