真武灵签解签大全(爱情婚姻掌心)
。。。中吉春兰秋菊 有还是没有大师帮忙解下签的，是真武灵签，谢谢大师。_百度。。。
你所求的签大意是：求占住宅小孩和女人有灾，宜享受当前的福份。假如你丢了东西非常难找到、有病的人也要象享福一样去对待、去求财也不挣钱；家中若果有人在外近日就有平安的消息、若果有官事则迟迟达未到目的；家中六畜兴盛、爱情婚姻事可行不过很迟。中吉，春兰秋菊
1、所求之事会有最终，结果对你是有益的，除非问的是疾病。
2、不可一蹴而就，需要耐心等待，而且具体要看你求的是什么事情，普遍要一个过程。
仅做参考
真武大帝感应灵签第4十八签的解签说明
得饶人处且饶人，留人余地，也是给自己留一条路！！！
真君大帝有多少支灵签?
四圣真君灵签共有49签。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。北极四圣也叫“北极四圣真君”、“北方四元帅”，包括天蓬元帅、天猷副元帅、真武将军以及黑煞将军。《太上三洞咒经》称其为：天蓬紫微大帅万神祖宗、天猷副元帅游行太空、黑煞将军尧火斩凶、真武角将乞水玄酆。宋代以后，黑煞将军为“翊圣保德将军”所取代或合而为一，称其为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德储庆真君、真武灵应佑圣真君。四圣真君灵签解签也是特别详细的。
真武灵签第十三签
真武灵签第十三签——
开花结子正逢时，赖地天公照化机，求望谋为皆如意，衣锦还乡事可期
谋望大遂，爱情婚姻恰对，失物得获，行人在路，子孙兴盛
住宅清吉，官事和平，病者祈祷，六甲生男，名利称心
开花结子正逢时，赖地天公照化机，求望谋为皆如意，衣锦还乡事可期——
告知你此刻正所谓花开的时刻，亦即你赚money的时刻，做什么生意都是很顺利的，假如你是在外地做生意的话，你赚的钱就快到时间回家了。
谋望大遂，爱情婚姻恰对，失物得获，行人在路，子孙兴盛——
做啥事情都要用心做，这样能挣到钱。假如是出嫁，那你们二人是天生一对。假如你要找人，你要找的人在路上，亦即回家的路上。你以后的子子孙孙都不错，家旺业盛。
住宅清吉，官事和平，病者祈祷，六甲生男，名利称心——
家中的人都是相对较好，没有不好的事情。假如打官司，会赢。患病很快就会好，但是要去烧香拜佛，祈祷一下病者。六甲就是生男生女之义，是生男孩。假如你要求名利都是比较顺心意的，就是求才有才，求名有名。
真武庙灵签六十九签解签白话解释
解签一：知足常乐，随遇而安，要不然梦境难圆之慨，妇女得此签，宜勉力抛虚荣之心。
解签二：此签防有盗贼之侵，死亡之虑，夫妻分离之苦，亲朋友好友慊隙之咎，主家业退败，人口凋零，急需修德，务使内省不疚，或可得神人默佑。
易安居详细解签：有一条古老成语，称之为“黄梁一梦。黄粱，小米，煮一锅小米饭的时间，做了一场好梦。比喻虚幻，一场空喜。(枕中记》记述一个穷困的卢生在邯郸(昔赵国都城，河北省内)旅店里遇一道士，借他枕头一睡，梦中卢生享尽富贵昌盛，醒来时，小米饭还没有熟透。
又如大雨过后的旷野，涓涓的雨水向小塘里。向低洼处流汇。此时残月如钩，星光惨淡，能见度极小。你只听到流水声，却找未到流水，一无所获，依旧两手空空，怎能展开紧锁的双眉呢？
结局是令人遗憾的，它无法满足你的心愿，大概是这个心愿太高的原因吧？签文其实也就是说是个中的签文，代表的是就算爱人离去更不要伤心会有更佳的等着你。解签一：知足常乐，随遇而安，要不然梦境难圆之慨，妇女得此签，宜勉力抛虚荣之心。
解签二：此签防有盗贼之侵，死亡之虑，夫妻分离之苦，亲朋友好友慊隙之咎，主家业退败，人口凋零，急需修德，务使内省不疚，或可得神人默佑。
QQ华夏手游真武灵签系统玩法介绍 真武灵签怎么玩
在真武灵签的玩法中，英雄们将抽到不同的灵签。像什么万吉啦、大吉啦、上吉啦、中吉啦等等等等。。。。。。
英雄上线的时刻不妨先去摇一摇签，看看今日运势与运气怎样，小编相信幸运的你一定能够万事大吉的哦~不管是哪种灵签，在成功解签并激活灵签后，英雄皆能获得有益BUFF的加成。
此外，如过你跟小编一样第1次抽签的时刻忘了洗手，抽出下下签，那也不要紧，可Yi经过消耗铜钱增添每日抽取次数，但是最多只能重置3次哦!
