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元宵节的由来?
【元宵节来历】
关于元宵节的由来，主要有三种说法。一为汉文帝为纪念平吕之乱而设；二为纪念东方朔与元宵姑娘的传说；三为东汉时期道教人士祭祀三元中的上元。
【元宵节简单介绍】
每一年的农历的正月十五，春节刚过，迎来的就是咱们国家的传统性节日——元宵节。
元宵节，也叫为小正月、元夕或灯节，时间是每一年的阴历正月十五，这是春节后来的第1个重要节日。钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》：“每岁元夕，于明州张灯五夜。倾城士女，皆得纵观”。
正月是阴历的元月，古代人们称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。正月十五日是一年中第1个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，所以人们对此加以庆祝，庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”或者“灯节”。
。元宵风俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的风俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
正月十五叫上元节，也称为元宵节，有着悠久的历史。上元节的内容十分丰富，人们在晚上可以“闹花灯”，即张灯、观灯、打灯虎，还不错放花炮焰火。上元节的应节食品是元宵，甜蜜味美，深受大家的青睐。
节日由来
旧历正月十五日夜，是我国民间守旧的“上元节”，亦称“元宵节”、“灯节”。早在2000多年以前，汉文帝（公元前180-140年）是周勃勘平“诸吕之乱”即位称帝的，勘平之日正所谓正月十五，因 此，从此以后每逢这天夜晚汉文帝都要出宫游玩，“和人民一块欢乐”。正月为元月，“夜”在古语中亦称“宵”，于是汉文帝就将正月十五这天定为“元宵节”。然而，当
时还没有张灯、观灯的风俗。汉明帝永平十年（公元67年）蔡忄音 从印度求得了佛法。明帝为了提倡佛教，敕令在元宵节点灯，以预示对佛的尊敬。这就是元宵节张灯、观灯的源头。但汉朝的上元和后世的元宵仍不全相同，一直到唐朝以后，才逐渐演变成今天的元宵节。唐朝奉道教为国教，为庆贺道教“上元赐福天官紫微大帝”诞生于正月十五，上元节便成为具有佛道两教特色的民众性节日。其活动也形成了如张灯、放焰火、吃元宵等固定形式。
【元宵节历史】
元宵节也称灯节，并且也是中国情人节之一。元宵燃灯的习俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴旺，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻（约637～约689，字升之，范阳人）曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”
宋代更注重和重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动固然只有3天，不过赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。
“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出此刻宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的灯上供人猜。由于谜语能启迪智慧又饶感兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
民间过元宵节吃元宵的风俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们一般把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这几个名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征整个家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美满愿望。
一些地方的元宵节还有“走百病”的风俗，又称“烤百病”“散百病”，参加者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动愈来愈多，不少地方节庆时增添了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民间风俗表演。这个传承已有2000多年的传统性节日，不但盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。
【元宵节起源】
元宵节是咱们国家的传统性节日，早在两千多年前的西汉就有了。
听闻是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后，拥立刘恒为汉文帝。由于平息诸吕的日子是正月十五日，从此以后每一年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，和人民一块欢乐以示纪念，并把正月十五日定为元宵节。
汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
元宵节燃灯的风俗追溯于道教的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别是“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
另有一说是元宵赏灯始于东汉明帝时。明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短来讲，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。尤其是那精巧、多的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增添了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到元宵节来历】
关于元宵节的由来，主要有三种说法。一为汉文帝为纪念平吕之乱而设；二为纪念东方朔与元宵姑娘的传说；三为东汉时期道教人士祭祀三元中的上元。
【元宵节简单介绍】
每一年的农历的正月十五，春节刚过，迎来的就是咱们国家的传统性节日——元宵节。
元宵节，也叫为小正月、元夕或灯节，时间是每一年的阴历正月十五，这是春节后来的第1个重要节日。钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》：“每岁元夕，于明州张灯五夜。倾城士女，皆得纵观”。
正月是阴历的元月，古代人们称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。正月十五日是一年中第1个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，所以人们对此加以庆祝，庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”或者“灯节”。
。元宵风俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的风俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
正月十五叫上元节，也称为元宵节，有着悠久的历史。上元节的内容十分丰富，人们在晚上可以“闹花灯”，即张灯、观灯、打灯虎，还不错放花炮焰火。上元节的应节食品是元宵，甜蜜味美，深受大家的青睐。
节日由来
旧历正月十五日夜，是我国民间守旧的“上元节”，亦称“元宵节”、“灯节”。早在2000多年以前，汉文帝（公元前180-140年）是周勃勘平“诸吕之乱”即位称帝的，勘平之日正所谓正月十五，因 此，从此以后每逢这天夜晚汉文帝都要出宫游玩，“和人民一块欢乐”。正月为元月，“夜”在古语中亦称“宵”，于是汉文帝就将正月十五这天定为“元宵节”。然而，当
时还没有张灯、观灯的风俗。汉明帝永平十年（公元67年）蔡忄音 从印度求得了佛法。明帝为了提倡佛教，敕令在元宵节点灯，以预示对佛的尊敬。这就是元宵节张灯、观灯的源头。但汉朝的上元和后世的元宵仍不全相同，一直到唐朝以后，才逐渐演变成今天的元宵节。唐朝奉道教为国教，为庆贺道教“上元赐福天官紫微大帝”诞生于正月十五，上元节便成为具有佛道两教特色的民众性节日。其活动也形成了如张灯、放焰火、吃元宵等固定形式。
这个比较少相对较好了解阴历正月十五日，是中国传统节日干宵节。正月是阴历的元月，古代人们称其为“宵”，而十五日又是一年中第1个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节后来的第1个重要节日。
元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第1次月圆之夜之义。上元节的来历，《岁时杂记》记录载入说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被叫作上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日干夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗名符其实的动力是由于它处在新的时间点上，人们充分利用这殊的时间阶段来表达本人的生活愿望。
元宵节俗的形成有一个较长的过程，据普通的资料与民间风俗传说，正月十五在西汉已经受到注重和重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。然而，正月十五真真正正作为民间风俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的习俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元58——75年），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。所以正月十五夜燃灯的风俗随着佛教文化作用与影响的扩大及道教文化的加入逐渐在咱们国家扩展开来。
又说元宵节追溯于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参与歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的习俗习惯早已有了较大的变化，但到现在仍为中国民间传统性节日。元宵节是咱们国家的传统性节日，所以全国各地都过，多数地区的风俗是差不多的，但各地也还是有本人的特点。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也历史悠久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵” ，商人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美好之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
观 灯
汉明帝永平年间(公元58--75)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。从此以后，元宵放灯的风俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，不管士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。
