南怀瑾谈所有的都是命算命嘴巴面相(南怀瑾谈本人的八字)
南怀瑾谈何谓命运
改命古老以来本来就是人类所探索的话题。无论是咱们国家的儒释道文化中，皆有种种教导使人们怎样靠自己的努力来改变本人的命运。就如佛教文化，提倡人们以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，使人们明 白缘起因果，富有正能量的积极人生观去创造本人的命运。在咱们国家的科教大典之称的《了凡四训》就是一部较有作用与影响力的大作品。
南怀瑾：改命的十六种方法
说起改命，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改命的方式方法，堪称经典。本文大茶经就根据南怀瑾先生这十六个方法给予简单容易的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。
第1个：心相
“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
要治理好国家的人，要先整顿好本人的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，紧接着自我修养完善；自我修养完善了，紧接着家庭整顿有序；家庭整顿好了，紧接着国家安定繁荣；国家安定繁荣了，紧接着天下平定。
无论你做什么事，所有的都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，不过呢是为了满足本人的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，不过呢是想满足我们本人的心。
古代人们造字的时刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每一天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。全地球任何事物，皆有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。
我们每一天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这几个分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。
南怀瑾：改命的十六种方法
第2个：因果
我们生活在这个地球上，总是有许很多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄清楚明白这几个道理，必须知道这个宇宙的一个金科玉律，“因果金科玉律”。何谓因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果金科玉律，得不出最终，所以不是因果，错用了因果。”
第3个：财富
财富是人类最需要追逐的理想。正是“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个特别好的比喻说到：“故此我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。明 白了这个因果，我们才有机会获得钱财。”
第4个：命运
许多人相信命数是上天安排的，假若亦有可能。佛家的云谷禅师告知了了凡先生，结果改变了本人的毕生。
对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。爸妈只能教你吃饭、走路的方式方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命数是自己造成的，如何造的呢？是我们的‘心’造成的。”
南怀瑾：“依照因果金科玉律，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等皆在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福相。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，离家在外事事顺利，处处有朋友帮助，这便是福相。”
南怀瑾：“提示：舍快乐是使他人心里安乐，是为自己种健健康康的因。命数是“心”造的，改命亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除了这些以外其它一切方法都无法改变命运。朋友，好自为之！！！”
南怀瑾：改命的十六种方法
南怀瑾先生——了凡四训(1)
人生说遭遇的一切，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想求名逐利了，人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？不过普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他，大恶的人，数也是拘他不定的。
