钻研周易从哪里开始易经五行天文(易经在哪里可以看)
学周易从哪些地方入门
学周易的入门书肯定是《易经》原著。读《易经》first of all是《易经》的原文，只有几千字，别人的阐解、翻译都不看。书读百遍，其义自通。这是古代人们治学的办法。他们是不走捷径的。 务必要看别人的阐解、翻译，可以看孔子的《系辞》。我不主张看周易白话解，由于看完之后，你合上书就会发现，一句句你好象清楚明白了，不过你对全书却不晓得讲什么。假如务必要看，则建议看我写的《周易讲义》和《周易系辞讲义》，点击本文顶、底部的返回《总目录》，你就能够看见它。 刘勰在《文心雕龙》中讲“易惟谈天”。此处的“惟”作“独”字讲。这便是说，易就是天文，是古代人们上察天文的记录。这一点，我们从易字的构造就能够看出，易是上日下月，就好像明是左日右月一样。 今天要明白古时候天文不容易，可以读郑文光的《中国天文学源流》，科学出版社，1979年版。亦应当了解一点现代天文知识，可以读南京大学天文系写的《天文知识》，上海人民出版社，1976年版。 当然读《易经》，古文过不了关也不行，可以读王力的《古时候汉语》。王力的《古时候汉语》附有中外对照的天文图。 在这个基础上，建议再读明·张介宾（景岳）的《类经图翼》和《类经图翼》。《类经》是张介宾按他的理解，把《黄帝内经》重新分类编辑的一本书。《类经图翼》和《类经图翼》是图文并茂的介绍古时候天、地、人基本知识的入门书，不可不看的。 最后，还必须读汉·魏伯阳的《周易参同契》。 在读这几个书的过程中，什么不懂，就去问人，就去查资料，去读相关的书籍。并且在读《周易参同契》的时刻，除了前面讲的去求、去问、去查，还要自己修，还要自己证验。这样，日复一日，年复一年，长期努力，就能够学会周易的。 ☆☆☆ 诚然，我必须指出，国学和科学，完全是两个不同的体系，用我们从我们现代学校的学习方法，是学不好国学的。 打比方说定义，科学必须定义，就好像电脑编程一样，你要用字符串，你first of all必须给这个字符串定义。 国学中有定义，但没有永恒不变的定义。每个定义，都其实就是它，又不是它。老子《道德经》第1句话就是，“道可道，非常道；名可名，非常名”。在国学中，假如你定义，被你定义的东西就是“非常道”和“非常名”了，而老子认为“知常曰明”，非常道和非常名，当然就是特别不明，非常糊涂了。 老子讲完了国学中没有永恒不变的定义，就讲两点论。讲是它，又不是它；讲有与无，讲始与母，讲妙与徼。 老子讲完了是它又不是它，就告知咱们国学就是求二者之同，老子说“同谓之玄”。在这个意义上说，国学就是玄学，就是求同的学问。汉代知道这一点，所以造出了“玄学”一字，后人想不明白玄就是求同，就把“玄学”妖魔化，解释成故弄玄虚的学问了。 而老子在他的书中，第2章就是讲多样性的平稳安定。全地球所有东西都是互比较而存在的，世界是多样性的，多样性必须和谐共存，假如用一个标准来一刀切，刀刀都会带着误伤的血，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。正由于如此，人就要忘我，不必以己度人，不要有任何成见，要“生而不有，为而不恃，功成而不居”。 假如我们不清楚这一点，用我们在学校的分科的办法来读周易，我们就永久弄不懂周易。 ☆☆☆ 我特别要指出的是，学周易必须既有智，又要有慧。这便是老子讲的有与无，妙与徼。 孔子在《系辞》中叫作道与器。他说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 现代科学只研究造器的学问，他们把看不到的波用示波仪体现出来，把远方的话，用电话传过来，把远方的图，用电视传过来，他们不开发人的透视功能，不开发人的与电话、电视类似的功能，他们他们只是了解造身外之“器”，他们不晓得开发身内之“道”。 智慧像大海的冰山，看得见智的冰山只不过是一角，看不到的慧，远远比智要大得多、得多、好用得多，遗憾的它却如孔子在《系辞》中所说，“百姓日用而不知。” 学国学不能只读书，而必须修道、修行、修身。 ☆☆☆ 这几个， 在俺的博客中讲得太多了，从本页面左侧的目录中能找到一些，并且从《总目录》，那么可以找到全部。就不在这儿赘述了。 我写这几个，不外乎是为了说读什么，如何读。有了目的还不够，还务必要有方向，有方法，要不然南辕而北辙，尽管地球是圆的，南辕北辙也可以达到自己的目的，但这路途太遥远了。返回《总目录》
学习《易经》应该从哪里开始?
