算命问卦好还是不好咋样说的风水五行算命(问算卦的该咋样说)
算卦开场白是什么
参考： 开场白要霸气：高手断卦 天下无敌 来个服个！！！ 年龄性别性名 要测的事说清楚 帮你一算！！！ 上面的内容归属 幸福生活预测推算我经常接触这个行业的人，你说的或许是小说里或者电影里那种街头摆摊的吧？反正我接触的这行业，没有啥“开场白”这样的状况。观贵人之相，实乃吉也，天庭圆润，面色微红，血气挺旺、然观贵人眼下微有黑气萦绕，难道是…………来来来，恳请请贵人出八字，老朽为贵人略算一下…容我掐指一算。依据三十六天罡星，七十二地支啥啥啥的，天命里你命里有此劫~经常提到的八卦多数都泛指易经中经常提到的卦象，卦象的组成与解释与道家道教乃至占卜之间的联系这边不多做解释。至于卦象中的吉凶好坏，对事件的占卜者有着非常大的参考价值。但为啥呢要说"算卦都是废话"?
第1:易经中没有绝对的好卦或是坏卦。易经任何一个卦像表现的说穿了就是"阴阳和气"，什么叫阴阳和气?一件事情必定有他出现的时机亦即气，可以说它是气运，也可以把它想成是佛教中的缘起，因此讲:福无双至，祸不单行。但这不单是说"祸"这事儿，由于"福"至之时"祸"也跟着来，那祸不单行说的是当中也带过来了福。就好像易经中"豫"是快乐之义，应该可以可以说是好卦了，但它也说了:太兴高就会乐极生悲。
第2:易经的警语与事后诸葛的问题。人都说"否极泰来"，此刻解释是坏的去了好的就来了，但其实也就是说不是或许应该是说:人明 白逆向思考才可以在环境中找到生存之道(否卦)，如此就能知道下一步会发生的事情，清楚看清环境局势(三阳开泰)，很稳健的完成事情(泰卦)。但实际当我们翻开易经时会发现件纳闷的事儿:否卦是在泰卦之后。那怎有"否极泰来"呢?照如今的说法就是大气惯了，突然给个碴搞晕了，后来找了"静静"，彻尾彻头想了想终于清楚了当初怎样以及此刻这样。
第3:千金难买早就已经知道。说人谁都会，一张嘴批哩啪啦，此刻随便个读过书又有几年社会历练的小伙儿叨叨也会很有个范儿，不过，"当局着迷"!谁都是"不见亲棺不落泪"的，要说见到棺材就落泪的人那都扯的，绝对都是"事不关己己不关心"没有可能会落泪的，只有清楚明白见到了是亲棺才是死心，说更白点就是要经历过才会清楚明白，当中不包括二次上当的，那么这样就是题外话了!
第4:没有过不了的火焰山。到这就不多说了，只有本人清楚明白，只有过来人懂，再多说也是有喜有忧五味杂陈。
基于这四点，加上文化与文明是个过程，过了就过了，过去的长知识未来才是运用，故云:"善易者不卜"，因 此，卜啥呢?长了知识也要长记性，再说的多了就是废话，时日一久水分也就多了。你注定这一生必得一子。
怎么样知道占卜的吉凶呢?
