风水星象术入门风水五行诀窍(星象与墓地的关系)
风水学的基础入门知识
中国风水学是一门大学问。 中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，中国风水中蕴含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这便是易理易构；蕴含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了5000年来所形成的浩繁庞杂体系；我国古代的风水大师发明了中国独一无二的风水操作工具--罗盘；在当今社会中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有能够给你随就说起自己家乡风水特色的老人。莫非这不值得从事建筑的人研究吗？用现代看法剖析，尽管其中蕴含了很多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近100多年来间断研究所造成的结果。
可是，中国风水学究竟是属于我国传统文化领域，还是属于实用科学技术？到目前为止，研究者们好像无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。不过，按中国风水学应用的范畴来说，则可将其概括为：中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
中国风水学在长期发展过程中，与其它有关学科交叉渗透，具有了中国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意和提防的是在咱们国家风水学中并且也夹杂着很多非科学的、落后的及人为的因素，这正所谓开展中国风水学理论钻石的重要课题之一。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布阵与布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指点人怎样按这几个感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布阵与布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在咱们国家遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过。
风水是这样一门艺术，它经过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加作用与影响。它有用且助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得祥瑞之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华。
我国传统文化（或称当地文化）有两条基本线索：一是以儒家为代表，诸子为附庸的主流派；二是以道家为代表，揉和方技术数为知识体系的非主流文化，或称实用文化。考古和地下发现证明，古时候真真正正流行的书籍着重是后者。直接可追溯到早期文明和史前时代，似是人类共同的原始思维。目前，显现了--“萨满类型”文化是以中国为代表的world世界绝大都地区更具普遍性的world世界文化论点。
中国方技术数，简称方术包括两个方面：一曰术数，是研究宇宙天地为主的知识体系；术数，也叫数术。二曰方技，是研究人体为主的知识体系。术数又有两种含义：1。是指策略、权术，如《韩非子?奸劫弑臣》：“夫奸臣得乘信幸之势，以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”2。是指法制、治国之术，即指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。此处的术，就是方法、技术；数指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。
术数，作为学科的一个类目，始于西汉。汉成帝颁诏书，重整先秦散失书籍，按学科分类。如《汉书?艺文志》：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。……于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使问子侍中奉车都尉欲卒父业。歆于是总群书而奏其七略，所以有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。”上述历史称为刘歆《七略》，这是中国最早的图书按学科分类。
《汉书?艺文志》将术数分为六种：一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，五杂占，六形法。并界定了术数的学科范围：“数术者，皆明堂。羲和、史、卜之职也。”至清朝乾隆年间，修订《四库全书》时，术数包括：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术七类。天文和历法已成为单独学科。从中国学术史上看，“术数”始终作为一个单独学科是客观存在的。中国风水学，即堪舆是术数中的一种，是不争的事实。
术数的发展
筮，也可以叫数卜，是以记数组成卦的方式方法来进行推测的一种术数方法。如用蓍草或其他可数物为工具，依照一定规则，总结出一组数字成为卦，来推测判定事物吉凶变化。
春秋战国时代，术数随着八卦与周易、阴阳五行、星象学、天干地支等的发展，一步步出现星占、筵箪、相阴阳、占梦、占寝兆、攘择等多种形式。其中产生了术数中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，创造了六壬式盘和太一九宫盘（西汉出土文物）。这是中国风水罗盘的早期模式。
风水入门必备基础知识
专业风水师，阳宅入门【勾三股四弦五定律】： 天管三三，地管三三，人管三三，乘三才天地人，合九九归一！！！进呼：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四通八达。敬祈：长寿、富贵、康宁、好德、善终，五福临门！！！
（这是在进顾客家大门的内明堂时，人站在中间，紧接着面向大门方向念的。这样才能彰显出风水师的专业性！！！）
共享给大众，但愿大伙都能够慷慨的传授各自的绝活，以光大风水学识。
风水几大要素
风水几大要素？
决定吉凶祸福的三大风水要素是什么？
深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、人体内环境与风水外环境双向调理开创者、六柱风水掌门人张睿老师在《人体内环境风水学》归纳如下：
1。人体内环境风水；
2。阴阳宅风水；
三，人文环境风水。
其中起主导作用的是人体内环境风水，亦即只有人体内环境风水显现了问题，其它的问题才会是问题。打比方说某家阴宅风水有问题，不过假如这家人的人体内环境风水没有出现问题，风水的负能量就暂时接纳未到，也就没有可能对其带来大的作用与影响，只有在其人体内环境风水出现问题以后，负能量的风水才会接纳到，并通过人体内环境风水的变化发挥作用。
这一决定吉凶祸福的三大要素可以回答任何与风水吉凶相关的问题。
同样的人体内环境风水、阴阳宅风水，但因为人文环境风水的区别，差异也是很大的。
打比方说庚子年冬季沸沸扬扬的马某，最起码可以判断一个是人体内环境风水显现了问题【张睿老师的人体内环境风水学有介绍】、一个是人文环境风水显现了问题。然而也不排除阴阳宅风水出现问题。由于不懂人体内环境风水，其实也就是说也不容易以做出合格的风水的。
风水几大要素
要成为一个顶级的风水大师，人体内环境风水、阴阳宅风水、人文环境风水等一样不能少！！！
风水三大要素
风水宝地讲究的是真龙停聚而形成有生气的堂局。在大大区区的堂局里，如市区、村落、宅地，其堂局吉祥则堂局内的人居风水吉祥，其堂局有凶煞，则其堂局的人居风水有凶煞。这是从风水宝地堂局方面说的，但风水宝地更讲究的是龙真穴真，真龙结穴就是通常来讲所人们所指的“龙真穴的”。准确一点来说，真龙结穴是指人居的最佳环境（阴宅的环境同理，而其它的，如工厂、学校、物流、体育馆……等环境不全相同），是在一个风水堂局里，能统领全局的宅地。
真龙结穴的三大要素：
1。成局。堂局要有太极圈，圈里有堂窝，堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水，既宽舒广阔，又紧密回聚。秀峰“尖、圆、平、正”，错落有致，性情环顾。
2。成穴。穴位气脉蓄止，吐敷太极晕。前朝后照得位，对应奇特巧妙，水平中轴线自然生成。
3。穴与局有机结合。穴居堂局中心，平衡和谐，高低适中，半步也不能偏移。立穴可统领全局。
证穴的方法许多，古今的风水师人均有招，有的人习惯以“龙、砂、水、穴、向”分论而证穴，有的人习惯以喝形取象求生气而证穴，有的人习以为常用杨公或廖公的九星来证穴，亦有人通过用峦头理气分折来证穴，探土证穴，等等。
这里所说的三大要素，符合风水宝地祥瑞的原理，是以中国堪舆术历史上所沿用的标准为基础，依据太极的结地原理特别是以太极圈为特征的基本原则来定。
通常来讲一个堂局会有若干个大小不等的穴地，但仅有一个正结之地，在鉴定是否为这个局的正结地，就可用这三大要素评证，三个要素缺一不可。在运用这三大准则过程中，风水师必须具备“一堂局一太极”的思想意识。堂局太极圈是宏观的具像，圈圈回到穴位，穴位吐露小的太极圈（太极晕），那么是微观的具像。从大圈到小圈，圈中有乾坤，圈中有，熟练运用，养成慧根慧眼。
要素中的第1条，说明成局的标准。真局必定会有太极圈，真局必定会有堂窝，真局必定真龙到达停住。有人会疑惑所证的地是否为真龙，但只要有堂局太极圈的存在，在堂局十道天心的地方，必然是真龙到达，堂窝就藏聚真龙带来的生气。如按龙往回走几节察龙，则会发现此龙就是真龙。堂局里山山水水形成的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静，生气氲氤。高起的星辰“尖、圆、方、正”，全神朝顾回来，情真意切。这是真龙真局，一点断然不会差错。
要素中的第2条，说明成穴的特点。不管何种穴法，结何地，一旦气脉蓄止，均离不开太极晕。而且，“一定之山，一定之向”，线法也自然生成。这特征于万变中不变。
要素中的第3条，说明穴与堂局的关系。穴居堂局中间位置，统领全局，全局的形势和谐、稳定、众志成城。这好比君与臣民的良好关系，没有如此的局，就没有如此的穴，没有如此的穴，就没有如此的局。
运用这三大要素，不单是在证地的时刻用得着，而在相地的过程当中也在运用。
峦头派风水有何特点？
峦头派为杨筠松所传（因此也有人叫作杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的论理经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，因为其过去主要活动分布于江西一带，所以又叫为江西派或赣派。
1、形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。
2、形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，着重是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，而且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来叫作穿，有一条路冲来或门口有电线杆，叫作穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为qiang煞等。
3、形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。是指自然界的山川形势，着重是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆叫作山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。
峦头派注重和重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，依据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星之名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。
在挑选阴宅穴位时，峦头派依据星峰确定穴的具体位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，皆有不同的具体位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特征是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常常见到的间星，假如没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活，文曲假如无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 ”
峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。
三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，事实上根还都是形象派理论，三个门派的运筹使用方法没有大的不同。
很多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，也可以这样说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。
有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，好像亦有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，因此我们还是在介绍理气派时再介绍它。
峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等
峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。
寻龙点穴的水、砂、龙、星四点基本要求
第1、 入山川观水口，进平地看河流
