道教五道轮回和佛教六道轮回六道道教饿鬼(道教的六道轮回是哪六道)
佛教“六道轮回”与道教“五道轮回”相比有哪些区别?
佛教的六道轮回是指人死后灵魂会重新转世成人，循环下去，道教的五道轮回指的是人死后好心的人会成神，邪恶的人死后会下地狱。道教五道轮回包括天神道，人道，禽兽道，饿鬼道， 地狱道。佛教六道轮回包括天人道、人道、禽兽道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道 。佛教比道教多衍生出了一个阿修罗道。
“轮回”到底是一个如何的概念？
佛教信仰中的“六道轮回”与道教信仰中的“五道轮回”又有如何的异同呢？
说起咱们国的传统文化，自然离不开佛教和道教这两大已发展千年的。我国传统思想劝人向善，这两大亦是如此。在发展的过程中，两大的部分教义互相借鉴并产生融合。在两种完全不同的信仰中，我们竟能看见类似的神明。
比如：
道教的华光大帝，在佛教的形象为华光天王佛；
道教雷部马天君，那么是佛教的护法四圣之一。
。。。。。。
然而，因为信徒的追求不同，因 此，佛道的某些概念也有差异。
佛教信仰中的“六道轮回”，是依托于“三世因果”存在的，这是一套相对严谨的论理。在佛教中，“轮回”又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
因 此，这里经常提到的“三世”，并不可望文生义地将其理解为“前世现世来世”，这个概念是对过去、此刻、未来三个时段的泛称。“六道”所指的是六种完全不同的生命形态，按照所处境界的区别被分为天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道及地狱道。
想要分析佛教的轮回，还得结合佛教思想劝人向善的基本观来看。
佛教教义认为：人所做出的善行和恶行都属“因”，这几个“因”会酿成不同的“果”。对“果报”最直观的展现，就是来世托生的“道”。
可以说，这种思想与中国人信奉的“善恶有报”观念如出一辙，生前多做好事，便能得到善报，来世前往天道或人间道享受福报。若生前作恶多端，死后轻则堕入畜生道，重则沦落下界，在饿鬼道和地狱道中受苦。“三世”周而复始，这种命运的转轮是为“轮回”。
之所以佛教会出现这种理念，完全是由于佛教徒的修行方式及追求所决定的。由于，世间所有一切法皆有生灭相，而只有一本住法圆满而寂静的状态，因 此，佛教徒的最终目的，就是“涅槃”（无为、自在、不生不灭），超脱轮回，不再局限于被摆布的命数。
显然，这种追求与道教的理念是相悖的。
修道者希望通过不辍的修行，将来能白日飞升或兵解成为神仙，永恒地留存在全地球，达到“仙道贵生”的意图。对于修道者来说，他们所修的并不是“来世”，而是永恒的“这一生”。
既是如此，“轮回”的概念在道教是否适用呢？
因为理念相悖，因 此，最早的道教是并不存在“轮回”这一概念的。既然，修道者能够通过修行永久留存于这一生，可是，他们自然不会进入轮回。
然而，张道陵祖师所创建的道教进展到北魏时期时，寇谦对教义进行了一番修改，与佛教思想进行了某种程度的融合。
寇谦认为：并 不是所有修道者皆能修炼有成，他们仍要受轮回之苦，终有一日进入来世。因 此，为了鼓励信徒修行不辍，寇谦提出前世的修炼对这一生也有作用与影响，这一生的修行会为来世奠基。从这以后，道教开始有了“轮回”和“功德”的概念。
王重阳创立全真派后，这种思想被写入道书：
“所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。”
“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”
道教引入了“轮回”的概念，并借鉴了佛教的“六道”，建造出“五道”的讲法：
一道者，神上天为天神；
二道者，神入骨肉形为人神；
三道者，神入禽兽为禽兽神；
四道者，神入薜荔者，饿鬼名也；
五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。
这“五道”说把生命分为五类，分别是天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，皆有一个生命周期。不过，固然道教有五道之说，但修道者的终极追求并不是飞升天道，仍为永久留存在全地球，“与道合一”才是道教追求的最高目标。
道教以生为乐，并进而追求永远不死。更甚者，道教认为：人的生命并不取决于“天命”。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自己一身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合1。安神固形，就能够长生不死。生与道合一，生与道相保，其实就是道教的基本教义，更是道教不同于其他别的基本特征。
然而，在与佛教思想的融合过程中，道教的留存显现了变通。
从此以后的道教认为：“守虚无者”是修道者的最终形态，以这种方式证道者可以与自然融合，这一点与佛教的“涅槃超脱”高度相似。对于道教来说，飞升仙界只是修行的一个阶段，成为仙人的“守神者”可以居住在天宫，在此地向更高的境界修行。
在修行方式上，道教更倾向于这一生的修行。修道者本着“无量度人，仙道贵生”的信念济世度人，并以此作为修行之本，这一点，与佛教视前世现世来世等同的思维略有不同。
佛教信仰中的“六道轮回”，是依托于“三世因果”存在的，而道教又把这几种思想相融合了，这两者一个是佛教，一个是道教，信仰的区别。人们所说的六道轮回是指哪六道，仙道是之一。
人们所说的六道轮回是指哪六道，仙道是之一。
2013-12-14
六道是指：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
大家常讲六道轮回，指的哪六道？
1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家，
对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二
端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说
