易经对龙的解释(易经太阳亢龙有悔)
周易里面的几条龙之义是?
“亢龙有悔”一辞出自乾上，使俺们也先看看传统易学是如何解释的：
《象》的解释是：“亢龙有悔，盈不可久也”。
《文言》的讲法是：上九曰「亢龙有悔」什么是也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
《文言》又说：“亢龙有悔，穷之灾也”；“亢龙有悔，与时偕极”；“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！！！”
归纳上面这几个解释，有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位，高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”。
大致说来，以上的解释，除了“无位”这一条以外，大体上还是贴题的。卦体六爻，每一个爻皆有一个属于本人的“位”，每一个“位”上也肯定有爻，位是爻的题中应有的意思，位与爻是不可分离的，乾卦上爻也不例外，不过呢在卦体上这是一个高位，高到不能再高，但不是什么“贵而无位，高而无民”，如果用人事做比拟，那么初爻是“君位”，而上爻那么是“民位”，从“位”上看这个爻，它的势能最大，而承受的“压力”则几乎没有。
“亢龙有悔”的本质原因不在于“位”，而在于“时”，所谓“与时偕极”就是说乾卦进展到上爻已经走到了尽头，再也没有发展的余地了，因此我们把这个阶段说成是终结阶段，好比动物临近死亡，植物临近干枯，盛时已逝，难免有悔。当然这只是就乾卦来讲，假如知道乾卦还有一个“翘尾巴”的问题，知道乾之终正所谓坤之始，那么也可以把这个爻比喻为“种子”，大家都清楚，种子是一个旧植株的最终，但在一定条件下，也会成为一个新植株的开始。龙预示阳刚
《易经》里讲的是还是不是哲学?如果是，那书里大量提到的“龙”又是什么?
肯定是哲学 龙通常是指阳特别盛的人和物体昨天看中间位置10套节目，里面讲到易经，是易经研究学者讲到的：龙，在古时候有或许是真有其物种的。孔子，老子等在著作中也提到龙，而孔子一向看法为言之有物，如龙真为幻构出来的，为啥呢他这样自相矛盾。至于是否为哲学书，则要看你从何角度出发来看待它了。易经讲的是变化、规律，这里面有特别好的哲学思想，是一种非常朴素的哲学思想，孔子应该说是开创易经哲学理论的第1人，并且把易经的思想推向力量很高的高度。
您提到“龙”的问题，我为您解释一些俺的观点：一，易经的哲学和我们当代的哲学并不一致，与西方的哲学也不一致，二，易经使用了许多卦象，您暂可以理解为比喻，三，全地球是否真的有龙，目前亦有争论。
《周易》共有64卦，每一卦皆在说一个道理。第1卦是“乾”，说的是“君子自强不息”的道理；第2卦是“坤”，说的是“君子厚德载物”的道理……
有时间的话，您可以学习学习易经，这是一本使俺们受用一 生的好书。
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回补充：可以理解是一个比喻，古代人们用龙比喻强大的东西，也比喻君子
易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思?
