咸卦的方位(桃花爱情婚姻)
咸卦是什么意思?
龙图的一句话中有感应二字，这个字的来历起源就是来自《玄易经纬》九宫八卦图， 和《玄易》的相准关系的定义。先把咸卦罗列出来供大家参考。 咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平； 观其所感，而世间万物之情可见矣！！！ 象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 初六：咸其拇。 象曰：咸其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。 象曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝。 象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其（月每），无悔。 象曰：咸其（月每），志末也。 上六：咸其辅，颊，舌。 象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 咸的第1个意思就是：“咸，感也”就是指感官，感觉，人类认识世界的 器官的总称，就是我们今天所说的五官感觉，医院中有五官科， 在这儿有“辅、颊、舌。”这几个是说人的“牙床、面颊、和舌头”综合起来 就是面颅骨，大家可以去查一下人体解剖学，面颅骨的数目是15块，我所发现 的易经的度数规则表明，坤——咸的卦位数是15，大家可以去验证。 同时这个面字也就有解了，附着在面颅骨上的古代人们也认为也是一个“器官” 就是“面”就是“革”我们今天讲洗心革面，皮革等等的字词的来历起源都是来 整个易经，仅有一个“面”字，就在革卦中，同时坤——革的数目就是16， 大家可以去验证，不论关于遁，还是蒙，还是面临，皆有面之义，但是遁 蒙在北，革临在南，所以一个是正面，一个是背面。逃跑当然要从背面跑，从 人家眼皮子底下逃跑是投机，不是上策，三十六计走为上策也是源出此， 谁又能说这不是军事和哲学的千古道理呢，这是摆放在桌面上的直观的存在， 没有啥好怀疑的。 从俺的《玄易九宫八卦图》上的斗建图上你可以看见，《玄》层的圈中， 有“应”和“迎”与“咸”卦对应，方位是正东方，就有感受和迎接早晨出 升的太阳之寓意，所以咸阳的由来和感受阳光的城市有关。 我说过，易经作为地图，有过数次迁移，大的有六次，最明显保留了上 古地理划分的是在咸阳，站在咸阳的汉元帝陵上，所有的地理秘密，释然 而解，关于这一点，我曾经包括上学在内在西安呆过有近八年的时间，所以 在地理优势上，我确实独占先机，当然假如唐山先生在西安，就先生的精神 也会感动上苍，当然也是会有所发现的。 关于地图各位也可以看，可以验证，我想关于俺的《易经》研究结果到 底是真是假，恭听天下人评判，至此，其他别的卦就不继续解了。我回最终开 放俺的网页，供各位浏览，其他时间我来读书论坛，就讲讲有关哲学的问题 和心理学的问题吧，然而也可以探讨自然科学的问题，俺的学问广泛博杂， 自己稍有信心，但深度是丝毫谈不上的，就象碗里的蛤蟆，水都淹未到屁股。
《周易64卦》——“咸卦”解析②
四柱里桃花、咸池有什么含义?
