先看易经杂说还是易经系传别讲传统文化易经算命(周易和易传的不同)
。。。易经系传别讲》和《易经杂说》2本，先看哪本呢?
先看《易经杂说》是比较概括的介绍易经的原理，联系易理与科技生活健康等关系。并介绍了易经的学法。紧接着再看《易经系传别讲》，是专门针对孔子的易经学习报告《系辞》的讲解。
学易入门先读曾仕强的《易经的奥妙秘诀》，激发本人的阅读兴趣，了解根本的易经知识。紧接着读易经原文，最好图文注解解读版。对易经有了全面的了解以后，可以读南怀瑾的这两本书，我觉南怀瑾的这两本书对俺的启发不大。
我想学学易经，想问问先看看什么书，开始入门好!
通常来讲我们想学一个东西的惯性思维多数是买一本书，打比方说小编就曾买过《论语》的许多书，但其实也就是说俺依然是不懂《论语》。之后俺才知道，要学到某个知识，first of all得找到老师，大家有这个体会么？
要看懂易经，first of all要看易传先看看傅佩荣的解读易经吧，看了十多卦之后就能够扔掉了，如此便可以学会理卦的思路了。紧接着，可以读一些南怀瑾的易经杂说，易经系传别讲。不要读完，读一点就能够扔了。以后可以再慢慢看。由于一次看完，会没有感觉。紧接着，经过上面这几个感性基础，进入最要紧的象数学习。尚秉和的，高岛的，皆可以参考。可以学京房的。这一时刻，要学的许多了，天干地支，五行，八宫，六爻，都得学。道路很长。
假如，你要学的是算命，打比方说八字，这几个就和易经大不相同。现代的看八字的，有的还不一定学过易经呢。
还有，算命不是算卦。邵雍会算卦，但不会算命。因 此，你得确定，你要学的究竟是源远流长的易经八卦，还是市面上流行的四柱，斗数。他们大不一样。
怎么学习易经
先看看国学大师南怀瑾的易经杂说和易经系传别讲这两本，紧接着再看易经，这样很容易理解。
易经是中华文化的根源之地，诸子百家的思想，皆是因为此。读了易经，不可以说就百事通达，但读了易经，许多问题你会有更新的观点。诚然，假如你完全读透彻了，理解了，那你就能像诸葛亮那般能掐会算，百事通达了。
易经是个好东西，但其价值都被后人的神秘色所掩盖了。哈哈，希望lz能学有所成啊，把易经看5遍
。。。老子的道德经属于哪个领域 学佛最先读什么好?易经
传统文化虽然说有诸子百家，但主要包括儒家、释家(佛家)、道家，这三家组成一个比较完整的文化体系，所以四书五经只是传统文化的一部分（着重是儒家的，但春秋以前儒道是不分家的）。
四书五经是中国人民传统文化之中的经典。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。四书是儒家经典；五经蕴含的范畴更广。
中国人民文化源头是《易经》，为伏羲氏开创，“伏羲画八卦”。《列子》认为伏羲氏离我们此刻有三十多万年了。《易经》历三易：《连山易》为神农时代的《易》；《归藏易》为黄帝时代的《易》；我们如今的用的《易》为周文王、周公、孔子三圣整理的《周易》。
《黄帝内经》始创于黄帝时代，也是传统文化一重要组成部分。
《尚书》、《礼记》为周公所整理、创建，周公是周文王的儿子、周武王之弟。《礼记》共三部分：《礼记》、《周礼》、《仪礼》。《周礼》就是后代帝王的组织，等于中国3000年来最高的宪法；其实也就是说到我们如今的宪法，所谓大同思想，还是在这个《周礼》的范畴里面。《仪礼》是建立社会人伦制度。因 此，事实上中国文化的制度、礼乐、咱们国家的体制都是周公建立的。周公后来分封于鲁国，孔子经常提到的删诗书、定礼乐，事实上是继承周朝、周公的文化。中国文化的大成都集中于周公手中。
传统文化到了春秋时代逐渐分化为儒家与道家两派。儒家以孔孟为代表，其道统传承为孔子、曾子、子思、孟子等。我觉得儒家道统到孟子就断了，后面的最多只剩下“儒术”了。宋明经常提到的儒家不过呢是从道家这边偷一点、从佛家那边偷一点，最后弄成本人的儒家，最后还反过来批判佛、道。
