古代人们起名为啥有字号(别号古代居士)
为啥古代人们不但有名还会有字或号?
也不一定每人皆有，多数都是读书人才有，老农民不需要应酬交际，因此叫个二旺、三狗子之类是无经常提到的。
古时候人的字号由来??
古代人们之名字是爸妈取的，字是自己取的，号也是自己取的，但号等同于是笔名
“字”多数是名的解释和补充，是与“名”相表里的，故而又称“表字”。古代人们取表字十分讲究，情况也特别繁琐，但仔细考察、剖析、研究，也是有规律可寻的。
如常常见到的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，特别是文人雅士，总喜欢为自己起个号。正由于“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣趣味，所以出现了许很多多各种各样的别号
②是他人所起得到公众承认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有超强的表义性，不仅可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且多数是人物面貌性格特征的一种写照或折光。
《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极其深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花沙弥鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的品德性格、特长或生理特点。
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古之称法
在古时候，因为特别注重和重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际关系中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情形下才互相称名，在大部分情况下，提到对方或别人直呼其名，被看作是一种不礼貌的行为。
平辈之间，互相称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，特别是君主或自己爸妈长辈的名，更是连提都不能提，要不然就是“大不尊重”或叫“大逆不道”，所以便产生了“避讳”制度。
在古时候名和字连起来称呼，也是为了预示尊敬。有两种情况，值得我们注意和提防：
第1种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（hé），孔子的爸爸，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“子”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
参考资料来源：
知识混装大无极——表字
知识混装大无极——号
古代人们的名有多种种类，字亦有不同用途。起初，人们取字特别容易，常常只取一字，与"子"、"伯"、"仲"、"甫"等预示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这几个名字中的"渊"、"牛"、"弓"就是他们的字。诚然，有一部分人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等其实就是。东汉以后，人名取字才愈来愈讲究，情况也愈来愈复杂。人们在有了名以后，常常把取字看得特别重要。有一部分人在取字时注重效法古代人们，取字"士则"、"思贤"、"师亮"等等；有一部分人则寄托对局中人的厚望，取字"温叟"（长寿不天）、"永全"等等。这几个，无不含有深刻的意义。
古代人们除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称"别号"。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为"尊其名更为美称焉"，寓意讲的是，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这点，有号的人不少是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不许多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。不过，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个皆有别号，正所谓代表了那个时候的社会风气。明清人更把取号看成是一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。
古代人们 之名字为啥有 字，号?
人名种种---古代人们的姓名字号
我们今天的中国人，大多仅有一姓一名。但在古时候，人们的姓名远没有这么简单。在通常来讲的情形下，除了姓和名以外，还有字(表字)、号等。
我们今天常说的某某人叫什么名字，其：“名字”一词，在古时候代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自单独而又互相依存的整
古代人们刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的效果，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”寓意讲的是，名是用以区分相互彼此的，字那么是预示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古代，名是阶段性的称呼，幼年时期称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在大部分情况下共同构成一自个的代号，尽管用途不完全一样，二者之间还是有联系的。古代人们大多因名取字，名与字内容毫不相干的情形几乎见不着。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”那么是对“飞”的解释，由于
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间亦有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。
古代人们的名有多种种类，字亦有不同用途。起初，人们取字特别容易，常常只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等预示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这几个名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。诚然，有一部分人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等其实就是。东汉以后，人名取字才愈来愈讲究，情况也愈来愈复杂。人们在有了名以后，常常把取字看得特别重要。有一部分人在取字时注重效法古代人们，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有一部分人则寄托对局中人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这几个，无不含有深刻的意义。