观水口，看河流，都是指血脉初交水为准的交汇处，有地无地先看下水下砂，下水下砂回顾，水口关锁有情，内中必定会有结穴。若水荡然直去无阻挡，或水破天心，均无结穴。千万不能以外局水口或两眼角去水为准，不论何地，初水交何处即何处是水口。
第2、水要有情，砂要有义
水有情者，朝来不冲穴星，到面前如罗带环抱，不反弓，要眠弓案，古代人们云：“前冲射，夭亡短寿；后冲射，败产绝嗣，左右射胁，门庭受劫；反弓反跳，不爱自己一身护他人，不结吉穴的预兆”。砂有义者，必是以穴星为准，龙砂虎砂，护卫关照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背无情那么是他人之仆，砂冲穴，是受劫的预兆，凶砂凶水行至天运衰败的运年之时，必损丁退财，大不吉。
第3、来龙入脉要灵气，坐落结穴要藏风。
寻龙点穴，总要龙真穴的。即廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，重重环抱，到头一节，尖圆方正，穴星特起。来龙入脉要灵气者，就是最后入首一节，如古代人们说的蜂腰鹤膝的预兆，左右龙虎砂护卫着过龙入脉。到穴时，观两边虾须蟹眼之状，阴中取阳，阳中取阴之穴，穴星如太极云状，坐下穴中只见四面砂水环抱，藏风聚气，前案砂高上但是人肩，下不露膝，水口罗城紧密，砂由内向外层层步步高。
第4、星象决定贵贱，立向分出贫富
穴星成结后，就是要观星象对穴星的效果了。合理气的星象，它真的可以使得穴之人富贵两全，人才辈出，人丁昌盛，事业兴隆，不合理气的星象，能让人事与愿违。于是，观星象在局中对穴星的吉凶作用，极为重要，必须趋吉避凶，方可获福。
立向分出贫贱富贵，这是阴阳宅中最主要的一环，经云：千里江山一向间。老话说，立向走一线，富贵不相见，“有绝局没绝向”，有了相当好的龙局，没有正确的做法，亦是无益之举。于是，立向之重要不用多说。立向须留意到以下几点：不犯龙上八煞，取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象，把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。近日有许多人问我办公室风水的布置和布局上有还是没有什么诀窍，毕竟不是每一个人皆有时间去研究风水，我想说的是其实也就是说办公室的风水布阵与布局很好掌握，由于办公室本身其实是人气中正之所，固然运势与运气互相糅杂，不过人气强旺，只要不触犯忌讳与禁忌，剩下的运势与运气全凭借自己努力了。接下来由我们一起来了解下办公室风水布阵与布局上需须留意的几大要素。
办公室风水布阵与布局中最要紧的几大因素你了解吗？
办公座位不能直冲大门。因为大门为整个办公室的气流和能量出入口，座位正对着大门，会被入门的气场冲到，容易作用与影响一自个的下意识、神经系统，造成脾气火爆或无原由患病的情形。
座位后面宜有靠（墙或柜），不能背着门或走道人的后脑为脑波放射区，也是人体感应气场最敏感的部位之一；于是，座位的后方最好就是固定、不动的东西；
办公室的座位也是一定不可以正对着办公室的厕所的，厕所是秽气聚集之地，而厕所门就是秽气排出之处，长期在厕所门附近，或者正好对着厕所门的人，会因吸了过多的秽气而患病。
头顶上面，避免吊灯，横梁等物件对你的压上。这几个容易让你情绪，不稳，疑神疑鬼，担惊受怕，时间一长，自己就变成本人的小人了。
办公桌上禁止摆放摆列仙人球等带刺的物品。这几个物品，比较容易引起你说话伤人，会毫无察觉中树敌，激发小人对你的危害。
避开尖角对冲你的座位，尖角，三角型的实物长久的冲你，可是，就会形成一种看不到的煞气的哦，这个煞气会激发小人对你的伤害，应尽最大力量回避这样的状况。
风水择日的基础——星数篇
前言小注
择日选吉是一门庞大而精深的学术，能运用在堪舆风水上的择日学派与门别也比较众多，诸如奇门遁甲、斗首紫白、星宿天象、八字干支等等。笔者今专博出风水择日的基础，是属于大众化与普遍化的入门知识，而不是去讲述那些高深的单一的择日法门，由于基础才是根本，若基础未得而去妄求自命高深的择日法门，可能出了问题你都找不出原因。就如做风水的原理一样，若形峦的基础都打不好就去触控玄幻的理气，那么这样就是本末倒置，最终误人误己。
1。三元九运八卦为八象，名曰：干、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，此时天地还未生人，为先天的预兆；后天地生人，以人为中，当以自我为中心而运用天地时，则八方加中己位而成九宫，名曰：土镇中间位置、离南坎北、震东兑西、巽东南对干西北、艮东北对坤西南，此乃入世之应，为后天之位。八卦演出九宫，用九宫去概括天道九星，又以数进行排列，名曰：坎1。坤2。震3。巽4。中5。干6。兑七、艮八、离九。
先贤又把九星代喻为九个时空阶段，用每一星代表一个小运，每运二十年；其中又以每三个小运合称为一元，刚好每元成为一个60甲子的纪年数；这样一来，在九运的总数180年中，就组成了三个元，所以称为三元九运。其中将九运的前面一二三运称为上元，把中间的四五六运称为中元，把后面的七八九运称为下元。如此三元九运，往复回圈，到了现在咱们又处在一个下元八运的时代。
下表为三元九运的近期一览表：
天有天象，地有地运，天地之用俱以星表，星象之学表之于数，从一到九，是数亦是运，是运亦是象。所以风水之择吉，first of all就要结合三元九运，考其坐向在三元九运中的衰旺与吉凶，以及怎样立向才能与天运相配合得宜，这正所谓风水术中的一大宗派——三元学。
在现代之三元风水学派中，又以沈氏玄空学最为流传广泛，作用与影响力最宽，也是目前运用人数最多的支派。但风水的立向以天然为本，本体若得四平八稳，自能依形御凶，逢衰运可守形而自保，遇旺运自能待时而发。尤其是现代的城镇商品房，没可能你买了楼房后由于元运未到而舍弃不住，或者要等到旺运到时才搬进去，这几个都是不实际的。因 此，在外围环境四平八稳的条件下，我们只可以在修建或入住上选取一个有益的时机进行动气获吉。
三元九运是以九星论运，而九星之运不止二十年一运，更有每一年每月的九星回圈，又叫年月飞星，这正所谓目前运用在堪舆风水择吉，以及推断风水年运的一个主要根据。
2。九星的吉凶九星是八个卦象加上中宫的一个引申意思，紧接着依据后天的一个资料步骤排列而出，它们分别为：坎水为贪狼星为一白，坤土为巨门星为二黑，震木为禄存星为三碧，巽木为文曲星为四绿，中间位置土为廉贞星为五黄，干金为武曲星为六白，兑金为破军星为七赤，艮土为左辅星为八白，离火为右弼星为九紫。从一到九数，你可以熟读成：“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫”；也可以读成：“坎1。坤2。震3。巽4。中5。干6。兑七、艮八、离九”；也可以读成：“贪巨禄文廉武破辅弼”。知象亦知数，知数亦知气，知气则知吉凶。
九星之中，以一白、六白、八白为三吉；以二黑为病符气为凶，五黄为死气为凶；以三碧、七赤为无妄之灾祸；以四绿为中平之气、九紫为烈燥之气，以上为大体的星气性格与吉凶。各位可以依据九星的卦象所属去进行深入解释，也可以多读一些有关的飞星凶吉文章去进一步了解。
关于飞星吉凶的书籍与文章，自古来多如繁星，俺就不再千篇一律的去多述。飞星有分年飞星、月飞星、日飞星、时飞星四种，古代人们在长时间的经验实践与考察中，汇总出年月飞星在堪舆风水上的效果力甚大甚明显，而日时飞星的力量甚弱甚微，一般不必去考虑，因此我们在堪舆风水择日时就只采用年月飞星两者。
3。年月飞星的推法 1。推年飞星第1步：找出年飞星的入中气
九宫以中宫为心脏，为五十中黄之地，九宫之星气皆由此出，故要精密推算每一年的九宫星气排位，first of all就得找到当年的入中气。诀曰“上元中下一四七，甲子顺数掌逆行”。第1句意思是上元甲子年以一白入中，中元甲子年以四绿入中，下元甲子年以七赤入中；第2句意思是将甲子年放在对应的一四七位置，紧接着顺数甲子逆推掌，就可以找到那年的入中气了。
例如2016年为丙申，为下元，下元就从掌中标七的具体位置数甲子，顺数甲子逆推掌，则甲子在七、乙丑在6。丙寅在5。丁卯在四，一直数到丙申年就是在二，那么二黑就今年的入中气了。
第2步：飞星排位
诀曰：“先寻入中气，将其放中宫；中宫顺数起，挨气行宫位”。意思是当我们找到入中的星气了，紧接着把它放在掌中标出的中宫，紧接着顺数星气顺推掌，就能够得当年的九星行气图了。
例2016年为丙申，刚才已经推出了今年的入中气为二黑，此刻我们就把二黑放在掌中标中的具体位置，顺数犹得今年的九星排宫，则今年二黑在中宫，三碧在干宫西北，四绿在兑宫西方，五黄在艮宫东北，余类推。
2。推月飞星第1步：找出月飞星的入中气
诀曰：“寅申巳亥二黑起，辰戌丑未五黄例；子午卯酉起八白，正月顺数掌上逆”。意思是寅申巳亥年以二黑为正月的入中气，辰戌丑未年以五黄为正月的入中气，子午卯酉年以八白为正月的入中气；紧接着在口中顺数月份而掌上逆推，那么这样就是月的入中气。
例今年丙申年，正月为二黑入中，我们依据顺数逆推，则知正月二黑入中，二月一白入中，三月九紫入中，四月八白入中，就能推出各月的入中气了。
第2步：飞星排位
月飞星排位与年飞星排位是相同的，找出入中气后，将入中的气放在中宫，紧接着在掌中顺数顺排就行了。
例丙申年的十月，先推出十月为二黑入中，紧接着我们将二黑放在中宫，从掌顺推则得如下排列：十月二黑入中，三碧到干宫西北，四绿到兑宫西方，五黄到艮宫东北，六白到离宫南方，七赤到坎宫北方，余类推。（注：此处的月是以节气为准，如正月立春雨水，二月惊蛰春分，余类推）。
4。年月飞星在堪舆风水择日上的运筹使用上面我们经过努力已经讲解了年月九星行气的精密推算，以及九星的大致性格与吉凶，故此我们要怎样运用到择日上呢？
1。修方
中宫已定，气布八方，各方之吉凶在于星气之吉凶，凶气动则凶，吉气动则吉，而修方就是动气，或修仓改路，或外围的修造等等，再结合风水之四象理论，则吉凶之辩立见。
例如2016年的年飞星以二黑入中，一白六白八白为三吉方，若此三方的修造符合风水四象，则得形得势，为趁吉得利；而二黑五黄两方为凶星轮值，就不要去乱搞了，若形峦不配，再动其凶气，则凶星趁势而发，不利。余类推。
例某宅想在南方修造，其形势又符合风水原则，选择在今年就是可以的，因今年六白吉星飞到南，为得趁旺得气。而在一年的十二个月，又以正月、六月、八月、十月为佳期的抉择范围，因这些月的月飞星正临吉星到南。其余诸方修造，皆可依此类推之，择吉而用，若今年不行，则只能改年，精密推算年月之吉星到方才可选择之。
2。新建
凡阴阳二宅的新建，当以坐山为主，如子山午向的阳宅，就称为坎宅，以坎为全宅之主，故年月星气之流行，推到坐宫不适宜临五黄，最宜一六八三吉星到坐，其余则无大碍。而对于入住时还要新订门纳气的，这时坐向两者皆要兼顾，也就是说要纳到一个吉星到坐或到向口，以一吉而御它凶，若能选择到两者皆吉，则更妙。既要慎重考虑坐与向，又要兼顾年月两个飞星，有时或许不易选择到都是吉星，此时我们只能择多吉者而用之，摒少吉者而弃之。
例某老坟为坤山艮向，欲立碑择日，此时就有问题了，由于只立碑那么这样就是属于修艮方，而今年的艮方为五黄临之，大不吉，今年是不能选日立碑的。但假如主家要重新把老坟添土添新，则意义又不一样了，因重新垒坟添土为重修，又当以坤山为主，今年坤方临值八白吉星，此时则可先动土垒坟，紧接着再于向上立碑。此时还须留意了，就算新坟立坤山艮向，还得了解艮向方是不是有路口或流水动气，假如向上有天然的动气口，今年也是不能选择的，由于五黄动气于向上，为趁凶纳气，不利。所以择日要与风水密切配合，若有一点不明，则差之千里。
楼房风水小常识
1、房屋风水常识皆有哪些
怎样看房子风水房子不见光。
所谓不见光的房屋，是指无论是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像如此的情况就致使了阴气加重，阴气加重直接致使的结果就是脾气不好，容易夫妻两口子之间产生矛盾，另一个也是最不利财。右高左低的房屋风水上讲，左青龙，右白虎。
假如你居住的屋子右边有很高相当高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上如此的房子，第1，不利财，第2，不利健康。假如在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。
像如此的房子是必须极早破解的，要不然非常不利的。卫生间洗手间或厕所或是厨房以着门有句俗话说的好，流水财留不住。
像卫生间洗手间或厕所或是厨房冲着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。 中心受污不适宜。
这是指房子的中心部位不适宜用作厕所，并 且，厕所也不适宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，由于这非常可能致使损财损丁。厕所“四宜”：1、宜压在凶方，忌压在吉方。
2、浴厕宜隐蔽。3、浴厕宜保持清洁。
4、浴厕宜保持空气流通。厕所“四不适宜”：1、厕所不适宜开在南方。
2、厕所不适宜开在房屋中间。3、厕所不适宜开在西南或北方。
4、浴厕不适宜改为睡房。大门对着 大门或厨房若是阳台正对大门或厨房，会使得家里的团聚功能减弱，老公易外遇、妻子会红杏出墙，小孩不受回家。
可将窗帘长久拉上以作为阻绝。出入大门的具体位置切勿正对阳台，这形成了经常提到的"穿心"，家里会不易旺财，迭有损财事。
前通后通，人财两空。处理办法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸（命里忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代）。
怎样看风水，房屋风水学详细解读●房子的地运很差。地运旺，居者得福；地运衰，居者天然式微。
最基本的就是环顾宅子四周的绿化，如果花卉树木枝叶难伸或许奇形怪状，都说明地气有问题，其次还有房子四周的树都朝向外长，地气必定也是耗散的。没有好的地气，主人不会得福，并可以有衰颓之祸。
●房屋有怪味，不好的气味属于秽气，秽气聚积久了就会阻滞宅主的运势与运气，且损坏身体，包括雨后霉烂的腐败之气、周围工厂垃圾场的废气等，都是不利的状况。●如果主卧房在宅主的凶位。
一天睡眠均匀是8个钟头，但都逗留在处于凶位的卧室里，遭来这里晦气气场的作用与影响最多，相同晦气于宅主的旺气。●房屋地基低陷，四面高凸，如此的气场就会呈现停滞状态，气路不通，秽气沉积。
宅子假如盖在这种地方，即便门向吉方，进门的气仍然秽多吉少。如此的房子，房龄越老，沉积的秽气越多。
●宅内阴暗，即便是白天也需要开灯，此类宅子阳气不足，阳宅是需要阳气的，阴暗的房子阴多阳少，无法聚积足够的阳气，相反的会吸收家人的阳气，则家人身体便会衰弱无力、身子虚弱。●大门直线正对后门。