意思：龙星春分时出此刻天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆，群龙没有首。此句话由四个成语组成：
1。飞龙在天
【解释】：比喻帝王在位。
【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
【译文】：九五，龙星春分时出此刻天上，能够起到好作用的会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。
2。潜龙勿用
【解释】：隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。
【出自】：《易经》：“第1卦：乾乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”
【译文】：第1卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。
3。亢龙有悔
【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆。
4。群龙无首
【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。
【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
【译文】：“用九，卷曲的龙见不着头，吉。”
名著简单介绍
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。 ⓵ 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
易经里的飞龙在天，潜龙勿用，亢龙有悔，群龙无首是怎么意思
意思：龙星春分时出此刻天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆，群龙没有首。此句话由四个成语组成：
1。飞龙在天
【解释】：比喻帝王在位。
【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
【译文】：九五，龙星春分时出此刻天上，能够起到好作用的会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。
2。潜龙勿用
【解释】：隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。
【出自】：《易经》：“第1卦：乾 乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”
【译文】：第1卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。
3。亢龙有悔
【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的预兆。
4。群龙无首
【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。
【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
【译文】：“用九，卷曲的龙见不着头，吉。”
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亢龙有悔成语典故：
《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第1式），出自《射雕英雄传》《天部》。
乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位来讲，已位至极点，再无更高的具体位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的具体位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理来讲，便将有物极必反的效果。
