周易50卦事业(日中国君是说)
晨读笔记:《周易》 (50)鼎卦
［注释］
①鼎：卦名，巽下离上，巽为木，离为火。木入火必然燃烧，故曰：“风火鼎。”鼎有两层意思，一是鼎在古时候为炊煮之具，把生的东西煮为熟的东西，生变熟，谓之革故鼎新，故为鼎；二是鼎是重器，是权力的代表象征，如黄帝作鼎，大禹铸鼎，但这个鼎是不能煮物的。
②元吉，亨：鼎卦意味着新的事物已建立，或是说新的制度建立，开创了新的局面，那必然带来吉祥，亨通顺利。
③亨饪也：亨，同“烹”。
④圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤：享，祭祀。圣人用鼎烹煮祭祀物品献上帝与养贤，先享祭天帝，紧接着再烹饪大量的粮食，如牛、羊、猪三牲，来供养贤人。正可谓肉类之盛大丰富，待遇之丰厚。由此可见，祭帝是预示其诚心，以得到上苍之保佑。养贤是目的，贤人良才能使国家发达强盛。所以养贤为“大亨”。
⑤巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨：鼎卦，下巽上离，巽顺，离明。下体巽顺，能甘屈下士，降格以求。因此讲，鼎卦有礼贤下士之美德。上体离明，耳聪眼明，六五以阴居阳，本应居下，可是以柔上行，居中处于尊位，并与九二阳刚正应。得中而又与阳刚正应处于尊位，得中道，故为“元亨”。
⑥君子以正位凝命：凝，指坚定。此句意思是：君子要像鼎那样厚重守位，胸怀包容，端正稳固坚守本人的使命。
［参考译文］
《鼎》卦意味着“鼎器取新”：大为吉祥，亨通。
《彖传》说：鼎器，是烹饪养人的物象。鼎器之下有木柴燃烧火，就是烹饪的预兆。圣人烹饪食物以祭祀上帝，又以大量的烹饪食物以养活圣贤。谦逊恭顺耳聪目明，柔道前进而向上行，于是得居六五之中位而应于九二阳刚之爻，所以大为亨通。
《象传》说：木上燃烧着火焰，意味着“鼎器”在烹煮食物。君子由于居正位而成就“大烹以养贤”的使命。
［注释］
①鼎颠趾，利出否：颠，倾倒。趾，指鼎足。否（pǐ），恶也，爻辞指秽物。此是说：鼎足倾倒，能够起到好作用的倒出鼎中的秽物。
②得妾用其子，无咎：得，得以、得到。妾，非正室，即小妻子。以，由于。“其”代指“妾”。此犹说：妾得以成为主妇，是由于她生了一个儿子，这没有啥过错。
③未悖也：颠趾以出废物未悖于《鼎》理，且初虽失位，以阴应阳，未悖人情。
④鼎有实：实，实物，指鼎中充满的粮食。
⑤我仇有疾：我仇：九二与六五应，五以阴居阳位不正，则非其友而为仇。有疾：阳刚健而阴卑弱，《鼎》旁通为《屯》，上为坎，坎为心疾，五在坎中，所以有疾。
⑥鼎耳革，其行塞：鼎耳，贯穿鼎的部件。革，变革，这里指损坏、脱落。其，代指鼎。塞（sè），堵塞。此是说：鼎的耳损坏了，鼎无法移动。
⑦雉膏不食。方雨亏悔：雉，野鸡。膏，肥。方雨，一旦下雨。亏，损失，损坏。
⑧鼎折足，覆公餗，其形渥，凶：餗，鼎中食物。渥，沾湿。“覆公餗”指鼎折了足，鼎盛装的王公用的美食全部流淌出来，浇得九四全身是饭菜油腻，苦不可言。全身污浊，象征着灾将及身，所以有凶险。
⑨鼎黄耳金铉(xuàn)，利贞：六五居中处尊，故以“黄耳”喻其贵，下应九二之阳，故以“金铉”喻其刚。由于鼎至五已成王者之器，故言“金”而不言“食”。黄，金黄色。铉，横贯鼎耳以便扛举的木杠。
⑩鼎玉铉，大吉，无不利：上九以刚居柔，近据五阴，君臣相临，刚柔相济，故云。
［参考译文］
初六，鼎器从脚跟颠倒，能够起到好作用的倒出废物。为了生个儿子而娶得小妾，没有过错。
《象传》说：“鼎器从脚跟颠倒”，未悖于常理。“能够起到好作用的倒出废物”，顺从尊贵。
九二，鼎中装满食物，俺的仇敌身患疾病，暂时不来找俺，吉利。
《象传》说：“鼎中装满食物”，要谨慎地选择所去的方向；“俺的仇敌身患疾病”，这说明九二最终其实没有过错。
九三，鼎耳变异，鼎器不能移动，吃不上美味可口的雉膏。天正下着雨，鼎中之美味亏毁，此可谓悔恨之事，然最终是吉利的。
《象传》说：“鼎耳变异”，这说明九三的行动有失不当。
九四，鼎器折断了鼎足，王公的美食被倾覆于地，地上和鼎器也被濡湿，有凶险。
《象传》说：“王公的美食被倾覆于地”，这说明九四怎样使人信任呢！！！
六五，鼎器配上金黄色的鼎耳和坚固的鼎杠，这是有益的。
《象传》说：“鼎器配上金黄色的鼎耳”，这说明六五因居离中而得来中实之美。