要学会画图，从根本的阴阳图开始，从两仪，四象，八卦，紧接着六十四卦，要学会画出这几个卦图。
紧接着八卦与万物之间的关系。八卦用于代表万物，为啥呢要代表这几个，要搞清楚。打比方说兑卦icon，为啥呢是兴高，为啥呢是残缺，为啥呢是言语，为啥呢是少女，为啥呢羊，为啥呢代表金，这样你学习八卦就进步更大了。
这几个不但是阴阳五行icon方面的知识，也是预测推算必须准备的基础知识。也是认识八卦与万物为啥呢能如此联系在一起。
再次要学会理解爻辞，要结合卦图，要了解每一个卦整体在讲哪个方面的知识？对俺们学习与生活，做人有啥作用？这才是最为实用的东西。生活之中有了什么问题，看了易经能够想出好方法，使自己能够继续前行，这才是落实易经对俺们的指导。
易经的爻辞是从大的方面教会我们做人的方式方法，所以不要看爻辞就4000多字，真是价值连城。每句话都是密码，我们要学会找到钥匙，才能学得有幸福感。
要结合有关的易经书籍，进行进一步钻研。易经书籍可谓是多如牛毛，学习古代人们的著作，要懂古文，所以好的古文基础也是学习易经古代人们钻石的著作基本功。打比方说学习《黄帝内经》就要明 白易经。
要耐心学，慢慢学，占卜预测推算与生活实践皆可以去从乾坤两卦爻辞着手落实，那你的活法会发生大的变化。要多反思自己生活之中遇见的困境与苦恼，从易经找方法解决，这便是运用易经。
另外你要有个共同学习的friend，这样学习就容易共同探讨。故有好的friend或者老师，那学习起来就方便多了。
历史渊源
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度。”
古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦理论。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。
远古早已有之的时空、阴阳观念，发展壮大成为一个系统的world世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的统一对立来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。
也有的人说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化范畴里的千古之谜。
学易经从什么开始学最容易入门呢。?
摆正心态，学习一门知识，特别是周易这种非常深奥的知识，first of all要有恒心和毅力，请记住周易是终身知识，不是一时就能学会弄懂的。另外许多人是图着算卦、预测推算的意图去学周易，那我劝那些人还是尽早丢弃。周易是可以预测推算，但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了。
了解周易，知道它大约是什么、讲什么才能有的放矢，一本万利。
寻找适合的入门书籍，周易的内容并不多，不过文字拗口晦涩难懂，因此作为入门最好选用有翻译的书。小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威，此刻市场上关于周易入门的书籍俯拾其实就是，但真真正正权威的并不多。我并不是说他们的入门书有多么多么错误，但总感觉他们的解释主观性太强，个人水平有限、不太适宜入门。还有大家如果想再买点其他别的书中华书局的书也不错，推荐购买，民国的那几个人还是很牛的。
有了学习教材后就要刻苦学习了，先要明白周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是什么个情况（要晓得周易也是一门符号学）。背诵八卦的卦画、名字、代表方位及实物。背诵六十四卦卦象、卦名、爻辞（这个最难）各宫归属。我说的背诵是指达到随意默写的程度，越熟练越好。最后强调爻辞最好结合着解释背诵。基础务必要打好打牢，这好比大厦的根基，根基稳了大厦才能更高。
接着背诵系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传，书读百遍其义自现。不要怕辛苦，慢慢就会适应，随着了解的加深，一点一点的本人的感悟也会加深。背的同时可以结合着生活经历学习了，打比方说天地万物在八卦中各有所属，世间万事在六十四卦中皆能找到原型，周易的一大功能就是教人趋利避害。
