回字吉祥含义(招财风水发财)
大门上有回字有啥寓意
回字门寓意，回门，其实也就是说这个回字代表的就是“回家”之义，此处的家肯定不是新婚后来的家，而是新婚之前的家，亦即新娘的娘家了，因此此处的回门指代的就是回娘家之义了。事实上，回门指的是新娘在出嫁后第1次回娘家去省亲，诚然，通常是新郎陪着一起的，这是传统婚礼中一个不可忽略的环节，也属于一种礼节。
回字纹的吉祥含义及相关民间风俗 回字纹的相关介绍
1。回字纹的介绍：回字纹由于其形状像汉字中的“回”字，所以叫作回字纹。假如你在生活之中留心，就会发现身边很多回纹的装饰纹样：布匹上面的正反回纹，瓷器上面的单回纹，就连诺基亚新出的一款手机键盘也采用了回字形的设计，回纹在古典家具上面的运筹使用之处就更枚不胜举了。回纹代表一种守旧的装饰纹饰，经历数百数千年的演变，仍然深受人们的欢迎。
2。回字纹的代表象征含义：回纹，又称回字纹。是被中国民间称为富贵不断头的一种纹样。常见于新石器时代的陶器和商周青铜时代的青铜器上。它呢其实是由古时候陶器和青铜器上的雷纹衍化来的几何纹样，由于它呢其实是由横竖短线折绕组成的方形或圆形的回环状花纹，形如“回”字，所以称做回纹。因此在民间风俗中认为，回字纹就意味着富贵两全，是一种很吉利的花纹，可以作为衣服、摆件的花纹。
3。回字纹的用法：回字纹在家具上许多地方皆有使用。书柜和橱柜下的牙板雕花之上，太师椅的靠背板上面，椅类家具的腿足上面。回字纹用其大方简约的造型不但点缀了家具，而且更增添了家具的装饰美。以前很多明清家具上常用的纹饰，在当今社会的家具中已经很少见到。但回字纹凭借其简约婉转的美，经过上百年的洗礼而长存了下来。一些中式家具上还是会经常出现回字纹。回字纹，业已不再是一个单纯的造型艺术，更上升为一种文化。
带恒字和德字的俚语或成语，那位大神能提示下，最好就是寓意吉祥的，
努力不懈 持：坚持；恒：恒心。长时间坚持下去。
酣歌恒舞 形容纵情歌舞，耽于声色。
恒河沙数 恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量许多。
日升月恒 恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴盛的时刻。旧时常用作祝颂语。
恒河一沙 比喻极为渺小。
爱人以德 德：德行。依照道德标准去爱护人。
败德辱行 败坏道德和操守。
不以一眚掩大德 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不由于一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
才德兼备 才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。
称德度功 称：衡量；度：估量。对被任用的人既要慎重考虑到他的品德，也要慎重考虑到他的功劳。
道德文章 指思想品德和学识学问。
德薄才疏 薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。
德薄能鲜 鲜：少。德行浅薄，才能不足（预示自谦的话）。
德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
德高望重 德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：作用与影响；光：通“广”。指道德高，作用与影响便深远。
德言容功 德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
德艺双馨 形容一自个的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
德音莫违 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
德重恩弘 重：崇高、深邃；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
地丑德齐 丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
度德量力 度：估量；德：德行。衡量本人的德行是否能够服人，估计本人的能力是否能够胜任。
恩德如山 比喻恩德极其深生。
二三其德 二三：不专一。形容三心二意。
负德辜恩 辜负了别人对本人的恩德。
感恩戴德 戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。
歌功颂德 歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。
功德无量 世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德特别大。现多用以称赞做了好事。
