人面像风水风水五行命理(面部风水图解大全)
风水中看电视人面朝向门口好吗?
要依据实际情况，此刻商品房，进门都是左边或是右边，电视放在与门同一边，人面朝门了，实际也没有啥好与不好，只是按砂水论吉凶来定好坏。
狮身人面像面朝哪个方位
大家都知道，狮身人面像在春分和秋分这两天永久面朝着太阳升起的方向，而在春分日东方地平线上的星座永久在缓慢的移动变换。
狮身人面像（埃及文化遗产）是古埃及法老雷吉德夫依据他爸爸胡夫的肖像建造了狮身人面像这座纪念碑，把其父看做是太阳神拉。这也属于雷吉德夫的传播手段之一，为了恢复人们对这个王朝的敬畏。此像高二十米，长五十七米，面部长约五米，头戴"奈姆斯"皇冠，额上刻着“库伯拉”（即cobra:眼镜蛇）圣蛇浮雕，下颌有帝王的标志--下垂的长须，一只耳朵就有二米多长。大家都知道，狮身人面像在春分和秋分这两天永久面朝着太阳升起的方向，而在春分日东方地平线上的星座永久在缓慢的移动变换，其周期大概是2200年，此刻狮身人面像面对的是双鱼座，他在那里大概已经2000年了，因此在未来的200年内水瓶座会接替他的位子。不过这里有一个问题，依据狮身人面像的一段壁画记录载入，当狮身人面像建起来的时刻，当春分第1缕阳光射向大地时，他是面朝着狮子座的方向。
金字塔前的狮身人面像是什么意思?
狮身人面像是古埃及法老威望的代表象征，亦有人传言称它是一个叫斯芬克斯的守路人。在古埃及，狮子是力量的代表象征，国王喜欢拿狮子比喻自己。狮身人面像是皇帝力量的代表象征。古时候的设计师从神话和山的外貌中汲取了灵感。别出心裁地把小山雕琢成哈夫拉的头像和狮子的身躯，把象征人的智力与狮子的迅猛集合于一身。
求中国长城与埃及狮身人面像的风水格局?
立体长城风水解读
一个和谐的都城，少不了城墙的护卫。城墙是中国所独一无二的东西，从风水意义上看，城墙是隔气的——阻挡污秽之气。而城墙上的各种门是用以换气的，引进好的气。但从大环境看，城墙只是对都城起到了隔气的效果，还不足以对整个国家起到如此的作用，因此讲，如果想实现国家的平稳安定，必定要一个更大墙。长城就是这个墙。尤其是古时候咱们国家的威胁都来自北方。阴气从北方来，墙就要筑在北方。几千年来，咱们国家的老百姓很注重城墙给他们带来的安全感。在他们眼里，城墙在，就象征着安全；城墙不在，就象征着国亡了，家也没有了。这皆成为了定势了，就好像其他
狮身人面和长城形成的风水布阵与布局
长城是星外人叫秦始皇建的
长城是星外人叫秦始皇建的，一方面名义上是防止匈奴入侵，一方面在实质上和狮身人面像组成风水布阵与布局。
春秋五霸时期，越王勾践“卧薪尝胆”，一举击败了吴王夫差，演出了历史上春秋争霸的最后一幕。岁月的流逝，使这场惊心动魄的战争静静沉睡在历史的长卷里，忙忙碌碌的后人几乎把它遗忘了。
不过，一支考古队在挖掘春秋古墓时，却意外发现了一把沾满泥土的长剑。当考古队员轻轻拭去剑上泥土的时刻，剑身上一行古篆——“越王勾践自用剑”跃人人们眼帘。这一重大的考古发现立即轰动了全国，不过，更加轰动的消息却来自对古剑的科学研究报告。最先引起研究人员注意和提防的是：这柄古剑在地下埋藏了两千多年为啥没有生锈呢？为啥依然寒光四射、锋利无比呢？通过进一步的研究发现，“越王勾践剑”千年不锈的缘故在于剑身上被镀上了一层含铬的金属。大家知道，铬是一种极耐腐蚀的稀有金属，地球岩中含铬量很低，提取十分不易。再者，铬还是一种耐高温的金属，它的熔点大概在4000℃，德国在1937年，美国在1950年才先后发明并申请了专利。在两千多年以前是哪些人、用哪种方式将这种金属镀到剑上去的呢？