在人事来讲，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都未经过慎重考虑，去考虑最后的结局与后果，以及种种可能与变化，所致使的失败与悲剧或是惨祸。
初九，潜龙勿用。对应夏历十二月，此时苍龙藏在地平线以下，观测未到，不建议使用。九二，见龙在田。对应夏历二月，此时龙头在田野上空，所以又叫“二月二，龙抬头”。
九三，君子终日乾乾。对应夏历四月。
九四，或跃在渊。对应夏历六月。
九五，飞龙在天。对应夏历八月，此时应龙横亘苍穹。
上九，亢龙有悔。对应夏历十月，此时清晨时分苍龙在东风露头，是为相柳。
1。飞龙在天，古代人们认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。
2。潜龙勿用，隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。
3。亢龙有悔，意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要明 白进退。
4。群龙无首，意思是一群龙没有领头的。
以上四个成语皆出自《易经》，《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
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亢龙有悔成语典故：
《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第1式），出自《射雕英雄传》《天部》。
乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位来讲，已位至极点，再无更高的具体位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的具体位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理来讲，便将有物极必反的效果。
在人事来讲，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都未经过慎重考虑，去考虑最后的结局与后果，以及种种可能与变化，所致使的失败与悲剧或是惨祸。
参考资料来源：知识混装大无极-飞龙在天
知识混装大无极-潜龙勿用
知识混装大无极-亢龙有悔
知识混装大无极-群龙无首
链接：https://www。zhihu。com/question/20251118/answer/168582559
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初爻：潜龙勿用
何谓潜龙，即是，还不是真龙的龙。还记得电影 “风云” 里面那句台词吗， “金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”。所以呢，潜龙这时候，只不过是一条锦鲤而已，呵呵~。它还没有能力去承担责任，和没有执行实力去办任何事情的，这时候的潜龙是用不得的。
还有， “潜” 字的古义，除了潜水之义之外，还有另一个含义，就是隐藏。但潜龙之义不是指，隐藏起来的龙，而是指龙把本人的 “能力” 隐藏起来，意思是隐藏能力的龙。龙不想做去做的事情，谁都逼不了，就算你逼迫它去做了，也会坏你的大事。打比方说：你叫张三去办事，他推三托四的，假如你硬要他去做，那结果必定是 。。。。。。。办不好，或者给你搞砸了。
紧接着， “用” 字的古义，是占卜中了，可施行之义。以前上古时代，人们遇见什么大事情都要去问天，都要占卜，占出来的结果可行了，才敢去做。所以 “勿用” 还有一个隐藏之义，就是不需要占卜，都明白知道结果是不行的。举个例子：为啥招聘广告都钟意写 “有经验者优先” 呢？由于，但凡有阅历的老板都明白知道，招新手是要冒很大风险的，有经验的熟手员工所创造的价值，必定 会比新手多许多，值~！！！而新手这种 “潜龙”，一旦出了意外，作为老板的那个欲哭无泪啊~，我此刻想起来都心塞。所以 。。。。。。。 潜龙勿用，真的是至理名言。