是泄气的不良格局，从大门进来的气，穿过宅子的中宫，没有保留的，就直接从后门直泄出去，此乃穿堂煞。宅子重在聚气，假如不聚气，财气又哪能聚拢在此呢！！！另外，假如横梁正好位于宅子的中心，那么这样就是我们常说的横梁穿过宅子的穿心煞，这是最差且非常难破解的状况了。
●周围环境太差。关于这点我们在其他别的篇幅中也说了，比方说附近有烟囟，污染极重，有加油站火葬场医院或是高架桥等，或是那附近经常发生凶杀案或是闹鬼等，都是不宜居住的地方，最为忌的就是不信邪。
怎样看房屋风水1。高压电塔和电视塔的旁边电视塔的发射功率很强，有些发射功率小一些还不错，中国联通、中国电信有好多电塔，它的电磁波会造成人的免疫机能下降，引起白血病，精神分裂症，严重的还会引起各式癌症。离电塔多少米还好呢，300米以外的房屋一般而讲要好一些。
2。城市的立交桥旁边自己选买房位置，假如不是非常的需要，希望不要在那边买房子。在那儿买房子交通既不方便，并 且，高速通行的车辆会造成噪音和螺旋气流，对风水产生特别大的破坏和冲断作用，而且对心身健全会产生不利作用与影响。
住在如此的地方容易得神经衰弱，十二指胃溃疡。这是多年的临床经验。
3。加油站旁边最好别住此刻汽车多了，加油站也多了，可能有人会为了图方便而选个离加油站近的具体位置，但油里面含有大量的有害物体，打比方说铅等等，对健康危害极大；另外加油站旁边的车辆停泊和启动噪音特别大，噪音也是风水学上的煞气。4。十字交叉的大路旁边如此的十字路口假如做办公楼还不错，不过我提示一个问题，假如盖楼盖的好就占住了金三角，假如盖不好就盖成了死角，除非炸掉这个楼。
有些楼盖了以后销售特别好，因此有这一方面的体会。但假如是住在这个位置上，容易引起胃病甚至胃癌，肺、支气管的病，脑中风皆有可能。
5。我们每人皆有一套居室，我们的阳台，尤其是主卧室，切勿正对大路的直线。我看过好多如此的主人，他们的身体一般不是很健康，这种冲煞尤其气流倒入让人易患感冒。
房屋风水忌讳与禁忌1。房门对大门，耽于迷乱 卧室门不可正对大门，要不然易诱使居住者耽于迷乱。 2。入门先见厨厕，退运之宅 所有的屋子，入门必见客厅。
现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门常常先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运。
2、家宅风水知识皆有哪些
1。家居住宅风水—阳宅的形势1。好阳宅多地基方正，看似顺眼，如房屋太高，太阔，太窄小，或东拉西扯，东大西小，定主财物人口有损失、伤害。
2。富贵人之家宅，多屋形端正古板，气象豪雄，墙垣周密，四壁光明，天井明洁，建筑规矩而集中。反之屋小而高，前无依，四边无靠，孤寒之宅。
建筑物，东倒西歪，栋析梁斜，风雨入室，主屋中人有病痛。3。房屋黑暗，太阔太狭，妖怪宅也。
屋宇建筑不整齐，四壁装饰破碎，窗门露齿，主财两退。4。屋矮地阔，主一代发福。
5。家宅与办公室不同，办公室喜阔大壮观，家宅则喜大小适中，厅室集中，为吉。6。卧室与客厅的建筑法不同，客厅前可以阔，大卧房则不适宜太大。
7。前屋喜不高不矮，则宾主相称主福，前屋太高者，主受人欺，太低者，宾主不称意，太近者人受逼迫，太远者旷。8。屋前担近，则宜矮，前檐稍远，则可略高。
9。家宅宜人多屋少，屋为人克主吉，宅多人少，为宅胜人主凶。10。建筑物如中间为旧屋，两边再来筑新屋，主人无远志发展，反之，二边为旧宅，中间重筑新屋，主发达名利，新故各半，则吉凶参半，建筑物之材料新而佳，主人口盛旺，虫蛀木空，主有自盲耳聋之人。
11。屋子仅有一半的人居住，主人散，梁柱若悬空，主。
3、房屋风水的知识有哪些
1。大门开的方向
许多人认为，大门可以随便向左向右开，这种念头是错误的。左边为青龙位置，应属动态；右边为白虎位置，应属静态。就是说，应选择在左边开门，而现代装修也是依据这一点，多数都是向左开门。假如向右开门，会致使家庭内部不和，容易起争执。
2。大门正对电梯
大门正对电梯门，会作用与影响家中的财路，进而作用与影响家中人的健健康康。能在门前放一些大叶的植物用以引财流，或者是放一个屏风来挡煞气。
3。大门正对窗户、正门或者洗手间
大门是不至于正对窗户、正门或者洗手间的，风水中，这样称为“穿堂煞”。会使室内的旺气被冲散，使得旺气无法聚集，作用与影响财运。而厕所本身就是污秽之地，是不可与大门相对的，会损害家庭成员的健康，并且阻挡财运。
4。入门见到厨房和厕所
我前面房屋风水学之如何的房屋风水好？已经提到了，如此的房子属于退运之宅。正常房子应该入门见客厅，不过现代家装不懂风水，造成了许多如此的格局，常住于此运势与运气渐衰。
破解：能够改变一下家居住宅格局会好一些。
5。大门对房门
风水学上，两个门是不可以相对的，门对门不但会制造煞气，而且会使居住者患 *** 桃花的欲望之中。
破解：可使用屏风或者玻璃作为阻挡外“气”直冲大门，也减少了很多隐私让其他人看到。算是较好的化解方法与化解窍门。
6。床头不可摆放摆列镜子
镜子在古时候是用以的，许多喜欢美的女性，喜欢在床头化妆台摆上镜子，此实乃风水大忌。尤其是在夜间，人阳气最弱的时刻，镜子的反射会消耗掉大量的阳气。是人的气场变弱，不但有损与人的健健康康，还会减少人的运势与运气。
破解：尽最大力量不要在梳妆台、写字台等直对床头的地方放镜子，假如实在家里摆不开的话，可以挂上一个厚布，挡住就能够了。
七、卧室摆放摆列字画
字画，是会包含作者一定的能量，就好像道德经、金刚经放在家里就能够一样。假如那个时候作者心情特别差的时刻，编写的字画，是会含有许多负面的能量。要是一个人的气场一向就不强，时候受到很大的作用与影响。因此我不建议在卧室摆放摆列字画。
八、卧室摆放摆列古董
就好像上面一点，古董对字画对人的身体的作用与影响更是有过之而无不及。古董经过了几百年的沉淀，会含有各个收藏者的能量，这几个能量不是每个人皆可以驾驭的。假如里边 的收藏者有很大的仇恨，怨念在里头，会使全家都会受到厄运。同样不建议在卧室摆放摆列古董。
九、卧室摆放摆列兵刃
有些喜欢武侠的人，就愿意在卧室摆上一些兵刃在卧室，这是不对的，卧室是你的休息之所，是你最舒适的地方，切忌放一些打打杀杀的物件，那样会使你的神经变得紧张，有害于休息，风水中讲，兵刃凶器不入宅，要不然必凶。
十、床头不可开大窗
床头开大窗，会致使夫妻不和，睡眠质量和身体质量均会下降。卧室易旺财不易散财，开大窗容易邪风入室，不但散财，而且会产生诸多矛盾，有害于家中和睦。
破解：假如刚买的房屋，没装修的话，可以改一下格局；假如装修或改变压力大的话，可以挂厚的窗帘，或者用屏风进行遮挡。
摘自--伯温风水详细解读
4、房屋风水小知识，你了解吗
风水是汉民族由来已久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的讲法叫做堪舆。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，它是一种探索环境与宇宙规律的哲学，人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常但是的了。 风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门学问。
去其糟粕，取其精华，用科学合理的方式方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。 那么房屋风水有哪些小知识呢？ 1。房前忌有街巷、道路直冲 假如房子的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸患愈多。
因而有人叫作“虎口屋”，预示难以在其中安居。 2。房屋不适宜紧挨路边 现在的人都钟意家宅周围有环抱形的道路或者其他道路，这样可以使交通更加便利。
事实上，从风水学的角度讲，并 不是所有于路旁的家宅都好，即便是环抱形的路也要分清具体情况。 交通顺畅虽然是好事，但假如选择的道路不佳，也会对居住者产生很大的作用与影响。
3。房屋方向为啥呢坐北朝南最好 家宅坐北朝南是传统风水理论的建筑原则之一。古代人们认为：北为阴，南为阳，风水好的地方就应该阴阳调和。
早在原始社会，我国先民就依照坐北朝南的方向修建村落、房屋，如今发现的绝大都古时候房屋都是大门朝南。直到现代，家宅坐北朝南仍为居家、购房的首选。
4。家宅位于平原注意和提防遮风 假如家宅位于平原，就会由于地势开阔经常有风侵袭。 尽管我们说“高一寸则为山，低一寸则为水”，但无朝山或靠山的遮挡就常常形成风煞。
一般可以采取“培龙补砂”之法来改变风水，以达到挡风的意图。所谓“培龙补砂”就是通过人工挑土垫高填补，并在土上种植树木来增添高度，以达到避风和调整温度、湿度的意图。
另外，还不错通过修补家宅来达到挡风的意图。 如改变家宅大门的朝向，改变门窗的大小尺寸或在门内外建造照壁来做遮挡，一可以避煞，二可以挡风。
5。居室形状为要方正而不适宜狭长 方正的家宅形状，可以使气的能量产生平衡的循环流动，不会产生太过或不及的祸患，从而为宅主的心身健全带来良好的作用与影响；而奇形怪状和损位缺角的家宅，其内部之气便会停滞或流动无规律，能量场的分布就会很不均匀，就会对宅主的心身健全及平时生活造成作用与影响。 以现代观念来看，方正的房屋实用率高，摆放摆列家具也非常方便，也容易满足通风、采光等要求。
居住其间，自然会感觉舒畅，心平气和，家庭和睦。 6。相邻的居室间距要合适 通常来讲可依据使室内在冬季中午前后有两小时以上日照时间这个最低要求进行估算。
一般比较理想的要求是、前后间距等于楼房高度，并排间距等于楼房高度的一半。例如，6层楼家宅高18米，则以前后间距18米、并排间距9米为理想间距。
7。房多人少不适宜住 人气和风水也是密切相关的，打比方说，房子大约有200多平方，面积是特别大的，假如人口不是太多，从风水的角度不主张住这么大的房屋。 第1，不擅长管理；第2，从风水角度上讲不太合适。
由于风水也吸收人气，人气不旺不是很好。《团聚经》云：“屋少人多为人克，宅吉；屋多人少为宅克，人凶。”
所以房子大未必就是好事。
5、风水小知识：哪几类房子不宜居住
建筑体太过奇特的房屋避开居住
在阳宅风水学当中认为，最有利的房子就是格局方正，中规中矩的建筑，不过如今的建筑师为了要彰显出本人的独一无二性，常常会设计一些造型是非奇特的房屋，像是三角形的房屋，有缺角的房屋、作用大小高低不平均的房屋等等，这几个房子固然乍看之下令人过目难忘，但却刚好犯了阳宅学上的大忌，像中间位置电视台着火的大楼就是个案例，所以都不太适宜当成家宅或办公室来使用。
地下室光不良的房屋避开居住
地面上的建筑物之因此被称为阳宅，一是由于在堪舆风水理论当中，地上属于阳面，地下属于阴面，地下室固然是属于阳宅建筑体的一部分，可是它的具体位置却在阴面，所以在地下室比较容易汇集阴极磁场，不论是做居家还是办公场所都不合适，长久待在地下室，对人的身体的健康会有很大作用与影响，故地下室一般只作为停车场或者杂物堆放的空间，也可以临时因 此，住人则绝对不适宜久住。由于不能得到光线的照射，会有阴极磁场过剩的问题，对居住着十分不利。长久居住会作用与影响健康和运气。
曾经有特殊用处的房屋避开入住
所说的的与众不同用处，是这房子曾经被当成普通人比较忌讳和避讳的行业所使用，如殡葬业，停尸间，监狱、神坛、屠宰场、 *** 场所、，化粪池等等，由于这几个用途多多少少都会让屋子里残留一些不好的气场，甚至引来不祥之物的靠近，最好能避开入住。也可能开始无关紧要，怕的是时间久了，问题出现的时间，恐怕都晚了，记住后悔药没人买。
地势过于低遂的房屋不适宜居住。
6、建筑与风水小知识
风水理论事实上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 风水小知识 做家装设计，顾客常会就居所风水提出几个问题，作为工程师若能对此解答一二，常常会让顾客感到格外放心。
咱们国家的风水学说，渊远流长，已有数千年的历史，诸家杂说繁多，其中蕴涵着很多科学规律，也掺杂着大量的封建和形而上学。 究竟如何看待它，也是见仁见智，均不相同。
然而，劝大家别把它真当回事，工程师要是这个就小儿科了，这是专门记熟了拿来哄顾客的小把戏，倒是得很。 1。家宅选择abc 1。风大不适宜，不能藏风聚气。
2。阳光充足，空气清新。 3。房子的中心不适宜受污染，例如建成厕所或堆集脏物。
4。街巷直冲不适宜，好的居所“喜回旋忌直冲”。 5。地势宜平，最好不在斜坡上下。
6。街道反弓不适宜。 7。忌天斩煞。
8。对烟囱不适宜。 9。衙前庙后不适宜。
2。楼层与五行的关系 1。一楼及六楼属于北方，属水，相宜生肖：鼠、虎、兔、猪。 2。二楼及七楼属于南方，属火，相宜生肖：牛、龙、蛇、马、羊、狗。
3。三楼及八楼属于东方，属木，相宜生肖：虎、兔、蛇、马。 4。四楼及九楼属于西方，属金，相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪。
5。五楼及十楼属于中间位置，属土，相宜生肖：牛、龙、羊、猴、狗。 3。床头忌讳与禁忌 1。不适宜向西——头南脚北才能与地球磁场相符 2。不适宜横梁压顶——横梁造成心理压力 3。不适宜太接近窗户——怕偷窥 4。不适宜正对镜子——睡的迷迷忽忽看到镜子以为见鬼 5。不适宜对正房门——怕春光外泄 4。厨房忌讳与禁忌 1。灶忌背宅反向。
2。灶忌门路直冲。 3。忌厨门对灶。
4。忌与厕所相对。 5。不适宜贴近睡房。
6。灶忌背后空旷。 7。忌与房门相对。
8。忌安在水道上。 9。灶忌横梁压顶。
10。不适宜斜阳照射。 11。不适宜尖角冲射。
12。避开水火相冲。 5。浴厕注意和提防问题与事项 1。不适宜开在西南或东北方。
2。不适宜开在房子的中心。 3。不适宜开在南方。
4。宜压在凶方，忌压在吉方。 5。浴厕地点宜隐蔽。
6。浴厕不适宜改为睡房。 7。浴厕应常保持清洁。
8。浴厕应保持空气流通。 6。看河的形状和流向。
假如河在门前有内弯，成环抱状，称“腰带水”，主福。 假如河在门前有外弯，成反弓状，称“反弓水”，主凶。
假如河在门前由左向右流，称“气从左来”，则正门宜开在建筑的偏右处，称“白虎门”。 假如河在门前由右向左流，称“气从右来”，则正门宜开在建筑的偏左处，称“青龙门”。
假如河在门前汇成小池或水景，称“气从中来”，则正门宜开在建筑的正中处，称“朱雀门”。 忠告，这几个把戏都是专门用在业主身上的，自己切记别信。
七、有一种公寓家宅的形式是上楼或下楼，直接冲着门。这种形式的家宅其实也就是说许多见的。
假如你住的屋子打开门直接对着朝下的楼梯，那这个家容易损财；假如对着朝上的楼梯，那样的轻易有祸事进家。 化解的方式方法是：开门朝下的能在门口放一块红的踏步毯。