功德圆满 比喻举办事情圆满结束。
厚德载物 旧指道德高尚者能承担重大任务。
积德累功 积累仁德与功业。
积德累仁 积累功德与仁义。
积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
俭以养德 节俭有用且助于养成质朴勤劳的德操。
酒后无德 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
离心离德 思想不统一，信念也不一致。指不一条心。
量力度德 衡量本人的德行是否能够服人，估计本人的能力是否能够胜任。
明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真实不虚能够发出香气的是美德。
年高德劭 劭：美满。年纪大，品德好。
仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范。
三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
树德务滋 树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。
同心同德 同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
为德不卒 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
畏威怀德 怀：思念。恐惧声威，感念德惠。
无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
妖不胜德 比喻邪不压正。
一德一心 德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。
一心一德 大家一条心，为一个共同目标而努力。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以德报怨 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以怨报德 怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
澡身浴德 修养身心，使纯洁清白。
醉酒饱德 感谢主人宴请的客气话。
才轻德薄 才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。
才疏德薄 才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。
材德兼备 材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
材轻德薄 指才德疏浅。有时用为谦词。
材雄德茂 指才德杰出。
称功颂德 称颂功德。
大恩大德 恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大无比的恩德，形容恩泽深邃。
导德齐礼 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
道微德薄 道行和才能都很差。多作谦辞。
德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
德薄才鲜 自谦道德修养不足，才能薄弱。
德隆望重 犹言德高望重。
德隆望尊 犹言德高望重。同“德隆望重”。
德配天地 指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
德浅行薄 行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
德容兼备 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都特别好。
德容言功 封建礼教要求妇女应具备的品德。
德胜头回 德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
德胜头回 德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
德言工貌 指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。
德言工容 封建礼教要求妇女应具备的品德。
德洋恩普 指德泽优渥普及。
德輶如毛 德轻得象羽毛一样。指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
德輶如羽 指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。同“德輶如毛”。