这命是我们自己造作的，福报也是我们自己求取得来的。
妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。
孟子--求则得之。 六祖--一切的福田离不开本人的心，能从本人的心田去找它，是没有不能得到通透的。
从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
【功过格】把所做的事，逐日登记起来，善则记数，恶就退除。
【准提咒】符，不会写符，被鬼神笑。写符--不动念。
又要发心真切，那么一件事就能够抵得上一万件的善事。
【商书】天道难信，由于命在变异，是不肯定的。
【周书】无命无常，修德为要。
所有幸福皆为自己可以获得的。
天天要检查本人的不是，要改过自新，倘使一天没有认识到本人的缺点和错误，那么这样就是一天安于自是，一天无过可改，就是一天没有进步。
【左传】【国策】大抵吉凶之象虽萌芽在心里，而发现常在于四体，行为敦厚的常常得福，过于刻薄的常常遭祸。要得福远祸，暂且不论行善，先须决心改过，不过改过第1要发羞耻心。
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南怀瑾先生谈「算命」
八字就是所谓算命、这个是命根。那么不过八字是否准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、咱们国家的算法、有样式不一的算法，不过最高的只百分之六十。假如某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。由于这是靠推理、依通算这个命根。
命根是什么？宿业，所以古代人们亦称做宿命，你过去的业力能给人带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看得出了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。肯定不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……啥都有关系。
不过这个命是什么呢？是前生所带业力，无主宰、非自然。
所以真真正正修道学佛的人，大老公可以转命，为啥不能转呢？学会了算命更加能够转命，我算到这一时刻运气较差，再一精密推算是哪一点不好，俺就在此处地方，四个字：“修德进业（进德修业）”，就非改不可。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报！！！改变命运是什么办法呢？修德进业（进德修业）。
学佛的人学会会算命，一天到黑那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！！！一天在命运的中。就是不要给他迷住啊！！！
你要透过这个理，所以算命明 白了这个理，哦，运气较差，不好怎么转呢？进德修业，就能够转嘛。
运气较差，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！！！不经意间就造了一句口业：“唉呀！！！此处地方你不大好啊！！！”他的心理受了你的作用与影响，此句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！！！他说我不大好，他命算得很灵的！！！”完了！！！本来还不错打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。
因此这是佛的戒律绝对不准的地方，比较容易造口业。而且还会造意业，由于你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看得出了，嘴巴是：“嗯！！！很不错了！！！很不错了！！！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个命盘坏！！！”你的意业又不对了。
所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一 生你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！！！看那一个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！！！你更不要他做你的哪些人。可怜就要帮忙嘛！！！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！！！你去你的，你还学什么佛啊！！！就是这个规律。相跟命，相比命还灵，这便是命根。
相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它冲破了。这须留意！！！