另外，潜龙指的是谁呢？ 既可以是你本人，也可以是别人或者对方。假如是自己，“勿用” 可以解释为 “不要意气用事”。假如是别人，“勿用” 那么可以解释为 “不要使用或者任用” 这个人。 这便是易经辞语的奥妙之处了！！！就如同上面的 “潜” 字和 “用” 字一样，都是模棱两可，既可以这样解释，又能够那样理解。 因 此，此亦为许多人，都不会用《易经》来占卜的一个原因 。。。。。。。 起卦容易，解卦难啊！！！。。。。。。。。。 而并 且，此亦为许多人，都会用《易经》来占卜的一个原因 。。。。。。。。。 随你咋样说都行，哈哈！！！
最后归纳：潜龙这样的人，有能力也好，没能力也罢，没必要去了解他，直接不用就是了，没有啥可惜的。而假如你是这条 “潜龙” ，那你就不要去心存幻想，继续潜你的水（提升本人的实力做好准备），等待风云的际会，到你有能力化出龙身再说。
第2爻：见龙在田，利见大人
到了第2个阶段，龙离开了水面，游走于田间，这一时刻 “龙” 见（现）身了，但准确来说，它还不是龙（还不可以飞，也不能呼风唤雨），只不过是一条在地上爬行的小蛇而已（地头蛇）。接着下面，对它最好的做法，就是等 。。。。。。。 直到被大人物发掘。
另外，“田” 字的古义，不是种庄稼的农田，而是纵横有序，整齐排列之义。所以 “在田” 的引申之意，就是进入了有条理讲规则，不能乱来的新环境。
为啥见（现）龙在田，会利见大人呢？ 很简单，在田的龙，由于守规矩，被田管束着，就好像听话的小孩，自然会被大人喜欢。打比方说：在各大公司里，皆有 “办公室” ，你一个小职员，想升迁，就得听话，懂规矩，这便是“在田” 的最好证明，只有你乖乖地 “在田” 了，才会被大人物重用。
而见龙在田，也可以理解为 “要见（现）龙，就要先在田” ，“龙” 想要体现出龙的本领，就必须在田（接受管理，听话。。。。。）才行。在 “田” 的这个新环境里，“龙” 不能再像以前那样游来游去了，必须遵守规定，接受被管束，要听话才会被某些大人物欣赏（这才是重点），不然你以为贵人为啥会任用你呢。
最后归纳：假如你是龙，现身于田间，就好比去到一个新的环境，想要玩的开，就得先遵守新的规则，假使你乖~，听话~，自不然就会有机会上位。从另一个角度来说，假如你见到别人这条龙，现身在田间，是一条明 白 “遵守游戏规则” 的龙，那你就须留意了，他一定会逐渐上位的（要先跟他打好交情喔）。
第3爻：君子终日乾乾，夕惕若，历无咎
第3个阶段，龙不见了，取而代之的是 “君子” 。。。。。。。。。 咦~，奇怪了？ 好端端的一直皆在说着 “龙”，咋就忽然来了个 “君子” 呢？ 其实也就是说啊，之前的两爻，说的也是这个君子。不过呢，假如说君子在水里游来游去，还不用呼吸，就像说但是去了。或者，说君子在田里，这也是不太好啊，比较容易被误会是一个农夫的。所以呢，只好用龙来比喻了，况且这样并且容易被人们接受，由于从古至今 ，我们都钟意自称为 “龙的传人” 。
终日乾乾，就是全天都处于朗朗乾坤，自强不息，辛辛苦苦的状态。
“夕” 之义是黄昏的时刻太阳西下，“历” 指的是旱石，坚硬的石头，引申义为 “长时间坚持”。
“夕惕若，历无咎” 之义就是，到了太阳下山也保持着警惕，毫不松懈，长时间坚持下去是没问题的。
最后归纳：走到这一步，龙就处于忙碌的状态了，全天都要埋头苦干，辛辛苦苦地工作，即使是空闲的时刻，也要保持着警惕性，不能有松懈，这样才不可能有问题。固然这时候 “龙” 很累，但在其位必谋其政，这是没办法躲避的责任。
（注：易经的64个卦，都是分为上下两卦的，前面解说的三爻，是下卦，假如用以占卜的话，那么这样就是前因，是发生过的事情。接着要解说的三爻，那么是上卦，是以后将要发生的事情。）
第4爻：或跃在渊，无咎
来来这里（此刻），龙就会从或（域）跃升到深渊，没问题。
为啥会没问题呢？ 深渊对人来讲，不是险地吗！！！ 。。。。。。。。 呵呵，这你们就不懂了。“渊” 的古义是回旋之水之义，用白话来说，“渊” 就是，一个有大漩涡的地方，你们觉得 “ 江，河，湖 ” 这几个地方能有大漩涡么，能出现大漩涡的只能是 “海” （龙的老家），总之，龙的这次跃升，是一次在本人熟悉范畴的考验，是机会，是好事。诚然，“渊” 也的确是险地，不过对于龙来说，总归是自己专长的，所以风险是可以承受的，就问题不大了。