基础打牢后，推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作。如如果想学习象数，推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了很多汉代的经典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是很好的选择。
假如你对周易的学习如饥似渴，且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷。据说此刻已有电子版，可以试着找一下。
希望俺的回答对你能够起到帮助作用，望采纳~谢谢！！！
1。我先跟你谈下我学易的背景，我对我国古代神秘文化带有生下来就带着的的浓厚兴趣，所以很小就接触过《周易》这本书，自认为古文功力还可以的我曾经数次非常努力的想看懂这本书，但都被书中枯涩难懂不知所云的文字图案所击败，try看过多种白话解，也是云里雾里，都解释的不如人愿。不过俺一直没有丢弃对《周易》的探索，在2003年偶然看了一本叫《易经杂说》的书之后，有一种豁然开朗的体验感觉，以前的时候不懂的一下子都懂了，可以说《易经杂说》是我打开易学大门的钥匙，后来才知道该书的作者南怀瑾是一代易学大师，在此我first of all给你推荐我学易的启蒙之书《易经杂说》，此刻可能新华书店没有卖的了，但网上皆有下载的。
2。几年前CICIVISION10百家讲坛师范大学曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥妙秘诀》许多内容都是沿袭《易经杂说》的，曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥妙秘诀》也是一本挺好的易经入门之作，通俗明了，新华书店皆有卖的。
3。我在此给你推荐上边两本书来探究初开始学《周易》。
你first of all要弄清楚最根本的三个方面内容：1是伏羲先天八卦，2是周王父子六十四卦，3是孔子的十翼。你只要用心读过我给你推荐的两本书，相信一定可以弄清楚明白这三个问题。
最后一点提醒知主就是务必要弄清自己学易学的意义，学《周易》有根本的两项意义，一是学占卜算命；二是学易理，从命理中探求做人做事的智力。本人是易理派的，属于学易明智、怡然自乐型的，假如知主也是学易理的，以后可以互相学习。
最后祝你学易愉快！！！学易经从什么开始学最容易入门呢。前两天在一次讲课的互动环节中，有位朋友倾心袒腹地问我：“老师，我想自学易经，也想体会易经带给生活的实用性和智慧性，可是我目前是零基础，求推荐一些相关图书。”我认为此问题很好，今天正好得以良机，把它撰写成文章，共享给更加的多想学《易经》的人。

我先来普及一下“易学”的概念。
广义来说：所谓“易学”，最早就是描述《伏羲先天六十四卦方圆图》的学说，后经世人不断推演、完善形成的其它派生著作，内容涉及天文、地理、、法术、军事、中医、预测推算、风水、管理学、人生修养、处世智慧等方方面面的内容，用于指导实践的宇宙观和方法论，统一叫作“易学”。是古代人们思想、智慧的结晶，被誉为群经之首、大道之源，是中国文化的根之所在。
“易”是伏羲发明的，以阴阳逻辑为基础，模拟自然万物运行规律的宇宙观和方法论，是认识自然和社会运行规律的知识体系，是中华文明独一无二的认识自然及社会运行规律的认知体系。基础模型就是《伏羲先天六十四卦方圆图》。

“经”，是正确阐述智慧的著作，打比方说《道德经》、《佛经》、《圣经》等等，《易经》就是阐述易智慧的著作，亦即对易进行一下解读的文字。
我相信，众多想学易的人，有着跟这位朋友相同的疑惑，感觉到“易学”复杂难懂，自学起来，更像是老虎吃天，无处下口，不晓得从哪里开始？
我今天就针对于新手，从基础性和实用性两个方面列出一份学习清单。
first of all，从《伏羲先天六十四卦方圆图》开始，为啥这么说呢？
《易经》由四部分组成：
卦符：六十四卦的符号（伏羲先天六十四卦方圆图）；
卦名：六十四个符号的名称，打比方说乾兑离震巽坎艮坤等皆为卦的名称；
卦辞：是上古圣人写的解释卦含义的话；
爻辞：爻是组成卦的基本符号，爻辞中记录的都是上古圣人经历的事件，其中最多的是夏朝中期，商部落的两位王子王亥和王恒的经历。
研究《易经》要从哪里开始学?
