周易起源之地在哪些地方推算周易五行(易经追溯于哪里)
世界周易高峰论坛的论周易发祥地陕西
《周易》—一部惊世经典巨作。它是中国人民几千年来宇宙万物、人类繁衍规律之总成，是中华文化之根，是群经之首，是我国古代哲学之基石。
纵观历史诸多原因，如此的一部巨作，却曾被忽略。使得很多热爱《周易》的人们找未到方向，从而盲目的追求。甚至只听其名不看其实也就是说，连国外个人成立的所谓周易大会一致认为是国际最具权威的周易盛会。某些会议连在国内部门都没有注册，就打着很大很虚的名头，私自设立五花八门的奖项，实为个人疯狂敛财巧立名目。《周易》是我国传统文化，它的根在咱们国家。
陕西，八百秦川。“周塬”是周人祖先最早生活的地方。其主要分布于长安（西安）泾渭河流域的彬县、周至、武功、扶风等这一带。周文王、周公就是生活在这片沃土上的圣人，他们是《周易》的创始人。
陕西，是周人繁衍和生活的地方。是圣人周文王、周公把《周易》溶入百姓生活的始发地。
“西歧有龙，翔于岐阳；岐阳之凤，鸣于高岗”。陕西是周文王、周武王及大贤周公立国发祥之宝地，是《周易》诞生发祥之地。
论点之一：周文王、周公生长于陕西。这两位圣人饮泾渭之水，食关中之粮，是三秦大地的山川河流、阳光雨露滋润了两位圣人的成长。同一方水土养育的百姓把他们超群的智力广为流传、深入千家万户的。
论点二：大家都知道《周易》属于大哲学体系之领域。而哲学又是由自然科学、社会科学、思维逻辑学概括和汇总而来。于是，只有这三者有机的结合在一直才能形成完整的《周易》理论体系。周文王、周公身处八百里秦川，在和大自然相融的自由环境中，才会具备以上创作《周易》的论理基础。
论点三：《周易》是古圣贤智慧的结晶。周文王是在“易”（也称先天八卦）的基础上再观天象、俯瞰地貌，环绕一周看人生而著成后天八卦的。周公是在老父周文王的后天八卦基础上，再补爻辞以方便世人平时生活中应用。（先天八卦是以自然环境变化次序方位为基础。后天八卦是在先天八卦基础上重新排列。把金、木、水、火、土五行分播于春、夏、秋、冬四季之中。）
论点四：唐代易学家孔颖达《周易正义》一书中讲，后天八卦是在先天八卦基础上完成的，也称易。是周文王、周公二位圣人共同编著而成，又是二位圣人在陕西（周塬）将后天八卦推向百姓生活之中的始发地。因 此，取之地名“周塬”的第1个字“周”字，即叫周易。
论点五：司马迁在《报任安书》一信中记录载入，文王拘而演《周易》，那么这样就是说文王在拘以前《周易》就已经成型。可是，演、著、写，每个字之寓意是什么？著和写大体上是同一个意思就是起草一篇文章或著一本书，指从无到有。演就是演示一件自己已会的东西，如演戏、演习、演出、军演。老师给学生教学时经常会做些示范动作叫演示，所以演示表现内在已构成的东西。文王在拘之前已全面完成《周易》相关理论的基础，并在陕西广泛使用。
论点六：从古到今，预测推算方面一直流传一句话，无事不占。在古时候每逢出兵打仗，出海，或遭遇不测时，才会占卜预测推算吉凶。周文王遭遇殷纣王迫害入狱，这对一个人来说一定会是毕生中的特大事。遭遇这么大的灾难，莫非周文王不用自己创造的《周易》预测推算一下殷纣王何时下台，自己何时出狱，为百姓服务吗?