德尊望重 犹言德高望重。
道高德重 道德高尚，很有威信。
塔尖上功德 比喻快要完成的工作。
丰功茂德 巨大无比的功勋，隆盛的德泽。
丰功硕德 巨大无比的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。
丰功懿德 巨大无比的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。
讽德诵功 赞美、颂扬功德。
高才大德 高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都不错。
负德背义 犹言负恩背义。
负德孤恩 指缺少恩义。
感恩怀德 感激别人的恩德。
公修公德，婆修婆德 指修德属个人，不得兼代。
果行育德 以果断的行动培养高尚的道德。
河山之德 形容妇人德容之美。
厚德载福 后指有德者能多受福。
好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
秽德垢行 指自污浊其德行以避祸患。
积德累善 积累德行与善事。
积德裕后 指积累德行，则后世昌盛。
减师半德 谓只学到老师的一半。
见德思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。
较德焯勤 显著的德行和功劳。
进德修业 修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。
进德脩业 指增进道德与建立功业。
钜人长德 指德高望重的人。
龙德在田 指恩德广被，无所不在。
论德使能 选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
名德重望 犹德高望重。道德高尚，名望很大。
无德而称 ①无何恩德可以称道。②指德高不可言状。
年高德卲 年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美满。
年高德勋 年纪大而有德行。
讴功颂德 犹言歌功颂德。
耆德硕老 盛德高年的人。
耆年硕德 耆：古称60岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。
潜德秘行 指不为人知的德行。同“潜德隐行”。
潜德隐行 指不为人知的德行。
潜光隐德 指隐藏德才。
潜休隐德 指隐藏美德。
施仁布德 指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。
硕望宿德 犹言德高望重。道德高尚，名望很大。
顺道者昌，逆德者亡 符合道德的就能够昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
顺德者昌，逆德者亡 符合道德的就能够昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
颂德歌功 颂扬恩德，赞美功绩。
谇帚德锄 形容习俗败坏，不仁爱。
同德同心 谓思想行动完全一致。同“同心同德”。
同德协力 为同一目标而共同尽力。
同德一心 指全心全意为共同目标努力。
同心合德 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
同心协德 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
同心一德 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
为德不终 指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
遗德休烈 指老祖宗留下的德泽和功业。同“遗德余烈”。
遗德余烈 指老祖宗留下的德泽和功业。
小德出入 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
一饭之德 比喻微小的恩德。
以德服人 以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
以德追祸 指上对下施恩不当，适以招来祸患。
昭德塞违 彰明美德，杜绝错误。
知恩报德 知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。
祖功宗德 指祖有功而宗有德。古时候王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。以德服人努力不懈，德高望重德艺双馨
吉祥物象征意义
