修行人能算命吗算命菩萨凡夫(修行人算命算错了)
为啥算命算不出修行者的命?
算命原本就是易经，易经亦即古代人们汇总验证的经验，有一定的参考价值、且不能撑控事物在发展变化，修行的人它们肯定算错了，原因是修行的人都存在"先在"修为的基础、灵缘要比普通人高不少，加上修者修行亦有千变万化，肯定它们算错了确！！！由于算命的是骗子。由于算命都是假的
沙弥算命可信吗
佛教里有真有修行的人是不会给人算命的，要是有缘只会指导一下，要是又要如何如何样的沙弥，有或许是假的哦，不要上当哦。佛家修好了知道固然能知道过去未来的事，但不会给人算命。给人治病的比较多！！！由于未来的命数会变化，所以无人真真正正算的准。打比方说你今天念了一句佛，那未来可能皆会有变化的，一般能算准的人都是什么也不信的人。不值得信:佛教教义就不许算命的嘛。不值得信，释迦摩尼又不懂五行之说，假如这算创新精神的话，我无语
预测推算学博大精深 就好像我们此刻说 高科技是的 人类没有可能都掌握 所谓算命这个东西 有它一定合理的地方 假如你百分之百都听他的 那倒霉就是您了 有些时候两头堵 有些时候是按 心理学去推测的 着重是靠说话 把你套住 紧接着挣你钱
学佛的人可以求神问卜预知吉凶吗
看相、算命、卜卦、抽签，都是佛陀所反对的邪命生活。一个正式举行过三皈依的佛弟子，不能再去求神，不能去搞打卦、算命。要不然就是违背三皈誓言。不可以，求神问吉凶会破坏皈依体，等同于连佛都不信了，不脚踏实地修行，去关心果而不关心因。末法时代，非常混乱，求神问卦本身就可能招来不好的因缘。
名符其实的吉凶，在《佛说十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》中说的一清二楚，另外，认真阅读《安士全书》里面大量的真实的因果案例，熟悉了解什么因会致使怎样的果，紧接着在生活之中一点一滴的改进，是从根源上改命，何用求神问卦。假如是初开始学，可以认真看看《了凡四训》。
沙弥算命准不准呢?
准与不准重点在于测算技术，不在于他是还是不是沙弥！！！佛教里有真有修行的人是不会给人算命的，要是有缘只会指导一下，要是又要如何如何样的沙弥，有或许是假的哦，不要上当哦。佛家修好了知道固然能知道过去未来的事，但不会给人算命。给人治病的比较多！！！由于未来的命数会变化，所以无人真真正正算的准。打比方说你今天念了一句佛，那未来可能皆会有变化的，一般能算准的人都是什么也不信的人。不准，算数是道家的本领 与佛教无关 ，算命基本都是出自[易经}
修行如何改变命运?
任何人的“命”是什么呢？即为你的思维习惯，上辈子，再上辈子，再上上辈子……这样沉淀出来的思维习惯，这个思维习惯就产生了你的“相”，包括你的身材相貌，你活着的环境，你遇见的人和事…… 不是只有这 一生生下来后天才有思维习惯，这 一生的是一部分。打比方说一起长大的双胞胎，这 一生后天接受到的东西接近，不过脾气性格还不一样呢！！！就是前世积累的因，积累的业力不同。 一般人的命是定下来了的，故有会算命的可以推算出来。谁谁谁以后会咋样，偶尔就是算的准的。假如你一旦发心开始修行了，你的命就会开始改变了。命一变，算命的也即使不准了。 我们以前、前世想的坏事，做的坏事，就是恶业，亦即老百姓说的造孽。恶业就是恶的因，有恶因将会有恶果。假如你此刻倒霉了，受伤害了、病了就是恶业的果报。 我们以前、前世想的好事，做的好事，就是善业，亦即我们说的功德。善业就是善的因，有善因将会有善果。假如你此刻得意了，顺心了、健康了，这便是善业的果报。 我们多数人都会想要过得意，顺心的活法，都不想过倒霉、悲催的活法。大家都清楚了佛法，知道了规律，就能够用佛法来做调整，调整本人的心，调整本人的命，也可以让自己过的更顺心。 一般人受的限制许多，修行越高的人越是自在，越是能做本人的主人翁。 具体怎么做呢？无非三条。一个是忏悔，要晓得自己那些事不该去做，去做了就要忏悔，并改正不要再去做恶的事。护持本人的念头。恶的事，坏事的少去想，最好别想。尽最大力量不造新的恶业。