八字就是所谓算命、这个是命根。那么不过八字是否准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、咱们国家的算法、有样式不一的算法，不过最高的只百分之六十。假如某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。由于这是靠推理、依通算这个命根。命根是什么？宿业，所以古代人们亦称做宿命，你过去的业力能给人带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看得出了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。肯定不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……啥都有关系。不过这个命是什么呢？是前生所带业力，无主宰、非自然。所以真真正正修道学佛的人，大老公可以转命，为啥不能转呢？学会了算命更加能够转命，我算到这一时刻运气较差，再一精密推算是哪一点不好，俺就在此处地方，四个字：“修德进业（进德修业）”，就非改不可。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报！！！改变命运是什么办法呢？修德进业（进德修业）。学佛的人学会会算命，一天到黑那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！！！一天在命运的中。就是不要给他迷住啊！！！你要透过这个理，所以算命明 白了这个理，哦，运气较差，不好怎么转呢？进德修业，就能够转嘛。运气较差，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！！！不经意间就造了一句口业：“唉呀！！！此处地方你不大好啊！！！”他的心理受了你的作用与影响，此句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！！！他说我不大好，他命算得很灵的！！！”完了！！！本来还不错打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。因此这是佛的戒律绝对不准的地方，比较容易造口业。而且还会造意业，由于你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看得出了，嘴巴是：“嗯！！！很不错了！！！很不错了！！！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个命盘坏！！！”你的意业又不对了。所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一 生你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！！！看那一个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！！！你更不要他做你的哪些人。可怜就要帮忙嘛！！！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！！！你去你的，你还学什么佛啊！！！就是这个规律。相跟命，相比命还灵，这便是命根。相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它冲破了。这须留意！！！
南怀瑾先生谈“算命”，为啥算命造业
南怀瑾先生谈“算命” 听闻南怀瑾先生逝世，不胜感伤。看见一篇南怀瑾先生谈算命的文章，与佛友共享，以此缅怀这位当代国学大师。继续延伸阅读：《六十年说法不虚 南师留下完整的金刚舌舍利（得完整头颅，洁白如玉，内有大量舍利）》 八字就是所谓算命、这个是命根。那么不过八字是否准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、咱们国家的算法、有样式不一的算法，不过最高的只百分之六十。假如某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。由于这是靠推理、依通算这个命根。 学佛的人学会会算命，一天到黑那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！！！一天在命运的中。就是不要给他迷住啊！！！ 你要透过这个理，所以算命明 白了这个理，哦，运气较差，不好怎么转呢？进德修业，就能够转嘛。运气较差，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！！！不经意间就造了一句口业：“唉呀！！！此处地方你不大好啊！！！”他的心理受了你的作用与影响，此句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！！！他说我不大好，他命算得很灵的！！！”完了！！！本来还不错打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。 因此这是佛的戒律绝对不准的地方，比较容易造口业。而且还会造意业，由于你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看得出了，嘴巴是：“嗯！！！