另外，“或” 的古义，是域也，邦也，国也。“或跃在渊” 就是从一个小的地方，一个小的范畴，去到深渊接受磨砺，这种离开，不是降级，而是跃升，是好事。古代人们云： "天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 。。。。。 "。 所以或跃在渊根本就是上边（老天）安排给 “龙” 的提升机会，不过呢 “龙” 要先过此关，才会有以后 。。。。。。。。。 的一切。
最后归纳：这时候的龙，会出现一个大的转折，会离开他原先的范畴，离开他熟悉的岗位，紧接着还要去面对上边安排的考验，经历一番磨砺。
第5爻：飞龙在天，利见大人
这时候，龙终于可以飞升天际，成为九五之尊了。因为龙一向就有神通的本领，再加上他是 “归于本位”（龙一向就应该在天上），所以龙的上位，是理所诚然，名正言顺的，自不然就会被众人所支持和爱戴。
这时候，他利见的大人，就不是在它上面的贵人了，而是在他下面的那些协助他的人，是自己人，是一大片支持帮助他的下属，和基层群众。
为啥 “在天” 可以 “利见大人” 呢？ first of all，这 “大人” 不是指某个人，“大” 字的古义，是 天大，地大，人亦大。就是说，“大” 可以形容一切东西，这一时刻，龙业已是 “最上” 的人了，他的上面已经无人了，能够比他 “大” 的，就只能是下面的一群人，因此这个时候，“大” 所指的就是一个范围了。而龙在天上，当然就容易被众人所见啦。（我们也可以这么理解：只有当你体现出 “飞龙在天” 的实力之时，其它人才愿意去协助你和帮你。或者，只有当你身居要职的时刻，他人才会注重和重视你，才会鞍前马后的追随你。）
另外，“天” 的古义，是颠，是最高的。因 此，在天上的龙是没有上边的贵人相助的，他业已是最高者了，故此 “在天” 之意，亦即暗示： “龙” 在现在正处于 “高处不胜寒” 的孤独之中 。 连一个能够理解他的friend都没有，是很 。。。。。。。。（无法形容这种感觉，只能用省略号）
题外话：易经的核心思想是 ，“阴阳” 不可分割，阴中有阳，阳中有阴。而《易经》的每一卦，也都是没有好坏之分的，既好也坏，好中有坏，坏中有好。每一卦和每一爻，都只是用一个画面或者一个故事情节，去预测推算你的事情。因 此，《易经》里面的卦，只能意会，不能言传。
最后归纳：“龙” 到了最后，终于可以游弋于天际，得到天时地利与人和的帮忙，高高在上了。这时候，就好比一个人，处在本该属于他本人的位置上，做着该做的事一样，所有的都是那么的顺 。。。。。。。。。。。。
第6爻：亢龙有悔
“亢” 字的古义，是指人的颈。“有” 字的古义，是指 "不该有而有之”。因 此，亢龙有悔之义，就是 “龙” 做了不该做的事，紧接着被降了一点点级，到了颈部，最后有了自责的悔意。
来来这里，大伙都发现了吧，“龙” 只有在九五的时刻，才是最完美的，一但过了，就会过犹不及和物极必反 。。。。。。。。 有悔~！！！ 正是 “ 势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，凡事太尽，缘分也势必早尽 ”， 而这也正所谓亢龙有悔的另一种说辞。
最后归纳：“龙” 飞天之后，再接着下面的就是第6爻，亦即乾卦的最后一爻 。。。。。。 “尽头”。 到了尽头会如何呢，是亢，是不升反跌，跌回 “头以下” 颈的高度，而且还会心生悔意。因 此，这最终的一爻，既说出了一个事实，就是过犹不及和物极必反。并且也提醒着世人，凡事不要做尽，留有余地才是最有利的。
用九：见群龙无首，吉
在易经的64卦里，就只有 “乾卦” 和 “坤卦”，有这种不同凡响的 “用” 爻辞。因 此，这个 “用九” 就要特别注意和提防了。
前面提到， “用” 字的古义，是指占卜中了，可以施行之义。因为乾卦的六个爻都是阳爻，所以乾卦的最后，特别提到了 “用九”，意思就是：六爻皆九（阳爻），意见统一，可以实施执行，不用再征询任何意见了。
执行什么呢？ 就是，群龙无首！！！ 。。。。。。。 但，这个 “群龙无首”，又不是我们此刻，通常来讲理解的那个 “群龙没有头领” 之义。