这样你的心就不会再往恶的方向去了。 一条是多想善事、做善事，就是积累功德。增添自己命中的善因，有了善因自然会有善果，多做功德就会多善果。 一条是减罪业，把以前世想的不好的事，做的不好的事的恶果在成熟前消灭掉，消灭了，自然自己也就不受、少受这样那样的恶的果报了。怎么消灭呢？就是去做功德。 如何去做功德呢？做功德的方式方法许多，做功德就是改本人的心，让自己的心更善，更向佛菩萨的心靠拢。 打比方说真心诚意的念一声阿弥陀佛就能减八十亿劫生死重罪。为啥呢？真心诚意的念一声阿弥陀佛，即为你的心向善走一步，你的心就会开始往善靠拢了，你的心变善了罪业也就减少了。 可见善业也好、恶业也好都是随着你的心在变化，这便是相逐心生。功德增添了，罪业就减少了。 有的人讲教我想善，想佛菩萨，我，我想不出来呀！！！念佛也不晓得自己是还是不是真心诚意念的，想得我心里矛盾，心里感觉不踏实呀！！！ 这样你就能够去做实际的功德，打比方说去照顾病人、老人，去做义工、去布施，去放生，这样手中拿着，眼里看着，实实在在的，心里就踏实了。这样能使你心里踏踏实实的向善靠近，向佛菩萨靠近，这便是大功德。 放生不在于多少money，一条小毛鱼也是放生。有的人讲这是形式喔！！！呵呵，内容偶尔也需要形式来展现，为啥有这个形式？也是修行的前人们长期经验的汇总。此刻你拿来用，就是站在巨人肩膀上了。所以没很有必要啥都自己再搞一套。 自己从头搞一套，还不晓得好还是不好用，不好用还得换。这样一来一去就白白耽误了修行时间，也浪费了生命。 有的人讲原来想想也能够做功德，那么我整天想善，想佛菩萨好了，吃饭想，睡觉也想，啥时候都想。是的，如此便是大功德。由于你在使你的心往善靠近，向佛菩萨的心靠近。 还有那么一些善巧的方式方法。打比方说有人在做功德，我晓得了，我自己也心生向往，随喜赞叹，这样我亦有功德了。我什么也没有做，就赞叹了一声，咋就有功德了呢？由于我心产生了对善的向往，俺的心也就改变了，变的更善了，本人的心变得更善了，这便是功德呀！！！ 有人马上说了假如他没有做功德，我想他做了功德可不可以呢？当然可以，只有你的心变善了，更接近佛菩萨普度众生的心了。就是功德。因此也有观想把太阳月亮所有所有的都用以供养佛菩萨的修行方法。这样也能让你的心变的更善。 那么最善的想法是什么呢？是“观想所有的都是佛”，发愿去西天的就观想“所有的都是阿弥陀佛”。天天观想，时时观想，一呼一吸都把一切观想成都是佛。还不错一边观，一边念佛的名号。这样更善。这样去观想也是普度众生的一种方法。 在佛法僧三宝的引导下去做普度众生的事业，任何大乘佛法皆有如此的要求。假如有人教你不要去度众生，那么他修的当然不是大乘佛法。 修行相对较好的人在境界中可以看见，我和众生和佛菩萨是一体的，所以佛菩萨必须度众生，我也去度众生就是菩萨的行为，就是大修行了。 修行的道理很简单，就是围绕“相逐心生”展开的，你如今的境遇（相）是你以前的心（心思，想法）决定的，那么要改变你如今的境遇，就能够从改变本人的想法上开始，多想好事，多想善事，这样可以使你的心变的更善，你的心变了，你的相就变了，这便是“境随心转”。 佛法其实也就是说很简单，就那么几条。 世界的产生是“缘起性空”，你如今的“命”，你的境遇是“相逐心生”决定的。那么如何去改变本人的命运呢？这就用“境随心转”，改心，你的心改了，你的命就改啦。 要修行，先要晓得本人的处境，自己是凡夫。地藏经云：“南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。”我们的地球就在南阎浮提，因此我们凡夫的每一个念头都是妄想，知识是妄想，空是妄想，无相是妄想……想啥都是妄想，假如凡夫要凭借自己看经书修行成就，非常难非常难。 “预知山中路，须问过来人。”自己找未到路了，那么只好找老师，佛菩萨就是我们的老师。 佛菩萨对众生的慈悲是无二无别的，一直皆在引导众生修行脱离轮回、成就佛道。众生的一言一行、每个念头，佛菩萨都显而易见。 修行要“信愿具足”，愿即为你的方向，你的意图。