1。貔貅 古代人们有云，貔貅乃龙之九子，以金银玉器为食，只吃不吐，所以有纳食五路财源之含义，所以也就流传着如此的一种说法：“貔貅在手发财顺便，家里有貔貅万事无忧”的讲法。由于貔貅是龙的儿子，但又有点像狮子，所以貔貅有、挡煞、镇宅之威力，而且将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的效果。 2。玉白菜，翡翠白菜 玉白菜谐音“遇百财”，故此在室内摆放摆列佩戴翡翠白菜寓意旺财、招财、发财、横财就手、百财聚来；“百财”，翡翠白菜还带着“摆财”之音，摆放摆列财产，是一种富贵人家的代表象征，是突显财富的代表。 3。宝瓶 宝瓶，取其谐音，便是永保平安之意，在家里或公司均适合摆放摆列。宝瓶插花，和平幸福美满，生活真是平安多。 4。大象 “象”与“祥”的谐音，也于是，大象被付与了如意吉祥之含义。中国古代人们有云：“太平有象”，寓意“如意吉祥”和“出将入相”，意思也是大象之禀性驯良善于吸财，有用且助于吸纳五路财源，而且古时候封侯拜相也有这种说法，表达对前途事业的期盼。 5。葫芦 大多风水饰品摆件皆是谐音，葫芦，地方方言便是“福禄”，取其福禄寿三仙，以示庇佑，保佑富贵两全，吸纳进财，寿比南山之意。 6。蟾蜍 有如此一句俚语“得金蟾者必大富”！！！亦即传说金蟾所到之处，便是金钱聚集之地，也因此有“金钱蟾蜍”这种论调。三足金蟾有三足，是为灵物，象征钱财广聚，是招财的吉祥物！！！除了这些之外，三足金蟾还能、、除小人！！！ 7。关公 关公便是最常常见到的办公室的风水饰品摆件了，关公乃三国中的关羽，骑马耍大刀，对刘备赤胆忠心，刀口向山上的关公，彰显着公司的员工如果想关公对刘主公一样，对公司中心耿耿；亦有许多把关二爷作为财神爷，大刀刀口向下，乃寓意进宝招财。 8。牛 我们一直都明白知道，牛最是辛辛苦苦的，古代的一头牛便是全家的劳力支撑，财源、生活助手，牛甘为百姓牺牲，造福天下。牛勤劳奋斗，祥瑞平安已成为牛的代名词。 9。麒麟 麒麟是天上的神物，有一股吉祥之气，常伴神灵出现，是神的座骑；传说中，麒麟对孝道积善的人特别照顾，因此麒麟有“仁兽”之称；还有一句话说的是“麒麟送子”，麒麟还有旺后代的效果。麒麟具有镇宅，进宝招财，多子多孙，大利文运等吉祥之功。 10。马到成功 一匹奔腾中的烈马，奔向鸿运和财运。马到成功是风水中常用的吉祥摆件。马头朝着窗内摆放摆列，马就一直被主人把握，假如朝外，就好像脱缰的马，掌握不了财运与鸿运。 吉祥物象征意义2 1。我国传统吉祥图案的发展简史 随着社会的进步，人类文明的发展，人们的观念意识和审美情趣趣味也在不断的发展变化，与之相生相伴的各式艺术形式也都打上了鲜明的时代烙印。我国传统吉祥图案作为形式艺术同样也是人类思维和意识形态的反映，必然有一个发生发展的过程。 远在远古时代图腾崇尚时期，先民们对神秘莫测的宇宙万象和诸多的飞禽走兽、花鸟虫鱼等动植物的形状与生活特性充满了幻想与猜测，企福求安的图形符号由此诞生。这一时期陶工艺上的动物纹、人面鱼纹等都带有人敬天神、人仰混沌的意味。这种图腾文化，固然还不可以真真正正意义上被叫作人们主观能动所创造的装饰吉祥图案，但客观上它奠定了传统吉祥图案的发展基础，将其源址定义在了人文艺术的范围之内。 新石器时期的陶、石雕、玉刻中先后显现了各式形状的怪兽，如龙、凤、龟、鸟等，以及云纹、水波纹、回纹等纹饰亦最先出现。殷商、西周、春秋战国时代，真真正正意义上的吉祥图案在阶级社会中得以产生。由于在阶级社会，人们的意识形态发生了巨大无比的变化，伴随这工艺水平的突飞猛进，富饶的思想内容得以通过客观形式展现出来。例如青铜器、漆器上的饕餮纹、夔龙纹、鸟纹、象纹等各式纹饰，使人不但感受到那个特定时代凝重典雅又神秘古老的精神内涵。秦汉时期，佛教传入中国，佛教中的因果报应、道教中的永远不死、儒教中的阴阳五行，三者有所融合，再加上神话传说，极大地丰富了吉祥图案的题材，并广泛地使用于建筑、雕塑和民间风俗艺术中，富饶的吉祥语言开始出现。例如在汉代织锦上依然出现不少吉祥图案，有“万事如意”锦、“延年益寿大益子孙”锦等。此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、喜图案已经逐渐开始成形。隋唐宋元时期，吉祥图案日臻完善，逐渐普及。特别是在宋元时期，吉祥图案被普遍使用于建筑画、陶瓷、刺绣、织物、漆器上，此时的吉祥图案进入了发展的高度普及期，甚至到了“图必吉祥”的地步。明清时期，吉祥图案开始走向成熟。图案的形式更加丰富多，并施用图案技法加以、表现，使吉祥图案更趋成熟完美。吉祥图、吉祥俗、吉祥语之传播更为深远，对社会文化的'作用与影响一步步加深。 综观我国传统吉祥图案的发展史，其源于原始人文、始于商周，高速发展于宋元，到明清时期达到高峰。在各个时期吉祥图案皆有其相对的有限性，但其发展的脚步始终未曾停歇。直到现在日，传统吉祥图案仍具有超强的生命力。 2。我国传统吉祥图案的分类 为了方便地进一步钻研我国传统吉祥图案，人们根据各式标准，将其分解出不同的类别体系，其中较为普遍的分类标准有：根据吉祥图案的应用载体，可将其分为建筑装饰图案（如石刻、砖印及木结构上的画等）家具装饰、印染织绣图案、瓷器图案、漆器图案、陶图案等。