古时候占星看什么书太阳五行十二宫(为啥古代人们占星)
目录导读：
一：古典占星入门适合什么书
先看现代占星的书，对基本术语有了解后就会开始看威廉利利的《基督占星》第1册，这便是古典
占星术
的入门书，许多书都是抄这本书的，但是这本书距今已有300多年，想要读明白，不太容易的，就是一些母语是英语的人念起来也很吃力。最好备个《
牛津英语大词典
》来边查边看。
二：我国古代占星学， 还有气象学的书籍皆有哪些，愈多就愈好
周易、乙巳占，追问：还有吗补充：步天歌、大唐开元占经
三：推荐几本古典占星的书籍
库洛牌神马的
四：请推荐一下占星的书籍，古典的和现代的占星。
如今的天空已经很久没看见过星星了
五：请推荐一下占星的书籍，古典的和现代的占星。
如今的天空已经很久没看见过星星了
六：我想了解，有那些书籍是详细记录载入了我国古代占星？
占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感感情意志的手段。这种具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各式兆应模式进行汇总的占卜之书，达120卷之巨。可见我国古代占卜是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方式方法更是光怪陆离，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家是战国时期齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记录载入，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并 不是自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古代人们肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古代人们付与五行不同的属性以解释自然和社会，五行相克相生，纵横交错。天空如一个巨大无比的气球，观察者站在气球的中间位置，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月那么是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的区别区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第2亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。由于岁星每11、9年绕黄道一周，因 此，假如把岁星每一年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这等同于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古时候巴比伦人的一项随意性发明，从此以后更把每宫中的恒星视作一个星座，这几个星座又被附丽上古希腊神话传说中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古时候黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古时候亦有把黄道划为二十八宿的，《史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是相应的。打比方说角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。因为行星的移动，打比方说说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，因为星占术士有一张二十八宿与各州县相应的表格，所以异常天象打比方说行星干犯、日食、月食出此刻那个星宿，就象征着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情形，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，如何看总结出它位于哪个星宿呢？原来古代人们是在日落时观察到太阳的星宿位置的。打比方说太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿以西和东边各是哪个星宿，如此便可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各式行星的出现。不同行星的具体位置也在考虑之中。打比方说木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，打比方说1999年8月18日这个在当今社会中国数字中最为吉利的日子，却由于各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。
《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的"中外宫占"。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，亦即今天所称的木、火、土、水、金。中外宫其实指的是五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是征兆。《天宫书》说有次“辰星出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。”辰星离太阳近日，绕太阳一周仅需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，让人看不了解，又由于受到地平线附近高大上的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳以西时，尚可在日出前见它一面，此乃当出而出，如果在太阳东边，则当出不出了。以此预测推算天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均为星占的重要根据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大约是干犯的最低标准，凶兆。犯的范畴很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是由于它不是近距离接触，未到“七寸之内光芒相及”的程度。
中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，固然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人相应的看法下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，但是老百姓并不以为它是自己家庭将遇见什么不好的事的预兆，而是表示着社会性的大事，打比方说“灾年”和“荒年”。
中国历史上的历代帝王对天象都极其注重和重视，由于他们一致认为天象表达了天意。在众多天象中有两种相当地受关注：一是五星连珠，二是荧惑守心。何谓五星连珠呢？就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线，这被当作是最吉利的天象。史书记录载入刘邦登基那一年曾经出现五星连珠的天象。最不吉利的天象是什么？荧惑守心。
啥是“荧惑守心”呢？我国古代把“火星”称作“荧惑”，二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留一些时日，就显现了中国古代人们常说的“荧惑守心”的天象。这种天象为做出的解释是，天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。
这种天象为啥会被看作是不吉利的呢？我国古代的天文学叫做星占学。星占学最要紧的任务是为服务，皇帝设立了占星官，设此官位只是为皇帝服务的。“荧惑守心”的出此刻古代人们看来就象征着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。俺们是可以看史书记录载入的一个西汉末年的例子。
绥和二年（前7）仲春，有人向汉成帝的丞相报告显现了“荧惑守心”天象。丞相看见奏本，非常为难，不晓得怎样是好。占星官上奏汉成帝，说天象告变，国运有厄，假如不移祸大臣，恐怕国家将陷于危难。汉成帝真的相信这事儿，看见报告后非常惊慌，不用多加思虑便决定移祸于丞相。皇帝为了保全自己一向不惜手段，再说，丞相是移祸的首选。因此，汉成帝立刻召丞相上朝，斥责他为相多年，不能调整好阴阳，致使天象变异。第2天一早，汉成帝便派人给丞相送去诏书，说本来我觉得你清明、英勇，希望你能治理好国家，不过你十年为相，却给国家带过来了灾难。你如此的丞相怎么能够辅佐我治理天下？念你为国奉献多年，我不忍心罢你的官，希望你能忧国如家。汉成帝又赐给他好酒、黄牛。按汉朝惯例，皇帝赐给大臣牛和酒，其实就是赐死。丞相知道了皇上的用意，又没有办法可以化解，只好饮鸩。丞相之后，汉成帝才放宽了心，赶忙发布消息说，丞相暴病而死，下令厚加抚恤。汉成帝还亲自到丞相家里数次进行吊唁，他觉得从此之后国运可以亨通，自己也可以天命永固了。不过未到一年，这个嫁祸于人的汉成帝也暴毙了。