不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有
九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
在道教神话传说中所说的“六道轮回”是指哪六道？知道的请说下，谢谢。
六道者：1。天道，2。人道，3。阿修罗道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、仙、神圣才能够跳出五行，不入轮回。
神仙道六道轮回， 神仙道六道轮回掉灵件
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神仙道六道轮回攻略 最新神仙道六道轮回图文攻略
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新版的六道轮回塔进入等级为50级。已知层面为地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人道、天道[下载 注册]，每层为25个小关卡。每层掉落不同的封灵配件，此刻已有属性为蓝色和紫色两种。掉落为每个小关卡皆有掉落，同时有BOSS关卡掉落较好的紫色配件。但是实测后发现自动掉落机率超级低，玩家想要掉落好配件务必要手动登塔。玩家挑战同一关卡次数没有限制，系统修改后玩家自动登塔无需消耗血包，不过挑战关卡需要消耗血包而不需要消耗体力。
显已知关卡内容：
地狱道进入条件：等级50级 掉落装备：(蓝色品质)饕餮剑刃、饕餮拳刃、饕餮箭头、饕餮杖芯、饕餮锋刃、(紫色品质)睚眦剑刃、睚眦拳刃、睚眦箭头、睚眦杖芯、睚眦锋刃
饿鬼道进入条件：等级61级 掉落装备：(蓝色品质)饕餮护手、饕餮弓臂、饕餮剑脊、饕餮长柄、饕餮杖杆、(紫色品质)睚眦护手、睚眦弓臂、睚眦剑脊、睚眦长柄、睚眦杖杆
畜生道进入条件：等级81级 掉落装备：(蓝色品质)饕餮剑柄、饕餮柄锥、饕餮护臂、饕餮杖锥、饕餮弓弦、(紫色品质)睚眦剑柄、睚眦柄锥、睚眦护臂、睚眦杖锥、睚眦弓弦
修罗道进入条件：等级101级 掉落装备：未知
畜生道进入等级为81级，其他关卡打通条件会在未来陆续放出
每一天可以登塔4次，分为预设一次，重置3次。第1次重置为免费，以后重置1次需要100元宝。玩家可以选择自动登塔来快速登塔到达玩家之前挑战到的层面。快速登塔具体效果我在刚开始没弄清，实际效果为加速按层算，具体为每一小关卡算1元宝而不是一层塔算一元宝!总之实际一层塔消耗25元宝。
注明：重置关卡效果为重置6层中的一层关卡，不是从头开始重置。各层每一天可以重置3次，玩家能在每一天获得一次免费得重置和需要付费100元宝的2次元宝重置。
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神仙道 六道轮回问题
是的，但是可以 使用灵石兑换上一层的零件
六道轮回是哪六道啊？六界又是哪六界？六界和六道轮回一样么？
一样。所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵、溼、化之四种众生，故也叫作六道四生。至于为啥呢有六道轮回?又怎样轮回?大体可从下列三型别轮回，阐述如下：
（1）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看见一窝蚂蚁而笑着对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（2）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，互动轮回而现前于六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。
（3）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生于六道。大都之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此型别而轮回于六道。
神仙道六道轮回多少层
亲爱的玩家，您好：
6*25（6道）+6（神秘层）
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神仙道 六道轮回 神秘层
通关之前必出，放心吧，进了畜生道，刷出来的还会是饿鬼道的神秘，打过之后才会有畜生神秘，放心
道家修行出了佛家说的六道轮回了吗 道教佛教专家解答非诚勿扰_百度。。。
六道轮回不是修炼来的，而是佛随顺众生妄见的一种方便，修行是为了摆脱六道轮回。道教有本人的学说，五道轮回。
六道轮回，以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。如《入楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！！！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。复次，大慧！！！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自己一身内证圣智三昧乐行故。”。初开始学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。
五道乃是道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。道教认为人应修性守道，清静寡欲，要不然迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载：
一道者，梦神上天为天神（神道）
二道者，梦神入骨肉，形而为人（人道）
三道者，动物梦神入动物，为动物；人梦动物，形而为人（畜生道）
四道者，梦入薜荔，薜荔者饿鬼名也（饿鬼道）
五道者，梦入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）
"六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同?