实际上，铬盐氧化处理的方式方法在咱们国家古时候早已十分普遍。1994年3月1日，举世闻名的“世界第八大奇迹”——秦始皇兵马俑二号俑坑正式开始挖掘。在二号涌坑内人们发现一批青铜剑，长度为86厘米，剑身上共有八个校面，考古学家用游标卡尺测量，发现这八个棱面的误差不足一根头发丝，已经出土的19把青铜剑，剑剑如此。这批青铜剑内部组织致密，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，纹理来去无交错，它们在黄土下沉睡了两千多年，出土时依然光亮如新，锋利无比。且所有的剑上都被镀上了一层10微米厚的铬盐化合物。在清理一号坑的第1过洞时，考古工作者发现一把青铜剑被一尊重达150千克的陶涌压弯了，其弯曲的程度超过45度，当人们移开陶俑之后，令人惊诧的奇迹显现了：那又窄又薄的青铜剑，竟在一瞬间反弹平直，自然恢复。当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”，居然出此刻两千多年前的古时候墓藏里，这听起来是否有些滑稽呢？
谁能想象，本世纪50年代的科学发明，居然会出此刻公元前两千多年以前？又有谁能想象，秦始皇的士兵手中挥舞的长剑，居然是现代科学尚未发明的杰作？我们怎么能完全相信现代经常提到的科学结论呢？那么反过来说，秦始皇的铸剑技术是谁人传授的呢？秦始皇时应该使用铬盐氧化处理法、发明形态记忆合金，为啥鲁班就不能发明机器人马车呢？重点在于，如果以上的事实是真实的话(至少铬盐氧化处理不是假的)，故此我们就会问：他们的技术渊源是什么呢？
结合《拾遗记》所说的，我更认为是星外人给他们造的剑，你还这样想我是“想象力丰富”吗？这是逻辑，铬盐氧化处理法、形态记忆合金，铁证如山，若用S的星外人说法来解释足够的合情合理。
狮身人面像的意义
《生命之花的古老秘密》第1章：狮身人面像 ！！！
要把地平线和狮身人面像一同考虑，它朝向的方向，它的视线所传达的是一种体悟奥义的心境。整幅画面就是一种人身处自然的本来面目。在很久以前，古埃及就显现了很多狮身人面像，而有一座是最出名的，他设在胡夫金字塔前面，一直是一个不解的谜团，之后的日子，考古学家大胆推测：狮身代表了迅猛强悍，人面代表法老的智力，狮身人面像，其实就是智慧与力量的结合，很多人都赞成，没错的。
狮身人面像的意义：
狮身人面像充满了未解之谜，它是公元前2600年左右，由法老哈夫拉下令修建的，据说那个时候正在修建哈夫拉的金字塔陵墓，当工程快竣工的时刻，哈夫拉亲自来巡视，结果发现本人的金字塔规模比其爸爸胡夫的金字塔逊色很多，于是下令工匠们给自己修建一座展现其威严的雕像。
工匠们发此刻工地的东北向有一座开采石料剩下的山石，便决定以之作为原料，修建一座狮身人面像，狮身展现的是哈夫拉的伟大和尊严，而雕塑面像则按哈夫拉自己的形象来雕刻，这一设计获得了哈夫拉的同意，于是在他的金字塔前面便矗立起了这么一座神奇的建筑。
公元前1400年前，埃及法老图特摩斯四世在狮身人面像的前爪附近树了一座石碑，碑文中有“哈夫”的字样，由此人们断定，狮身人面像确是为纪念哈夫拉法老而修建的。
建造原因：
在夏至日站在狮身人面像前，能看见太阳好像正在哈夫拉金字塔和胡夫金字塔之间落下。这样的现象在象形文字中被描述为“地平线”，也意味着生命的轮回和重生。假如雷纳尔和哈瓦斯是正确的话，那么哈夫拉是依据了太阳的活动安排了金字塔、狮身人面像和神庙的建筑位置。
整个建筑群是一个宇宙引擎，目的是利用太阳及其他古埃及神的法力来复活法老的灵魂。这一转变并不但仅保证统治者在死后的永生，还维持着普遍的自然秩序，包括季节变更、尼罗河水每一年的泛滥和人民的平时生活等。
在这个意味着死亡和复活的神圣周期中，狮身人面像可能代表着许多东西：代表了死去的国王哈夫拉，代表了化身为太阳神的统治者，同时它其实还是阴间以及墓葬的看守者。
狮身代表了力量与迅猛，人面代表了智慧，一起就是智慧和力量完美的结合万里长城和狮身人面像怎么构成风水布阵与布局
这两幅画最好别放在一间房间，长城是龙，狮子画像代表虎，在一间房间必然形成，加重不宁，最好就是长城放在书房，狮子画像放于客厅。
古代人们对星象有所研究，他们是怎样对星象进行划分的呢?
