易经在讲什么命理易经传统文化(周易全书讲的是什么)
目录导读：
一：《易经》主要讲的什么？
《易经》概述易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。《易经》与三《易》通常来讲我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。由于中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括我国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大金科玉律。自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同显现了。第1：属于秦、汉以后正统儒家学派的论理，依据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平易的。(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变。(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。第2：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，依据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。据说伏羲时代的易学是《连山易》，first of all以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。周代人文文化的开始，便以此刻留传的《周易》为宝典，first of all从乾、坤两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问。但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。诚然，周代的易学便是《周易》了。又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，也叫作“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系也叫作“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。因此两说，又有异同的问题存在其间。假如认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的建议，也就没有太大的出入了。但以考据学者的看法来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该皆有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并 不是完全无理，也的确值得研究、考虑。可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这就是后世以儒理说《易》的依据。那是不顾考据，只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已。此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。（1）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。（2）认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说，便是以《归藏》的坤卦为主。卦气起中孚说，便是以艮卦的半象为用。
二：易经 究竟在讲什么？
作为“易”，《易经》，大都人都对此感觉很神秘，亦有非常浓厚的兴趣。那“易”究竟是讲什么的呢？这是一个怎样定位的问题。从我国传统文化的角度而言，“易”重点分为这么几个流派：first of all是儒家易，“易”是儒家六经之一，从严格意义上来说，“周易”是属于儒家经典。随着汉朝开始，东汉《参同契》的产生，《易经》又和道教结下了不解之缘，并在道教中获得了非常大的发展，尤其是内丹的兴起。《易经》讲究理﹑气﹑象﹑术，道教则比较注重气，将《易经》的六十四卦与人体气机的运行相结合在一直；在中医学上亦有许多理论离不开《易经》的指导，有所谓医易同源，打比方说说针灸的《子午流注》；佛教亦有许多关于“易”的论述，在南北朝时有些佛教的就经过对“易”的阐述来宣传佛学的道理，到了唐朝的时刻，华严宗的祖师之一李长者居士，他用《易经》的体系而言述《华严经》，写了一部《华严经合论》，在佛教之中是别开蹊径，对那个时候和之后的宋明理学有一定的作用与影响力。
“易”作为我国传统文化理论的重要根据，它和老庄思想都对我国古代宇宙观和世界观的形成﹑发展有着极为重要的效果。汉易注重象术，宋易注重义理，但很多学易的支流总是注重和偏向于其预测推算的一面，当然作为“易”本身在商代周代的时刻就是用以搞占卜的，它和预测推算学有着不可分割的一面。生意人尚鬼，其朝政充满了政教合一的味道，神权和政权不可分，每逢大事常常都通过占卜来进行决断。夏有连山，殷有归藏，周有周易，在周易之前“易”的首要功能就是用于占卜打卦。而到了周朝以后，周文王将鬼谋成为了人谋，强调人的主观能动性，提倡人本思想，淡化了“易”的占卜的功能，把易学的论理纳入了修身养性，以至于治国平天下的大道之中，这是易学的主流。在《易经
三：<易经>着重是讲什么???