开门朝上的人家能在门口弄一个屏风，把煞气挡掉，或者门上贴门神。 八、生财旺位风水 （1）、住房财位所在： 所谓“财位”，风水学上众说纷纭，这里取三种说法： 1。认为在进户门的斜角位； 2。认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位（今年分别在东北、东南和西北方）； 3。认为在1984年至2003年下元七运这二十年间，当旺者财位在西北方。
（2）、财位五宜： 1。财位宜亮，明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射，对生聚财运将大有用处。
2。财位宜生，“生”指生机茂盛，故应在财位摆放摆列常年绿色植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；这几个植物应用泥土种植，若以水来培养则不适宜。财位不适宜种植有刺的仙人掌类植物，要不然弄巧成拙。
3。财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，可以多加利用，例如把沙发、休闲椅、饭桌等常有家人落座的家具摆放摆列在财位。 4。财位宜卧：卧床方位的吉凶对运程有很大的作用与影响。
卧床若摆放在财位，对催旺家里财运大有益处。 5。财位宜吉：财位是旺气凝结聚集的场所，若在那里摆放摆列一些有吉祥寓意的物件，如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，会有锦上添花的妙处。
（3）、财位六忌 1。财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不宜的，若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位，便会损害这套居所的财运。 2。财位忌水：财位不适宜摆放摆列鱼缸或用水培养的植物，由于风水上有“见财化水”一说。
3。财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，由于象征有靠山可倚，无后顾之忧，可藏风聚气。反之，要是财位背后是阳台或玻璃窗，便会由于泄了财气而难以积旺财富。
4。财位忌冲：风水学最为忌尖角冲射，故财位附近不适宜有尖角。 5。财位忌污：假若厕所浴室在财位或杂物放在财位，会污破财位，令财运大打折扣。
6。财位忌暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化。
7、买房子须留意点什么，风水方面的小知识，请教各位高手
第1，房子不见光。
所谓不见光的房屋，是指无论是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像如此的情况就致使了阴气加重，阴气加重直接致使的结果就是脾气不好，容易夫妻两口子之间产生矛盾，另一个也是最不利财。 第2，右高左低的房屋 风水上讲，左青龙，右白虎。
假如你居住的屋子右边有很高相当高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上如此的房子，第1，不利财，第2，不利健康。假如在住这个屋子之前你的运气一般，那么住进去之后你的运气则会更差。
像如此的房子是必须极早破解的，要不然非常不利的。 第3、卫生间洗手间或厕所或是厨房以着门 有句俗话说的好，流水财留不住。
像卫生间洗手间或厕所或是厨房冲着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。 中心受污不适宜。
这是指房子的中心部位不适宜用作厕所，并 且，厕所也不适宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，由于这非常可能致使损财损丁。厕所“四宜”：1、宜压在凶方，忌压在吉方。
2、浴厕宜隐蔽。3、浴厕宜保持清洁。
4、浴厕宜保持空气流通。厕所“四不适宜”：1、厕所不适宜开在南方。
2、厕所不适宜开在房屋中间。3、厕所不适宜开在西南或北方。
4、浴厕不适宜改为睡房。第4、大门对着 大门或厨房 若是阳台正对大门或厨房，会使得家里的团聚功能减弱，老公易外遇、妻子会红杏出墙，小孩不受回家。
可将窗帘长久拉上以作为阻绝。出入大门的具体位置切勿正对阳台，这形成了经常提到的穿心，家里会不易旺财，迭有损财事。
前通后通，人财两空。
8、新房装饰风水小知识
新房风水，在国人的家居住宅空间之十分的注重和重视，其相信它的好赖能决定着整个家人的福相、财气以及运气，为此我在这儿整理了一份新房装修风水布阵与布局小知识，在这儿共享给大众，希望能对此有一定的帮忙所在。
新房装修风水布阵与布局小知识1、客厅
买房出嫁可以说已成了8090后一代人出嫁的第1步，其新房也常常就是婚房。一对新夫妻在挑选一个婚房，则须留意客厅，其客厅面积不可小于卧室，以四方而面积较大为最佳；当然其进门见了客厅也将是婚房的首选户型。
新房装修风水布阵与布局小知识2、卧室
在守旧的观念里，其出嫁新房卧室空间的布置和布局以红 *** 为主，红色艳丽的色，其在新房风水之中，红色将是大忌，它的将会容易致使夫妻俩吵架，其产生第3者的出现。在新房风水中，其卧室颜色搭配以橘黄、杏黄等温馨的色为大吉。
新房装修风水布阵与布局小知识3、厨房
在新房风水之中，厨房将其代表了女主人，它是整个家人的总财运，但厨房又经常也人们所忽视掉，其不然，厨房对增强夫妻感情运气是极其重要的。新房风水之中，其厨房以房间的东北与正东方位为宜，色以白色为最佳。
除了这些以外，新房风水之中还包括着许多内容，不过当下相关网上、书籍内的知识也是相当的多，其说法也不一，在这儿我所搜集的新房装修风水布阵与布局往往被很多忽视掉，在这儿作为一个提醒，新房装修，千万不可忽视新房装饰特色布阵与布局小知识。
9、房宅风水基本知识
房宅风水基本知识1。好房宅多地基方正，看似顺眼，如房屋太高，太阔，太窄小，或东拉西扯，东大西小，定主财物人口有损失、伤害。
房宅风水基本知识2。富贵人之家宅，多屋形端正古板，气象豪雄，墙垣周密，四壁光明，天井明洁，建筑规矩而集中。反之屋小而高，前无依，四边无靠，孤寒之宅。
建筑物，东倒西歪，栋析梁斜，风雨入室，主屋中人有病痛。 ；房宅风水基本知识3。房屋黑暗，太阔太狭，妖怪宅也。
屋宇建筑不整齐，四壁装饰破碎，窗门露齿，主财两退。房宅风水基本知识4。屋矮地阔，主一代发福。
；房宅风水基本知识5。家宅与办公室不同，办公室喜阔大壮观，家宅则喜大小适中，厅室集中，为吉。 房宅风水基本知识6。卧室与客厅的建筑法不同，客厅前可以阔，大卧房则不适宜太大。
；房宅风水基本知识7。前屋喜不高不矮，则宾主相称主福，前屋太高者，主受人欺，太低者，宾主不称意，太近者人受逼迫，太远者旷。 ；房宅风水基本知识8。屋前担近，则宜矮，前檐稍远，则可略高。
；房宅风水基本知识9。家宅宜人多屋少，屋为人克主吉，宅多人少，为宅胜人主凶。 ；房宅风水基本知识10。建筑物如中间为旧屋，两边再来筑新屋，主人无远志发展，反之，二边为旧宅，中间重筑新屋，主发达名利，新故各半，则吉凶参半，建筑物之材料新而佳，主人口盛旺，虫蛀木空，主有自盲耳聋之人。
房宅风水基本知识11。屋子仅有一半的人居住，主人散，梁柱若悬空，主家主短命，梁歪栋斜，主是非反复。 。
风水学详细资料大全
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，叫地相、我国古代称堪舆术，目的是用以选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择适合的地方的一门学问。
风水学在咱们国家有着古往今来的漫长历史，几乎任何人对风水一说皆有不同的观点与见解，通常来讲有许多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就好像人的灵魂一样，看不到摸不著却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
风水学、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，其实就是安息圣地。个人风水定数为天年，龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
基本介绍
- 中文名 ：风水学
- 外文名 ：Geomantic learn
- 定义 ：相地之术、民族文化
- 作 用 ：催旺、、运程
- 出 版 ：三角洲教导
- 所用国家 ：中国
风水学简单介绍
基本定义
风水学是中国由来已久的一门玄术，较为学术性的讲法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和巨观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》作用与影响广泛，故亦有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。 风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古时候，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个特别重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。理论根据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴盛，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，其实就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。 “风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在咱们国家古时候的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，尤其是地形高下之间的学问。它是以古时候有机论自然观为基础，把古时候天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。 风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（1），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这几个物质的盛衰消长皆有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这几个祸福都是可以预测推算的。渊源流变
谈风水学的源头及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机危难四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，first of all对居住环境进行了改造。大概在六7000年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，尤其是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》） 到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的家宅和死人家宅的抉择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。 至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等相互配合，形成了中国独一无二的对宇宙总体框架认识的论理体系。这个框架是风水学的论理基石，对风水的套用与发展具有很重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。 魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。那个时候的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，相传他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的普遍使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门单独的论理，形成了一定的体系和流源。这是由那个时候的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论套用于对山川地形的踏勘。 到明清时代，风水进展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的就是一位风水大师，他对风水学亦有很大的作用与影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。风水宝地标准
first of all要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这便是风水中经常提到的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代前程光明、福禄延绵。鲁班符咒记录载入：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，住宅如意吉祥，家庭蓬勃发展安康。 风水在咱们国家有着古往今来的漫长历史，几乎任何人对风水一说皆有不同的观点与见解，通常来讲有许多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就好像人的灵魂一样，看不到摸不著却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。 所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。 阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，其实就是安息圣地。个人风水定数为天年，龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一来定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，互相作用，运化万千。风水宗师