论点七：2011年11月，北京大学考古学院、陕西省考古研究所联合在岐山挖掘出土周人最早生活居住的房子遗址，及周公当年所使用的占卜工具距今已有3000多年。这足以证明，3000多年前《周易》已在陕百姓生活之中得以广泛应用。
论点八：《周易》卦爻辞中含有陕西方言是其产生于陕西的有力证据——《周易》履卦中述：履虎屋，不咥人，亨。译文：小心谨慎地跟在老虎后面，猛虎不咬人，亨通。其中“咥”音“die”为咬，吃之意。此字为陕西方言，到现在在老百姓中广为应用。如“咥饭”、“咥一顿”就是吃一顿之义。该字在多个卦爻辞中出现，足以证明是陕西的黄土地养育了《周易》的文明。
纵观上述论点，陕西占得天独厚的地缘优势。借党的十七届六中全会，“文化兴国”之精神，为热爱中华传统文化、热爱周易文化的人们搭建一个互相学习与交流的平台。引领人们一般把握正确的学习方向，从《周易》的创始人周文王、周公的出生地、《周易》的发祥地——陕西，掀开学习我国传统文化的新篇章。（李耀堂）
周易追溯于什么时间，谁钻石的?
目前说是伏羲创造的，一划开天，太极生两仪，两仪生四象，四象变八卦，那时也就八个卦，就是乾坤兑离坎艮巽震，商朝时，周文王坐狱八年亦有人说十四年的，把伏羲的八卦上下重叠，成了六十四卦，再后来孔子和他的弟子有撰文对周易六十四卦解释和阐述，就由单纯的卦变成由爻辞卦辞彖等内容，后人叫十翼，就是给周易插上了翅膀。它就是像个妈妈一样，在后来就是形成了许多的分支了，哲学方面的不说了，最主要的功能就是预测推算，打比方说汉时的六爻，唐时的四柱，宋的梅花易数，大六壬，奇门遁甲，紫微斗数，面相学，风水等等，都是周易分解来的，遵循，周易根本的五行生克，周易的基础东西就是五行，说到很远的河图洛书也是五行的真实的体系，而方位永久离不开八卦，固然后面的风水师把八卦细化成二十四山，周易其实也就是说掌握的是中庸之道，而八字也是这种呢要求的，过旺衰都不佳，六爻更是把日月和世喜用神动爻的变化，用五行去制约衡量的，通过生克冲合木等因素来预测推算的。吃饭了，就写如此多。相传最早是伏羲氏所作，后为周文王创出八卦，即为文王演挂。后孔子所作《易传》进一步发扬光大《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。《周易》的诞生地就是如今的千年古县汤阴县（河南安阳的一座县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（也叫“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以 使用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
“文王演周易”的地方在今天的哪儿?
位于河南汤阴县城北约4公里的羑里城，是全地球最早的国家监狱，也是风靡全球的《周易》发祥地。“划地为牢”、“文王拘而演周易”的历史典故均源自于此。羑里城还是一处包含富饶的龙山至商周时期的文化遗址，此遗址已列位国家级重点文物保护单位。
周文王姓姬名昌（公元前1213年－公元前1117年）历史称为西伯，是商末周族的领
袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此
引起商王纣（后称殷纣王）的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信
谗言，将姬昌囚禁于那个时候的国家监狱－－羑里城。
姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，
甚至将其大儿子杀死后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏
羲的先天八卦改造成后天八卦，进而推演成留十四卦并系以卦爻
辞，完成了《周易》这部千古不朽的著作。《周易》以占筮的形
式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容
，被誉为“群经之首”。羑里城是《周易》起源之地，位于汤阴县城北八华里羑、汤两河之间的空旷原野上，为殷纣王囚周文王处。。。。
《周易》起源之地在那?
河南羑里。河南安阳羑里城羑里城是《周易》起源之地，位于汤阴县城北八华里羑、汤两河之间的空旷原野上，为殷纣王囚周文王处，是我国历史上自有文字记录载入以后第1座国家监狱。
据《史记》记录载入，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这挑起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长，岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的看法，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这就是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。
现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长105米，东西宽103米，面积达万余平方米。台上有文王庙，座北向南，古柏苍翠。现存建筑有演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址，还有《周文王羑里城》、《禹碑》、《文王易》等碑刻十余通，对于研究《周易》和历史、书法，都具有重要的史料价值。周易为周公旦极为后人所做！！！那个时候商朝所在居住地为此刻河南，而西周所在居住地在今陕西宝鸡！！！你说起 源于哪里？西周建都镐京（长安)形成周礼，亦即《周礼》的形成其，所以起 源于关中西府！！！羑里城
《周易》是怎么由来的?