元宵放灯的风俗，在唐代发展壮大成为盛况空前的灯市，那个时候的京城长安已是拥有百万人口的world世界最大多数市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得愈来愈豪华。中唐以后，已发展壮大成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极其壮观。
宋代，元宵灯会不管在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也愈来愈长，。唐代的灯会是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长至由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
灯在老百姓中具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会特意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”(就是钻到灯下游走，好生男孩)。
咱们国家的情人节
元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，不过过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯恰巧是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺手能够为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。
在，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好老公的传统风俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望爱情婚姻美好的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。
欧阳修(生查子)云：去年元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约黄昏后。辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见倾心，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。因此讲元宵节也是咱们国家的“情人节”。
随着时间的推移，元宵节的活动愈来愈多，不少地方节庆时增添了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等系列活动。 踩高跷
踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时依然出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前500多年，高跷就已流行。表演者不仅以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记录载入，古时候的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，紧接着再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、沙弥等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑都有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古时候人为了采集树上的野果为食，为自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
舞 狮
舞狮子，是我国出色的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一风俗追溯于三国时期，南北朝时开始流行，到现在已有1000多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，亦有人认为狮舞是五世纪时产生于部落，后来传入民间的。两种说法都各有根据，今天已非常难判断其是非。然而，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的刻画：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是那个时候舞狮的情景。
在1000多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人浑身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外貌和真狮极其相似。引狮人以古时候武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、等窍门，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，亦有难度较大的吐球等窍门。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各式优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿迅猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、迅猛之感。古代人们将它当作英勇和力量的代表象征，认为它能镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的风俗，以祈望生活如意吉祥，事事平安。
走百病
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那么这样就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参加者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
正月十五元宵节还有那么一些鲜为人知已经失传的民间活动，这里列举二三。
祭门、祭户
古时候有“七祭”，这是里边 的两种。祭祀的方式方法很简单，把杨树支插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
逐鼠
这项活动着重是对养蚕人家所说的。由于老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就能够不吃蚕了。因此，这几个人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。
迎紫姑
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便显现了“正月十五迎紫姑”的习俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。元宵节是咱们国家的传统性节日，早在两千多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的风俗追溯于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别是天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短来讲，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。尤其是那精巧、多的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增添了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
关于元宵节的由来，民间还有几种有意思的传说：
关于灯的传说
传说在很久以前，凶禽猛兽许多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的闺女心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把此消息告知了人们。众人听说了此消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎样是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十4。十5。十六日这三天，每户人家皆在家中张灯结、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称 是，便分头打算去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发现人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚皆如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了本人的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
汉文帝时为纪念“平吕”而设
另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手里．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下成为了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。因此，在上将军吕禄家里秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第2个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为和人民一块欢乐日，京城里家家张灯结，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的风俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要的缘故。原来，这个宫女名叫元宵，家中还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每一年到了腊尽春来的时节，就比平常更加加倍的思念家人。觉得不可以在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。很多人都争着向他占卜求卦。没想到，任何人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就论：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，抓紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了多智多谋的东方朔。东方朔假心的想了一想，就论：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，似乎满城大火，如此便可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，非常高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的爸妈也带着妹妹进城观灯。当他们看见写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！！！元宵！！！”， 元宵听到喊声，终于和家中的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