上九，鼎器配有玉质的鼎杠，大为吉祥，无有不利。
《象传》说：玉质的鼎杠在上，这说明上九能调和刚柔之节。
《易经》第5十卦 鼎卦人生启示:刚中自守，革故鼎新
《易经》第5十卦 鼎卦 火风鼎卦 离上巽下
鼎卦卦辞：鼎：元吉，亨。
卦辞释读解义，本卦辞之义是：十分吉祥，亨通。
人生启示：刚中自守，革故鼎新
鼎卦位于革卦之后，《序卦》中这样剖析道：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”最能变革的事物是鼎。鼎在古时候为炊煮之具，使生食变为熟食，没有比此更彻底的变革了，所以接着要谈鼎卦。
鼎不仅是煮食物的器皿，古时候也将鼎看作代表君王权威与供养贤士的器皿。鼎上的花纹，有镇邪的效果，有时也将法律政策刻在鼎上，以显示法律的庄严。改朝换代后，新登位的君王的第1件工作就是铸鼎，颁布法律，以象征新朝代的开始，并预示吉祥，朝代改变也称作“革鼎”。《杂卦》中说：“革，去故也；鼎，取新也。”可见先革后鼎，才是名符其实的去旧更新。
鼎卦，是异卦相叠，巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的代表象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
鼎卦象征革故鼎新。下卦为巽，上卦为离。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重的预兆。代表稳重，是富贵与权威的代表象征。鼎卦代表的是稳定和培养。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。鼎卦象征革故鼎新
鼎卦是说卦体的形状像鼎。巽为木，离为火，组成鼎卦，预示火在木上燃烧，便于烹饪。圣人用鼎烹饪是为了祭祀礼拜天帝，而大量的烹饪食物，是为了供养圣人和贤者。巽为风而无所不入，离为火象征光明，假如这几个特点展现在一个人身上，就论明这自个的耳聪目明。巽为风在下，而风是很柔软的，顺着卦体向上行动，只要行动适中，就会受到刚强者的相应，因此最为通达。
占得此卦者，已经具备开拓事业的各式条件。个人条件很好，聪明冷静，但须留意应以端正的态度去待人接物，严于律已，无轻举妄动和邪思，刚中自守。须留意培养和吸收人才，为己所用。要与有才德的人合作，这样更利成功。
求工作是否变动 占得《易经》第5十卦火天大有卦 初爻动
得有摇卦的时间。工作变动可成，只是你费的心力和财力会很大，你会感觉阻力很大 名字火天大有-大有：表有许多的收获。是个吉卦。易经解释大有卦为，春耕、夏耘、秋收、冬藏，是个努力坚持之後的愿望期待实现。很利於投资、合夥、感情、爱情婚姻。
财运:佳。改行易遭受困难，固保守职才是良策。
周易六十四卦第5十五卦 雷火丰
卦象在古代人们的眼中一直都是比较重要的，而且很多人也都清楚，那么这样就是在古代人们的眼中，卦象常常皆会有一些决定性的效果，因此非常重要。那么周易 六十四卦 第5十五卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【丰卦】
丰。亨。王假之，勿忧，宜日中。
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
白话文解释：
丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，此亦为丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。
邵雍河洛理数解卦：
盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必定会有喜庆。
小吉：得此卦者，运势与运气正强，谋事可成，名利兼得。但不适宜过贪，要知足常乐，慎防乐极生悲，破财甚至火险。
解卦手册：
时运：气势正旺，谨慎小心。
财运：获利甚丰，须防诉讼。
住宅：宜向东南；老天爷撮合。
身体：肝火上升，静养为宜。
【上上卦】：雷火丰(丰卦)：日中则斜
周易六十四卦第五5卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