许多人都明白知道桃花煞，其实也就是说桃花煞是后人改的，桃花煞原名叫咸池。咸池是天宫小仙女的浴池，浴池的水里没有盐。由于古时候的盐是很贵的，古代人们不会奢侈到拿盐洗澡。此处的“咸”和《周易》里咸卦之义差不多，咸卦的卦辞记述的是男女亲热的过程，男欢女爱的极乐感觉。桃花为什么可以代替咸池，成了情爱的代名词？由于桃花很直观，咸池过于含蓄。桃花费在阴历三月初出现盛花期，三月初三是各地相亲的日子。古时候没有集体相亲的习俗，三月初三是农村赶庙会的时间，各个村子的少男少女都会出来赶庙会，不是单纯出来玩的而是有重任在身。first of all要体现本人的相貌和才华，第2是眼神贼点的，发现心仪的异性目标并且打听出对方是谁家的儿子或者姑娘，是否门当户对，完成以上三点后让媒婆去对方家说亲。
人在春天相亲，动物在春天交配。据科学工作者研究，雄性动物在春天的精子活力是冬天的3倍，春天受孕则冬天生子，所以摩羯座和水瓶座的人通常来讲天生身体好、智商高，立春之后生的孩子还容易大长腿。
桃色与桔色成为色情场所的常用颜色。经常提到的“红灯区”的灯光并不是大红色，而是暖昧的粉红色或者热情的橘红色。所以粉色的衣服更加容易招惹男人眼球，粉水晶也成为招惹烂桃花的利器。
什么人桃花旺？桃花煞仅在子、午、卯、酉四个字上出现。四柱里这四个字多的人比较易出现招惹桃花，其实也就是说能招惹桃花也可以反推出此人相貌出众，具有打动异性的要素。
假如桃花费在年柱，说明爸妈相貌出众，出身家中和睦温暖。假如桃花费在爱情婚姻宫，说明本人的配偶多情美丽容貌。假如桃花费在子女宫，这叫墙外桃花，代表婚后容易有桃花或者较易受有年龄小的异性追求。
俗话说：“劝赌不劝嫖，劝嫖两不交“，此处的嫖不是嫖娼而是泛指男女之间不正当的性关系，意思是是坏事，他也知道损财不是好事比较容易说服他，不过男女偷情的愉悦不是第3方能体会的，双方一旦睡出了爱意，别人怎么劝也和他的心理诉求没有交集。所以面对招惹桃花的事first of all应该自己摆正态度，坚决抵制不良诱惑，避开因婚外情而扰乱安定祥和的家庭气氛。
怎样破解烂桃花
①方位调理法。子（北）、午（南）、卯（东）、酉（西），假如你四柱里的桃花为子则不要往北出差或者旅游；假如你四柱里的桃花为午则不要往南出差或者旅游，自此来推。
②服饰调理法。子（黑）、午（红）、卯（绿）、酉（白），假如你四柱里的桃花为子则不要穿黑衣服和用黑色手机；假如你四柱里的桃花为午则不要穿红衣服和用红色手机，自此来推。
③时间调理法。在合动或冲动爱情婚姻宫的月份务必要保持理性，谨慎低调，减少外出和社交次数。女人缘。特好。咸池有什么含义？命理书曰：酒色猖狂，只为桃花带煞。桃花，古时候称为咸池，咸池是仙女们洗澡的池子，因此咸池又称沐浴池，所谓煞，就是凶猛之义，命里出现桃花煞，命主定出现与酒色有关之事。咸池是与酒色相关的神煞，又称桃花煞，主人沉湎酒色，游荡贪欢。有许多人认为女人最为忌咸池，其实也就是说假如用现在的人的视角去解读，咸池就其实没有想象中的可怕，有些现代的推命家认为，命带咸池者大多很有魅力，而这正所谓现在的人所追求的。而在古时候则将女性的魅力当成祸水，咸池也自然成了凶煞了。易灵算命网给您剖析八生辰四柱中咸池的查询方法和寓意。咸池也叫作桃花。 主要作用与影响一自个的情感感情， xingyu， 魅力和恋爱， 爱情婚姻生活，附带还有隐秘， 阴暗，命带桃花， 其人性巧， 有同情心， 很风流， 多才艺， 能艺术，懂感恩。
伏羲六十四卦详细解读
伏羲的六十四卦每一卦的详细解读，带卦图阿？谢谢 伏羲先天六十四卦图
第一卦 乾为天（乾卦） 刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第三卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦 水天需（需卦） 守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚激之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦 地水师（师卦） 行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦 水地比（比卦） 诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦 天泽履（履卦） 老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取的意。。。。。。>>
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。
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周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
伏羲六十四卦的不同 先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 02二十四 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字，竖排的，皆可以被9整除；横排的，皆可以被7整除。不单是红体的数字，甚至竖排的任意一组数相加，皆可以被9整除；横排的任意一组数相加，也皆可以被7整除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位，就能够看出先天易的科学性和系统性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 二十四60 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易数为基础的，从以上的菱形方位/排序图就能够看出。其他别的说法都是软弱无助的。伏羲六十四卦方位约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。
谁给我详细的解释一下何谓伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律，在六十四卦次序图中，卦序与二进制数学有着及其亲密的相呼应之关系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列，其两侧也呈二进制数理变化（见图四）。图中直接相对着的两卦都是相错（卦爻阴阳相反）之卦，如乾对坤，对剥，大有对比，大壮对观，坎对离，泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和统一对立关系，在圆图中最要紧的一对卦就是乾坤，位于圆图的上下之位。古代人们以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化，从而制定了卦气图。由一年卦气来看，冬至一阳复来，夏至一阴ブ粒反映一年阴阳二气的消长情况。
阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有啥关系？太极图事实上也是伏羲六十四卦圆图（伏羲八卦圆图）的抽象和概括，它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表，左侧乾卦统领的其它的三十一卦（阳多阴少）以阳中含阴来代表，右侧坤卦统领的其它三十一卦（阴多阳少）以阴中含阳来代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述（参见图四）。
宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图，朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前（朱熹未曾见到阴阳鱼太极图），对后世作用与影响甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲，对欧洲哲学产生深刻作用与影响，十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学，为计算机的出现和发展奠定了理论基础。黑格尔非常佩服咱们国家的《周易》哲学，他在《哲学史讲演录》上赞叹：“《周易》蕴含着中国人的智力。”，黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律：即统一对立规律、量变质变规律、否定之否定规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其统一对立规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版。
在图四的伏羲六十四卦圆图中，由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变，而坤到乾就是一个否定的过程；再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程，由乾到坤又是一个否定的过程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全过程。哲学界有人在研究统一对立规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的联系，假如站在《周易》阴阳的基础上去研究是还是不是变得特别容易!
伏羲卦序揭示了事物阴阳消长互相转化的周期变化规律，偏重于自然哲学；文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律，偏重于人文哲学。伏羲卦序重于象数，卦序与卦义没有啥关联；而文王卦序重于义理，卦序与卦义有着亲密的关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的互相转化和量变过程，而文王卦序则重点揭示事物矛盾的互相和谐与均衡变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的统一对立关系，但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程（即“斗争”性），而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的平稳安定互动状态（即“和谐性）。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律，可以作为统一对立规律的重要补充。
伏羲六十四卦分别为什么？ 约一天下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地，亦以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一时一刻也有此六十四卦，亘古亘今亦只此六十四卦。若向此处悟得，便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明华藏世界。不然，岂令福建在南，则有干无坤，燕皆在北，则有坤无干，天竺在西，但为坎地，支那在东，惟是离方也耶？
在展开本部分内容之前，先介绍几个简单定义：
一个卦的简要名称称为卦名。
一个卦的完整名称称为全名。
一个卦的符号预示形式称为卦符。
一个卦的数字预示形式称为卦数。
一个卦的色预示形式称为卦色。
一个卦在自然界中相应的自然现象就称为自然卦象。
一个卦在江湖上相应的社会现象就称为社会卦象。
这里需要说明的是，卦是以时空统一的存在进行钻石的立足点，卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现，并未涉及人类社会中的道德标准。卦自己一身并无好坏之分，研究卦的特点是为了寻找人的生存智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考。
在下面的内容中，六十四卦排列顺序不同于守旧的顺序，是依照一宫八卦分为八节表述的。
第1节 乾宫八卦卦象
第一卦
卦名：乾
全名：乾为天
卦符：上乾下乾
卦数：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具体自然卦象是指天空，指视野中无云，太阳与月亮中，一个已归，一个未升时的天空。
乾卦，自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述，从有关龙的各式传说中，找寻龙的特点来认识乾卦。自然当中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达。此时也被解为天上有天，天外有天。大家常讲的两重天，九重天。读者可以思考一下，有云之时，各位可以看到云层上下能有几层天？可见古代人们研究易学的天文气象观测基础。云层观测其实也就是说亦即古代人们智慧涉猎的一区区+-部分。古代人们智慧的出发点是穷尽宇宙的。
社会卦象：乾卦取龙象，可理解为人的面部骨骼较为凸显，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人脸长。
此卦人士多适合进入政界，步入仕途。常常又多适于中层级衔的职位，在此类岗位如鱼得水，掌管实权，亦会有相对高层关照提携。但一般来讲不会成就封疆之位。太平岁月，大抵如此。但遇群雄并起之乱世，于群雄无首之时，倒有多一份作为的可能性，于短暂之中为一时之先，暂居魁首。
乾卦之人为官之道宜有清廉之德，要不然无道之财易生灾祸。在经济上不贪是其立身之本。这几个特征乃缘于“乾”“钱”相通之故。此卦人士，百折不挠，很具坚韧精神，虽遭波折重创，通常都能再作运筹，力图再举，身体力行，再次取得成功。其体貌不管粗陋还是彬彬有礼，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牵挂”，于家庭亲朋友好友上总有牵挂惦念。
此卦人士，对 命运行动轨道轨迹认识上多有灵性，对自己人生经历的发展规律有所认识，能感知到控制、指导自己一身发展的“命运”存在，即所谓知天命。因而多有主见，基本不顾忌他人的言语态度，独为其事、独行其道。身边人文环境中、人际交往中定有“小人”潜伏。宜于动中、乱中举事、行事。是四象中的青龙。四象就是指青龙、白虎、朱雀、玄武，浅层次来说，就是四种图腾。这部分内容将来再作介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象。
第二卦
卦名：
全名：泽天
卦符：下乾上兑
卦数：
卦色：下灰上蓝