六道分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
1。天人道：
天人道为佛教六道中三善道之首，亦名为天神道，然也未能脱离三界之外。色界和无色界的天人固然能免于与阿修罗道征战之苦，不过，其因为同样避开不了死亡与轮回及其了知下世堕落于何道中受苦而落于恶苦之业报。
道教轮回看法则把天人和阿修罗划归为神道，神上天为天神（神道），仙佛可以跳出三界，不受轮回。
2。人道：
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道（即印度诸天）福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
3。畜牲道：
相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。
地狱道及饿鬼道的生命，由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。
4。阿修罗道：
阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。
说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。于是，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被看成是恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方互相嫉妒，因而时常与帝释天争斗不休。
如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。
5。饿鬼道：
又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。
此鬼类羸弱丑恶，见者皆生恐惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。佛教中著名的布施方法“施食”，对象其实就是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。
6。地狱道：
地狱道是六道轮回中其中一道。在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
“地狱道”只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。佛教中的地狱道是不是真的?
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。
在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。
其他地狱的各苦，衲就不在此详述了。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
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六道轮回原为印度婆罗门教的world世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
参考资料：
六道轮回 知识混装大无极
所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故也叫作六道四生。至於为啥呢有六道轮回?又怎样轮回?大体可从下列三类型轮回，阐述如下：
（1）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看见一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（2）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。
（3）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大都之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