事业：处于十分顺利的鼎盛时期，各方面都很顺利，成就很大。但务必注意和提防开始出现的衰败症状，防微杜渐，严防骄傲自满。并 且，不必盲目追求不切实际的事情，全力保持当前状况的延长。
经商：因为准确地把握了市场动态，商情对自己十分有利，可以大胆发展，但务必要密切注意和提防行情，剖析信息，稍有不慎，破产可可以在一夜间。一旦破产应立即汇总教训寻求真诚的合作者，早日走出困境。
求名：经过努力和奋斗，已获得成就，应注意和提防保持和稳步发展，切不要追求虚名。
外出：十分顺利。但应提高警惕，防止乐极生悲。
婚恋：可以成功，也会美好幸福，但若一方自持条件变化而动摇，则会致使不利。
易经五十五卦丰卦如何解释
丰卦 易经六十四卦第五5卦
雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
劝诫：务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦。也即仍为一个师旅之卦。它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是，《师》卦乃言君王立师之道，《旅》卦乃是言将帅用兵之道，而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征，《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思。
�在《丰》卦中，周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇见与无道荒淫之主作战的问题，遇见其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应怎样办的问题，遇见其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题，以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题，还有因杀戮过甚导致被征服的邑国“三岁不觌”的问题，可以说，这是一篇系统地论及王帅怎样出征以及到灭亡各式类型邑国的专著。
�从另一个角度讲，《丰》卦所论及的各式情况绝不只不过是一种假设和虚构，应该说是一种记实。如“九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉”，这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例。
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离下震上
�丰①：亨。王假之②，勿忧，宜日中③。
�初九，遇其配主④，虽旬无咎⑤；往有尚⑥。
�六二，丰其蔀⑦，日中见斗⑧，往得疑疾⑨；有孚发若⑩，吉。
�九三，丰其沛⑾，日中见沬⑿；析其右肱⒀，吉。
�九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主⒁ ，吉。
�六五，来章⒂，有庆誉，吉。
�上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其没有人⒃，三岁不觌⒄，凶。
�注释：
�①丰：六十四卦卦名之一。乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦。
�②王假之：“假”（ge格），至。“王假之”，君王亲自前往。
�③宜日中：宜日当午之时，喻当国势正盛之时。
�④配主：“配”，此一字本为酒色的意思（见《说文》），后人借为妃字，失去其本义，变为匹配的意思。此处“配”仍是酒色原义。“配主”，乃指迷恋酒色的无道荒淫之主。
�⑤虽旬无咎：“旬”，一月分为三旬，每十日为一旬。此处“旬”，乃指多日。此句为和其荒淫的配主作战，就是荒废一段时间，也不要紧，断然不会遭战败之祸。
�⑥往有尚：指征伐无道昏君，会获得人们的拥护和崇拜。
�⑦丰其蔀：“丰”，本丰富，此处当盛大的 王师讲 。“ 蔀”（bu部），古谓日蔽云中，又有大暗 谓 蔀一说。但按“上六”爻的“蔀其家”“蔀”当“ 日蔽 云中”和“大暗”讲则不妥。又参《小畜》一卦卦辞“密云不雨，自我西郊”的借“密云” 言战事的使用方法，此“蔀”当按乌云般的大兵压境讲。“丰其蔀”，指王帅大军有如乌云密布一样铺天盖地而来。