因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。
正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。
八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位。
分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。
一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那么一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。
于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。
但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
命理派以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装潢以及风水调理具有很大的指导作用。
古代人们看星象主要也是看天，偶尔是依据行走轨道，和天气的变化来划分。他们就是依据天气的变换来推测断定的，和星座的变化。古代人们看星象主要也是看天，依据天王星帝王星什么的来钻石的。风水吉凶评断的论理渊源
风水吉凶评断的论理渊源
风水大体分为形法(形势)派和理气派。前者主要从山川形势出发，论断墓穴或宅居风水吉凶怎样;后者主要以八卦象数与方位，加上移用星象学的代表象征性意义与符号、历法元运之说和命理理气之术，偏重抽象的方位精密推算评断宅居吉凶。形法派可谓风水的缘起和地理正宗之学，而理气派也并不排斥形法派的基本原理。相较而论，形法派的吉凶评断更贴近科学和生活实际，而理气派的吉凶论断则含有更加的多封建文化思想和民间忌讳与禁忌文化的内容。
概略来讲，风水吉凶的主要理论来源是天地(阴阳)之道、天地人三才和谐、法天象
地，“乘生气”(聚地气、生气)论，八卦易理、辨方正位，儒家人生哲学和美学思想，命理择日等我国传统方术文化以及传统民间忌讳与禁忌文化。其主要剖析工具是八卦、阴阳五行、星象、历法、命理、择日等，构成了一整套逻辑体系严密的套用系统和吉凶断验指标体系。从大的方面说，其主要的论理来源或渊源主要展现在六个方面：
一是展现我国古代宇宙观及天、地、人的关系，强调的是天人合1。上应天星、法天象地。
《史记•天官书》说：“众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。”这种思想作用与影响后世几千年。反映在堪舆风水吉凶评断上，凡与天星及其分布和运行对应者，吉;忤逆者，凶。最典型的就是将中国古星象学中的二十八个星宿，分配到东、西、南、北四大方位，构成东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的四象意象。现实中，城镇规划中的一个非常普遍的现象，就是将城市的中轴线与北斗星和八
卦寓意相对应。如北京皇城称紫禁城，皇上处理政务和居住地称乾清宫(乾为天，为父)，坤宁宫则为皇后的中宫(坤为地，为母)。这种把天、人关系的宇宙人生哲学思想溶入建筑、人居布建之中，并成为判别吉凶的首要标准，是中国独一无二的思想。这种事例举不胜举，据于希贤研究，像长沙城、温州城等等，无不如此。
二是展现中国地质地理特点，即山川大势与走向结构。