根据吉祥图案的题材可分为人物类、祥禽瑞兽类、植物类、文字类、几何纹、器物组合类等。在这儿，本文试以吉祥图案的审美特征为基准，将其分为以下几类。 1。汉语言谐音的运筹使用 中国人逢遇喜庆吉祥，偏好讨个“口”。这其中就应用了汉语的一个重要特征：汉字有很多读音相同，字义相异的现象。利用汉语言的谐音可以作为某种吉祥含义的表达，这在吉祥图案中的运筹使用十分普遍。例如，一只鹌鹑与九片落叶组成“安居乐业”（鹌居落叶）；鱼谐音“余”，馨谐音“庆”梅谐音“眉”、喜鹊代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分别组成“吉庆有余”“喜上眉梢”，“早生贵子”（枣，花生，桂园，莲子）等吉祥图案了。 2。对动物生态属性的借助 大自然的各式动植物因为生态、环境、条件、遗传等因素，形成了各式不同的生态属性，人们就借物喻志，附会象征。例如狗的不侍二主喻为忠、羊羔跪而吃奶喻为孝，鹿的不食荤腥、性情温顺比作仁，马之顺从主人谓的意思。儒家提倡的忠孝仁义等抽象的概念就有了具体的代表象征物。又如鸳鸯雌雄成对，形影不离，用雌雄鸳鸯并浮水面，即“鸳鸯戏水”寓意举案齐眉。 3。对有表现性事物之含义 用表现性事物来有吉祥寓意喜庆，是吉祥图案对素材较为直接的应用方式，能给人最为直观的祈福印象。例如金钱、玉石、元宝等皆为属于财物象征的，将其直接使用于工艺品上，预示对富贵的追求；灯是守旧的喜庆之物，将灯笼绘上五谷、寓意五谷丰登，衣食无忧。笔墨纸砚、琴棋书画用以寓意书香雅阁，文人雅士；具有渊源的吉祥图案，是典型的用各家有表现性的物品有吉祥寓意的范例。多见的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八宝”、“八吉祥”。 4。吉祥文字的直接应用 文字本身就具有非常好的装饰性，其各式变体或书法形式皆有较强的表现张力，因此直接将吉祥文字装饰在客体上是一种非常好的表现手段。常用的吉祥文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字。它们组成的吉祥图案是我国传统吉祥图案中的一个重要分支。用各式书法或变体形式可以组成“百福”、“百禄”、“百寿”、“百喜”图，常与室内艺术品或屏风雕刻结合在一直，展现出书法艺术、民族艺术和传统文化相应相生，很具意味。 5。古时候诗情画意的应用 古时候试词歌赋由来已久，沉淀深邃，常借用比、兴之法，借物以言志，思路广阔如野鹤行云，这几个特点被吉祥图案巧借，可以营造浓厚的文化气氛。例如，古代人们有人云“与人之善，如入芝兰之室，久不闻则其香化矣“，在吉祥画里，人们习惯芝兰同用，比喻君子之交；菊花秋季开放，凌霜耐寒，多为文人所咏唱。人们爱它的清秀神韵，并付与它高尚坚强的情操。吉祥图案中的菊花又被付与吉祥长寿之寓意，其它如“落花流水”图案也与唐诗宋词的意境相仿。 6。综合运用多种象征手法 有许多吉祥图案是综合运用了以上象征手法的艺术成果。综合手法的最突出的特点是可以付与图案更富饶的含义。使作品成熟丰满。例如“三多图”由石榴、桃、佛手组成，寓意多福（佛）多寿（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多组合在一起，便成了人生幸福美满的代表象征。 我国古代的吉祥物：蝙蝠 灵芝 老菱 鲤鱼 喜鹊 枣 杏 龙 云 饕餮 龙 凤 龟 鹤 松 竹 梅 兰 菊 蝉 象 鹅 猴 獾 葫芦等
吉祥的寓意和象征是什么?
吉祥的寓意和象征是指祥瑞的预兆。
被儒学认为是表达天意的、对人有利的自然现象。如出现云，天地平安，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。
儒学认为，这几个现象出现是天对皇帝的行为和所发布的条文的赞成或表彰。观测和解释这几个现象，是儒者的重要工作。
典故：
据说周武王进攻商朝时，有白鱼跳到了船里，有火焰降到了武王的天花板，紧接着化为一只鸟。这几个祥瑞，被看作是上天任命武王为天子的代表象征。汉朝开国皇帝刘邦，相传他做皇帝时，五大行星曾一字排列出现于天上，此外还有其他很多祥瑞。
从此以后，几乎每一个皇帝即位，皆有一些祥瑞出现。以儒者为主体的臣子们，也把发现祥瑞作给自己政绩的表现，向皇帝汇报。所以出现了很多弄虚作假的情形，甚至越是朝政败坏的时代，祥瑞越多。
《河图》、《洛书》之所以重要，是由于它们记录载入的是上帝任命的君主的言论。于是，与朝代兴亡、皇位更迭相关的祥瑞，也被看作是最要紧的祥瑞。
从唐朝初年开始，英明的君主李世民说，名符其实的祥瑞是搞好，并且发布命令，以后发现的祥瑞，一般不再向中间位置报告。从此以后儒者们也开始反对过分寻找祥瑞，揭露出很多造假行为。不过直到清朝末年，儒学并未从原则上否认祥瑞是天意的表现。