《诗经》、《春秋》为孔子整理成。《春秋》没有具体内容，只是孔子对那段历史的点评。《大学》为曾子所著；《中庸》为孔子的孙子子思所著。
道家以老庄为代表，其传承为老子、关尹子、壶子、列子、庄子等。事实上道家应该追溯到黄帝，应该称为黄老、老庄。
传统文化之所以会分化为儒家、道家，我觉得最大的缘故是南方人和北方人的特性、性格差别造成的。南方人轻灵、飘逸、有灵性，缺点是滑头、少担当；北方人深沉、厚重。
到了东汉，印度佛家文化逐渐传入中国（中土有大乘的预兆），历经三四百年的抗拒、接受、吸收、融合，最后与传统文化融为一体（此亦为盛唐产生的最大原因之一）。所以汉前，传统文化主要为儒、道、墨三家；汉后为儒、道、释三家。
因为历代帝王多数都是“内用黄老，外示儒术”，尤其是到了明朝朱元璋为了找个显赫的祖先，把朱熹注解解读四书五经的书定为科考教材，所以之后的读书人只是了解四书五经而不懂佛、道了。当然这也跟人的先天素质、智慧有关。君不见几千年来第1等智慧的人不是入佛就是入道，只有那些不入流的才沦为全身散发着穷酸味的书生。(参考资料：南怀瑾先生的《列子臆说》)
于是，要读明白四书五经，必须先要明 白传统文化在说点什么，要三家相互参详。以俺的经验，要先明 白佛家，才能对传统文化有一个比较全面理解。
推荐您读南怀瑾先生的书。南师的书是打开传统文化宝藏的一把钥匙。可能的话南师的书都至少读一遍。推荐您先看《易经系传别讲》。《易经系传》是孔子研究《易经》的心得体会，读明白了这本书，就可能对传统文化有个大约的理解。
紧接着读《易经杂说》。这本书讲到的易经内容不是许多，但大多数是提纲挈领，读了这本书，就可能判断其他《易经》的书是好不好。懂了传统文化，才能大体判断谁讲得好。《易经》太庞杂了，真要研究，理、象、数，每一方面都可能要投入一生的时间精力，还不一定能有多大成就。由于《易经》多数都是讲“用”，而“用”的变化是无穷的，“三生万物”。
假如只想读四书五经的话，接着下面可以读《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》，南师的《中庸》还没出版，但是网上有录音记录版。
接着下面可以大概看一看《历史的经验》、《南师谈历史与人生》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》、《南怀瑾讲演录》、《漫谈中国文化》、《小言黄帝内经》等，这几个都比较浅白，可能当小说看。
道家的有《老子他说》及其续集、《庄子喃哗》、《我说参同契》等。佛家的更加的多了，想读哪本就先读哪本。
放眼这个时代，我不清楚除了南师外，还有谁真真正正明 白中国人民传统文化（这只是我本人体会，您假如不同意俺的看法，请直接跳过。任何人皆有表达自己看法的权利，不是吗？）由于咱们的传统文化是一个实践体系，假如没有自己真修实证而只停留在按道理来讲，那是自欺欺人。换句话说，咱们的传统文化是要一个境界一个境界慢慢提升的，如《大学》里子思说的：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。止、定、静、安、虑、得，这几个都是一个个不同的境界，入门是得止。得止是基础，假如连“止”的境界都没有，那啥都谈不上了。但放眼世界，有多少人能“得止”？夸夸其谈骗得了别人，骗不了自己。我也还是小小白，只是谈谈本人的一点体会，还得凭借自己去读真真正正清楚明白人的书。何谓“止”的境界？怎样快速进入“止”的境界？《禅与生命的认知的初讲》这本书讲的很清楚。我觉得这本书十分重要，尤其是对未入门的来说。
“修身、齐家、治国、平天下”；“逍遥游、齐物论、养生主、人世间、德充符、大宗师、应帝王”，这几个都是一个一个逐渐提升的境界，没有可能一步登天的。要认真研究整体过程的区别境界，可以看《菩提道次第论》。这本书我还没福报读。
下面简单说说我对传统文化的一点理解。