ps。使用铜钱进行抽签时，会覆盖掉已经抽取的灵签效果，还请英雄谨慎操作哟~
强力BUFF 轻松拥有
真武灵签里，共有数十种不一样的增益BUFF，有的是增添铜钱获取，有的是增强属性。。。。。。不管是组团下副本还是野外打群架，相信有了这几个BUFF的相助，英雄们一定可以一本万利，快速获取奖励!
除了这些以外，还能获得如：“角色死亡不掉落已穿戴的装备、抽取山海经必出紫色橙色卡牌、较高概率合出高劫数战魂”等稀有灵签，更有机会得到生命值上限、暴击率、闪避率加成，提升攻防属性等BUFF加成!
而且这几个灵签全皆可以在寄售进行买卖!每一天摇一摇，单车皆能变成兰博基尼~打住!英雄可别乱想，不是那种“摇一摇”啊!
签运排行 喜提大奖
英雄完成每日一签，还能参加氏族“签运榜”的排行，获得乾坤宝图、归元丹、精炼宝箱、宝石宝箱、风雷令、铜钱等不同的排名奖励。
此外，次日凌晨3点将结算本族签运榜单，英雄记得领取奖励哦~
热点问题↓
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求人解签。问前程。仙风道谷本天生 又遇仙宗为主盟 指日丹成谢岩谷 一 。。。
此乃《真武灵签》第七签，是一上签。从字面上说，你本身根基厚重，会遇贵人相助而达到完成功之境。但具体还得结合你的出生年月来看。
满意请采纳
东方山求签要烧香吗
求签，或作求仟，是我国民间信仰民间风俗中的一个重要组成部分。民间盛行求签之俗，各地区志书中亦多有记录载入。如：“今神话传说中以诗为签语，谓之‘签诗’。祷者得之，以卜休咎。签以竹制，贮之以筒，置诸神案。每一竹签刻记号数，另备纸片印签诗，编号数以与签合，汇之悬庙壁。祷者任抽一签，以二杯筊掷地，观其一俯一仰，以为神诺，乃以签对取签诗，语多鄙俚。”①又如：“有言预之，如求签，问卜，扶乩之类皆是。”②“三月三日真武祖师会……男妇求示灵签。”③如此等等，不再详举。就民间的实际情况来讲，几乎见庙均有求签之置，求签成为善男信女们信仰中的一个重要的部分。本文以笔者家乡的一个庙（东华山）为例，对该庙中的求签之俗作一初步探讨，从中也可体现出中国民间求签风俗的某些特点。
一
东华山，位于福建省长汀县策武乡策田、策星村。长汀县是纯客家县，境内方言为客家方言。据村里老人们讲，山上的庙最早已有数百年之历史（宋朝时始建），后被毁；如今的庙是几十年前重新修建的。
按座落位置，庙分上殿、下殿。其中，上殿在山顶，下殿则位于半山腰略上的地方。上殿，庙所不大，只供奉着“上三仙”；当地民众只是了解“三仙”分别为丘、王、郭“三佑真仙”，具体情况则已不甚详知。下殿座落在半山腰处，庙所由大雄殿及两侧横屋组成。大雄殿分为上厅和下厅。上厅供奉的关键还是上述三仙，但是因庙在下殿，人们习惯称为“下三仙”。正因“三仙”在上下殿同时供奉，而上殿山势较高，故平时里人们一般只到下殿供祭，而初1。十五及庙庙会时期则不辞劳苦，务求上下殿同时烧香照烛拜佛。除三仙外，下殿还供着观音和弥勒等多尊神像。此外，在下殿的横屋，供奉着民间传说中的“八仙”。近两年又在离下殿几十米之处，新建一“罗公祖师庙”，专塑“罗公祖师”像。
东华山是当地民众拜神活动的一个重要场所。每月阴历初1。十五，善男信女到此烧香照烛者为数甚多（正月初一尤其早起上山拜佛）。平时里亦有不辞辛苦之香客，登山拜佛。更有一些民户，适逢家里有重大之事，也常常在东华山举行大的拜神活动。他们常常自制“灯笼”，自备新油灯和菜油，专门准备供品，香烛，鞭炮到庙里做。油灯务求长日不断，因此或留人专门在此看护，或请庙里的人负责照看。这种事情，有如建新房，迁新居，新婚及新丧等等。
每一年的农历8。15，东华山举行全年中最隆重的庙会活动。庙会按次序，轮流由当地几户人家共同“做头”，负责准备庙会的主要事情，如准备各式供品，准备当天中午供香客们食用的午饭，准备特制的香烛鞭炮，负责装饰庙内外场所，请各式鼓手乐队等等。也就是说，一应事情，都由“头家”共同商量负责。这一日，上山路边的树上都挂上了红布条，还有很多各色旗帜，一派热闹景象。上山路边，凡较开阔平坦处，有临时搭起的小摊，主要卖的是香烛，鞭炮，冥币，以及诸如饼干，糖果，水果等各式供品，亦有卖各式如念珠，符咒等等的，也就是说热闹非常。香客们，有赶早上山的，图的是天气的凉快和人数较少，烧香较为方便。到得上午十点至十二点左右，正所谓最热闹的时刻。庙内外香雾缭绕，烛火通明，鞭炮声响彻山谷。人们在拥挤中却又有条理地在各个神像前烧香照烛，求签。在下殿的下厅专辟一角，一堂鼓手在吹奏着。这时，主要活动是在下殿，但上殿同样热闹；平时里没得空闲到上殿，这时断然不会错失机会，在下殿烧香完毕，便接着向山顶的上殿去了。男女老少，一派热闹气象。甚至在山下村子里也能看见东华山上的烟雾，听到不断的鞭炮声。香客们一般从家里带一升米或两斤“粉干”，到山上后，到厨房换一张“饭票”，中午便直接在山上吃午饭。饭自然是素食的。亦有一部分人，拜完众神后，时间尚早，便下山回家吃饭。如此热闹一整天，人们才分批下山，陆续返家，庙会告一段落。
二
到东华山烧香照烛拜佛求神的人们，最要紧的内容之一就是求签。人们希望在此求得一签，测测本人的吉凶运气等等。
签由竹条制成，共三十二枝，宽约1、5公分，长约20公分；每一枝竹签上以墨汁写有“第×签”字样。签条置于一个竹筒中，竹筒外部被削成有规则的正六边形，每隔一面分别写有“福，禄，寿”三字。平日里不用时，签筒放于神案上。