有了目的后要再有“信”，佛菩萨才好引导你达到自己的目的。 当你对佛菩萨打开心扉，佛菩萨就能引导你去修行，好比佛菩萨在前面给你指路，你跟着去，固然路上还是有艰难险阻需要你去克服，不过这样修行进步就会加快许多。 对佛菩萨的信仰，其实也就是说是对佛菩萨所做事业的肯定，对普度众生的肯定。对人人都离苦得乐，众生不再轮回的肯定。也是对光明、清净、平等的追求。外部因素通过内因起作用，你内心有了如佛菩萨那样的慈悲心你的心就比较容易溶入佛菩萨的心中。 打开心扉，就是信仰佛法僧三宝。为啥是三宝呢？为啥不是只信仰佛菩萨就能够了呢？不晓得，也不想搞清楚。由于这是佛陀教的，信仰佛陀，我们就听佛陀的。开始信仰是把自己和三宝在身、口、意上融为一体，更深入的信仰是只有佛，没有任何其他。 修行中信仰要阶段性的验证，不过不是每个问题都去计较，由于你是凡夫，你的计较都是妄想心。 假如你没有升起对佛法僧的信仰，就浪费了佛菩萨对你的引导。你对佛菩萨的所指的正确方向视而不见。没有正确的方向，你无论再用功修持，其实也就是说都逃不出“盲修瞎练”的范围。好比车开得再快，假如没有正确的方向断然不会到目的地。 目犍连在遇到佛陀以前就有很大的神通了，手可以摸到日月。他还要拜佛陀为师，对佛陀产生甚深信仰。就是需要佛陀给他指引正确的方向。和佛陀比较起来，才发现自己那点功夫啥亦不是。 不必以给自己聪明，就能搞清楚佛的“真意”，事实上凡夫是搞不了解的。 凡夫连智慧是啥都搞不了解，可能你不清楚聪明和智慧的不同。聪明可以算计、可以汇总、可以思考。智慧可以知道下期票的号码。可见聪明和智慧是截然不同的两个概念。完全是建立在不同境界，不同世界观上的事情。 自称凡夫的你不要跟俺讲你读明白了心经、金刚经，这是没有可能的。心经开头就论了，这是“行深般若波罗蜜多时”的境界。所以没证到“深般若波罗蜜多”的凡夫没有可能读明白金刚经、心经，由于凡夫的world世界观和金刚经、心经说的world世界观都不同。 起心动念都是罪，凡夫的所有想法都是妄想，就是说凡夫想依凭借自己的聪明来修行来证道，是非常难非常难的。假如产生对佛法僧的信仰，依靠佛菩萨的指导，则会使你的修行路走的更快更稳。 所以修行最高的层次是产生信仰，全仗佛力，只有佛菩萨，没有本人的去信仰。信仰会带领你走最短，最平坦的修行路。 当我们发现修行止步或退步的时刻，返观本人的发心：是还是不是信仰产生了动摇？当你心里还有委屈、不愤、担心、难受……的时刻，这就论明你的信仰还不够。这时候要把一切的委屈、不愤、担心、难受都观想成是佛！！！都是佛，都是佛…… 这个情景是否有些熟悉呢？对！！！这正所谓菩萨的威德“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。” 一定不要以为拿本经书就能使自己有修行解脱的信、愿、行，必须借助外力，要晓得逆境对修行是很大的助力。 娑婆世界的人间是所有佛世界中修行最快的地方。对，就是此刻你我在的这个地球、这个人间。在你还容易冲动、容易忘记观修的阶段，最好能去苦行，去经历，去感悟无常。这几个都是我曾经经历过的事情。 信仰怎么产生？ 有好的老师，好的同修最容易产生信仰，有成功的例子在前面总是使人放心许多。所以佛子之间的交流十分重要，共同修行和辩经的方式更是可以深层次的交流。 还有验证，不断的去验证佛所说不虚，去感悟，感知本人有提高，会更“信”更“诚”，并且也坚固了信仰。具体的修行方法许多，六度万行都是。 假如离开了证，验证，只是在语言里转圈圈。这不是修行，如此的结果也只是浪费了宝贵的修行机会，继续轮回而已。 对于修行一个比较长的阶段在黑暗中还不可以“闭目见光”的人，我希望他能从新找老师从头学过。由于这是修行路上必须经历的，比较初级，也是共外道的一个体验过程，哪怕是盲人修行也会经历如此的过程。 随着信仰的产生，当你见识到佛不再虚幻飘渺的时候，下一个问题显现了。你要把自己度成佛。而不是佛高高在上，我来磕头跪拜就好，假如这样你永久是你，佛还是佛。 怎么样让自己真的向佛靠拢，减小这个我和佛本人的分别心，完成从我到佛的转变过程呢？