很不错了！！！很不错了！！！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个命盘坏！！！”你的意业又不对了。 所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一 生你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！！！看那一个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！！！你更不要他做你的哪些人。可怜就要帮忙嘛！！！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！！！你去你的，你还学什么佛啊！！！就是这个规律。相跟命，相比命还灵，这便是命根。 相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它冲破了。这须留意！！！
南怀瑾:全地球能干的人，皆为自己在糟蹋本人的生命
一自个的毕生，总有本人的追求，短短几十年， 有一部分人死了，但他依旧活着，有一部分人活着，但他已经死了。
生命是什么？生命怎样定义？任何人心中或许都有自己的答案，但你对生命的定义真的正确吗？
有如此一对夫妻，两个都业已到了中年，也终于有了两人本人的时间出去游玩，考虑了很久决定去从未见过的海边，想要感受一下大海的味道，准备许久之后，两人决定坐火车出发。
老公从上车开始便选择了靠着窗户的具体位置，一直望着窗外，神色陶醉 ，而老婆则一直在和旁边的人闲聊， 和路人一起讨论大海的壮观景色，商量去沙滩玩的时刻 ，穿哪件泳衣 ，一点一点的时间长了，老婆便渐渐地无聊了起来。
看见老公一直在往窗外看，便问他究竟在看什么， 老公笑而不语，老婆便靠了过去，过了半个小时，老公朝着她说，你看呀，这窗外的景色，看那远处的晚霞，蜿蜒的河流，大自然真的好美。
是呀， 大自然真的好美 ，两口子两种不一样的行为表明这种不一样的一生态度， 一种是一味追求本人的目标，而忘记了在追求目标过程中的美满事物，而另一种那么是，远处虽然很美，但沿途的风景也一样不可方物。
南怀瑾老师曾经说过： “全地球能干的人，皆为自己在糟蹋本人的生命，不管什么行业，越是多才，越是糟蹋得彻底。”
在我们看来生命证明本人的价值，不该是得到升华吗？为啥取得成就不但不能证明自己，还反而说是糟蹋生命呢？
其实也就是说，南环瑾大师的这番话并不是说 ， 我们不应该证明本人的价值，而是说在证明自己价值的并 且，不要错过生命的美满 。
人生没有排，每天都是现场直播，或许在我们日常生活中无意中， 错过了人和事，一次回眸、一次转身，便是毕生无缘。
1898年戊戌变法中的谭嗣同，便是将生命活出自己味道的 “戊戌六君子之一”，在反对清的并 且，都不曾忘记本人的诗人身份，哪怕身处牢狱之中，甚至自己命不久矣，依旧告知世人，死不可怕，哪怕要走，也要有本人的傲骨 。
被誉为诗仙的李白，相信大家根本不会陌生，身处大唐盛世，毕生留下无数的出色作品，唐朝，遍地都是诗人的年代，为啥李白会有这么大的名气，为啥他相传她敢让杨贵妃替他磨墨，这是何等的威风，何等的不畏强权。
“ 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 ” 是他的不拘一格， “ 举头望明月，低头思故乡” 是他的真情流露， “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 ” 是他狂放不羁的一生态度。
活出本人的态度，本人的好与坏交给当世之人去评说。
和李白比起来，苏轼今生便相差甚多，半生颠沛流离，回顾本人的毕生，也只能望闻兴叹。
“ 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 ” 表明他心中依旧难忘曾经的辉煌，“ 大江东去，浪淘尽 ”是他心中对自己今生的不甘， “ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 ” 是他对自己今生经历的描述。
苏轼，被世人称为诗神，在我们看来本应是一代才子，本应是狂放不羁，极具学识，可怎么生活得如此艰苦？
从苏轼步入仕途开始便处处受限，没有啥太大背景的他，被卷入 “乌台诗案” 中，锒铛入狱，更险些因此丧命。
熬过这场风波之后本想着能卷土重来，却又在商任之中，由于穷，家里最小的孩子命丧黄泉，而自己也未能够用心坚持到汝州，一家人就这么离去，令人唏嘘不已 ， 一代诗神，就此陨落。
满腹的才华再也得不得施展，留下这么多的著作，如此才子却得如此下场，怎能不使人惋惜。
相较之下，李白毕生无拘无束，游山玩水，不畏强权，一 生活得有声有色 ；而反观苏轼则在官场处处受人排挤，下场凄惨，面对不同的活法态度，不忘记初心，方得始终。
许多时候，聪明的人常常没那么快乐，在如今的 社会 中，物欲横流，生活节奏愈来愈快， 为了生活常常许多人抛去了兴趣，选择了自己并不心爱的工作，在打工时，既要揣摩老板的心思，又要在乎同事的观点，慢慢地许多人成为了自己曾经讨厌的模样。