�⑧日中见斗：“斗”，星斗，犹北斗，明星之谓。此处指敌国国君，犹言其国君尚很精明。“日中见斗”，指盛大的王师在征伐途中，却发现所面 临的敌国的国君很精明，国力仍很强盛。
�⑨往得疑疾：谓王师见此状而产生疑虑。
�⑩有孚发若：谓君王当用诚实的信用鼓舞本国将士的士气和去感化被征伐邑国的臣民。
�⑾丰其沛：“沛”（qei配），盛大。“丰其沛”，大体上与“丰其蔀”意思相同。
�⑿日中见沬：“沬”（mei妹 ），通昧，微暗。“日中见沬”，指被征伐的邑国尚不很黑暗 。
�⒀析其右肱：“折”，折断。“肱”（gong公），本指臂，此处指股肱 之臣。“折其右肱”，指折断除掉其辅弼之臣。
�⒁遇其夷主：“夷”，夷除。此句指王帅大兵压境，遇其邑国臣民叛乱，夷除其国君投降。
�⒂来章：“章”，表章。“来章”，为上表投降的意思。
�⒃丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其没有人：“窥 （kui 亏），窥字，从门缝中看。“阒”，寂静，毫无动静的意思。此几句是说兵至其屋，军临其家，看看其住户，却寂静无有一人。
�⒄三岁不觌：“觌”（di笛），见。此句谓三年都看不到人影，荒没有人烟的意思。
�
�全卦内容：
�此卦由火下雷上组成。
�卦辞的“丰：亨。王假之，勿忧，宜日中”，是说作为象征王师大举进攻的《丰》卦，它亨通无比。是说君王要帅大兵亲征，不要忧虑，一旦在国力有如日当午的极昌盛时期出征就行了。
�“初九”爻辞的“遇其配主，虽旬无咎；往有尚”，前半句是说君王征 伐的对象是一个迷恋酒色、不务政务、不体察民情的荒淫之主，既作战的对象是这样的一个国君，那么这样就是作战荒废一段时间，也没有多大关系，断然不会遭兵败之祸；后半句是说，王师应该继续征进，由于这是王师伐无道之举，会获得人们认可和崇拜的。
�“六二”爻辞“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉”，前半句是说，当王师大兵压临到了一个国家时，却发现敌国的国君仍很精细，国力仍很强盛，不易攻克，这时不由不使征进军中的君王感到疑虑；后半句是说，当此之时，君王应该用自己诚实的信用去激励本人的将士和感化敌国的臣民，这样做是很祥瑞的。
�这一爻颇有些承上一爻而来之义。上一爻谈的是遇见昏君的办法，此一爻谈的是遇见敌国国君仍很精明国力仍很强盛时所应采取的办法。
�“九三”爻辞的“丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎” ，前半句是说当王师征进到一个尚不很腐败、尚不很黑暗的邑国，也即这个邑国仍有一些贤臣良将作为辅弼，不易攻克；后半句是说，当此之时，最好就是用“用间” 的办法除掉这几个股肱之臣，断掉其左右辅弼，这样做，可免掉征进中的忧患。
�“九四”爻辞的“丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉”，前半句是说当王师大军压临到一个国君精明国力仍然强盛的国家时，因为部下将士的奋力战斗和对对方臣民的感化，迫使敌国臣民夷除其君侯前来投降，这样的现象很吉祥。这一爻颇有些承“六二”爻而来。而且这一爻颇有些记实感，周文王帅大军征伐密须就是这样。密须那个时候很强盛，国君很精明，但在周文王的征进过程中，国君战败，后又被国人擒缚赴周文王军前投降。
�“六五”爻辞的“来章，有庆誉，吉”，是说被征伐的邑国的君侯能识时务主动上表投降或遇其民变兵变夷除其君侯来上表投降，这对王师来说是值得庆贺和赞誉的，这样很吉祥。
�“上六”爻辞的“丰其屋，蔀其家，窥其户 ， 阒其没有人，三岁不觌，凶”，此一爻之义比较泛用，也是对上几爻的汇总，是说不论遇见所侵伐的邑国的政权是彻底黑暗腐败还是不很黑暗腐败，但当战争结束获胜之后，王师所到之处，却发现其邑国或因为其原政权黑暗、人民流离失所，或因为战争
杀戮过甚，导致户户没有人，荒没有人烟，大有三年不见一人之面之残迹，如此便很凶险。
�最后这一爻，也可以是对那个时候战争的汇总，也或许是对战争的一种预见。但是几千年来的历史记录载入表明，自周以后的每次战争后来的数千里荒没有人烟局面不能不说是这一爻辞的无多次上演。
