诸葛孔明称骨算命法算命将星之以(称骨算命的方式方法)
目录导读：
一：诸葛孔明七星续命法
三国演义中孔明为了延续本人的生命而点的灯，按诸葛亮的讲法，“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪;”(一纪12年，在咱们国家12是个经常用到的数字），但最后因魏延迅速入帐，使灯熄灭此事见于三国演义104回七星灯续命 三国演义第一04回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰："亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。"拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。 却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰："吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然生病矣。吾当乘势击之。"霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰："魏兵至矣！！！"延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！！！"死生有命，不可得而禳也！！！"魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。 却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。孔明止之曰："此吾命当绝，非文长之过也。"维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰："此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。"魏延领命，出帐上马，引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延，慌忙引军退走。延追赶二十余里方回。孔明令魏延自回本寨把守。
二：诸葛亮那种指算占卜
会用就行呗，下载诸葛神测。
三：2001年出生用诸葛亮称命法怎样计算
= =不要。。。算命算错了行善积德的人的命。
四：周易算命是用指迷算命的方式方法还是用诸葛孔明的八卦法？
周易算命有四柱八字，八卦六爻，奇门遁甲，大六壬等等
五：诸葛亮识人七法？
问之以是非而观其志； 穷之以辞辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信。 问之以是非而观其志：用是非之事来询问他，从而观察他的心智。 穷之以辞辩而观其变：和他辩论一个问题，把他辨的没话说而激怒他，从而观察他应变的能力和本身的气度。 咨之以计谋而观其识：用计谋来咨询他，从而观察他的学识。 告之以祸难而观其勇：把灾祸劫难告知他，从而观察他的勇气、胆识。 醉之以酒而观其性：用酒把他灌醉，从而观察他的品性。（酒后吐真言） 临之以利而观其廉：用利益来诱惑他，从而观察他的清廉程度。 期之以事而观其信：把事情交给他去办，从而观察他的信用程度。 1。“问之以是非而观其志”第1条是指，向对方提出大是大非的问题，看他的志向、志趣有什么特点。人的很多行为都是观念的产物。古今中外具有深刻信仰的人，不管是家还是徒，也不管是科学巨子还是军事卧底，皆可以忍受奇耻大辱与不白之冤。从这个意义上说，要明白一个人是否值得你重用，first of all就得了解他的立场、观念、角度、位置。凡是在大是大非问题上含混不清、摸棱两可的人，决不可委以重任。由于这样的人习惯于见风使舵，没有定性，最容易在关键场合、关键时刻损害国家、民族的最高利益。2。“穷之以辞辩而观其变”第2条是专门考察对方的机变或应变能力。自古用人的两大铁定金科玉律是：一看德；二看才。在官场上，除了有很多贪官之外，还有为数不少的庸官。贪官害国，庸官也误事。在诸葛亮看来，在诸多智能因素中，应变能力是非常重要的。像马谡那样的人，虽亦有一些作为（如建议“攻心为上，攻城为下”之类，被诸葛亮采纳），但毕竟缺乏见机行事的能力。为官一任，理应造福一方；但若缺乏驾驭复杂问题的能力，这一切也只能是镜花水月一场空。3。“咨之以计谋而观其识”第3条是考察对方的见识。向对方提出方方面面的问题，让他思考对应的计策，看他的谋略是否深远，看他的见识是否独一无二。古往今来，官场之上的争斗是异常激烈的，这种争斗不但包括小人之间的钩心斗角，也包括正邪、善恶之间的大冲突、大对决。人无远虑，必定会有近忧。于是，处在这样一个特殊的环境中，那些毫无计谋、遇事便一筹莫展的guanyuan，即便有心向善，为上级解愁，为百姓排忧，也终究力不从心，无法左右大局。4。“告之以难而观其勇”第4条是考察对方的勇气。老话说：“道高一尺，魔高一丈。”不过还有一句话，叫做“邪不胜正”。缺乏勇气的guanyuan，不要说惩恶扬善，就连自己一身也不容易保，又怎能坦然面对乡亲父老的期盼眼神呢？诸葛亮在重用一个人之前，往往人为地创造一个逆境，观察对方是否具备足够的勇气战而胜之。悟 真 网006 14944。net同志说过：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”无论怎么奋斗，都离不开一股闯劲、一股勇气。没有敢趟地雷险阵、敢跳万丈深渊的非凡勇气，所有的都无从谈起。5。“醉之以酒而观其性”第5条是向对方劝酒，待他醉后再观察他属于何种类型的人。咱们国家的酒文化源远流长，诸葛亮时代的文臣、武将常有因酒误事以致违法斩首的例子。另一边，酒后吐真言。要明白一个人，尤其是一个酒徒，最好就是等待他喝醉的时刻。名符其实的大老公，酒醉之后依然慷慨激昂，打比方说岳武穆“怒发冲冠”、“直捣黄龙”之类的神态言辞就是这样。而戴着面具的小人即便毕生挖空心思掩饰本人的内心世界，也常常在酒醉之后将卑鄙无耻的灵魂暴露无遗。6。“临之以利而观其廉”第6条是投其所好，以小恩小惠引诱对方，考察他是否清正廉明。从古至今，中国老百姓就希望自己遇见的是清宫、廉官，而非昏宫、贪官。看人既得看关键时刻，也得看平时，两者缺一不可。有些guanyuan不愿也不敢贪小钱，思想深处还是认为“不值得”。这种guanyuan事实上也很危险，一旦他人贿赂一点“大钱”，他就比较容易被拉下水了。事实证明，经受不住金钱诱惑的人，没有可能成为利国利民的清官，相反的会危害国家利益、损害威信、伤害百姓感情。七、“期之以事而观其信”第七条是与对方商定某事，看他能不能说到做到，是否讲究信用。中国人信奉一点，即“言而无信，不知其可也”。意思就是说，一个人说话不算数，就不值得别人信赖了。这一条固然细小，事实上举一反三，也可以这样理解：关键要看一个人言行是否一致，说的是否想的，做的是否说的。诸葛亮的七条用人之道中，第1条就考察对方的观念、志向，最后一条则考察其行为、信用，这是大有深意的。由于人完全可能说假话，很多恶人、贪宫可能比谁都说得冠冕堂皇，事实上却狼心狗肺、无恶不作。因 此，还得考察其做得怎样。听其言，观其行，这才是高明之举。
六：2001年出生用诸葛亮称命法怎样计算
= =不要。。。算命算错了行善积德的人的命。