中华传统文化主要由儒家、佛家和道家三家组成。这三家讲的都是同一个东西，只是他们契入点不同，所面对的人群也不同。这东西就是我国传统文化的核心——“道”。理解了“道”，才能读明白传统文化。孔子说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。有形的、看得见摸得着的称之为器世界，亦即我们此刻所说的三维空间的范畴。 有形以上的， 就是无形的、看不到摸不着的称之为“道”。
换句话说，假如用现代的语言来表述，“道”，就是超时空的范围。总之，我们的传统文化钻石的关键是超时空的范围。理解了这点，才可能读明白传统文化。
简单地说，“道”的涵义就是宇宙的本体及其运行规律，包括常规时空及超时空部分，尤其是看不到摸不着的超时空，更是钻石的重点。由于只有冲破人类常规时空的局限，达到更高的境界，站在更高的层次，才能看清人类自己。
总之，“道”，蕴含两方面，一个是她的“本体”，一个是她的“应用”，即体和用。体，就是道的内在运行规律；用，就是应用，展现着人在天地间的效果。孔子说：人的效果就是“参赞天地之化育”。天地的运行是有缺陷的，而人的效果就是弥补补充这个缺陷。老子说，天大、地大、人亦大。
于是，我们的传统文化依照道的体用可分为两部分：第1部分就是讲体的，讲怎样修道、悟道；第2部分是讲用的。用的方面我归纳为几个部分：医理、命理、地理、谋略等。概括一个字，就是“医”：
1、 医理，简单讲就是调整人的状态，改正人生理上的及人类社会的缺陷，让人及社会更趋于健康。
2、 命理，就是研究人及民族的命数，调整命运上的缺陷，
趋利避凶。我们都懂，人毕生下来就带来许多先天上的秉性，这几个先天的秉性对人毕生的行动轨道轨迹作用与影响特别大。其实也就是说，命运包括两方面的涵义，一个是命，就是先天带来的那部分；另一部分是运，运是指人在毕生中所经历时空点的集合。一般而讲先天的命是非常难改变的，而运中时间也是不可变的，
由于在俺们这个宇宙时间的单向的，只能从昨天流到今天再到明天，没有可能从昨天直接跳到明天。于是，一般可改变的只有空间。
3、 地理，就是风水，是研究我们所居住的环境，调整环境，使环境更有利人们的心身健全。
4、 韬略:经纶治世、拨乱反正的谋略，医治国家、社会的病。
简单容易的说，我国传统文化体系是用人为本，以人作为试验对象，研究如何增强、提高人的能量，立足于更高的层次从整体上把握人，把握人类，把握世界，把握宇宙；而起 源于西方的此刻科学体系那么是以物质作为研究对象，把物质越分越细，从微观的角度深入地了解物质。
无论是人还是外界事物，最终都是以能量的形式存在着。能量的能量场固然看不到摸不着，但它是客观存在的，就象电有电场，磁有磁场，人体亦有人体场。健康的人体能量场明亮，鲜明，体质弱的人能量场暗淡，有病变的器官、部位呈暗灰色。人体内不同器官能量场的颜色也不相同：心脏的能量场是红色的、肺是白色的，肝胆呈绿色，脾胃呈黄色，而肾藏呈黑色。不用器官之间的能量场是互相联系相互作用与影响的，它们联系的通道就是经络。
于是，假如要增强体质，保持健康状态，就要不断地增强人体场的能量。增强能量要慎重考虑两个因素：不仅仅要不断补充能量外，还要尽最大力量减少能量的散失。对人的身体来说，强烈的情绪波动所消耗的能量是特别大的。曾有外国学者做过实验，发觉人强烈激动几十秒钟所消耗的能量等同于一场马拉松比赛所消耗的能量，并且，强烈的情绪波动还会在人体内产生大量的有害物质。因 此，要增强人体能量，first of all就要减少能量的散失，要保持心灵的平静，不要有太大的情绪波动。横观儒、释、道，无论哪一家，入门先练的就是宁心静气。不过人总有七情六欲，如何才能保持心平气和呢？这里面牵涉的内容就许多了。另一个因素就是如何补充能量。除了注意和提防饮食中营养合理搭配、减少杂质摄入不断净化能量外，古代人们还发现了直接增强人体及各器官能量场的方式方法。古代人们发现，人体各器官的能量场之间夜以继日地通过经络不断地进行能量的交流，而且其能量在经络中的流动是有规律的周期性变化着的。古代人们把经络里不断流动着的能量流称之为“气”。气的流动使各器官之间的能量保持相对的平衡。假如能通过一定方法增强这种调节，就能对应的增强各器官的能量场，这便是炼气。另一边，经络上面布满许多穴位，经络立能量流能通过穴位与外界交流能量，通过一定的方式方法甚至能吸收外界的能量。人体是一个小宇宙，人体与大宇宙之间是全息相应的。传统文化经典里面有相当大的部分就是在讲调心