《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，不过却是秦汉后直到现在日没有人真真正正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
周易概述
据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。
占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
现今，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
具体的范文模板
链接：https://pan。悟 真 网014 14944。net/s/18Og3MQvk5oQWySZCDLw9Gw
周易的来历
《易经》是中国古代的一部记录占卜过程和结果并用以占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记录载入，如《左传 · 襄公九年》：“姜曰：'亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时期依然出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西前期却有大都所接受。
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”之义；亦有人认为：周易是指的周朝。周朝为普通人所接受，许多人都以为《周易》的“周”字就是年代之义。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易 ，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自己一身颜色，日之易，取其变化的意思。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也；
曰：变易，春秋秋冬，循环往来是也。
不管何种解释，说《周易》是讲阴阳两种互相作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，那么是不会错的。
不管何种解释，说《周易》是讲阴阳两种互相作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，那么是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被叫作《易经》。
经过历代的演变，《周易》成为俺们今天见到的模样，分为《经》、《传》两部分。
经着重是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞，爻辞加以说明，为占卜之用。
六十四卦，是以六个一组的“---”与“- -”构成的。“---”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。于是，“---”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。
“---”用奇数1。3。5。七、九中最大的数九预示，又称为“九”。
“- -”用偶数2。4。6。八、十中的六预示，又称作“六”。
“卦”由下而上构成，最下方的称为“初”。依次而上。称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。
在六十四的后面，是“卦辞”，是解说全卦的，也叫“彖辞” 。彖是兽名，有利齿。卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。《史记 · 自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚 里，演周易。”
卦辞后面是爻辞，是解说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者，纷说不一，的说是周文王所作，亦有人说是周文王的儿子周公所作。
《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇，称为“十翼”。翼有辅助之义，意即辅助解释《经》。十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。
《史记 · 孔子世家》中说：“孔子晚喜易，序 、象、说卦、文言，读易韦三绝。”
“十翼”是否为孔子所为呢？目前比较多之义认为，“十翼”没有可能是一个人所为，但会有孔子及其弟子的文字在内，原因是“十翼”中论说，矛盾颇多。
《彖传》 是卦辞的解释，从六爻的全体形象，说明卦的意义。
《象传》分大象、小象。大象仍为对卦的解释，不同于《彖传》 的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦。小象则以各爻的具体位置来解释每一爻辞。
《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深包含的哲学著作。
《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详说。
《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是说明八卦的现象。
《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。
《杂卦传》将六十四卦中相对的两 卦为一组，用一句话解释。
以上便成成为《易经》的全部内容。
经常提到的易经，是将宇宙世间万物的自然金科玉律，与人类生活行为合为一体。解释万物无穷变化的哲理。而通常来讲普通人看见易经，却总以为只不过是一种占卜的方式方法而已。实际上，易经博大经深。在古时候，”易经”便已被奉为”群经之首”。而占卜但是是其应用之一罢了。由其六十四卦所推演的种种道理，尚可运用於很多的学术中。诸如：命理学、天文学、相学、医学、堪舆学、伦理学、兵法、仙学．．．等。并不只限於占卜而已。《易经》是中国古代的一部记录占卜过程和结果并用以占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记录载入，如《左传
·
襄公九年》：“姜曰：'亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传
·
昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时期依然出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但西前期却有大都所接受。
周易算命的的故乡是哪里?是谁发明的?怎么发明的?准不准呢?
大家说的已经很详细了，或许应该是中州。亦即如今的洛阳一带，亦即历史说的中原。由伏羲发明，经黄帝，风后，文王，，周公，孔子等完善的。周易概述
据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。
占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础是中国，劳动人民发明的，前人利用八卦与八象配合五行的生克，利用天地的气息（现代说的太阳黑子可以干扰人类）。可是，各式星球，山川河流发出的信息同样作用与影响人与事物的走向（趋势）。经过数千年的汇总，非常准，只是现在的人误解了，无人正经研究。这才使人产生怀疑。伏羲八卦 + 中华民族的聪明智慧 + 社会背景 = 算命一说
周易是哪个省份人?
周易并非一个人。
周易是一本书。
易经是伏羲氏所作，后经周文王，周武王，孔子充实，成了今天的版本。
伏羲氏生长于此刻甘肃的天水，文王生长于河南，孔子生长于山东曲阜。