从《禹贡》《山海经》到《水经注》，中国大陆地理大势被描述为三大干龙的分野格局，即均从昆仑山发脉，向北直到鸭绿江边的北龙，黄河、长江之间的中龙，和长江的南边直到闽粤的南龙，整个地势从西向东渐次低落。依傍于三大干龙衍生出的支龙所融结的州府郡县，符合此地理大势的走向和地貌小环境的地方，被叫作风水宝地。打比方说，北京就依傍于北龙太行山北向支龙燕山山脉，北京西山乃宝地。风水上，依据中国大陆板块山脉走势特点，将分为正势、逆势、侧势等情态，符合此大势的为真龙，可结
真穴，要不然，就或许是病龙、死龙，不能结出真穴。
再如，中国为大陆性季风气候，北风、西风、西北风侵扰的多，所以居所建筑主张坐北朝南。“东下西高，富贵英豪”，西高东低的宅子，可以抵挡西来之风，故吉;而北低南高的家宅，饱受北风吹袭，显然不便安居，因此为凶。
三是符合八卦、阴阳、五行之论。
《易经》是我国传统文化的祖典，其中八卦的义理博大精深，成为我国古代所有套用性文化(方技)的论理渊源之一。中国自古将阴、阳二元作为万物起源和解释事物演变发展的第1元道，所谓“一阴一阳谓之道”是也。所以凡是符合阴阳之道的为吉，逆反者为凶——风水中凡是孤阴独阳的情形，如门前仅有一株树木，是凶象;而凡是阴阳交媾而“乘生气”的，那么是吉象。生气就是阴阳交合而化生出的。要在有生气的地方才能融结真的风水穴，而死气、退气的地方，自然风水不佳。《葬经》中列出了五种不适宜下葬的
凶山：童山(指草木不生的秃山)、断山(山脊断续不连，阻断了生气运行)、石山(没有土壤作为血肉，自然没有生气)、过山(山从墓地横穿而去，生气穿过墓穴而不能结聚)、独山(生气吉地位于山间之交汇处，独山自然不得生气，故不可葬)，都是由于阴阳不能冲和交配产生生气的原因。
五行——金、木、水、火、土五种元素被我国古代哲人视作构成万物的最基本要素。五行相生和相克理论也就自然成为风水学、命理学等古时候方术的基本剖析工具。符合五行相生的情况自然为吉，反之则为凶。打比方说，在堪舆风水中，直水如木，假如直撞金水，为金克木，属大不吉。可以说，八卦、阴阳、五行为风水术最基本、最核心、最深奥的剖析套用工具。理气风水更是主要依靠这三大法宝发展和兴旺起来的。
四是展现了儒家哲学与我国传统美学思想。
风水吉凶观综合展现了我国传统哲学观和儒家的伦理、美学等思想。打比方说要求环抱有
情，周正端圆，忌直来直去、正对冲射。《青嚢海角经》这样解说龙与砂的关系以及由此构成的景观意象：“龙为君道，砂为臣道;君必位乎上，臣必位乎下;垂头俯伏，行行无乖戾之心;布秀呈奇，列列有吉祥的预兆;远则为城为郭，近则为案为几;八风以之为卫，水口以之为关。”《葬经翼》说：“用其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，如云青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞。”具体说就是，玄武垂头意为山坡自主峰渐渐而下，似乎有接受死者安葬之意，故而为吉;反之主山高昂，没有伸向风水穴的平缓斜坡，则被看成是不愿接纳死者安葬于此，肯定不吉。而朱雀翔舞意指穴前的山形要俏丽秀拔，水势要和顺婉转，似乎对穴有情。要不然，朱雀无精打采蹲坐穴前，或要飞腾离去，自然为凶象。
关于风水格局形状、空间构成等方面，也直接反映了儒家思想指导下的美学意趣。在建筑伦理关系上，儒家讲究君臣、长幼有序的思想，自然成为风水吉凶评价的核心价值之
一。如四合院中，强调上房体量高大，厢房在两侧次第排列;吉方宜高大，凶方需低下等。再如，中国人审美讲究的是圆满、端正，不出格、不讨巧、不张扬、不出头，因 此，在宅第外形和内形中，风水要求“前低后高，世出英豪”，假如“前高后低，长幼昏迷”，地形“子午(注：指南北)不足，居之大不吉”。