和炼气。
古代人们依据人的慧根也可以这样说素质差异把人分为三等，即上、中、下三等。儒家针对的是大都下等人，从人们的行、坐、立、卧等日常行为入手，提出“立如松，行如风，坐如钟，卧如弓”；道家从人的生理入手，炼气，针对的是不多的中等人；佛家从人的心理入手，炼心，针对的是有慧根的少数上等人。心，看不到，摸不着，不是一般人能体会获得的。
文化是一个民族生存、发展的核心和源动力。中国人民之故有顽强的生命力，就在于她有着一究竟、圆满、博大、包容的传统文化。
中国人民传统文化守中用柔。1。建议您从《论语》入手：买“儿童读经教导”系列的大字注音版，直接阅读原文。在熟读原文基础上，再看注解解读，获益较大。接着，可以顺序读：《孟子》、〈大学〉、〈中庸〉、〈老子〉、〈庄子〉等。也是先看原文，再看注解解读。
2。老子〈道德经〉属于人生哲学的范围。诚然，亦有人把它看作气功理论的著述。
3。〈易经〉属于原创性经典，不属于道家，也不算儒家，而是儒家和道家共同的起源。不过，后来儒家为〈易经〉作传，所以后来也就把它归属为儒家经典。诚然，亦有学者把它归属为阴阳家的著作。
学周易入门看什么书
1。入门
南怀瑾：《易经杂说》《易经系传别讲》
南怀瑾、徐芹庭：《周易今注今译》
殷旵、珍泉：《易经的智力》
南怀瑾先生儒道佛三家融汇贯通，诸子百家，经史子集顺便拈来，他讲的周易还是很值得一看的，尤其对于刚入门的人，深入浅出。
殷旵、珍泉父女的《易经的智力》，也比较浅显，容易入门
2。进阶
黄寿祺、张善文：《周易译注》
孔颖达：《周易正义》
黄、张二位先生的《周易译注》，博采众家之长，兼收并蓄，并且强调《易经》象、数、理的统一，看完这本书，应会对《易经》有一个整体性的认识，而且他是有白话翻译的（当然翻译非常难尽如人意），可以算是初开始学《易经》者，登堂入室的一本书。
孔颖达的《周易正义》，是唐代官修五经中的一本，由那个时候的学术泰斗孔颖达（国子监祭酒），率领一众学者编著的，代表着那个时候学术界研究《易经》的最高成就。
3。高阶
胡煦：《周易函书》
来知德：《来注易经图解》
自伏羲、文王、周公、孔子四圣以降，千载以来真真正正从象数理气，整体性融汇贯通《易经》，且著书立说者，我以为只有此二人，且此二人皆在《易经》上，花费了40年以上的时间。建议；看周易本义 孔子十翼
《易经》入门该看哪些书?
《周易译注》，《易经杂说》，《简易经》。
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
评价：
近代学者因为易理之启示获得诺贝尔奖金者已有四：德国汉森堡，其论文为《测不准原理》；丹麦之玻尔教授，其论文为《相克相生原理》，并在庆祝酒会上以太级八卦纪念章赠人。
中国杨振宁、李政道，其论文为《不对等定律》，并自称得之易经之启示。今后由此书而得奖者，当犹有其人，愿周易学者多为现代科技服务。
想知道一下易经，请问刚入门的人应该看哪本书开始?
first of all必须看的是《易经》
再者看一些大师解读易经的出版物有许多
要是想学命理八字就看《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《穷通宝鉴》等刚入门的人，可由《卜噬正宗》，《增删卜易》学起。邵伟华的《周易与预测推算学》深入浅出，很容易懂，亦可一读。易经的书
想学易离不开 孔子的易传 亦称十翼 是一本特别好的易理的书
可以从周易予测学开始学。