由此观之，众生从无始劫以来，即展转生死於三界六道之中，如车轮一样之旋转，无有脱出之期。何以故?盖如同＜佛本行经＞所示：有情众生一念心恶，能开五不善门，即（一）烧人善根；（二）从恶更生恶；（三）为圣人所呵；（四）退失道果；（五）死入恶道。纵使心生善念，口称善语，身行善事，若未依佛法加以净化成无漏善，仍旧会在六道轮回。
那么这样也就是说，吾等之起心动念，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道。所谓一念心生，则入三界；一念心灭，则出三界一念不生，即如如佛是也。是故学佛修道者欲超出三界，唯有将三毒净化，即如法修三十七道品为基础，进而修四谛法证得阿罗汉、修十二因缘法证得辟支佛、修六波罗蜜法十波罗蜜法证阿耨多罗三藐三菩提，如是方能避开堕落六道轮回。然而因末法时代之娑婆世界，障道因缘特多，除非乘愿再来之菩萨，决定无法毕生就办，不受后有。唯有修三根普被、利钝全收之念佛法门，求生西方极乐世界，方能达到此目的。
何以故?盖只要有下列四种情形，即得如愿：（一）正念往生（指平常有早晚课，精进念佛号，念到临命终时，心不迷恋，意不颠倒，如入禅定）；（二）狂乱往生（指平常造恶多端，命终遇善知识开示，能一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（三）无记往生（指平常发心皈依三宝，命终究是无恶无善无记，藉平日修持，而临终一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（四）意念往生（指虽不能出声念佛，但能意念、默念、观想念佛号至一心不乱而往生）。愿与诸仁者共勉之。
要认清六道轮回，师父告知你们，你们在人间做人的事情，不行恶事，你们下辈子最多再投个人，不过，此刻有多少人在人间做着人事？许多人都是在人间做的鬼事，在背后骗人家，在背后阴人家，言人家坏话，造口业，欺 骗别人，欺 骗人家的情感，欺 骗人家的钱财，这几个都是要下去做鬼的。骗财、骗色、骗名誉、骗地位，全部都是要下去做恶
鬼的。你一 生不行恶事，像人一样地做人，你下辈子还是一个人。你们做过多少畜 生的事情啊？不应该做的那些事情你们去做了，要晓得，下辈子你们就去投畜 生。假如你们做了罪 大 恶 极的事情，那么你们下辈子就是到地狱里去。你们假如抢人家的东西、嫉妒别人，投饿鬼道。师父跟你们讲，嫉妒会害死本人的。
师父天天在救你们，叫你们不要下去，等到你们要走的时刻，才会知道师父的这几个话是多么的珍贵。由于我们过去已经做过不像人的事情，我们不能再这样下去了，你此刻就必须改正，你以后还有机会上天，至少还有机会再做人，要不然的话，你下辈子就跟人道脱离了。因 此，认清人道、六道，就是让你们知道，我们到底要到哪个道？做人多不容易啊，有多少个做得像人相同的？谁没有背后捅过人家，言人家坏话？有一部分人找理由说任何人都如此的，莫非那些行恶事的人上不去到鬼道去，你也要到鬼道去做鬼吗？莫非那些人以后要受罪、受苦下去，你也要跟着他们去吗？由于人多，人们都是这样，因 此，你也要下去吗？
要明 白知道轮回苦啊。你们知道轮回多苦啊，投一个人苦不苦？想一想你们吃了多少苦？父亲母亲为你们吃了多少苦？你们本人的爱情婚姻、本人的孩子、自己单位里的事情，你们吃了多少苦啊？师父还没有说你们的身 体呢，还没有说你们人生的生老病死这四个苦呢，你们吃了多少苦啊？因 此，吃苦之后要广发菩提心，由于俺苦了，俺就不想使人家吃苦。有多少妈妈，不就是由于自己苦了，就不想让她的孩子再吃这种苦吗？要广发菩提心啊，对所有的人都要善良，对所有的人都要爱护，要发菩提心、慈悲心，要可怜众生。
善行就是从菩提心来的，因此你们今天不要小看每一个人做善事，可以做善事的人，这个人已经有菩提心了。今天帮助人家老人家拿一样东西，这个人就拥有菩提心；今天给人家做饭，今天我愿意布施出来，今天我愿意做许多的好事，全部都是已经有菩提心的人了。今天能够拨出自己宝贵的休息时间，来为众生服 务，那你就是菩萨啊。还有多少人不能同意付出如此多的呢，他们哪年哪月能成佛？如果想到有多少人在受苦啊。要明 白，善行从菩提心来，菩提心是学佛人的大善 缘。假如你有一颗善良的心，看到人家我很愿意帮助人家，这个人业已是一个大善 缘了，是学佛人的善 缘啊，由于你帮助了别人，人家会帮助你的，有大善 缘的人，就是一个大善人。