到这里求签的人们有样式不一的心愿。他们认为，东华山的神“坐得高，看得远，对什么事都看得准，很”，凡求官运高升，生意发财，有难反凶化吉等皆能得到护佑;因此，有为家人身体平安而来求签的，有为出门做工的人求“多多发财”的，有为儿女爱情婚姻大事而求签的，有为妇女生育求签的，甚至为读书的子女求签“保佑他们考上好学校，考头名，找得好工作，当大官”等等，几乎无事不求。有时，家中突然出了什么事，为测吉凶也来此求签。“菩萨万能，无所不应”的观念在民众心目中较为强烈。
求签者先烧香照烛，紧接着取过签筒，将其在香火上边慢慢绕行三圈，谓“熏香”。紧接着，跪于神像前的蒲团上，双手举签筒与头平，开始向菩萨讲述本人的愿望，并许之以各式回报的条件。一种常常见到的说法大致是类似如此的:“大慈大悲的三仙老菩萨，你们坐得高，看得远。我今天到这里求你保佑我们整个家平安顺利，万事如意，保佑我们读书的孩子能考上头名，步步高升。假如菩萨老有灵，我们一定会再来给你烧香照烛，买油买灯盏在你这里点灯，再剪三尺披红（即红布，笔者注）给你做披肩。”许愿完毕，再拜一次，紧接着开始缓缓振动手里的签筒，直到有一枝签落到地上；而且，只能是一枝签落到地上。假如同时落下多支，则再重新求一次。在庙一侧的墙壁上，依次挂有对应的三十二支签的签文，用纸印刷，供求签者对号索签。
在重要的日子（如前文提到的初一十五，8。15等），本地民间博学识字之老先生，往往在庙中为求签民众讲解签文含意。假如是在平时求签，则常将签文携带下山，直接找识字有文化之人帮助其讲解签文。假如现场讲解后，签文意思较吉利的（如上仟），求签者常常将签文拿回了家中，在家里摆设的神像面前烧香照烛后将签条焚于香炉中。而求得中仟，下仟者多是直接在庙里香炉中焚签条。而到山下方解得签文者，无论上中下仟，多数都焚于家里的香炉内，不随意抛丢。
一些时日后（视具体情况来定，短则几日或几月，长则可能至于一年），假如事情正如所求得之签所述，朝着好的方向发展，则求签者认为菩萨，实现了本人的愿望；于是准备回庙里“还愿”。还愿时所带物品就是自己求签时所许之物，如几斤油，几尺红布等等。这时候，所有人都会恪守自己许下的“承诺”，不会克扣，认为这样才不会引得菩萨不愉快，以后还会继续保佑自己。假如事情其实没有如求签时所许下的愿望那样，或者事情发展与签条所述不尽相同，求签者会认为这一次菩萨不灵光，没有说对，自然也就不会去庙里还愿了。
也就是说，有求有应，有应有报——这好像是民众求签时的一种简单容易的心理模式。你好，东方山求签要烧香，这是求签的风俗，求签者先烧香照烛，紧接着取过签筒，将其在香火上边慢慢绕行三圈，谓“熏香，请参考！！！每次去东方山求签可以烧香，但并不是务必要烧。而且每一次求神时，烧香的种类和数量也皆有规定，最好参照东方山的规定再进行烧香。
有关全真道的问题??
这道士是龙虎山的念咒，是南派正一教张紫阳的传承
全真教，讲究修真立命，修养内丹，以内盈外或许应该是对的，由于全真讲人修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成为神仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。
而以设坛做法，念咒的，或许应该是茅山道术。
全真教
道教教派。始创于中国金代初年 。创始人王喆（ 1112 ～1170），号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀诀窍。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处1。郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子 。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮作用与影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成为神仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观(今北京白云观 )，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织进展到极盛 。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。
当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区也有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人 ，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并 ， 共尊东华帝君 、钟离权 、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派最强。明代朝廷注重和重视正一道，全真道相对削弱 。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。