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。紧接着恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，紧接着将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不但如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其其实就是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，因而土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以那个时候朝野上下都以绰为神人。 （ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。 （ 3 ）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。紧接着指著旁边在座的华林觉说：“此乃主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。 （ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”经过一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！！！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”之后的日子，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。 （ 5 ）丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。 （ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。 （ 7 ）孔闻星（1620~约1705），明代堪舆学家、僧人。也叫作为如玉彻莹，孔子第6十二代孙（圣裔）。浙江宁波四明山人（原籍山东）。幼而颖悟，随母舅丈华金公传授地理诸书，日诵青乌万言，以风水术扶危济世。擅书法儒学，其礼佛之余精通相宅、相地之法，一生研究风水历算，对趋吉避凶了如指掌，被誉为“真神仙”。著有《选择要诀》真迹稿本和《地理原真》等。古时候环境学
风水学，在古时候又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古时候，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个特别重要的因素。有很多与风水有关的文献被保留下来。由文献中可知，古时候的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。风水学沿革
风水学在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相都有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水著作
当下风水学文献与著作：黄一真著《特别旺宅风水》，《风水学入门》，《风水知识》，《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 ，《玉髓真经》张子微著 ，《地理铁案》宋 司马头陀著， 《地理金水两案》宋 司马头陀著， 《理气心印》唐 邱延翰著 ，《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 ，《地理原真》孔闻星 ，《地理五诀》赵九峰著 ，《地理辨正》 蒋大鸿著，《地学仁孝必读》周梅梁编著 ，《地理冰海》 《玄空本义》谈养吾著， 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》等。风水释读解义
风水学事实上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 中国人是全球性最相信风水的民族之一，如果风水真可以带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年？倘若没有风水这回事，那它又怎能使俺们信了几千年，况且许多风水师看阴宅、阳宅断事常常神准无比。基于如此，我们相信有“风水”这回事，只是古时候流传到现在，在“流传”上显现了问题。 当下风水学既注重建筑的"形"，也注重和重视建筑的"神"，追求形神兼备。"千尺为势，百尺为形"是指的"形"，而"四神砂"、"乘气说"所指的是"神"。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。"神"的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到"天地人"的统一。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的"物质需求"，而忽视"精神需求"等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。 咱们国家的建筑风水学由来已久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能非常好的溶入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为俺们赖以活着的环境起到了重要的保护作用。在国外，咱们国家的风水学已经得到各国不同范畴的专业人士注重和重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文·林奇（Kevin Lynch）在其创作的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学"是一门专业人士们正在谋求发展的前途无量的学问"。咱们国家的华夏儿女，理应将这一理论发扬光大，为我所用。 堪舆风水学假如不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那么这样就是骗子的乐土。 风水学、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。我国古代科学工作者仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下5000年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、雷射测距等工具。 风水学数、气、象即信息、能量、态势，亦即天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文也叫“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 风水学精，我国古代先圣又称玄、道、元、1。水；称精，是由于人体信息源出父精母卵。称玄，是由于信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是由于信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是由于信息在有形质宇宙之始；称一，是由于一为自然数之始，“道生一，毕生二，二生三，三生万物”（抱1。守1。归1。真1。太一）；称水，是由于地球生物起 源于水。风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；代表一种朴素的方式方法，咱们国家的先哲很早就会开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是互相联系、互相制约、互相依存，互相对立、互相转化的要素。风水学的功能就是要巨观地把握各子系统之间的联系，最佳化结构，寻求最佳组合。依山傍水
依山傍水是风水最根本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎皆在河边台地，这与那个时候的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于如此的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英到这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过著安宁祥和的活法。水质剖析
如何辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记录载入，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学工作者调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀死生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在如此的水源附近，是不适宜修建村庄的。风水朝南
坐北朝南，不但是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，要不然风吹骨寒。”这便是说要避开西北风。 清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学注重和重视山形地势，的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势紧接着有形，有形紧接着知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能最佳化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，毕生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水神术
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/4216、htm简单容易的说其实是人与环境和谐的方式方法。推荐书《菁海花絮》风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
一般称为风水术，亦称地相、堪舆之术、，是中国由来已久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜之义，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古代人们认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专业人士委员会（建<2005>77号。）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第1个风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第1个以风水申遗的村落。
【风水道具】
罗盘
风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中间位置的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表了中国古代人们对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
山水画
风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意和提防画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好就是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放摆列“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，要不然容易破坏夫妻和谐。
风水剑
风水剑
风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用以克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意和提防风水剑并不需要开锋，甚至可说，不适宜开锋，由于开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜
八卦镜
风水师认为镜子的功能实属一等一，走在大街小巷中，比较容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要小心：1。中午12点整悬挂；2。；3。反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸
风水鱼
风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。不过由于简单，反而使人以为养了鱼就有效。事实上养鱼的注意和提防问题与事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，亦即家里大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就患病、死亡。
神佛图画
风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭祀礼拜，却不知须经过、请神佛附身在此图画上才行。由于据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭祀礼拜之人的运气。
盆栽植物
风水师认为扭转乾坤、带来吉祥好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等皆为大家爱用的前几名。 当这几个象征祥瑞的盆栽植物花谢了、叶枯了，务必要马上更换一盆，才能继续聚气。
风铃
风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，招引很多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。不过绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，由于风铃的声音听久了能够让人心浮气躁。