又如，我国传统文化讲究中庸含蓄，故而推崇峰回路转，曲意有情，像四合院先从东南门进再拐到正中绕过照壁、到垂花门，这是吉;而对毫无遮挡、一览无余的景观格局判为凶。
风水讲究的是“美格”，美者为吉，丑者为凶。如山河破碎，草木不生，自然凶相毕露，谁愿居此?水流直来直去，流量大而湍急，冲刷力强，极易造成洪涝之灾，肯定是不适宜居住的。具体到小地形地貌的风水，还有对地形、水势的吉凶评判也展现了这一美学思想，打比方说地形破碎、不周正，像“探头、刺面、掀裙”都是凶地;而玉带、御屏、帝座形状为
吉地。此外，像宅基地缺角、畸形、尖锐状等等，形局不完整、端严，自然缺少美格，被判风水为凶自在情理之中。对水流走势亦有八吉八凶的讲法。八吉：一眷，去而回头;二恋，深聚流恋;三回，回环曲引;四环，环抱有情;五交，两水交会;六锁，弯曲紧密;七织，之玄如织;八结，众水会潴。八凶：一穿，穿胸破膛;二割，割脉割脚;三牵，天心直出，牵动土牛;四射，小水直来，形如射箭;五反，形如反弓;六直，来去无情;七斜，斜飞而去;八冲，大水冲来。
五是命理择日等我国传统方术文化。
从古至今，就有“一命二运三风水，四积阴功五读书”的讲法。在这种排列方法中，风水居第3，其好坏吉凶福祸还要受制于命与运。于是，古时候风水典籍中都强调：好、大的格局好、宅基地方位好，但若日子没有选对，人的命卦与宅卦不合，也会使风水变为凶象。如《黄帝宅经》就论，修宅要符合月德、天德之时。《阳宅撮要》说，“如修
错年月，另择吉日修之。”如某月某日不适宜动土之类的内容在堪舆风水著述中的确到处可以见到。也正所谓这部分内容，使风水的吉凶应验之说平添了不少封建的色。
六是民间忌讳与禁忌文化。
古今中外，民间忌讳与禁忌文化都是一种不可回避，又不能不敬的历史文化遗产。很多忌讳与禁忌讲究在今天看来已完全成为无厘头的摆设，不过却是几千年劳动人民生活智慧和精神活动的一种结晶与象征。或许在当年，由于一些惨痛的教训，人们刻骨铭心地记取了这几个忌讳与禁忌，并代代相传;亦有很多忌讳与禁忌是古时候祭祀文化的变异，打比方说对灶神的祭奠与忌讳与禁忌;还有些忌讳与禁忌则直接源于生活常识和对未解的自然现象的一种敬畏。对此，大家需要客观冷静地对待，切记不能当做一盆脏水而轻易倒掉。
打比方说，《阳宅大全》说，“门前有大树，六畜损无数”，“门前两株树，自吊女人死”，“门前有槐树，鬼不著坟墓”，“窗户处处通，虚耗主贫穷”，“大树近轩，疾病连绵”等等。这几个忌讳与禁忌，显然还可隐约看见给生活带来的不便和损灾，是对后人的一种警示。
此外，还有我国传统建筑文化与风水之间的互相作用与影响，也带有强烈的吉凶评断意味，打比方说，大家听别人提起过的鲁班尺，就有吉凶尺寸的讲究。
通过以上剖析，俺们是可以看见，风水的吉凶评断体系有着深邃的历史文化和生活实践的双重色，实用性、安全性、文化性、历史性，促使风水吉凶成为一个复杂的综合评价体系。我们的先哲很早就提出了“背山面水”、“山环水抱”的宅居环境理念。而不论是阳宅还是阴宅，择址的出发点，都着重是从地理环境考量“安”(安全、安宁)与“不安”的。
这其中，不可避开地夹杂了大量的神秘、封建忌讳与禁忌文化的内容，不过 也正所谓由于如此，风水在具有厚重感和文化感的并 且，也同样具备了庄严感和神圣感。是的，不论基于什么原
因、什么心理，只如果能带给人们心灵的敬畏和安宁，而不是带给人们肉体和精神的伤害，有一些忌讳与禁忌，对一些凶象保持警惕，又都有哪些不好呢?
拨开神秘的面纱，风水吉凶之说到底怎样看待，相信人们会有一个根本的、正确的判断。