菩萨经 文中写着：善男子、善女人，你们知道这个“善”字是多么的不容易啊，啥是善？有善者，无恶 行。就是说，假如这个人有善良的心，他是不可能有恶 行的。想一想，你们任何人做过恶 行没有？恶的行为有过没有？假如有，你们称不上大善人，也称不上善男子，也称不上善女人，佛 陀讲经的时刻，善男子、善女人，你们连这个资格都没有，由于你们身上有许多的恶 行，因此你们就成不了善男子、善女人。
一善去百恶啊，一个人假如有一个善 念，他有一百个恶 行全部都会被去掉，因 此，你们要经常地行善啊。师父跟你们说，看到人家布施出时间，要感恩。人家在家中给你们做饭，要感恩别人。每一个人都要感恩众生，由于他的这个善行是由菩提心而发的。菩提心是学佛人的大善 缘，由于有了这个善 缘之后，你就可以消 业障。你们知道消 业障有啥好处吗？最简单容易的就是，消了业障，业障不会激活，灵性不会上身，没有业障的人，灵性找不上他的门，不要忘记，消 业障的人能够增福 报。你们去看看，人家为啥有钱？人家为啥身 体好？人家为啥家庭平安顺利？由于人家有福 报啊，好心的人会有福 报，想一想，你们善不善啊？在生活之中你的每一件事情都要解释，每一句话都要跟人家争个清楚明白，这叫善吗？
为啥师父培养你们要明 白谦虚，不要去争？由于务必要以给自己是错的，事实上，他们就对了，这便是有修行的人。你们去看看没有修行的人，总喜欢辩论，我执，你们去看看高僧大德，他们是不辩论的，他们是不讲什么理由的，由于这个地球上所有的所有的都是空的，都是因果关系，他们全部清楚明白，没有道理可以讲的，因 此，他们不讲。该你倒霉，是因果，该你有福相，也是因果，你生什么气啊？
修心很苦、非常难，可是它能消 业障、增福 报、净光 明心。你的心想不想光 明啊？亮就是光 明了，想清楚了，就是光 明了，学佛修心修的就是这颗心，修的就是这颗忍辱心，修的就是我今天无论做对做错了，我能够忍耐，这样你在事业方面就会顺利。想想看，年轻人在公司里不能忍耐，什么事情都跟老板争，这个人会获得老板的喜欢吗？有啥可以争的？好好做、好好修。夫 妻离 婚讲总结出道理吗？离 婚了究竟是谁对谁错？你以为民事法庭判 决出来的都是对的啊？许多女人在法庭上，装得像小可怜一样，获得了合议庭的同情，最后判她是好的，判那个男的不好。那个男的冤枉啊，这个男的就是样子难看，啥是道理？有啥道理可以讲的？没了就是没了，有了就是有了，有了也会没有，没了亦会有。
希望你们身心一如去实 修。心里是这么想的，身 体也是这么做的，俺就这么如理如法，身和心都是相同的，去实实在在地修，这便是师父讲给你们听的，不要搞两面派，不要双手合圝十在学佛，而心中想着另外一套，那么这样就是身心不如一。身心如一的实 修，就是身是这么做，心里也是这么想，讲出来的话，实实在在，不开心的时刻把道理讲出来，我一直非常开心，哪怕我今天受了冤枉，我该怎么想，俺依然是怎么想，我不搞假的，我不搞两面派，事实上不会伤害你本人。想一想，一把刀，刀背能够敲人，刀柄也能敲死人，刀口也能够砍死人，因 此，不要搞假的，由于假如有假象在你的心里，犹如一把刀放在你的心里，你的心一定会受伤。
我们要把佛法溶入到生活当中，就是须留意在本人生活之中的行住坐卧，无不是佛法。你们今天在生活当中，走路要像个男人，眼睛不要乱看，一边走路，眼睛一边东看西看，男的看女的，女的看男的，那么这样就不如理不如法。你住在哪里，行住坐卧，你就好像在哪里。要坐有坐相，站有站相，睡觉要有睡相，站如松，坐如钟啊。有些女人站没站相，坐没坐相，你叫她怎么样有佛相？要有规矩啊，睡觉在哪里，坐在哪里，行在哪里，住在哪里，吃食物，无不是佛法。学佛人要给别人做一个表率，生活之中举手投足无不是修行。在家中太太给你拿一样东西，你要说“谢谢”，你对孩子做错事情，你也要跟孩子说“对不起”，这便是学佛人，这便是我们名符其实的生活 佛法化。
在道教神话传说中所说的“六道轮回”是指哪六道?知道的请说下，谢谢。_百度。。。
六道者：1。天道，2。人道，3。阿修罗道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果。）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、仙、神圣才能够跳出五行，不入轮回。天道───┐ 地狱道───┐ 人道├三善道 饿鬼道 ├三恶道 阿修罗道─┘ 畜生道───┘ 这表是依上中下三品善恶的轻重，而排列的秩序；若依乐报的递减，和苦报的渐增，则应阿修罗道以下为畜生、饿鬼、地狱。因畜生道在因上为下品十恶，在果上则与人类接近，而同处在一空界之中，且有与人同相同的享受者，如爱猫，爱犬之类。