易经原理
内容以先秦时期那个时候的自然知识、社会知识为载体思维独一无二地经过对事物象、理、数的演绎，揭示事物运动变化既阴阳对立又相辅相成生生不息的发展规律；而其形式——“设卦取象”却带有一层神秘的占筮的面纱。
《易经》是部经典巨作。据史书记录载入《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》。因为《连山易》、《归藏易》已经失传。具体内容无法查考，传承下来的只有《周易》，因此大家常讲的《易经》事实上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等。古时传说伏羲画八卦，周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞，众说纷纭。《易经》成书于商末周初。
广义的《易经》还包括《易传》。《易传》又称“十翼”，“翼”就是翅膀，寓意讲的是《易经》像只鸟，《易传》就好像这鸟儿的翅膀。《易传》是全面解释《易经》的七种十篇文章即彖上传、彖下传、象上传、象下传、系辞上传、系辞下传、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传等。由于《易传》不仅继承《易经》经义，而且对《易经》创造性地阐发，富有辩证哲理，所以从西汉开始人们已把《易传》也作“经”来研读，与《易经》并列通行。《易传》相传为春秋末期的孔子所作。亦有人认为是战国时代或秦、汉间的作品。
四：易经主要讲什么
讲道。世道，人道，商道，王道。
讲易。不易，简易，变易。
易经就是给你世间的所有答案，让你去追寻答案
五：算二个人的生辰八字是否合适
***八字命理合婚的对与错***
此刻许多有情人过了一段时间的接触之后，打算谈婚论嫁了，眼看就要出嫁了。这时因为爸妈受传统思想的影晌，常常要求在出嫁之前用八字命理合婚。这一合婚没有关系，大师说了，男方会克死女方，必须分开。那么大师的话到底是真是假，到底可信不值得信，接下来由我将他们经常提到的八字命理合婚作下汇总，大致有以下几类情况。
第1种是属相不合：
有些寺庙的大师在为人合八字时，常常说男方属相为虎，女方属相为兔。也可以这样说男方属相为虎，女方属相为猪。老虎吃兔子，两人假如在一起的话男方会把女方吃了，亦即克死女方。二个人绝对不可以在一起。因为此话出自寺庙的高僧之口，所以即便是不信邪的人也要害怕了。回家之后力劝子女与对方断绝关系。其实也就是说稍微有点易经基础知识的人都明白知道，寅虎与亥猪属于中的一种，寅虎与卯兔也属于半合。而高僧就一句老虎吃猪不能成婚就把男女双方的婚事否决了，实在是荒唐。如此的预测推算过程即害了别人也害了自己。
第2种就是年命纳音相克
有一部分人去道观找人合婚，当报出本人的生日以后。大师便说了，男方为大海水，女方为炉中火。水火不相容，不能出嫁。成婚的话两方必定会有一方早亡，即使不早亡的话亦会有一方多病。这一个方法亦是不对的。从命理八字角度而言，年命纳音与神煞只是推命的一个辅助方法，并不是主要的论命之法。这一个方法属于以偏概全，主次颠倒，也是不值得选取的。
第3，女方的出生月份不对。
有人去八字命理合婚时，大师一看女方的出生月份就惊呆了，像遇见鬼一样，紧接着战战兢的对前来合婚的人说。在这个月份出生人是不能成婚的，会克死公公婆婆的。假如你不信的话，出嫁之后不出三个月，男方的爸妈必定 会有一个不幸的。遇见了这样的状况，在好的情感也化为泡影了。其实也就是说有点命理知识 的人都明白知道，平均一个月有360个时辰，也就有360种命像。这360种命像之中一定有好的亦有差的，就算会克死公公婆婆 的话，总没有可能这360种命像全部会克死人吧。单由这一点来看，如此的八字命理合婚也是害人不浅。
第4，用八字相合的个数来看能不能成婚。
此刻许多算命的常常用双方八字相合的个数来预测婚姻是否可以成。打比方说说八个字中有四个不相合，也可以这样说有六个相合，两个相克不能成婚的讲法。其实也就是说这一个方法忽略了五行生克旺衰和五行喜忌方面的因素，也是不值得选取的。
上面的几种合婚方法也是此刻算命的最常 用的方式方法，一般10人之中最少有九人用上面的几种方法进行合婚。都属于以偏概全，以点带面，主次颠倒。可以说都 是不值得信的。许多也是打着道观或是寺庙的幌子用上面的低层次的知识来合婚，不属于正宗的四柱合婚之法。就是挂羊头，卖狗肉。名符其实的八字命理合婚，可以分为下面几个过程：
第1就是说出男女双方具体的生下来时间。打比方说说男方生于哪年，哪月，哪日，几点之前或几点之后？紧接着依据出生的年，月，日，时辰排出双方的四柱。
第2步就是剖析双方四柱中的日主旺衰和用神，通过双方四柱中日主旺衰和用神看两人是否相合？一方对另一方是生助还是耗泄？是相生还是相克？假如相生的话在剖析是真生还是假生？相克的话是真克还是假克？假如是真克的话，就提供五行化解之道加以调理。使克变为生。假如是真生的话，也须留意不能够生之太过，太过也是不太好。
第3步就是看命里的正缘在何时。
假如双方的正缘都未到的话，出嫁之事就要稍微向后推迟一些。假如己到的话，气数己定，就要赶紧时间成婚了。
第4就是要逐个剖析两个八字，看命里有还是没有对对方不利的因素，假如有的话就要提出避开之法。
因 此，真宗的四柱合婚之法源自周易预测推算学中的八字命理。而不是道教或寺庙。周易也是不分的。此刻许多沙弥或道士以道教或是佛教嫡传弟子的名义用属相或年命纳音来为人进行八字命理合婚而有用八字进行八字命理合婚，这就有点欺世盗名了，也是骗人钱财糊弄不懂易经的一般人。
六：道德经最权威的译文
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