祥狮瑞兽
祥狮瑞兽
风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等皆为改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，预示将各方财气、福禄招引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
【家居住宅风水】
古时候风水师在挑选居住环境时，常常认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，不管从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是特别理想的抉择。古时候高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的家宅区常常处于楼群、道路、厂房之间。在如此的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不仅要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差别和分歧，相当重要的一点是，严格说来任何人理想的风水模式都是不同的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。
挂钟
在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，尤其是综合办公室，更要应该挂时钟。在如此的地方挂时钟可有五大作用，一是进宝招财，二是避邪气，三是助主人运势与运气，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就能够了，若挂错地方就会适得其反。一般来讲，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。
养金鱼
风水师认为家里养金鱼。金鱼常被叫作风水鱼，可弥补补充家居住宅风水上的缺陷，并令家宅活力十足，生机勃勃，但必须注意和提防鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并切勿正对灶台位，由于灶台位属火，与水相克。再就不可以有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放摆列财神像，原因就是鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要慎重考虑好五行比，看是否与主人相合相升。
绿色植物
风水师认为房内的绿色植物是应该摆放摆列的。客厅内可摆放摆列富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对住房有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免作用与影响运势与运气。
空气
风水师认为无论房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。
房间颜色
风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，不过忌用黑色，少用灰色。房顶的颜色宜轻不适宜重，由于房顶象征“天”，颜色肯定是轻色调，一般而讲以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重的意思。
科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置和布局的学说。
综合国内和国外相关理论，提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：
整体系统原则 An Integrated and Holistic System
因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site
生态修复原则 Ecological restoration
建筑景观原则 andscape of architecture
山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water
负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang
观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration
地质检验原则 Examine the Geology of the Land
水质剖析原则 Analyze the Quality of Water
定量规定则 Determine the Amount and the Standard
顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi
适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle
审美原则 Aesthetic Appreciations
绿化原则 Greening the Environment
改造风水法则 Feng Shui can be Transformed and Improved。
阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony
合时有情原则 Being Timely and Affectionate
化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical
1、 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是互相联系、互相制约、互相依存，互相对立、互相转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的联系，优化结构，寻求最佳组合。
2、 因地制宜原则
因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的展现。依据实际情况，采取切实有效的方式方法，让人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正所谓风水学的真谛所在。
3、 依山傍水原则
依山傍水是风水最根本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎皆在河边台地，这与那个时候的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
4、 观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学注重和重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
从大环境观察小环境，便可得知小环境受到的外界制约和作用与影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地展现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，由于这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
5、 地质检验原则
风水学思想对地质非常讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这几个看起来装模作样，其实也就是说不是没有道理。
6、 水质剖析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得进一步钻研和推广。
7、 坐北朝南原则
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，多数陆地位于北回归线（北纬23度26）的北边，春夏秋冬四季的阳光都由南方射入。朝南的房子便于采取阳光。阳光对人的有益之处许多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参加人体维生素D合成，小儿常晒太阳可防止佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不但是为了采光，还为了避北风。咱们国家的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，春夏秋冬四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记录载入。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
8、 适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。
适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布阵与布局整齐，附加设施牢牢围绕轴心。在典型的风水景观中，皆有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好就是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是依照这个规则修建的。
9、 顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，毕生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
10、 改造风水法则
人们认识世界的意图在于改造世界给自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
参考资料：
1、国际风水网：www。liuxiaoyang。com。cn
2、家居住宅风水：http://bd。365ij。com/jjfs/list。shtml
3、中国风水网：www。cnfs8、com
4、聚福缘风水网：www。pan999、com
5、风水专业人士网：www。luckname。cn
6、上海风水网：www。zy0123、com
7、易品仙缘周易风术数：dmamd。oukx。com
风水理气派
风水 理气派里最正宗的是哪派！！！！！！！！！ 呵呵没有谁最正宗。也没有哪位大师敢说 全部风水理论都明了耿这便是经验。三合，三元，玄空，八卦。命理。奇门，六壬 皆可以看风水的。每一个范畴皆有代表人物，看的也都非常准，然而也有不准的地方。70%以上就很好了。
理气派风水学入门 假如你想说这一方面的入门~！！！
我认为有本书给刚入门的人的~！！！
那一派皆能用得上
风水罗盘应用经验学 《 秦伦诗》
学风水罗盘是工具~！！！务必要先学会怎样用工具~！！！
就像你一个修车的~！！！你螺丝刀都不会用，那还修什么车？
风水学流派的理气派 因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。 星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
风水大师排名 中国风水文化中心在赣州，赣州是形势派和理气派风水的产地，而赣州风水文化中心在三僚。 三僚，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。 这里拥有中国规模最大的堪舆数术类从业人员，中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师 其奠基者有：风水祖师杨筠松，廖r、曾文{。 集大成者有：明永乐年，卜择明十三陵的廖均卿 风水状元廖文政，七廖下潮汕，钦天监博士等36人，名师72位。 故三僚之学，根正苗红，薪火相传。 当代廖氏风水杰出代表有：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等 曾氏风水代表有：曾昭烈、曾宪辉、等 其余者，皆不一一。
风水中何谓峦头派和理气派，比较有代表的书籍是什么 风水中何谓峦头派：是以地形为选择之本，观察来龙去脉，追求审美意境，特别注重地表；地势；地物；地气；土壤及山川走势，隧青于山清水秀之处，以形法为主导的论理即“峦头派”。
风水中何谓理气派：是以时间和空间两方面考察人体与地的气候；地极磁波变化的关系。着阀阴阳；八卦；河图；洛书；天星；生肖和干支等理论即理气派。
峦头派：郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》等。
理气派：主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
位派：以方位为主。
气派：以人与动植物居住环境；宅内外调气，观气等。
风水流派的评价 形峦派、理气派是错误的长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。这个说法追溯于何时，出于何人之口，已无从考证。但在清代的风水著作中，一直皆在引用。事实上，此说法乃是一个人为制造的历史误区。风水术是由形、理、法三者共同构成的，三者之间相辅相成、互相联系、互相作用与影响，形理法乃是构成中国风水术的三大基本要素，这三个基本要素是不可分割的，离开了其中任何一个，就算不上完整的风水术。”郭璞在《葬经》中说：“木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞对风水的定义明确说明风水是形、理、法的有机结合，风水离不开理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。形峦，即龙、穴、砂、水的形与势，亦即由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法，那么是营造风水的人工方法，是关于怎样在挑选的优质外部环境后，假如合理开发利用的论理和技术。不论是“形势派”也好，“理气派”也好，一致认为峦头形势是风水之体，理气那么是风水之用。经常提到的“形势派”并 不是不理气，风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被叫作“形势派”的祖师杨筠松所著。被叫作“理气派“的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。形峦等同于原料，材料，理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质的材料，加工制作技术就没有施展才能的地方。绝对做不出优质的产品来，不过，有了优质的形峦条件，只是具备了优质的原材料，还不足以言风水，理法不正确，好的原材料也会加工出次品或者废品来。因 此，将中国风水术划分为形势派和理气派既没有理论根据，也不符合中国风水术的实际情况，所以应该坚决摒弃之。在咱们国家风水术里，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。