可以广泛阅读，思考太极，阴阳，五行，八卦等基本概念。等自己对基本概念有了心得，即在平时生活中能看得出了，也可以这样说能套用了，自不然就入门了。五行八字开始学，由于我们日常生活中，所有的所有的都是从五行上来划分的，打比方说带有金属类的物品，从五行的角度而言属于金。假如不懂五行为看不懂《易经》的。一背诵卦名，即八卦分宫次序歌；
二读南怀瑾的《易经杂说》，听曾仕强的《易经讲座》；
三背诵孔子的《十翼》，研读朱熹的《周易本义》；
四要定位方向，即理、象、数。
辩读音听《中国儿童经典引读系列》。
周易怎样入门?
从拜师入门，自学看梅花周易入门，学习周易first of all看自己想学哲学理论，还是术数预测推算学，哲学理论仅需要学习阴阳五行的相克相生就好，术数预测推算学是以八字依据一个时间判断吉凶，主要学习的就是八字。哲学理论最先开始接触的是阴阳五行学说产生的根源，仅需要明白五行的生克之理，紧接着要开始六十四卦卦象和爻辞的学习。术数预测推算学，需要从四柱八字开始学起，对八字了解差不多后，就能够学习其他别的预测推算学门类，术数预测推算学是深入易经学习必不可少的过程，旨在探索变化规律和自然发展的观测，是各式预测推算学的基础。对于初接触易经的新手，可以阅读一些有关的书籍，打比方说周易译注、简易经、易经杂说等等，还有像一些周易测算实例的书籍也是可考虑的。你得先找着门儿四库全书，看几本书周易要入门，first of all要购买相关书籍进行研究。
1。学周易，就要先把基础知识和理论学好，当基础扎实之后，才可以为以后的灵活运用奠定坚实基础。老话说，自然本而立而道生，精熟之后也能助人、助己。假如遇见自己解不开的困境，也不妨用周易占卜一下，给自己指条明路。
2。在学习周易之前，first of all可以针对基础知识去学习，在网上有许多入门书籍可以选择，建议多看几本，由于需要多看几本入门书籍，才能有所提高。当遇见其中不懂的地方勾画出来，再想办法找有关素材再去学习，懂了再继续看，慢慢地将本人的知识体系丰富起来，再去看卦的时刻，很多方面也就无师自通了。周易入门，需从认识64卦开始，而认识64卦最有利的办法就是占卦解卦。可看 傅配荣的易经入门占卦解卦手册，另一本图解易经，一边占卦一边理解卦词爻词，过一些时日后，可阅读马恒君的周易正宗，陈鼓应的周易今注今译。 这是把周易当哲学的路子，也是正统派的路子。
假如对占卜有兴趣，应该读 增删卜易 卜巫正宗，那么这样就是把周易当占卜了。
学易经的人都没有好下场?
从古至今，很多人对周易进行过学习，亦有很多有功名的人都不得善终，相信许多人也听过“学易经的人都没有好下场”此句话，那这究竟是为啥呢？
在天体运行之初，就已经将所有人的命数排布好了，不过有的人学习易经并通过生辰八字阴阳命格等对事情的发展进行预测推算，甚至改变结果。且一定会引起相关事情的变化，打比方说使一件原本要失败的事情成功了，那对应的一定会有一件原本应该成功的事情变得失败了，这就好像是能量守恒定律一样。很多人常说“天机不可泄露”，其实也就是说并不是不可泄露，而是一旦泄露，将会有对应的事物发生改变。所以历史上很多学习易经的人都不得善终。而不同的人学习易经的结果是不同的，学习易经的结果要看自个的修为。
有的人学习易经是为了修身养性，而有的人学习易经是为了骗人，不过无论是想要占卜问事还是修身养性，都应该有a good心态，积德行善才是改命最有利的方法。
为啥学易经没好下场(为啥会有的人讲学易经没好下场)
周易
一个学生的爸爸禁止他再继续读关于易经方面的书，学生不解的问，为啥？结果爸爸回答：学易经没好下场，学生很不明白的问我，为啥学易经没好下场。
记得那个时候有一位同窗跟教授专攻《易经》，同学都笑说他已入古董仙班，与我们仿佛绝尘而去，难见其踪影，从此大家一听《易经》、老子等古籍都看成是天书，莫不望书兴叹。可话说回来，不懂《易经》又不象学文的人，但无人指点，《易经》的确不好看懂。