全真道是后期道教中最大的派别之一，较之旧道教有显著特点：（1）三教合一思想比较突出。如王囗在山东所创之五会皆以“三教”二字冠首；规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。他和七弟子的诗文中，三教合一言论更是俯拾皆是。如“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“天下无二道，圣人不两心”，“教虽分三，道则唯一”等等。尤其是以融合佛教禅宗理论最为突出。马钰《神光灿》：“禅为宗，道为祖”，清初全真道士柳守元《玄言正旨序》：玄宗（指全真道）“与禅宗实为相近”。（2）教义中，出世思想十分浓厚。在王囗和七弟子诗文中，极力贬斥人生之价值，宣扬人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，举案齐眉为“金枷玉锁”，劝人捐妻舍子，“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”。（3）在成为神仙信仰和修炼按道理来讲，一返旧道肉身不死、即身成为神仙的追求，只追求“阳神”、“真性”不死。认为人之肉体是要死的，只有人的精神才能不死。王囗《金关玉锁诀》：“唯一灵是真，肉身四大是假，”《立教十五论》：“欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”刘处玄《至真语录》：“万形至其百年则身死，其性不死也。……阴阳之外则其神不死也。”所以在内丹修炼按道理来讲，与道教南宗相反，主张先性后命，以性兼命。以澄心遣欲为真功，以明心见性为首务。（4）在修炼方法上，主内丹修炼，不尚符箓，形成独具特色的内丹理论。在教制教规上，规定道士心须出家住道观，不许蓄妻室。为了管束道士言行，制定各项清规戒律，督促道众严格遵守。这几个皆与正一道有很大区别。全真道在金代的发展有限，至蒙元前期，以成吉思汗之召见、宠遇丘处机为契机，在丘处机及其弟子们的推动下，全真道发展至鼎盛。那个时候全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必定会有一席之奉”。此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教，大概三十年。至元宪宗五年（1255），佛道《化胡经》之争起，元室袒佛，全真道败北。从此以后元室下令焚毁除《道德经》之外的一切道经，全真教遭受沉重打击，全真道鼎盛局面因之结束。故在张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙几任掌教中，处境都较困难。又经历约三十年，元成宗即位，驰焚经之禁，全真道获得正常发展。元世祖至元十三年（1276）平定江南，全国统一。从此以后，原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗，逐渐认同、融合，至元代中后期，二宗合并的条件渐趋成熟。在南宗道士陈致虚等人的推动下，二宗通过对祖师宗祀的调整，南宗最后并入全真道。合并后的全真道遂成为更大的道派，而与正一道分统天下道教。明代皇室对佛、道采取抑制、管束条文，对道教正一派有所崇奉，对全真道支持较少，全真道自此进和衰落时期。金元时期形成的统一领路人核心（的北边京白云观为基地）顿然解体。在此情势下，统一的全真道渐次分解成诸多小支派。主要的有“七真派”，即宗祖马钰的遇仙派，宗祖谭处端的南无派，宗祖刘处玄的随山派，宗祖丘处机的龙门派，宗祖王处一的嵛山派，宗祖郝大通的华山派，宗祖孙不二的清静派等。另外，又有一些全真道士分别组成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少阳派，宗祖钟离权的正阳派，宗祖吕洞宾的纯阳派，宗祖刘海蟾的刘祖派，宗祖王囗的重阳派。如此众多的全真支派出现，并不预示全真道的蓬勃发展，恰好反映它的衰落。它们的形成时间，最早在明代中后期，大部分在明后。在明清道教衰落时期，只有龙门派因王常月的阐扬，曾经在清初一度“中兴”，其余各派，大多数衰落不振。
茅山道术
茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”
茅山法修炼方法：
1。斋期每一年的农历二月十5。三月十5。十月初3。十一月冬至日；每月阴历初1。十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
2。布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
3。通灵寅时（ 3-5时）洗漱完毕，在没有人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，紧接着跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手里指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，紧接着两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
4。修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。紧接着按每种法术的具体要求作法。每种念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）
5。用符时间忌讳与禁忌：（1）、：1 、吉日：端午节是、造符水的吉日；2 、忌日：每一年有四天不可乱。
即：阴历三月初九、六月初2。九月初6。十二月初二。
如若在这四天，不仅不，而且还有害。
3 、时辰：最好选择子时或亥时。（由于此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。