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那个时候仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公付与爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，历史称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖绍《周易》，万变不离其中。但是更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！！！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是占卜法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。。。。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占。。。。等等。现今可见的占卜法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方式方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，很多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是最近时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可表示吉凶！！！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实也就是说所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那么这样就无物不能卜了。不过呢话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！！！
若单纯以立卦而占卜来说，大概可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简来讲之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为天地万物之流变。
诸圣作《周易》，着重是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，虽然是好，
但若以之为天地万物的吉凶变现，也无不可！！！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这几个仅是体与用的差别
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以叫作“周易占卜法”，由于这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。由于有文本可看，好像容易，其实也就是说不然！！！由于一者经文简略，不敷现在的人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非普通人能知能解。如《论语�6�4述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。。。。鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不会参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。。。。”就是此意。 因此这种占卜法多为文人学院所重，大概有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！！！
梅花易数：
梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。相传他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。然而，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法好像另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实怎样？我们不得而知！！！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大多数历经历经百年之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更不必说古代人们并不注重版权，又怎样追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。。。。坤八为例。所谓先天为主，是指比较注重和重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这亦即为啥呢伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易数的核心架构，其实就是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！！！体卦宜强不适宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第5爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺怎样？假如木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要根据。
梅花易数虽然说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第5爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜庆之事，也无论这个卦象是体去生用是不吉的。这然而也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。咱们国家的预测推算学最注重和重视的其实就是天份和灵感，在《梅花易数�6�4卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的老公平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个规律！！！ 因此要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！！！
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种喜用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
。很多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差别。由于五行之生克制化，才是主体，神煞六兽但是是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实也就是说只是上托周文王之名，亦有纪念他之义。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！！！体系上虽跟梅花易数不完全一样，但在注重和重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了很多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更加的多了，只要取对喜用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为喜用神；问考试，爸妈爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻。。。。。观喜用神之强弱，身边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？。。。。固然只有六爻
，看起来简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许很多多阴阳五行的派别！！！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！！！若是塔罗牌的话，看牌面和牌位。塔罗里最没有希望的一张牌是塔，无论正位逆位都代表了精神世界的坍塌。看起来很绝望。但若卜问者一直被某种因素困扰，而又抽到这一张牌，无疑也是精神解脱的代表象征。因此讲，凶吉无定论，要依据具体情况而定夺。具体问题具体剖析嘛。嘿嘿。
俺要一些算命的专业术语
建议先读读《英耀篇》，我给你发一段你看看，再就是搜索易德轩网，找到里面的手相网，可以阅读有关素材。英耀篇二
入门先观来意，既开言切莫踌躇。
父来问子欲子贵，子来问父为父忧。
妻问夫，喜者欲凭夫贵，怨者实为夫愁。夫问妻，非妻有事，定然子息艰难。
士子问前程，商贾为近营。
迭迭问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。
一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如？此人非“火底”，其实就是“畜生”！！！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙。（注：“一哥” 即虔诚的问卜求卦者；“火底”即有权有势的人物；“畜生”即专门挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒）