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元宵节的由来
1关于灯的传说
传说在很久以前，凶禽猛兽许多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的闺女心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把此消息告知了人们。众人听说了此消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎样是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十4。十5。十六日这三天，每户人家皆在家中张灯结、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
大家听了都点头称 是，便分头打算去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发现人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚皆如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了本人的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
2汉文帝时为纪念“平吕”而设
另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手里．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下成为了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。因此，在上将军吕禄家里秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第2个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为和人民一块欢乐日，京城里家家张灯结，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
3东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的风俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要的缘故。原来，这个宫女名叫元宵，家中还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每一年到了腊尽春来的时节，就比平常更加加倍的思念家人。觉得不可以在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。很多人都争着向他占卜求卦。没想到，任何人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就论：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，抓紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了多智多谋的东方朔。东方朔假心的想了一想，就论：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，似乎满城大火，如此便可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，非常高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的爸妈也带着妹妹进城观灯。当他们看见写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！！！元宵！！！”， 元宵听到喊声，终于和家中的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
回答者： zhangyuanhao1 - 见习魔 三级 2-9 16:55
元宵节是咱们国家的传统性节日，早在两千多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的风俗追溯于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别是天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短来讲，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。尤其是那精巧、多的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增添了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天
回答者： nihaonnnnn - 试用期 一级 2-9 18:10
阴历正月十五日，是中国传统节日干宵节。正月是阴历的元月，古代人们称夜为“宵”，而十五日又是一年中第1个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节后来的第1个重要节日。
元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第1次月圆之夜之义。上元节的来历，《岁时杂记》记录载入说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被叫作上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日干夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗名符其实的动力是由于它处在新的时间点上，人们充分利用这殊的时间阶段来表达本人的生活愿望。
[编辑本段]元宵节历史
元宵节俗的形成有一个较长的过程，据普通的资料与民间风俗传说，正月十五在西汉已经受到注重和重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。然而，正月十五真真正正作为民间风俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的习俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元58——75年），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。所以正月十五夜燃灯的风俗随着佛教文化作用与影响的扩大及道教文化的加入逐渐在咱们国家扩展开来。
又说元宵节追溯于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参与歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的习俗习惯早已有了较大的变化，但到现在仍为中国民间传统性节日。
[编辑本段]元宵节传说
点灯的由来
传说在很久以前，凶禽猛兽许多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。
天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的闺女心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把此消息告知了人们。众人听说了此消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎样是好。
过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十4。十5。十六日这三天，每户人家皆在家中张灯结、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”
大家听了都点头称是，便分头打算去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发现人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚皆如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了本人的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
汉文帝时为纪念“平吕”而设
传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手里．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下成为了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。因此，在上将军吕禄家里秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第2个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为和人民一块欢乐日，京城里家家张灯结，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
东方朔与元宵姑娘的传说东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的风俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要的缘故。原来，这个宫女名叫元宵，家中还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每一年到了腊尽春来的时节，就比平常更加加倍的思念家人。觉得不可以在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。很多人都争着向他占卜求卦。没想到，任何人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就论：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，抓紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了多智多谋的东方朔。东方朔假心的想了一想，就论：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，似乎满城大火，如此便可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，非常高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的爸妈也带着妹妹进城观灯。当他们看见写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！！！元宵！！！”， 元宵听到喊声，终于和家中的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
袁世凯与元宵