一是它神秘，二是它艰深难懂，读它需要大智慧。 唐代宰相虞世南说，不读《易》不可为将相!我信这一句，曾仕煌教授也说过，包青天断案如神，这与他善演周易亦有很大关系，诸葛亮、耶律楚材、这几个历史上名相，谁不擅长演周易呢？诚然，我们读易经不为王侯将相，只为了解古代人们智慧，怡情解颐罢了。
二《易经》也叫作《周易》，被人我国最古老的一部占筮书 。其实也就是说它是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。因为未进入学校教材，始终给国人造成最难懂的假象。本书艰深难懂，涉及天文地理方方面面知识，为了理解周易基本知识，须由易到难，从易入手：今人多把易经当作算命书来研究实是大谬。
周易
易经描述的是世界万物发展变化的规律。 其主题思想是变化是永恒的。任何事物都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰弱、灭绝再到孕育。循环往复生生不息。从观察春夏秋冬，做出春耕秋收，夏劳冬休的行为。从观察十二时辰，做出日出而作，日落而休息的习性。从观察一自个的八字、风水、精气神、品德，而推测出毕生人的富贵贫贱，人生际遇。 简单来说，观察事物，总结出运行规律，做出适当的安排，达到较好的结果。
易经阴阳思想的积极意义：
1。在这个思想的长期熏陶下，中国人比较能够从变化发展的角度来看待客观事物。例如对自然现象讲“日中则昃，月盈则食”；对 命运经历讲“月有阴睛圆缺，人有悲欢离合”。
2。中国人通过阴阳交替认识到事物向对立面转化的必然性，又进而认为“驾驭阴阳”、“抓住机遇”的关键，在于把握转化的契机与苗头。因此强调“机者，动之微”，讲“月晕知风，础润知雨”，“狂风起于青萍之末”，“千里之堤，溃于蚁穴”；要求人们能够“由小见大，见微知著”，善于“洞烛机先”，“识微观复”，以恰当的措施来适应变化乃至利用变化。
3。以阴阳思想为哲学指导，中国人在人事处理中总是注重和重视中和、中庸，对人对事强调“和而不同”，不强求一致，认为“水至清则无鱼，人至察则无徒”，主张“执两用中”，过犹不及。以求保持平衡，实现中和。
也就是说，不论接人待物，都应有适当的度，不可趋于极端；趋于极端，就象征着将要走向反面。
易经成为经典，不是靠算命算得准。而是里边 的哲理被人所认可，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。怎样的人学习易经这样的结果都是不同的。
易经三圣
孔子弟子三千，圣贤七十二。孔子教学生学习易经是针对性的学习，不是怎样的人都用一种特有的方式去教的。有一部分人学习易经是为了修身，有一部分人学习易经去算命骗人。学习易经后的下场怎样要看自个的修为。
我国著名的大学，清华大学的校训：自强不息、厚德载物，就是来自易经。
自古许多种智者和领袖都研读过易经，并且将易经中的哲理利用到治国或者经商中，都取得了骄人的成绩。
希望学习易经的人能用正确的观念看待易经，学习易经中的哲理，学习易经中的智力
谁说学《易经》没有好下场？古往今来，那个易学大师没有好下场呢？
历史上，只要是易学大师，那个不是赫赫有名，三圣就不说了，张良，诸葛亮，袁天罡，李淳风，邵雍，朱熹，程颐，这几个人，那个没有好下场呢？
人之命运，万有不齐，确实会有不好的遭遇，不过这跟学《易经》有啥关系？学习《易经》只有好处，没有害处。孔子说，“乐天知命而不忧”，“自天佑之，吉无不利”，“无有师保，如临爸妈”这几个对于《易经》的描述，哪一个不好呢？
因此讲所谓学习《易经》没有好下场，多是故意玄化，让后人望而却步；当然还有一个问题，就是态度，学习《易经》就去坑蒙拐骗，去害人，这样的人我们怎么或希望他们会有好的下场呢？