僧道清高，不忘利欲；庙廊达士，志在山林。
初贵者志极高超，久困者志无远大。
聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。
眉精眼细，白手兴家之人；碌碌无能，终身工水之辈。
破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。
神暗额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非妓女定宠姬。
满口好好好，久居高位；连声是是是，出身贫寒。
面带愁容而心神不定，家有祸事；眼睛闪烁而故作安祥，祸发自己一身。
好勇斗狠，多招横死；怯懦无能，当受人欺。
志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。
治世重文学之士，乱世发草泽英雄；通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。
英耀篇三
入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷响卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切不要先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。
父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。
老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。
来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。
少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切不要尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。英者（喜用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不适宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自己一身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此为看其人年岁为立。切不要执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自己一身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥以求其实也就是说。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。
不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其咸鱼翻身，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俚语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切记不能深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大约论之至紧，问自己一身日后，次问谋望新花，次住宅占病。亦宜挨入自己一身可决。断自己一身之法，人生、品行，一世好运丑土运可为议论。亦要在自己一身入脉，可能得知内里因由。大概之法，如行兵调将，务要见机行事。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古代人们云：高人一等，须用苦心工夫。后学必要往往念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新保守，必要夹定男女。若问：男必生意打工求财。若女问，恐入八挂（八乃八卦，挂即死老公之意。）
英 耀 篇 补 遗
理明方悟奥妙，趋吉避凶善守成。占断自有轨迹，世间常理引吉凶。辩惑解疑须明易理，天时无位，落拓平生。数理变化寻其中，吉凶在呼位，动静依乎时，时位相融，妙占如神。阴阳变化，五行生成，八卦成列位在其中。故需追求本源。沟玄索隐，深究其理，方能断查。术者虽为小道之术，却能纳天地造化之，有其灵随机而断方悟自然之理。人世常情为占断之根源，一静而断无不应天心，天道自有神灵，至虚极，守静笃，奥妙之中自寻理，一气贯通，道法自然，纯自天成。
一入门先观来意，既开言切莫踌躇，天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问原因其中定有因。一片真诚自说慕名教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相怎样，此人若非火底就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。僧道纵清不忘利欲，庙廊达士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之手家业常寒，百拙之夫财终不匮，眉精眼锐白手兴家之人，碌碌无能终生工水之辈，破落户穷不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，神闇额光不是孤孀亦弃妇，妖姿媚笑倘非花底定宠姬，满口好对好久居高位，连声是是是出身贫寒，面带愁容而心神不定家有祸事，招子闪烁而故作安祥祸发自己一身，好勇斗狠多遭横死，怯懦无能常受人欺，志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷，治世重父学之士，乱世发草莽英雄，通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田，急打慢千轻敲而响卖，隆卖齐施敲打审千并用。十千九响十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利，有千无隆帝寿之材，无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅，见机行事鬼神莫测，分寸已定任意纵横，慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。
足本《英耀篇》 字串2
入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切不要先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。
父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。
老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。
来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。 字串6
少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切不要尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。（英者喜用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不适宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自己一身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此为看其人年岁为立。切不要执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自己一身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥，以求其实也就是说。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。
不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其咸鱼翻身，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是****家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俚语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切记不能深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大约论之至紧，问自己一身日后，次问谋望新花，次住宅占病。亦宜挨入自己一身可决。断自己一身之法，人生、品行，一世好运丑土运可为议论。亦要在自己一身入脉，可能得知内里因由。大概之法，如行兵调将，务要见机行事。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古代人们云：高人一等，须用苦心工夫。后学必要往往念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新保守，必要夹定男女。若男问：男必生意打工求财。 若女问，恐入八（八乃八卦，挂即死老公之意）复飞（即再嫁）。用七（即女佣）问；恐用七本身求财。问中也有三点不定，必要一一夹清。见生意启军马，必须镇定。