传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥剪掉鞭子成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：“元——宵。”觉得“元宵”两字有袁世凯被消灭之嫌，联想到本人的命运，于是在1913年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。不过，“元宵”两字其实没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在老百姓中流传。
[编辑本段]元宵节风俗
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"刻画了那个时候宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每一年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记录载入：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是数不胜数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展壮大成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展壮大成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极其壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；偏偏在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。沿至宋朝，张灯由三夜延长到五夜，灯以外还放焰火，表演各式杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记录载入：每逢灯节，开封御街上，万盏灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。
到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯，灯上刻画了各式人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
猜灯谜
“猜灯谜”又叫“打灯谜"，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，追溯于春秋战国时代。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记录载入："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平安顺利的。由于谜语能启迪智慧又饶感兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐宋时灯市上开始出现各种杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等风俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。
传统社会的元宵节是城乡注重和重视的民间风俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它展现了中国民众专有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被平时生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 舞龙灯
耍龙灯
耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的源头能够追溯远古时候。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙相互穿插的舞蹈场面。见于文字记录载入的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的刻画。而据《隋书·音乐志》记录载入，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精，龙舞流行于我国许多地方。中国人民崇拜龙，把龙作为祥瑞的象征。李时珍《本草纲目》说："龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。" 在古代人们的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，天地平安对于生产生活具有极其重要的意义，所以古代人们极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的风俗。宋代吴自牧《梦粱录》记录载入：元宵之夜，"以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。"在长期的发展演变中，舞龙也形成了很多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称"火龙"，这是流行最为宽广的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色。龙身有很多节、节数可多可少；但务必是单数。每节中点燃蜡烛；有一些地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的"油捻"。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看见的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，紧接着一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征"鲤鱼跳龙门"之意。布龙也称"龙"，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作特别繁琐。有一些地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，到现在仍有很多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。
踩高跷、舞狮
踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一。后来就形成了习俗。
另一种说法是，吴县有一个叫张成的人，起夜时，看见一个美丽的女子立在家里的东南角，举手召唤他。张成走上前去，女子朝着他说：“我是你们家的此处地方的神，明年正月十五的时刻，你做好粥，上面盖上肉来祭祀我。你们家的蚕桑就能丰收。”说完这女子就不见了。张成从此便以后每一年都这样做，果然年年丰收。
因此在丝绸业逐渐兴旺的魏晋时候，这种习俗就流行传播开来。人们做好粥，祝祷说：“登高糜。挟鼠脑。欲来不来。待我三蚕老。”
送孩儿灯
简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲朋友好友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，由于“灯”与“丁”谐音。这一风俗很多地方皆有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有画的玻璃灯一对，希望女儿婚后大吉大利、早生麟子；如女儿怀胎，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。迎紫姑
迎紫姑
紫姑亦称戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古时候民间风俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记录载入。
古时候的祝祷词是：“子胥不在。云是其婿。曹夫人已行。云是其妇。小姑可出。”念如此的词，把紫姑的人形拿到厕所、猪圈和厨房旁边，假如觉得人形变沉了，就是紫姑的灵来了。
还有如此的一种讲法，说紫姑是皇帝的闺女，临终时说自己平时就喜欢游玩，嘱咐周边的人在正月十五的时刻，用衣服来迎接本人的魂魄，好继续享受元宵节的热闹。
之后的传说中，紫姑就成为了厕神。据说，陶侃曾经在厕所见到一个人，自称是后帝，朝着他说：“三年莫说，贵不可言。”意思是陶侃三年后就能发达，后来果然如此。元宵节“走百病”求安康
走百病
“走百病”，亦称游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
走百病是明清以来北方的习俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。
明清时，北京等地正月十五日，妇女夜间约齐外出行走，一人持香前导，且须去桥。参加者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。又称“走桥”。江南苏州一带称为“走三桥”。
明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》：“八日至十八日……妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。”明周用《走百病行》：“都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。”清顾禄《清嘉录·正月·走三桥》：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。
在如今的天津，还保留着“走百病”的风俗。由于是在阴历正月十六进行，当地称作“溜百病”。但因为条件改变此刻多是妇女在这一天带着丈夫和孩子回娘家撮一顿。
偷菜节
流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每一年的农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，由于偷菜与她们的爱情婚姻大事有关。所他的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被分的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中于一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得心上人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。
巴乌节
彝族的传统性节日巴乌节在阴历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节本来是欢庆狩猎归来的风俗话动，无固定节日。旧时人们狩猎归来收拾猎物，兽头给狩猎的指挥，兽皮给猎获人，肉则烧烤，其间兽头前、兽皮跟、众人从，围火堆重现打猎动作。肉熟以后，众人分食。后来逐渐演变成固定的节日。节日中的巴乌舞由十二面木鼓、十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)组成乐队伴奏，由三十六名年轻女子披上虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各式鸟雀的羽毛。装扮成飞禽走兽，围绕火推踏歌起舞，表现各式动物的姿态，模仿各式动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉，将“猎物”围住，朝“猎物”们旋转的相反方向，表演各式狞猎动作。节日期间，还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等系列活动。