相信没有哪个人在幼年时期的梦想是买套房子或者买辆车吧，我们为啥会变成如今的样子。一方面的缘故就是我们太过于聪明了， 假如我们“笨”一点，我们或许就不会将领路人的一句话反复猜测，同事无意中的一句话开始检讨自己有还是没有哪里做错？
假如我们“笨”一点，我们就不会太在意别人的眼光，不会对别人的话耿耿于怀，更不会一心只想着高人一等 ，而忘掉了本人有多长时间没照过镜子，多长时间没有真真正正笑过了。
笔者身边有如此两个朋友，一个每一天提前去公司，主动加班，公司有啥工作他也都冲在一线，每一个月的全勤皆能拿到，每到逢年过节的时刻都不忘给他的领路人准备名贵的茶叶，一心只想晋升。
另一位朋友那么是每一天完成本人的工作，很少加班，公司的集体活动也都参与，每一天下班的时刻便约几个朋友打打篮球，打打 游戏 ，也向来不会费尽心思去讨好领路人。
这两位朋友有人做错了吗？当然没有， 一位朋友是为了更佳的活法，为了高人一等，证明自己；另一位朋友那么是享受此刻生活，将每天都开心地度过 。
但相比之下，我更想拥有第2位朋友的活法，由于我们要记得我们任何人都是独特的，我们不能只为了别人而活。
提到南怀瑾大师的人生，就务必要提到他的爱情观， 南怀瑾今生一共有过两位老婆，一位是他爸妈之命媒妁之言的表姐王翠凤，另一位那么是他在结识的长春女子杨向薇。
王翠凤本是南怀瑾的青梅竹马，但虽然说一起长大，但南怀瑾其实没有喜欢上王翠凤 ，在他心中，王翠凤一直是他的姐姐，但爸妈之命，媒妁之言， 最终南怀瑾和王翠凤还是携手走进了爱情婚姻的殿堂。
两人出嫁以后，本就知根知底的二人相处起来也是十分地融洽，每一天也是生活得其乐融融，幸福美好。
但好景不长，在两人出嫁后不久，抗日战争便全面爆发，一心渴望保家卫国的他毅然决然地奔赴前线，发挥本人的专长。
每一天奔赴各地进行演讲，宣扬抗战精神， 数年之间，从未间断 ，也没有时间回去照看妻儿，王翠凤也深知爱人演讲的重要程度，便只身一身在家照顾老小 。
杨向薇是南环瑾在演讲时遇见的一位热情女孩，从此以后的他们相识、相爱、相知。
在演讲时，南怀瑾一眼便看见了这个来自吉林的女孩子，被她的善良大方深深招引，虽知自己已是结过婚的人， 但心中的爱意促使他向杨向微表白 ，最终二人喜结连理，在二人出嫁之后，便相继有了四个孩子 。
两人这一在一起便是41年，等王翠凤出此刻他面前的时刻，哪怕无多次幻想过这种场景的南环瑾依旧满怀歉意，带着王翠凤在各处都转了一遍，试图补偿王翠凤。
相信王翠凤心里是知道他是为了表达这41年让她只身一人在家的歉意，但她还是选择接受，她当然是爱着南怀瑾的， 但可能是命里已经定好，又可能是造化弄人，最终南怀瑾不再属于她了。
两个星期之后，王翠凤拒绝了他的邀约，不能同意在此处地方养老，最终决定回老家，孑然一身过完余生，此时的她已经76岁了。
41年对一位女士来说象征着什么不用多说，但她其实没有以命相逼要个说法，而是决定，让这一切归于尘土，化作云烟。
从这档子事之后，南怀瑾便告知学生们， 爱一个人可以，但别爱得太满，对一自个的爱到 底是会变的，再轰轰烈烈的爱也会归于平淡，经受得住时间的打磨，才能修成正果。
一自个的毕生不能没有爱，不过 也绝对不能只有爱，只靠爱维持的生命是脆弱的，一旦没有爱去维持它，便会轰然倒塌，难以重组。
回顾 历史 ，常常开始便轰轰烈烈的爱情也确实非常难修成正果，由于感情一旦平淡，之间的落差便常常使人经受不住，最终选择离去。
人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
人今生本就短暂，我们不应该每一天把烦恼和悲伤留为自己，每一天怨天尤人，一心只想着挣更加的多的钱，买更大的房屋，我们应当学会享受生活，学会做一些自己热爱的事，去见一些自己想见的人。
偶尔人生就好像爬山，许多人的目标都是爬上山顶，不过俺们不应该一心只想着攀爬，用尽一切方法加快速度，在我们累的时刻，我们亦应当停下来看看山间的风景，呼吸一下山上的空气，看一下山间的美景。
我们的一生绝对不该是生下来，活下去 ，我们应该想办法使俺们的生命充满色，使俺们在若干年后停下来，回顾曾经的时刻，不应该只有汗水和辛酸，也要有美满和回忆。
试想一下几十年后，躺在摇椅上，周边的孙子孙女问你年龄不大时候，有还是没有什么有意思的时，你该咋样说。
我们不能只告知娃娃们生活不易，假如你不努力就会被 社会 淘汰，还要告知孩子，俺们这个世界很大，总是有那么一些地方你要去看看，由于那嘎达你心爱的人，那里很美。
舍得舍得，有舍才有得， 当我们追逐名利的过程中碰到了自己热爱的事物，但用尽千方百计却依旧不能得到的时刻，别犹豫，丢弃它，要晓得命中有时终归会有，命中无时不要强求。
不要忘记幼年时期的梦想，做一些自己热爱的事情，拥有属于本人的时间，抛去一切杂念，好好地对自己说一声： “ 你已经很棒了，慢慢来。 ”
珍惜每天的来之不易，珍惜眼跟前的一切。
南怀瑾:菩萨罗汉是怎样投胎转世的