古代人们除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，寓意讲的是，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这点，有号的人不少是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不许多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。不过，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个皆有别号，正所谓代表了那个时候的社会风气。明清人更把取号看成是一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记录载入的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人也有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼亦有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人给自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与起名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，亦有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于界的一位叫释成果的，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一自个的别号居然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
由于古代人们取号有较大的随意性，而且不必加以避讳，于是，也就在某种程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。那个时候的大都人都取一个别号，但有一部分人的别号亦有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜沙弥、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
综上可知，我国古代人们的称谓远比现在的人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了局中人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为咱们国家的姓名文化增加了新的内容。古代人们的名是在满月时爸爸起的。字是在举行成人仪式时由长辈给取的。
字常常和名有对应的联系，有的是同义关系，如战国时楚国诗人屈原名平，字原；《汉书》作者班固字孟坚。平和原、固和坚是同义字。有的是反义关系，如宋代学者朱熹，字元晦；元代文人赵孟頫，字子昂。熹和晦、頫和昂是反义字。
古代人们名或字的使用有一些规定，《颜氏家训》曰：“名以正体，字以表德。”字既然有表德的效果，自己便不能自夸其德。于是，古代人们自称一般用名不用字，字是供他人称呼所用。社交场合在互相间多用字，如某人以字自称，就有贬低对方之义。此外，尊长者对卑幼者一般可称名。古代人们的字不管男女皆有，但处于社会底层的不识字的贫苦百姓一般不取字。
号的种类许多，常常见到的有别号与浑号。它们有一共同特点，即有较大的随意性，其名称、数量、使用、更改都无限制，视个人情况变通。
号的取得有自取、他取两种，自己取号多预示某种喜好、志向、愿望、特长、情趣趣味，如东晋陶潜喜爱柳树，宅旁有五棵柳树，因而自号“五柳先生”。号还不错用以预示籍贯或居处，如唐代诗人李白出生在青莲乡，自号“青莲居士”，宋代文人苏轼贬官黄州时居于东坡，自号“东坡居士”。
他人取号常以被取号人的地望、官爵、谥号等命名，如北宋王安石称王临川、清代李鸿章称李合肥，是以地望取号；南朝鲍照称鲍参军、唐代杜甫称杜工部，是以官爵取号；唐代韩愈称韩文公是以谥号取号。
浑号一般也是他人所取。浑号的用语比较形象、通俗，有的还带有夸张、诙谐的味道，如古典小说《水浒传》描写的粱山一百零八人皆有浑号，及时雨宋江、黑旋风李逵、花沙弥鲁智深、神行太保戴宗等浑号都十分生动形象，此等称号在下层社会中比较多见。名是爸妈起的
字是代表志向
号是代表本人的退休生活名字名字就是名和字，名是名，字是字。号是自称。名是爸妈起的
字是成年后自己或长辈给起的
号不过自己吹的啊
古代人们的字号是如何起的
导语：古代人们都有字号，尤其是以文人居多，以字号突显自己一身的文化内涵。使俺们了解下古代人们是如何起号的。
古代人们之名字中除了姓、氏、名、字外，还经常有个“号”，打比方说，李白姓李名白字太白，号青莲居士。可是，古代人们名字里的“号”又是什么情况呢?
“号”亦称别称、别字、别号，是一种固定的别名。称别人的号是为了预示尊敬，自己称号一般只用于本人的作品中。
早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，“号，谓尊其名，更为美称焉”，寓意讲的是，号是人在名、字之外的尊称或美称。封建社会的。中上层人物(尤其是文人)常常以住地和志趣等给自己取号(包括斋名、室名等)。如我们熟知的唐代杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，宋代苏轼号东坡居士、辛弃疾号稼轩居士，明代唐寅(字伯虎)号六如居士，清代郑燮号板桥等。宋以后，文人之间大多以号相称，有些别号的使用率甚至超过名、字，如苏东坡、郑板桥。到了明清时代，人们一般把取号看成是一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。
号不像取姓名那样要受家族、行辈的限制，而是由使用者本人所起，因而可以更自由地抒发或突显使用者的某种审美趣味。别号中常常见到的“道人”、“山人”、“居士”、“翁”、“叟”之类就是自号者鄙视利禄、看透红尘的志趣展现。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，即经常提到的六个“一”：一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，足见其审美品位!欧阳修还有个“醉翁”的号，想必大家也会想到他在《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”那样动情的心志抒发吧。诚然，亦有许多官僚缙绅和封建文人所取的各式好听的别号只是附庸风雅、沽名钓誉的幌子而已。
古代人们的名、字、号皆有什么讲究?
古代人们的名、字、号具体区别如下：
1。名：通常是指代的人的姓名，或者是单指名，在幼年的时刻是由爸妈来命名的，以此来供长辈们互换。
2。字：是男子二十岁(成人)举行加冠礼时取字，女子在15岁许嫁举行笄礼时取字，以预示对本人尊重或供朋友称呼。俺们是可以看见，字并不是男子独一无二的，在古时候的时刻不管男女都是可以取字的。
3。号：号是名和字以外的称号，在古时候的时刻，人们为了尊重他人，一般偶尔就不直接呼喊其名字，而且称其别号。
古代人们的名、字、号举例：
1。李白：名白，字太白，号青莲居士。
2。苏轼：名轼，字子瞻，号东坡居士。
3。蒲松龄：名松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。