最有利的办法就是去做佛做的事业：普度众生。 在一些境界里可以看见：众生和自己是一体的。 当你微笑着向叫化子布施一块钱的时刻，心中想着“愿他早日脱离轮回，成就佛道。”这是时候改变的其实也就是说是你本人的心，你的心变得更善了。表面看是你在度众生，其实也就是说是众生在度你本人。 修小乘者求佛，修大乘者求自己。 求本人的意思是：明了一切境遇皆为自己的相，而世界规律是“相逐心生，境随心转。”。去应用这个道理，要改变本人的境遇就要先改变本人的心，改变本人的想法。 本人的想法改了，心改了，本人的相，本人的境遇也就改了。 你看别人不顺眼，其实也就是说是你本人没有修行好。就是这个规律。当你心里没有恶的因时，你断然不会受恶的果了。 不必以为此刻种善因，要得善果是下辈子的事，偶尔果报来的很快，取决于你的心是真的吗变了，真变了，放下屠刀，可立地成佛。 随着修行的进步，慢慢你会对世界的掌控能力增强，开始了解一些真实和虚幻之间的转换。 世界有多真实或有多虚幻？这是修行者的境界决定的。境界低的凡夫，一草一木都实实在在。境界高，像佛的前世在哥利王那里，把肉一片，一片割下来，也没有事。 越往高处修，越是无关紧要，话也不想多说了，更加的多的驻于光明、平等、空性、清净之中。 学佛的人要执着的亲近善知识，得善法，执着的精进修行。
要改命，就要明 白这六句话
地狱门前僧道多，修行人堕恶道更快
其一：“一句弥陀，消八十亿劫生死重罪”，何况“17岁修习佛教”，自应往往念佛。云何“修行人堕恶道更快”？修与不修，楼主自裁。亦不可因自幼学佛而生出贡高我慢之心，而应当常生惭愧心，常思四重恩难报。常求日日增上，精进不止。
其二：《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀死、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。”。若不证解脱、不悟真心；贪嗔痴习气，虽知其不可而强行压服，犹如搬石头压草，石去而草生，不得“釜底抽薪”之功。
如上之事，是否修行人，皆是一样；云何“地狱门前僧道多”？
其三：末法时代，常有“魔做沙门”之事；专为名闻利养，行毁坏佛法、断人慧命之事。如是等人，无非外道附佛；寿终多在地狱门前也。
其四：皈依发心，是佛子本分事；《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。以学佛不学魔故，必当发心，莫失莫忘。岂能以菩提心之宏伟，专求一己是否下坠恶道之私？
南无常住十方佛出家人假如破了戒，知法犯法，堕恶道更快。
皈依三宝后还要依教奉行，诸恶莫作，众善奉行才有帮助。 若只皈依，往后还继续杀盗淫妄，佛也救不了你。参与佛教然而也会睡着做梦，一梦醒来还是个人，不醒过来做梦是有可能沦为畜生或地狱饿鬼。但皈依三宝就不堕恶道，做梦时即便有时候遇见"危险"也能自己醒来不致夷金，能醒来就是知道那是诱惑，知道远离就不堕恶道，相反亲近它就堕恶道，真真正正皈依的修行是厌离它们的。
不过，佛说众生平等，不要瞧不起畜生，不要可怜它们，不要认为它们比你智慧低，其实也就是说因为轮回你与它们相同的本来，所以只要不脱轮回二者智慧没有高低差异的（众生平等智慧），众生之间仅有一念之差，甚至与佛也仅有一念，此时虽有人模样，过去或将来难免有幼稚的时候，那时他与畜生又差到什么地方去呢。僧道也是人，皈依三宝。务必是心皈依。名符其实的用心修行的。是给那些与红尘无缘的人，并 不是说僧道比我们更进佛一步。有些僧道也许会依仗本人的特殊位置。去欺骗一些信众(只是有一些僧侣是如此的那是由于他们固然身心归依不过心却还有邪见，假慈悲。不过大部分还是很慈悲的。)给人做，念经文给人家偷字漏行的。因此他们才要下地狱的。其实也就是说此句话的真真正正意思，我觉得是要告知信徒们务必要坚信佛法，名符其实的行佛法才可脱离六道轮回，至于说为啥说修行人堕恶道更快，或许是自己修行中有邪见，不至于名符其实的理解和修持佛法，而走入魔道。