风水到底怎么样啊？担心啊 风水理论是什么呢？事实上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
正所谓基于这一追求，在堪舆风水理论及其实也就是说践的长期发展过程中，积累了富饶的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及、民间风俗等等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性非常强的独一无二理论体系--当下风水学。概括起来有十大原则。
1。整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；代表一种朴素的方式方法，咱们国家的先哲很早就会开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个子系统都是互相联系、互相制约、互相依存、互相对立、互相转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的联系优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意和提防到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀诀窍》中强调整体功能性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”
整体原那么是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是当下风水学的基本点。
2。因地制家原则
因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式。《周易。大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜子牙倡导因地制宜，《史记。贷殖列传》记录载入：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极窍门，通渔盐。”
中国地域辽阔，气候差别很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽许多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书。南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为家宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这几个建筑形式都是依据那个时候当地的具体条件而创立的。
中国现存很多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派30万人上山修庙，命令不许劈山改造建设，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的展现。依据实际情况，采取切实有效的方式方法，让人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正所谓风水学的真谛所在。
3。依山傍水原则
依山傍水是风水学最根本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎皆在河边台地，这与那个时候的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于如此的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英到这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的活法。
依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房子。。。。。。>>
风水学的形势派（又称形法派）和理气派是什么时候开始分支 道行不深，学术不算很全面的人，用法上各有侧重，真真正正入道的人，至今为止还无法分开，只是著述上要分开，要不然，地形论述和理气论述混在一本书中，处理不当，别人一看就是在拼书，有大杂烩的体验感觉；分开著述更加容易讲清楚明白。
自己的风水观就是前十二个字：
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最根本的总原则，是基础，房屋假如这几个最根本的基础都达到未到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解读；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如今的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的具体位置上，因为这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多忌讳与禁忌，其中就包括此刻吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古时候房屋，假如没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大不吉当中的大不吉；神位皆可以不要或者乱设，还有啥禁例不能破。经常提到的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。
怎样选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最要紧的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到什么位置，心情就压抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是别人的好地方，不是局中人所需的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？如何办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字从实际皆可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为啥只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为啥是那样想，而并非这样想，不同思维思考方式未来的结果必定是多种。
何谓最有利的风水？――最有利的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗。懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然作用与影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的。。。。。。>>
请问各位高手，如此多理气派风水流派总结出的结果一致吗， 不一致，致使许多人说是，我师辈一在强调我，峦头为体，天星为用，八卦先天为体，后天为用，用后天，不勿视先天
风水分为哪两大派系 【导语】中国风水学的知识博大精深，那么你又知道1。堪舆风水是由古时候一直流传至今的，分别有两大派系，第1是由江西为首领的峦头派，也可以叫作形势派，第2是由福建为首领的理气派也称为理家。而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来起名字。2。理气派是选择使用易经的房子和罗盘，因此比较容易学习到的。不过这一派的学者，多数都是研用的多，总之现代许多著名的风水都是由这个学派出来的。
堪舆学入门知识:何谓阴阳
风水学说是一门由来已久，博大精深的科学，它所包含的道理涵盖了方方面面。在堪舆风水学说之中，我们经常能够见到“阴阳”这个字眼，不过身为小小白的我们可能并不是很了解阴阳究竟是什么？下面风水 入门知识 告知你何谓阴阳。
阴阳是古代人们认识客观事物的哲学概念。他们把宇宙间的万事万物分为阴阳两大类：阳类代表光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、男、雄……；阴类代表黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、弱、女、雌……为了解释这种对自然现象的归类，古代人们逐渐形成了一套阴阳理论。
阴阳最早出此刻《易传》的书中，上面写道：“一阴一阳谓之道”；“无极生太极，太极生两仪”。《易经》的太极图就是阴阳的汇总和象征的标志。古代人们认为阴阳的实质就是矛盾的统一对立，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动和转化，这种运动和转化是依照一定的轨迹在运行。阴阳学说在咱们国家应用很广，如古时候的易经八卦、星象、堪舆、医药、命学、相术等等，他们的论理核心都是阴阳学说。
1。阴阳与“统一对立”的关系
阴阳与“统一对立”有一个特殊的关系，由于阴阳展现的就是“统一对立”原理，它用阴与阳双方相反的性质，共同组合成为一个整体，最终目的就是要树立起“统一对立”这面鲜艳夺目的旗帜。“统一对立”这个词是外来的哲学词语，从意义上看，“统一对立”是一个充满了科学思想的哲学看法，它以对立展现个性，以统一展现共性，在统展现旗帜鲜明的对立，对立与统一双方相辅相成，通过“统一对立”的综合性汇总，将一切事物的基本关系作出简洁的表达。
若果将“统一对立”从字面上细细剖析，发现它存在有不尽人意的地方，总是觉得这种简洁表达有一种模糊性，详细梳理起来，会梳理出一些不能清楚明白的疑问：
第1点：对立固然是一种在一切事物中都存在的事实，不过谁与谁发生对立？对立面是谁？为啥会发生对立？发生对立的条件是什么？这几个基本性的条件，在当今社会的“统一对立”看法上不能得到明确的展现。
第2点：统一的条件是什么？为啥要发生统一？发生统一必需的基础是什么？这几个条件在“统一对立”的字面上也完全看不出来；
第3点：在对立与统，对立双方会发生怎样的双边关系？这种关系的特征是什么？此问题在“统一对立”中没有得到展现；
第4点：双方统一后，究竟会发生怎样的变化？这种变化会产生怎样的规律性？如此问题，也不能从“统一对立”上有所反映。
用阴阳来表达“统一对立”的看法，确实显得棋高一着，单凭两个对立的相反性质阴与阳的互相组合方式，就已经将对立与统一的关系全部蕴含在内，并作出清楚的表达。阴阳能够清楚表达“统一对立”的缘故，是在统一体中，对立双方皆有各自的性质表达，使人一看便知对立面是谁，可以从中认识到统一的基础是什么。
同样也可以产生一个以性质关系互相发生变化的联想，而这种联想，只发生在以性质为主体的阴阳上，并要经过对立性质的比较来展现。这在“统一对立”这个表达上是没有的，“统一对立”没有一个明确的性质或性能规定，它是空虚的泛指，没有可能给人产生一个有规定性质的联想。
通过联想，阴阳将“统一对立”不可以说清楚明白的性质、原理、关系、规律等，都作出一个详细的表白，从阴阳这两个十分简单容易的字中清晰地展现出来：
第1点：阴阳表明，对立的基本条件是性质相反，与自己性质相反的就是对立面，具体地展现为阴性性质与阳性性质两个方面，相反性质双方的共同存在，才会发生对立；
第2点：阴阳表明，对立面双方都是在从同一基础上的区别量变产生，于是，统一务必是对立性质双方的结合，统一的意图是为了将不同量变的对立双方结合成为一个整体，在整体中，相反性质双方的阴与阳都得到清晰的展现，在对立之中展现出互补的合作；
第3点：阴阳表明，对立双方在统一后，固然外观成为一个整体，但在内部仍然呈现出对立状态。相反性质的双方都以对方的存在，来展现自己不同特点存在的基础；阴以阳为对照而展现阴的性质，阳以阴为对照而展现阳的性质；
第4点：阴阳表明，因为对立双方的性质相反，双方的统一过程，必然地要发生水火不相容的斗争，有斗争就会产生变化，变化过程由阴阳双方盛衰状态的趋势所决定，发生彼此互相消长的变化规律；
第5点：阴阳表明，性质双方的统一体，以双方力量的大小决定整体的性质取向，阴占优势时，整体呈阴性，阳占优势时，整体呈阳性，双方力量均衡时，整体展现平衡。
将阴阳与“统一对立”相对照，可以认为，阴阳用两种相反的性质紧密结合，全面地表达了“统一对立”原理的全部内容，是对“统一对立”的具体性展现。也是说，两种相反的性质阴与阳，塑造出了一个“统一对立”的新形象，将本来不能看见的“统一对立”关系作出具体化、形象化，将空虚的论理模拟成为一个可以看得见摸得着的性质组合形象。这就清楚表明，阴阳是表达“统一对立”的具体性形象，这是阴阳与“统一对立”的实质性关系。
“统一对立”只不过是一种哲学思想概念，没有具体性的表达形象。而阴阳那么是以一种可视的具体性形象，不仅表达了“统一对立”思想，而且还将“统一对立”的性质、原理、关系、规律显示在其中，使到“统一对立”显得更清晰更具体。因为阴阳的表达具有可变的联想作用，经过对阴阳双方不同比例的构思，还不错展现出阴阳运动变化的状态。
尽管阴阳是用两种具体性质虚拟成的抽象性形象，但它能够以更加简洁的形象表达，更加具体地展现了“统一对立”理论，基于这原因，当古时候的中国人知道“统一对立”是宇宙间最基本性的关系原理后，却又不以“统一对立”如此的抽象思维看法为说教，而用具体的对立性质打造出一个抽象性的阴阳为形象，以此来表达“统一对立”。这便是古时候人固然清楚明白“统一对立”原理，又不在实践运用过程中说出“统一对立”这个词语的实际原因。
天星风水的精髓是什么?