“无” 字的古义，不是 “没有” 之义，是指虚无之道，上通元气寂寞，是一种名符其实的虚无状态， 是指将 隐没于虚无之中，变成另一种存在之义。假如你能够理解，佛教所说的 “无我”，那你就能理解 “无” 字的本义了。（说句题外话：在华夏，所有的典籍里，表达 “没有” 之义，都是写 “无” 字的，只有《易经》是写这个 “无” 字。由于 “无” 是指没有，而 “无” 是指太虚，虚无里面，根本连 “没有” 都没有。因 此，我们此刻普遍使用的这个简体 “无” 字，或许应该是 “无” 才对。）
另外，“首” 字的古义，除了指 “头” 外，也指 “开始，本源”，可引申为最基本的源头或者来源之地。
因 此，“群龙无首” 真真正正表达之义就是：乾卦的六条龙（每一爻都是一条龙），他们都隐没进入了原来的出处（太虚）之中，消失了。
至于，为啥会吉呢？ 由于，龙的消失，不是死亡，而是飞入太虚之中，回归本源而已（翻阅华夏所有的神话和历史传说，也没有提及龙的出处，因此我大胆推测，远古时代的人一定是认为，龙是从空虚而来的，是凭空出现的）。
就好像抗战时期，烈士在勇敢就义前，说到 “就算我倒下了，还会有万万千千个我，前赴后继去完成俺的共产主义事业” 一样。就算龙消失了，但龙的精神还在。
并且，古代人们认为阴和阳是互动的，是互相作用与影响的，消失在空虚中的龙，是会永恒地作用与影响着阳间一切的， “无首” 之龙，只是以另一种形式，来存在而已。
另外，我估计，龙或许应该是以前古代人们看见闪电之后，臆想出来的。因 此，龙才会生活在天上，而且能够呼风唤雨，神通广大（那~，如此说来，我们此刻应该叫 “闪电的传人” 才对喔！！！）。因 此，“见群龙无首” 还有一种可能，就是古代人们将 “风雨交加，到处有闪电” 的现象，说成是 “见群龙”，由于看不见云层上面的闪电，因此这群龙，就没有头了，再紧接着，暴雨停了， “群龙” 也消失得无影无踪了。至于龙消失了，为什么会 “吉 ”呢？ 原因很简单，在那个以农耕为主的时代，消失的群龙最终化成了一场大雨，使得庄稼获得了灌溉，这肯定是好事啦！！！
最后归纳：事情一直发展下去，所有的真龙都会消失在空虚之中，正如：天下无不散的宴席，龙的精虽不会永恒，但龙的精神会延续下来。只要秉承一身正气，其精神就会继续传承下去，结束并 不是真的结束，只是另一个开始。
如何去读易经 小人、君子、大人、炮灰及龙怎样理解
圣人君子？展现的是博大而广泛的胸怀。大人？展现的是公正。小人？对利益利害看得清楚透明，并能利用这个利益利害给自己谋取好处的人。炮灰？被利益利害所推动，最后非常努力地成为他人利益的牺牲品，莫名其妙的渡过炮灰的人生。“龙”：中国人自称是龙的传人，把龙当成一个重要的高指标的称谓，但龙大概是一种想与天合一愿望，所谓天人合一，就是代替天来行道的人。古代人们眼里的天，是一种刚健的德行。普施恩惠，持久不怠，从不厚此薄彼。这里务 必要说清楚何谓君子，君子是怎样的人？这样的人让玫瑰开玫瑰花，让苹果树结出苹果。让羊有草原，让狼有羊吃。所以想在为君子的人务必要心中有龙（怀有与天合一的伟大梦想），并且要努力修学替天行道的能力。大人是指的是什么呢？君主时代的guanyuan被老百姓称为大人。但这个大人偶尔有着不同的结果与称谓，管理者在单位里常常也被看作是大人，由于一个咱们国家的管理者，在单位不光要管理公司业绩，偶尔员工之间的事，员工的家事也要管。国企时代，员工将自己交托于某一个公司，就是将本人的毕生交托于这个公司。中国人习惯上将那个能救本人的人称为大人，我曾为此作过比喻，一个圣人，好比是一个太阳，假如你在寒冷的夜里也许会被冻死的时刻，喊这个圣人来救你，太阳一定不会救你，它一定会在鸡鸣之后，准时升起，普照大地，不针对每个人。但大人此时或许是一把柴火，一床被子。所以中国老百姓在碰到困难的时刻皆会说大人救我。也可以这样说大人冤枉，不会讲圣人救我。一个管理者要经历多重角色，偶尔一个小人装着大人，偶尔一个大人装小人。那么中国人几千年来把人分为圣人、大人、小人、民众。我们如何看待自己是哪一种人？有啥样的标准呢？要是一个人不想成为炮灰，他必须心中有龙。所以中国人望成龙，为啥？