元宵节风俗在全国各地也不完全一样。
【河北省】
永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。亦有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。
【山东省】
淄博市淄川区的元宵节临水人家多放河灯。泰安市宁阳县的元宵送灯至祖坟。滨州市博兴县的元宵节有照灯的风俗。男孩子提著灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。日照市莒（jǔ）县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每一年走一次可永葆青春年少。阴历正月十五日，是中国传统节日干宵节。正月是阴历的元月，古代人们称夜为“宵”，而十五日又是一年中第1个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节后来的第1个重要节日。
元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第1次月圆之夜之义。上元节的来历，《岁时杂记》记录载入说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被叫作上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日干夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗名符其实的动力是由于它处在新的时间点上，人们充分利用这殊的时间阶段来表达本人的生活愿望。
[编辑本段]元宵节历史
元宵节俗的形成有一个较长的过程，据普通的资料与民间风俗传说，正月十五在西汉已经受到注重和重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。然而，正月十五真真正正作为民间风俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的习俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元58——75年），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。所以正月十五夜燃灯的风俗随着佛教文化作用与影响的扩大及道教文化的加入逐渐在咱们国家扩展开来。
又说元宵节追溯于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参与歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的习俗习惯早已有了较大的变化，但到现在仍为中国民间传统性节日。
[编辑本段]元宵节传说
点灯的由来
传说在很久以前，凶禽猛兽许多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。
天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的闺女心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把此消息告知了人们。众人听说了此消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎样是好。
过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十4。十5。十六日这三天，每户人家皆在家中张灯结、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”
大家听了都点头称是，便分头打算去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发现人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚皆如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了本人的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
汉文帝时为纪念“平吕”而设
传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手里．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下成为了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。因此，在上将军吕禄家里秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第2个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为和人民一块欢乐日，京城里家家张灯结，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
东方朔与元宵姑娘的传说东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的风俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要的缘故。原来，这个宫女名叫元宵，家中还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每一年到了腊尽春来的时节，就比平常更加加倍的思念家人。觉得不可以在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。很多人都争着向他占卜求卦。没想到，任何人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就论：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，抓紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了多智多谋的东方朔。东方朔假心的想了一想，就论：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，似乎满城大火，如此便可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，非常高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的爸妈也带着妹妹进城观灯。当他们看见写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！！！元宵！！！”， 元宵听到喊声，终于和家中的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
袁世凯与元宵
传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥剪掉鞭子成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：“元——宵。”觉得“元宵”两字有袁世凯被消灭之嫌，联想到本人的命运，于是在1913年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。不过，“元宵”两字其实没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在老百姓中流传。
[编辑本段]元宵节风俗
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"刻画了那个时候宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每一年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记录载入：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是数不胜数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展壮大成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展壮大成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极其壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；偏偏在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。沿至宋朝，张灯由三夜延长到五夜，灯以外还放焰火，表演各式杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记录载入：每逢灯节，开封御街上，万盏灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。
到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯，灯上刻画了各式人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
猜灯谜
“猜灯谜”又叫“打灯谜"，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，追溯于春秋战国时代。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记录载入："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平安顺利的。由于谜语能启迪智慧又饶感兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐宋时灯市上开始出现各种杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等风俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。
传统社会的元宵节是城乡注重和重视的民间风俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它展现了中国民众专有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被平时生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 舞龙灯
耍龙灯
耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的源头能够追溯远古时候。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙相互穿插的舞蹈场面。见于文字记录载入的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的刻画。而据《隋书·音乐志》记录载入，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精，龙舞流行于我国许多地方。中国人民崇拜龙，把龙作为祥瑞的象征。李时珍《本草纲目》说："龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。" 在古代人们的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，天地平安对于生产生活具有极其重要的意义，所以古代人们极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的风俗。宋代吴自牧《梦粱录》记录载入：元宵之夜，"以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。"在长期的发展演变中，舞龙也形成了很多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称"火龙"，这是流行最为宽广的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色。龙身有很多节、节数可多可少；但务必是单数。每节中点燃蜡烛；有一些地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的"油捻"。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看见的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，紧接着一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征"鲤鱼跳龙门"之意。布龙也称"龙"，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作特别繁琐。有一些地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，到现在仍有很多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。
踩高跷、舞狮
踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一。后来就形成了习俗。
另一种说法是，吴县有一个叫张成的人，起夜时，看见一个美丽的女子立在家里的东南角，举手召唤他。张成走上前去，女子朝着他说：“我是你们家的此处地方的神，明年正月十五的时刻，你做好粥，上面盖上肉来祭祀我。你们家的蚕桑就能丰收。”说完这女子就不见了。张成从此便以后每一年都这样做，果然年年丰收。
因此在丝绸业逐渐兴旺的魏晋时候，这种习俗就流行传播开来。人们做好粥，祝祷说：“登高糜。挟鼠脑。欲来不来。待我三蚕老。”
送孩儿灯
简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲朋友好友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，由于“灯”与“丁”谐音。这一风俗很多地方皆有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有画的玻璃灯一对，希望女儿婚后大吉大利、早生麟子；如女儿怀胎，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。迎紫姑
迎紫姑
紫姑亦称戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古时候民间风俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记录载入。
古时候的祝祷词是：“子胥不在。云是其婿。曹夫人已行。云是其妇。小姑可出。”念如此的词，把紫姑的人形拿到厕所、猪圈和厨房旁边，假如觉得人形变沉了，就是紫姑的灵来了。
还有如此的一种讲法，说紫姑是皇帝的闺女，临终时说自己平时就喜欢游玩，嘱咐周边的人在正月十五的时刻，用衣服来迎接本人的魂魄，好继续享受元宵节的热闹。
之后的传说中，紫姑就成为了厕神。据说，陶侃曾经在厕所见到一个人，自称是后帝，朝着他说：“三年莫说，贵不可言。”意思是陶侃三年后就能发达，后来果然如此。元宵节“走百病”求安康
走百病
“走百病”，亦称游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
走百病是明清以来北方的习俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。
明清时，北京等地正月十五日，妇女夜间约齐外出行走，一人持香前导，且须去桥。参加者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。又称“走桥”。江南苏州一带称为“走三桥”。
明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》：“八日至十八日……妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。”明周用《走百病行》：“都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。”清顾禄《清嘉录·正月·走三桥》：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。
在如今的天津，还保留着“走百病”的风俗。由于是在阴历正月十六进行，当地称作“溜百病”。但因为条件改变此刻多是妇女在这一天带着丈夫和孩子回娘家撮一顿。
偷菜节
流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每一年的农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，由于偷菜与她们的爱情婚姻大事有关。所他的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被分的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中于一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得心上人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。
巴乌节
彝族的传统性节日巴乌节在阴历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节本来是欢庆狩猎归来的风俗话动，无固定节日。旧时人们狩猎归来收拾猎物，兽头给狩猎的指挥，兽皮给猎获人，肉则烧烤，其间兽头前、兽皮跟、众人从，围火堆重现打猎动作。肉熟以后，众人分食。后来逐渐演变成固定的节日。节日中的巴乌舞由十二面木鼓、十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)组成乐队伴奏，由三十六名年轻女子披上虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各式鸟雀的羽毛。装扮成飞禽走兽，围绕火推踏歌起舞，表现各式动物的姿态，模仿各式动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉，将“猎物”围住，朝“猎物”们旋转的相反方向，表演各式狞猎动作。节日期间，还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等系列活动。
元宵节风俗在全国各地也不完全一样。
【河北省】
永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。亦有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。
【山东省】
淄博市淄川区的元宵节临水人家多放河灯。泰安市宁阳县的元宵送灯至祖坟。滨州市博兴县的元宵节有照灯的风俗。男孩子提著灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。日照市莒（jǔ）县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每一年走一次可永葆青春年少。
【河南省】
襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的闺女回家过节， 县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。
【陕西省】
凤翔县於元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”。并送灯、送油，称之“添油”。
【江苏省】
武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插於田间，称“照田财”，用以预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。宜兴上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。
【浙江省】
杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最著名。上虞县少於元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的，於元宵节设酒祭床。
【江西省】
新建县民于元宵上坟插竹为灯。万安县城各乡均於元宵节祀上元神舟。
【湖北省】
云梦县（今之江汉）老农夫於元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒”。
【湖南省】
常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。
【四川省】
四川元宵有“四偷”的风俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其馀皆为求子的风俗。开县有「对骂」的风俗。元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。
【福建省】
泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的风俗。据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。
【广东省】
新安县民有於去年生男者，皆於元宵夜庆灯。南雄闹花灯时，爸妈取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。
【云南省】
云龙县於元宵节前迎三崇神，沿街立棚祭祀。弥勒州元宵后一日燃香於桥，投石水中，再取水洗眼，据说可以去疾病。 元宵节吃元宵，是全国各地的共同习俗。这种食品最早出此刻宋代，诗人姜白石在一首《咏元宵》的诗中写道："贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。“这”市中珍品"即指元宵。宋人周必大也曾写过一首《元宵煮浮圆子》诗：今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。
【省】
在，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好老公的传统风俗，俗称：“偷挽葱，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望爱情婚姻美好的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷摘葱或青菜，期待未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏表演，成千上万的宫女，民间少女在灯火下载歌载舞，叫做行歌、踏歌。
[编辑本段]元宵节食俗