天星风水秘密传授精髓————能传就不错了，只怕失传，所以不要寄希于秘密传授。
三僚风水三十种口诀诀窍
这几个口诀诀窍仅风水范畴基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在24山中！！！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！！！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，来讲理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这几个明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！！！星移斗转：尤与水口毕生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀诀窍，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河图五行水口 。。。河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！况混解反生乱然可合用！！！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也但是河洛I工具运用而己！！！如三合例局中三合和纳音局又不同，也但是盘理并不能真真正正决定吉凶！！！还是需从星斗峦头入手！！！杨公叹曰唯有捘星最为贵！！！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀诀窍解 贫单绝口诀诀窍在三僚秘密传授，例属上秉理诀，不在口诀诀窍神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀诀窍体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意和提防玄空24山归到四局，，所以这个口诀诀窍须牢记，说明：火长生于寅，属火之山寅上起长生，木长生于亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生于申，属水士之山申上起长生，，用地支掌中诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常来讲以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元皆有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水皆在天地人三元之一元中，通常来讲难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀诀窍解（第3口诀诀窍> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，所以正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但切记别三元驳杂，要不然久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀诀窍解 律侣定24节气，古太阳历384天，古太农历354天，24节气一周天365天，全甴律侣物候来定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环24局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局24局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀诀窍解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀诀窍即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘传口诀解前面五个口诀诀窍论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸。。。

请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向
请问大师，天星风水是还是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。
这一个方法是在罗盘上的24山中布阵与布局24个经常提到的“星名”，以对应24山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，与其他风水派别和用事方法一样，皆有不算很全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。
六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这一个方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意和提防：死亡的人称亡命，生存的人称年命，合称仙命）。
应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，皆有不算很全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各式派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情形和条件下，才重点以那一家之言为准。
也就是说，以多合几个派别的优点最好。
实际上，真真正正优良的风水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，只有地形不算很全面的地段，才会出现合这派的看法，就不一定合另一派的看法，才侧重以那一家之言为主。
有还是没有天星风水派的一些资料书籍？请推荐几本。
十六字阴阳风水秘传之术 《十六字阴阳风水秘传之术》的十六个字为天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘传之术》的由来晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。
相传他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘传之术》。
不过此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
可以说《十六字阴阳风水秘传之术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，但是这本书只是残本，阴阳术的部分其实没有传承下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别相应的内容如下：天：这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。
例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。
同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。
不过其本质都是一样地。
佛字一卷记录载入的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。
只是闲行引身过。
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。
举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻找古墓方位最要紧的环节。
镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。
最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。
宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上就是“形势”，看得到的为阳，看不见的为阴，在堪舆风水一道中，何谓看得到的？一个山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一个山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不见的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘传之术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
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胡八一解释何谓天星风水
天星风水又叫苍穹青囊术，是风水术中最难把握的一个分支。天星风水也其实就是天下第1奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘传之术》中所指的“天”，位列十六卷之首。这是一门经过上观天星、下审地脉的办法挑选风水宝地的学识。把罗盘上的24山，另外换名称，标榜为新创意，亦即24天星。
24天星诀出自天玉经，明 白天星诀就能够解天玉经此段文，要不然不懂先贤解法，解经文要对照本门的罗盘，天星诀是在第4层。秘传口诀内文出于天玉经内传下篇， 地理玄龙经亦有泄诀。24方天星的次序排列如下：
1、 龙楼 2、 玉叶 3、 八武 4、 帝座 5、 鸾驾 6、 天吊 7、 凤阁 8、 金箱 9、 鬼劫 10、 将军 11、 功曹 12、 天罡 13、 宝殿 14、 金枝 15、 炎烈 16、 龙墀 17、 帝辇 18、 天杀 19、 宝盖 20。 玉印 21、 劫杀 22、 华盖 23、 直符 二十四。 地杀。等天星龙法写完，再解释就懂了天玉经内传下篇，经文如下：坎离水火中天过 龙墀移帝座 宝盖凤阁四维朝 宝殿登龙楼 罡劫吊煞休犯着 四墓多销铄 金枝玉叶四孟装 金箱玉印藏 帝释一神定县府 紫微同八武 倒排爸妈养龙神 富贵万年春
天星诀以龙楼星为主星，按每运正神旺方坐山排列起算，每二十年一换，三星并列一大卦宫位，一运龙楼在子山，二运龙楼在坤山，三运龙楼在卯山，四运龙楼在巽山，六运龙楼在干山，七运龙楼在兑山，八运龙楼在艮山，九运龙楼在午山。第1句比较抽象经云坎离水火中天过，乃是坎北离南相对之意。假如你以罗盘配合用白话，将天字替为罗盘之天池，就能够翻译成南北水火中天通过。往也，交通，相对之意。经云坎离水火中天，先用倒装句解释。坎离是水火中天过(坎离这两个相对的方位，是水与火通过罗盘中间位置的天池，而形成为南北方向线)或水火中天过，形成坎离(水与火通过罗盘中间位置的天池， 而形成为坎离这两个相对的方位)。这一句就是指南北，水火，坎离是相对之义，要不然以下各句都无法解释。
其实也就是说这段是古时候地理仙师教我们罗盘的排列及观点口诀诀窍。由于龙楼星是每运的正神方位，必然是天元龙。龙楼星正对面是宝殿星，所以古代人们称，宝殿登龙楼。其实也就是说也是相对之义，不信您看罗盘，就能够证明龙楼星正对面是宝殿星。龙楼星左边是玉叶，右边是地杀，一个正神方有三个天星， 右地杀，中龙楼， 左玉叶 ，由右，至左按地元。天元。人元排列，这是不能改变，也是罗盘的排法天罡星是在龙楼星对面的地元龙坐山，永久与右边的地杀相对，在罗盘十字线的地元龙，就是天吊与天杀。所以经云罡劫吊煞休犯着，四墓休犯着，乃四条地元龙方位，假如风水方位有煞气是不吉的。
赖文俊24天星的名称是：
壬山天帝星，子山阳光星，癸山天道星。
丑山天厨星，艮山天市星，寅山天棓星。
甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星。
辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星。
丙山天微星，午山天马星，丁山天柱星。
未山天帝星，坤山天钱星，申山天关星。
庚山天汉星，酉山少微星，辛山天乙星。
戌山天魁星，乾山天厩星，亥山天皇星。
地理术对天星的名称是很紊乱的，的北边斗七星来说，第1星称为天枢星，又称贪狼星，亦有称生气的。24星的名称同样是许多的，如：
壬山，天帝星，天辅星，阴灌星。
子山，阳光星，天圣星，太阴星。
癸山，天汉星，阴光星，遥光星，北道星。
丑山，天厨星，牵牛星，牛金星。
艮山，天市星，阳枢星，天枢星。
寅山，天棓星，功曹星。
甲山，天死星，天怨星，天统星，阴机星。
卯山，天命星，阳衡，阿香，天理，磨贞。
乙山，天官，骑马，驿马。
辰山，天罡，亢星。
巽山，太乙星，阳旋。
巳山，天屏星，明堂，天堂，赤蛇。
丙山，天贵星，太微星，阴枢星。
午山，天马星，阳灌，天广，炎精，太阴，游魂。
丁山，天柱星，南极，寿星，阴豆。
未山，天帝星，太常，儿金。
坤山，天钱星，阴玄，玄戈，老阴。
申山，天开星，传送。
庚山，天汉星，阴衡，天黄。
酉山，少微星，阳豆星。
辛山，天乙星，阴旋星。
戌山，天魁星，类金星，鼓盆星。
乾山，天厩星，阳机星，亢阳。
亥山，天皇星，紫微星，天门星。
中针及中针24天星是赖文俊创制的，应该以赖文俊《催官篇》24天星的称谓为基准。