你们问转生不迷的问题，像有些活佛转生，有还是没有不迷？很少，极少。佛说要有非常非常高定力智慧的大菩萨、大阿罗汉，才能做到。佛经上讲，一般大阿罗汉与大菩萨有隔阴之迷，入一个胎，或者住胎，或者出胎，统统迷了，前生的事都忘了，把你隔开了，这个叫“隔阴之迷”。
除非你很有定力，入胎不迷，固然入胎来，不是被吸进来的，而是本人有意的自主入胎的。释迦牟尼是正规入胎不迷的。第2步，住胎不迷，在胎儿阶段，本人还在做工夫，还在菩提道场境界，正觉不衰。第3步，出胎不迷，才能够生而知之，过去的学问都记得，智慧很光明。
至于说生下来是哪些人转世，还靠卜卦来决定，那俺就不晓得了。那我也可以说，胡松年啊，你或者是俺的女儿转生吧！！！某人是我养的什么大鹏鸟转生吧！！！那都是随便扯。此刻人皆在乱扯，哪有这个事！！！
这是佛明讲的，除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，要不然不能生而知之。所谓不迷，是清清楚楚。譬如佛说，他有毕生做过什么什么，你看佛经说，佛多生累劫啥都做过，做过野兽，做过兔子，也做过鸟；我们也是一样。你把佛过去多生的故事集中起来，是一部大小说，给儿童教导是不错的书。
所以佛学讲，我们大家要有“无缘之慈，同体之悲”。我们坐在一起，谁可以知晓前生有还是没有相互做过爸妈啊！！！也可能做过夫妻，做过儿女，翻来覆去都轮流过的，谁知道自己啊！！！
因此说，你对这个朋友不愉快，要整他，你算不定整了自己前生的爸爸，或者前生的儿女呢，或者兄弟姐妹。因此讲无缘之慈，同体之悲，那是没有条件的。
——摘自南怀瑾《人生的起点和终点》
说到活佛转生，哪个是转生？我不清楚，谁也不晓得。
佛说中阴这个灵魂，入胎就迷了，把前面的事情忘了。别说入胎，我们大家在座的活了几十年，你每一件事情都记得很清楚吗？都记不得。一个月以前的事你都忘了。假如修到记忆力永久不失的，当然入胎不迷；入胎那个剧烈转动的时刻没有迷，还在定中，还在打坐，很清楚，这是入胎不迷。
假如住胎也不迷，三十八个七天出胎，你非迷不可，要很大的定力才能够不迷。你看我们活了几十年，年轻读的书，至今都忘了，都迷掉了；出生的时刻更痛苦，还要出胎不迷。
三个阶段：入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，这才能说自己是哪些人转生来的。随便说这个喇嘛是谁转生的，谁知道啊？我不清楚，由于我不是喇嘛亦不是活佛。要能真知道，定力就要修到入胎、住胎、出胎都不迷。
假如你修到这个工夫的话，你前辈子的学问，这一 生生来都记得。有人没有？有哦，全地球不是没有哦！！！天生没有读过的书一看已经清楚知道了，什么知识都明白知道。这个是生命的科学了。
因此我往往引用“书到这一生读已迟”此句话，今生来求学已经太迟了，都是前生读来的啊，是带来的，这叫种子识入胎。
假如讲众生的生命，那要硕士物学了。猫是几个月怀孕？羊是几个月？似乎有个口诀诀窍可以背的。人是十个月，另有动物怀孕一两年的。此刻我们只讲人道，三十八个七天，九个多月。最后一股风把胎转向了，头倒过来向下，要出胎了。有些生命的业报，他过去造的业，使他住胎就死掉了。有些快要出来就死掉了，有些是刚刚出产门死掉。
所以佛说四句话，“人身难得，中土难生”，这个中土不一定是指中国，勉强而言就是文化中心的地方。“明师难遇”，得道的明师碰未到。“佛法难闻”，生在边地，一 生闻未到文化，听未到佛法。
——摘自南怀瑾《禅与生命的认知初讲》
查自己三世因果，南怀瑾去世原因
查自己
人生，来来但是一场梦幻，终将归为尘土，化为虚无。前世，这一生，来世，冥冥之中，似乎所有的都都早已注定，循环，生命的轨迹，似乎沿着忘川河畔转了一圈又一圈。其实也就是说，人皆有三生，你了解吗？
善良纯之初，性本善。之一世，我们是天真的，初入人世，对一切人和事，都怀着最美满的幻想，觉得全地球的事情都很简单，快乐至上。像极了幼年时期的孩子，童年的快乐，简单又单纯。
年少轻狂之后的日子，慢慢长大，年少轻狂的时刻，做了不少的错事，那时候飞扬跋扈，意气风发，总认为有一切热血，就能够做到所有想做的事情，哪个不曾想心怀天下，鲜衣怒马。
处事圆滑之后的日子，历经世事变迁，看多了人，做多了事，就变得处事圆滑，长袖善舞。客套话张口就来，推辞的话，有一百种说法。善于伪装自己真实的念头，习惯了生活在壳子里，不以真心示人。
为啥我们为人愈来愈小心？为啥我们处世愈来愈谨慎？由于生活之中，多得是圈套和坎坷，曾经的真心，也错付过，一篇赤城，也被人误解过。
三生的，是经年累积的福祉，一次次被人伤害过后，才能看清人心，原来，不是所有的人都善良。看错了人，识错了心，却将自己陷入了两难的境地，人之初，性本善，却因世事发现，有一部分人，真的不能交。
学会做人，也要学会做事，别把你的善良，给了珍惜的人，都是之一次做人，不用迁就着谁。人啊，总是吃一堑，长一智，不摔跟头，永久看不清眼跟前的是人是，不要试图迁就别人，这样只会给他们伤害你的资本。
三十年河东，三十年河西，别看不起别人，也别看轻自己，日子还长，用心待人，也要有防备之心。风水轮流转，有，上天看的清楚明白，自有安排。做一个好心的人，上天不会亏待。
上面便是与查自己有关的内容，是关于南怀瑾的共享。看完南怀瑾去世原因后，希望这帮助到大家！！！