由于多数人要胸中有龙才能走出不做炮灰的命数，主动权才能掌控于自己手中。龙就是一种志向，想向上爬的类型愿望，不甘于在山脚下的活法。当一个人有了向上的志向，他会整装待发，此时才能称为人，这一时刻如何去看一个人？孔子说君子喻于义，小人喻于利。一个有志向的人，他要成就一番大业，有的人是为了自己占有，成为有权有势的人，有的是为了天下仓生，他要公正地将天赋财富分配给所有的人。因此在这个基础上，无论你想成为啥样的人，都是有可能向上成长。你从炮灰到了小人的阶段，这一时刻你要去觉察天下利益之间的利害关系，只有这样你才可以成为大人。大人里有还是没有小人，肯定是有的，并非你权势上了一个台阶就是真的一生境界也会上一个台阶，你是否进入大人的阶段，有一个标准，是你能否看透小人，看透各式利益利害。历史上许多的炮灰的人物，自认为读了几本书就是君子，以不与小人同流合污为理由，自命清高，这几个人或者叹息自己怀才不遇，或者以痛哭世间看不顺眼之人过去毕生。当今网上许多打着左派旗帜的炮灰，身无长才，只是了解怨妇式骂人，不但如此，仔细去看多数都是低层次的，根本没有看透人世真理，连小人都不能算是的，打比方说打着北大旗帜的孔教授之流，相比右派的小人，这几个人层次的确低一点。不管左派还是右派，我们怎样去看这几个人。君子周而不比，小人比而不周。君子对自己要求严格，思考周全，教化别人却不利用别人，小人正好相反，只是利用别人，从不周全考虑，教化他们。这个层度上的比的不再是知识和技能，而是智慧。中国人叫本事。管理者的能力与本事在一个员工没有进入管理层的时刻，他最需要具备的是能力，能力越强他就越能为公司贡献，所以彼得德鲁克说最出色的管理者就是那些为公司创造价值的人，凡是没有为公司创造价值的，哪怕你的职务很高，你也没有作用。这里指的是员工，但当一个员工被提升为管理者，此时他的身份就发生了变化，这一时刻这个员工成为了管理者。在咱们国家一个管理者光有能力是不行的，中国人有个词叫“本事”。管理者业务能力很强不代表这个管理者就能管理好团队，一个很会打仗的人不一定会指挥。诸葛亮单qiang匹马，赵云、张飞、关羽都比他强，但指挥打仗却不如他，诸葛亮那个叫本事。管理者的本事在于能觉察身边所有的事物，让这几个事物按其规律自然运转，苹果树结苹果、玫瑰开的是玫瑰花。许多新任管理岗位的员工都会做一些出力不讨好的事，他们会希望玫瑰结苹果。那么一个管理者关键的是本事。本事不光是能力的表现，本事是中国专有的一个词，西方的管理者，只要有能力就能够，但在咱们国家的传统即为你要有本领。能力是有时间性的，一个10年前的能力，在今天已丝毫无效，但本事却不会，所以本事在一定程度上是一种智慧，让你走出愚痴的一生，不再画地为牢。管理者学到了一些治理的能力，但刚刚才学会，回来用了几天，发现这个能力就发生巨大无比的变化，由于时机变化了，那个技能用不上了，但有些管理者自认给自己还有某些技能，当成某种宝贝。当这个人从大人向圣人过渡的时刻，他会将本人的生命再上一个台阶，达到圣人阶段，大体上就能够无为而治。啥是“无为而治”呢？孔子说：民可，使由之，不可，使知之。此句话就是指最高层次的管理。你的那些民众假如自己能做，你不要乱参加，叫他们自己去，他是树，让他成为树，他要开花，让他开花，你每一天阳光普照，云行雨施给他们公正的营养。民可使由之。不可，那么这样就教化他，使知之，让他经历一些磨难，去反思本人的行为过程，慢慢悟出来。凡是没有理解到这样高度，多数是炮灰，佛家直接就称愚痴的人都是“畜牲”。炮灰努力做着刻舟求剑、守株待兔、拨苗助长的事，几千年来，从来没有停止过。打比方说一个家长拼命让那个孩子学这学那，补习这个技能，那个技能，以为这便是望子成龙，他都没有龙能注入到孩子的心里。那个妻子每一天想着如何看管本人的丈夫，以为这样的话会有幸福。那个管理者，拼命想从上级那里获得权势，以为如此才能有更大的施展空间，能够做更大的事业。这几个低层次的念头都还处于炮灰的阶段，大多数死得不明不白。治理的智慧，中国人叫本事，一个没有智慧的人只会画地为牢，不管他外在的地位看上去有多高，他都是走在大街上的囚犯。管理者心中有“龙”，这个龙就决定了这个治理的品格，决定了他的行为趋势，当层次高的人皆能预测推算这个趋势将向何处。
周易中的飞龙在天有什么含义?