并 且，还要吃些应节食物，在南北朝时浇上肉汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用以祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记录载入了：“元宵节简单介绍
阴历正月十五日，是中国传统节日干宵节。正月是阴历的元月，古代人们称其为“宵”，而十五日又是一年中第1个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节后来的第1个重要节日。
元宵节，又称为“上元节”。上元，含有新的一年第1次月圆之夜之义。上元节的来历，《岁时杂记》记录载入说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被叫作上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日干夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗名符其实的动力是由于它处在新的时间点上，人们充分利用这殊的时间阶段来表达本人的生活愿望。
[编辑本段]元宵节历史
元宵节俗的形成有一个较长的过程，据普通的资料与民间风俗传说，正月十五在西汉已经受到注重和重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。然而，正月十五真真正正作为民间风俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的习俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元58——75年），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。所以正月十五夜燃灯的风俗随着佛教文化作用与影响的扩大及道教文化的加入逐渐在咱们国家扩展开来。
又说元宵节追溯于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参与歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的习俗习惯早已有了较大的变化，但到现在仍为中国民间传统性节日。
[编辑本段]元宵节传说
点灯的由来
传说在很久以前，凶禽猛兽许多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。
天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的闺女心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把此消息告知了人们。众人听说了此消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知怎样是好。
过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十4。十5。十六日这三天，每户人家皆在家中张灯结、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了。”
大家听了都点头称是，便分头打算去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发现人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚皆如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了本人的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
汉文帝时为纪念“平吕”而设
传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手里．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下成为了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。因此，在上将军吕禄家里秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定．
平乱之后，众臣拥立刘邦的第2个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为和人民一块欢乐日，京城里家家张灯结，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
东方朔与元宵姑娘的传说东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的风俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要的缘故。原来，这个宫女名叫元宵，家中还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每一年到了腊尽春来的时节，就比平常更加加倍的思念家人。觉得不可以在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。很多人都争着向他占卜求卦。没想到，任何人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就论：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，抓紧送 到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了多智多谋的东方朔。东方朔假心的想了一想，就论：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，似乎满城大火，如此便可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，非常高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的爸妈也带着妹妹进城观灯。当他们看见写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！！！元宵！！！”， 元宵听到喊声，终于和家中的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。由于元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
袁世凯与元宵
传说，窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥剪掉鞭子成果后，一心想复辟登基当皇帝，又怕人民反对，终日提心吊胆。一天，他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊：“元——宵。”觉得“元宵”两字有袁世凯被消灭之嫌，联想到本人的命运，于是在1913年元宵节前，下令禁止称“元宵”，只能称“汤圆”或“粉果”。不过，“元宵”两字其实没有因他的意志而取消，老百姓不买他的帐，照样在老百姓中流传。
[编辑本段]元宵节风俗
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"刻画了那个时候宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每一年正月十五举行盛大的晚会，以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记录载入：元宵庆典甚为隆重，处处张灯结，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的百姓更是数不胜数，通宵达旦，尽情欢乐，热闹非常。在唐代发展壮大成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展壮大成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极其壮观。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；偏偏在上元节，皇帝特许开禁三天，称为"放夜"。沿至宋朝，张灯由三夜延长到五夜，灯以外还放焰火，表演各式杂耍，情景更加热闹。《东京梦华录》中记录载入：每逢灯节，开封御街上，万盏灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。
到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯，灯上刻画了各式人物，舞姿翩翩，鸟飞花放．龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵．鼓乐游乐．喧闹达旦，这是我国最长的灯节，清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。
猜灯谜
“猜灯谜”又叫“打灯谜"，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，追溯于春秋战国时代。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记录载入："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。"元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为"灯谜"。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平安顺利的。由于谜语能启迪智慧又饶感兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
唐宋时灯市上开始出现各种杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等风俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。
传统社会的元宵节是城乡注重和重视的民间风俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它展现了中国民众专有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被平时生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 舞龙灯
耍龙灯
耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的源头能够追溯远古时候。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙相互穿插的舞蹈场面。见于文字记录载入的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的刻画。而据《隋书·音乐志》记录载入，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精，龙舞流行于我国许多地方。中国人民崇拜龙，把龙作为祥瑞的象征。李时珍《本草纲目》说："龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。" 在古代人们的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，天地平安对于生产生活具有极其重要的意义，所以古代人们极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的风俗。宋代吴自牧《梦粱录》记录载入：元宵之夜，"以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。"在长期的发展演变中，舞龙也形成了很多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称"火龙"，这是流行最为宽广的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色。龙身有很多节、节数可多可少；但务必是单数。每节中点燃蜡烛；有一些地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的"油捻"。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看见的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，紧接着一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征"鲤鱼跳龙门"之意。布龙也称"龙"，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作特别繁琐。有一些地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，到现在仍有很多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。
踩高跷、舞狮
踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时依然出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前500多年，高跷就已流行。表演者不仅以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记录载入，古时候的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，紧接着再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、沙弥等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑都有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古时候人为了采集树上的野果为食，为自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
舞狮子，是我国出色的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一风俗追溯于三国时期，南北朝时开始流行，到现在已有1000多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，亦有人认为狮舞是五世纪时产生于部落，后来传入民间的。两种说法都各有根据，今天已非常难判断其是非。然而，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的刻画：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是那个时候舞狮的情景。
在1000多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人浑身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外貌和真狮极其相似。引狮人以古时候武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、等窍门，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，亦有难度较大的吐球等窍门。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各式优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿迅猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、迅猛之感。古代人们将它当作英勇和力量的代表象征，认为它能镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的风俗，以祈望生活如意吉祥，事事平安。
划旱船
划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的多数都是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手中拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这便是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各式滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国许多地区。
祭门、祭户
古时候有“七祭”，这是里边 的两种。祭祀的方式方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
逐鼠
这项活动着重是对养蚕人家所说的。由于老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就能够不吃蚕了。因此，这几个人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。
《荆楚岁时记》中说，正月十五的时刻，有一个神仙下凡到一个姓陈的人家，对于他们说：假如你们能祭祀我，今年就让你们的蚕桑丰收。后来就形成了习俗。
另一种说法是，吴县有一个叫张成的人，起夜时，看见一个美丽的女子立在家里的东南角，举手召唤他。张成走上前去，女子朝着他说：“我是你们家的此处地方的神，明年正月十五的时刻，你做好粥，上面盖上肉来祭祀我。你们家的蚕桑就能丰收。”说完这女子就不见了。张成从此便以后每一年都这样做，果然年年丰收。
因此在丝绸业逐渐兴旺的魏晋时候，这种习俗就流行传播开来。人们做好粥，祝祷说：“登高糜。挟鼠脑。欲来不来。待我三蚕老。”
送孩儿灯
简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲朋友好友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，由于“灯”与“丁”谐音。这一风俗很多地方皆有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有画的玻璃灯一对，希望女儿婚后大吉大利、早生麟子；如女儿怀胎，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。迎紫姑
迎紫姑
紫姑亦称戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古时候民间风俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记录载入。
古时候的祝祷词是：“子胥不在。云是其婿。曹夫人已行。云是其妇。小姑可出。”念如此的词，把紫姑的人形拿到厕所、猪圈和厨房旁边，假如觉得人形变沉了，就是紫姑的灵来了。
还有如此的一种讲法，说紫姑是皇帝的闺女，临终时说自己平时就喜欢游玩，嘱咐周边的人在正月十五的时刻，用衣服来迎接本人的魂魄，好继续享受元宵节的热闹。
之后的传说中，紫姑就成为了厕神。据说，陶侃曾经在厕所见到一个人，自称是后帝，朝着他说：“三年莫说，贵不可言。”意思是陶侃三年后就能发达，后来果然如此。元宵节“走百病”求安康
走百病
“走百病”，亦称游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
走百病是明清以来北方的习俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。
明清时，北京等地正月十五日，妇女夜间约齐外出行走，一人持香前导，且须去桥。参加者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。又称“走桥”。江南苏州一带称为“走三桥”。
明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》：“八日至十八日……妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。”明周用《走百病行》：“都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。”清顾禄《清嘉录·正月·走三桥》：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。
在如今的天津，还保留着“走百病”的风俗。由于是在阴历正月十六进行，当地称作“溜百病”。但因为条件改变此刻多是妇女在这一天带着丈夫和孩子回娘家撮一顿。
偷菜节
流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每一年的农历正月十五日举行。节日这天，姑娘们便成群结队去偷别人家的菜，严禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，由于偷菜与她们的爱情婚姻大事有关。所他的菜仅限白菜，数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现，被分的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中于一起，做白菜宴。据说谁吃得最多，谁能早得心上人，同时所养的蚕最壮，吐出的丝也最好最多。
巴乌节
彝族的传统性节日巴乌节在阴历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节本来是欢庆狩猎归来的风俗话动，无固定节日。旧时人们狩猎归来收拾猎物，兽头给狩猎的指挥，兽皮给猎获人，肉则烧烤，其间兽头前、兽皮跟、众人从，围火堆重现打猎动作。肉熟以后，众人分食。后来逐渐演变成固定的节日。节日中的巴乌舞由十二面木鼓、十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)组成乐队伴奏，由三十六名年轻女子披上虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各式鸟雀的羽毛。装扮成飞禽走兽，围绕火推踏歌起舞，表现各式动物的姿态，模仿各式动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉，将“猎物”围住，朝“猎物”们旋转的相反方向，表演各式狞猎动作。节日期间，还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等系列活动。
元宵节风俗在全国各地也不完全一样。
这是我在庙里求的签，大家好心人帮忙解一下吧! 槐荫树下遇仙姑。。。
就是说你很快就会找到你的另一半，你二个人各方面都很合适，而且会开花最终，挺不错的
向五仙姑求了第十一的爱情婚姻签:花发看东风，枝枝似锦红，若为牛鼠立，必逢。。。
你好！！！
事业是那里咱们说白话：前两句意为光明前途，求官有望，出行得意。后两句意为广结人缘必会某事有成。
爱情婚姻那里应是：爱情婚姻有望，若为子嗣，生男有望。但求财之心不可太过，七分足以
假如能够帮到你，望采纳。