按；此篇《英耀篇》乃为扎非捉喜用神之种种之法。执笔者于开篇之时，文法颇有一次序。但至尾，则多有不通。然而句虽不通，其意则不失。作者未便替其添减。照其手抄本笔录以存其真。然个中人读之，已得其三昧矣。麻烦楼主不要一开口就论“骗人的把戏”，这样一刀子切的话很不公平
既然认为是骗人的把戏楼主为啥要晓得呢，莫非是学来去骗人么
以下这几个是专业术语，不喜勿看
印堂发黑是相学上的
还有天庭饱满、地阁方圆、鼻准有耳、神色虚浮、鼻孔外漏、天包地
四柱算命上的术语
长流水命，财多身衰，身旺两停，太岁当头坐、无灾必定会有祸，伤官见官，财星入墓，桃花入命，沐浴桃花
宣化上人:风水算命的观点
1。
问：多数都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？
宣化上人答：(1) 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，清楚明白事理，认命知足，不贪不求。一般幼稚的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！！！(2)绿色植物，只是装饰品而已。(3)慧剑斩情丝，不应杂乱无章。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来；一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。(4)风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。
也就是说，风水不出自心。心地好，品行端正，则样样好，不好也会好；心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：「一切唯心造。」古代人们也云：「世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。」江湖术士强词夺理，制造不正确的论理，欺骗愚夫愚妇，可怜！！！可怜！！！
2。
问：为啥佛教不算命、问卦、看风水？
宣化上人答：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。
问：佛教有还是没有看风水？
宣化上人答：风水在你的心。心好，自然有善神看守。
3。
特别在道场里头，更不要讲命运，不要批算八字。我们佛教徒不应该去信命运的，这个命数是普通普通人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以不应该信命运，也不应该尽作财迷。譬如说你去到雷诺这一赌，就赢了多少money，搭巴士去到那地方只带两块钱，回来时就拿了几十万回来，不可以这样子，这叫投机。我们修行的人，学佛的人切记不可以尽学那些投机的方式方法，也不可以尽说俺要怎么样才能很快就发财，挣钱多少啊！！！修道的人，信佛的人，要听其自然的发展，不要尽做一些投机的行为，这是要紧的。因此也不要讲命运，更不要信风水。这个不是说我反对夏老师讲风水，我为啥不教人讲这个，由于一讲这个，讲得人更迷了，把所有的人都变成财迷，这个也看风水，那个也看风水，晚上就睡不着觉，我买那个房子应该再请夏老师去看一看，搞不好过一两年我也就发了，等我发了，俺要报答夏老师。你如此一想，想得头发也白了，眼睛也花了，牙也掉了，耳朵也聋了，不过还没有发财，这就可怜了，所以不要这样子。我们假如应该发财的，早晚是会发的；不应该发的，你就勉强获得了，也会丢的。所谓‘做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了。'就像做豆腐，要压豆腐，浆来了，挣了钱了。置了河洼地，买海边、河边上的地，一涨水，如何呢？把所种的地都冲得没有了，什么也收不著了。这个意思就是我们人务必要注重因果，在因果上要特别注意和提防，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。因此我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，俺就会发；不应该发的，我不要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。
4。
还有我们信佛的人，不要尽舍不得金钱，白天也想着，俺要怎么样发财啊！！！晚间也想着，俺要怎么样当官啊！！！总想着如此问题，不可以的。因此以后大家学佛，研究佛法的人，不要今天叫这个给他批算八字，明天叫那个给批算八字，后天又请那个给看风水。不要这样，你若是真有德行，不论啥都会好的；要是没有德行，批算八字，批九字也没用的，你批九字断然不会走字的。那么看风水也是一样，要是没有德行，就是有好的地方，也会受不了，也不能得到的。由于你没有德行，擎不住的。为啥会有这几个人出现呢？又有批算八字的？又有算命的？又有看风水的？这便是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇见这个境界，你动不动心，是还是不是还是一个财迷？是还是不是一听说发财就跟着钱跑了？看你有吗定力。‘一切是考验，看尔如何办，对境若不识，须再从头炼。'
5。
当阿难尊者出家的时刻，他请问佛啥是吉凶？这个「吉凶」，并不是帮人家算卦占相，说人的吉凶。这「事佛吉凶」，事是承事，是讲承事佛的教诫。
阿难尊者问事佛吉凶，佛那个时候也很简单地、很平实地答复他，说：「你能持戒这便是吉，你不持戒、犯戒这便是凶。」由于佛在世的时刻，比丘都要持戒。持戒就是如意吉祥，不持戒就是凶，就是会很不祥瑞的。你要是持戒律就反凶化吉、遇难成祥，不持戒律就是吉也变成凶，祥也变成不祥了，因此这个持戒律是要紧的。由这两句就知道，我们人要「诸恶不作」就是个吉，「众善奉行」也是吉。那么这样也就是说，大家都应该量力而为去做种种的善事。
在《易经》上说：「作善降祥，作不善降殃。」做好事就会获得好的果报，做不好的事情就会获得不好的果报，这便是吉凶生大业；做善就得到祥瑞的大事业，做恶就得到凶的大事业，就不吉的事情发生。因此命运不是一定的，吉凶亦不是一定的，假使你往好了做，你心一转变，啥都转变了！！！为啥不吉祥呢？由于心里不吉祥，因此就遇着不祥瑞的事情。《易经》开章第1义，说：「趋吉避凶，积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。」假设命运逃不出去的话，吉何可趋？凶何可避呢？那嘎达吉的事情，你就能够到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就能够避免它。命运假如逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢？
何谓「众善奉行」？就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有啥好处？那好处就多了！！！能得到「一切种智」的智力。「诸恶不作」有啥好处呢？这个好处可大了！！！可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。可是众生唯独就有这样的一个坏脾气：教他做好事，偏不去做；教他行恶事，他很快就去做了。很怪异的，众生的坏习气就这样，你教他不准做错事，他单要做去！！！不像做善事，你叫他做，他也不做。诸恶不作，你叫他不要做去，他唯独要试一试，试试它究竟有什么不好处，或者就变个方法去做那恶事。啊！！！试一试，将来就堕落了。唉！！！众生的习气太深，连佛也没有办法；佛一看，你这样不听话，我不教化众生了！！！
《易经》这种咱们国家的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的玄妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，不过不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这几个吉凶祸福的事情。为啥？所谓「君子问祸不问福」，君子不问福报，不问吉凶祸福的事情。由于君子不怕这个灾难，一切逆来顺受，所以不行占卜。「占」就是占卦，「卜」也是占卦之义。我固然爻卦，医、卜、星、相都涉猎过，可是我一个也不做。我也会批算八字，不过我不批。为啥呢？这几个不究竟。固然也是真的，不过这是在路上走，绕弯子呢！！！
算命要问哪些问题?
算命要问哪些问题，first of all他要问你是酸鹰眼，还是酸工作上的事情，还要说的就是你喜欢些什么做些何谓干嘛的，慢慢地他就会算出来，还要说的就是你的生辰八字这几个都要问许多人都钟意算命，算命偶尔确实非常准，不过不懂行的friend还是会好奇，算命时该问什么问题好，假如是八字预测推算的话，通常来讲不用你问什么，算命半仙会将你的前程，姻缘和健康等问题都告知你。算命这个行当，自古有之，它的生存要问你的年龄，生辰八字即为你出生的日期，阴历还有这个时刻，紧接着看看手相，看看面相官问刑，富问灾，老百姓问发财，要问生年，生月，生日，生时，才能立四柱八字，才能起八卦，起奇门局盘，会卦不易，会易不卦，会占卦的没有到易经高档阶段，在易经高档阶段的，不占卦，看物象判断官问前程，富问灾，老百姓问发财。
易经里算卦，一事一问怎么讲?
一人一事一问！！！是指一个人算卦一次只可以问一件事不能多问，解释一下：这是测算的传统，问多无意跟一人一卦同义