飞龙在天，是一个汉语成语。比喻帝王在位。
出处：《周易·乾》
作者：姬昌
文章名：易经
原文:《易·乾》爻辞中阐发的是苍龙群星一年四时的运行情况，“仲夏的龙星飞跃于正南中天，故称“飞龙在天”，寓意大吉大贵。原句出自于《易经·乾卦》第5爻的爻辞："九五，飞龙在天，利见大人。”
译文：龙星仲夏午月午日出此刻正南中天之上。龙飞在天上，喻事物处于最鼎盛时期；对王公贵族有利，喻帝王在位。
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飞龙在天其它含义——飞龙在天（武侠小说功夫招式）
出自：金庸的《射雕英雄传》，《神雕侠侣》与《天部》
金庸小说中，降龙十八掌的第2招。这一招必先跃起半空，居高下击，才能显见奇大的威力。它务必要配合轻功跳跃之技，由上而下给予敌人痛击，算起或许应该是一种窍门性较高的武技。 气走督脉行手阳明大肠经，跃起半空，双膝微曲，提气丹田，待觉真气上升，放松肌骨，存想玉枕穴间，居高下击，取敌首、肩、胸三路。
参考资料来源：知识混装大无极-飞龙在天
龙在天空中飞翔，比喻一个人正处于日当中午的辉煌时期！！！〖原文〗飞龙在天，利见大人。7〖译文〗龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。
〖解说〗这是乾卦第5爻爻辞，代表客方的素质。这条爻是阳爻，象征客方素质良好。此处的“龙”指主方。这条爻辞深刻地表达了客方的良好素质能够起到好作用的主方，开辟了任主方这条“蛟龙”腾飞的广阔“天空”，主方应当利用良好的机遇，完全发挥本人的聪明才智，“飞龙在天，利见大人”。
〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有益的潜在因素，不有应表明在素质方面不存在主方和客方的阴阳和谐关系，不存在主方自然从客方素质得益的可能，主方应当积极主动地从客方的良好素质夺取利益，“飞龙在天”，并且体现出本人的全部威力，“利见大人”。
易经里面的现龙预示什么意思?
龙是宇宙变化。永久不会停止叫健。变化有一定的规律可循叫龙德。一切现象都不稳定。随着条件来定。叫吉凶悔吝。
易经人生的六个阶段分别为?
第1阶段，潜龙勿用。第2阶段，见龙在田。第3阶段，终日乾乾。第4阶段，或跃在渊。第5阶段，飞龙在天。第6阶段，亢龙有悔。人要晓得进退。这样保身，保富贵，以及保持本人的事业通达和不断发展，这是一种功名成就后的境界。
易经的概括
易经是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。易经被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
易经从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即天人合一。其内容涉及哲学，，生活，文学，艺术，科学等诸多范畴，是群经之首，儒家，道家共同的经典。
《易经》中人生的六个阶段
潜龙在渊易经六个阶段：
第1阶段，潜龙勿用。
第2阶段，见龙在田。
第3阶段，终日乾乾。
第4阶段，或跃在渊。
第5阶段，飞龙在天。
第6阶段，亢龙有悔。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其中一些话，可以理解为人生的六个阶段。
第1阶段，潜龙勿用。
这句隐喻了事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻举妄动。就是说，在时机不成熟的时刻，或者自己能力不足的时刻，要暗中积蓄本人的力量。
第2阶段，见龙在田。
原意是，真龙在田间，看见一个道德品质高尚的人会肃然起敬。这里说的是，经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机，才能脱颖而出。在当今社会社会，一个人在工作岗位上已经显露才干。要学会等待和寻找我们命里的“贵人”出现。尤其关键的是当贵人出现时，我们要认出来，千万不可错过，上面的积蓄就是说，时刻准备着机会的到来。正应了那句话，机会多数是给有提防准备的人。
第3阶段，终日乾乾。
原意是指整天自强不息，勤奋努力。并 且，在这一时刻，你要提高本人的警惕，一定不要由于自己做出一点成绩而得意和自满。应时时刻刻检讨、检讨自己的言行。
第4阶段，或跃在渊。
原意是指龙或跃上天空，或停留在深渊，预示只要依据形势的需要而进退，就不可能有错误。这时，更要抓住机会，在努力和拼搏中，将我们的事业和人生推向最高处。
第5阶段，飞龙在天。
在本人事业巅峰就要到来，人生的指针正处在大展宏图的好时机上，准备一飞冲天。前面做了许多的铺垫、坚持、反省等等，这一时刻又赶上好机会，可以达到自己事业的巅峰了。
第6阶段，亢龙有悔。
意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。这里是说，人要晓得进退。这样保身、保富贵，以及保持本人的事业通达和不断发展。这是一种功名成就后的境界。