（2）、用符：有的符要配合本人的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！！！切记！！！打比方说：逢太岁星君之年（不论男女之人的1 、13。25。37。49。61。73。85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家里。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
“灯盏神灯”：工具：木板、灯盏、灯芯、饭碗、香、升筒（量米的筒）
：灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。
操作方式：1 、准备好升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内点灯用）；2 、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯盏内放油和灯芯。
3 、灯盏内放七根灯芯，并点七眼光；4 、一人站在木板上；5 、另一人手拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念，当念到“左叫左转，右叫右转”时，香火也要同时“左旋转右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。
使用说明：可用此“灯盏神灯”来推测断定一堆事情，如问某一事情是否真假，你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！！！
注意和提防：1 、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。
2 、当念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：1 、“勾魂大法”要念出声；2 、瓷碗中的小米可以长期使用；3 、先烧三张黄纸，再磕三个头；4 、练功最好就是单盘；5 、第1次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初1。十五日，如遇岁破、月破日没有作用与影响；6 、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7 、无基础的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一些；8 、布场通灵后，不管怎样更换环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9 、通灵法中，两手成抱球状，是两手心相对，手指向前；10。紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，左手掌心向上放在下丹田处；11。每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出声念“真武祖师”；12。不管修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13。修练没有年龄职业等的限制；14。可以 使用瓷香烧炉代替瓷碗，也能在床上通灵且练功；15。瓷碗内盛放大米；16。练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17。“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能起作用；18。49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。每一年除夕晚上收法一次，亦即练功一次；19。定身法手印：右手掌心向上，自然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上来讲）；20、一年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过 49 天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功底还不深。因 此，一般不试法。假如要试法，可按下面流程进行：A 、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，紧接着嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念定身法7 遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；B 、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头顶，施术者念紧箍咒即可，施法毕，取走金属圈即可；21。为啥试法时，受试者要在脚上放银元或麻钱，或头上戴金属圈？这样做，可以把试术者发出的不良信息存放在“信物”的上面，终结时，取走信物。也就取走了不良信息，以免给受术者造成不堪设想的后果。第1次试法，选择受术者特别重要，以选择经络敏感者为宜；22。平时练功最佳时间：晚上是子时 早上是卯时23。第1次练功最佳时间：甲子日或本命日的子时最佳，初1。十五亦可；二十四、每次练功都要进行通灵法习练。