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伏羲六十四卦的歌诀 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气没有财，失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙，教导，教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，部落，守旧稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，日积月累，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女，男人专权，克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦，大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。蹇滞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争执，肺、呼吸道系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉。测婚老母配少男，。。。。。。>>
伏羲六十四卦咸卦何意 经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画皆有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果。爻辞是内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦 象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。 事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。 经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。 求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。 外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。 婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。 决策：如意吉祥。人际交往好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不可能有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。
伏羲六十四卦中咸卦啥意思？ 《周易》亦称《易经》，至少从战国时期起，就被认为我国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化之义，依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时，便显现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画皆有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果。爻辞是内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇，分别为：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古代人们把这十篇“传”叫做“十翼”，寓意讲的是“传”是附属于“经”的羽翼，即用以解说“经”的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的阐解。《象》是对易经卦名及爻辞的阐解。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最要紧、最有表现性的文字。它是我国古中第1部对易的产生、原理、意义及易卦占法等，全面、系统的说明。它阐发了很多从易经本文中看不见的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的论理基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的关系。与序卦钻石的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。事实上，“传”的作者着重是借解说经文来发挥本人的思想看法。 [编辑本段]原文咸：亨。利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六，咸其拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其，无悔。《象》曰：“咸其”，志末也。
上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。 [编辑本段]解析 《彖》
下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣！！！情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！！！
初六
“外”，四也。“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交，夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必定会有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，用其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗。。。。。。>>
打猎人的胜率是多少？？？？？ 并且，最要紧的是，这还仅仅是9、9品的碧蓝之海多种，果中的一个，甚至是最不起眼
乾坎艮震巽离坤兑，各预示什么天气
乾;_ = QIAN 阳平 在八卦中代表天 坤：—— —— —— KUN阴平 在八卦中代表地 艮：—— —— — GEN去声 在八卦中代表山 兑：＝ —— DUI去声 在八卦中代表沼泽 坎：—— － —— KAN上声 在八卦中代表水 离：－ —— － LI 阳平 在八卦中代表火 震：－ —— —— ZHEN去声 在八卦中代表雷 巽：—— ＝ XUN 去声 在八卦中代表风
(一)八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
(二)八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
(三)八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
(四)八卦所属
乾、兑(金)；震、巽(木)；坤、艮(土)；离(火)；坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
(六)八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；震、巽旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月乾——天
坤——地
震——雷
艮——山
离——火
坎——水
兑——泽
巽——风8个字有72种组合，以下是72种组合的解释，给你参考一下：
<震><巽> 东风解冻，雷山《小过卦》，危宿六度。
<艮><坎> 蛰虫始振，山水《蒙卦》，危宿四度。
<巽><震> 鱼上冰，风雷《益卦》，危宿八度。
<巽><艮> 獭祭鱼，风山《渐卦》，室宿十二度。
<坤><乾> 鸿雁来，地天《泰卦》，室宿五度。
<坎><乾> 草木萌动，地天《泰》。
<坎><乾> 桃始华，水天《需卦》，壁宿五度。
<泽><离> 仓庚鸣，泽雷《随卦》，壁宿五度。
<离><坤> 鹰化为鸠，火地《晋卦》，奎宿九度。
<震><坎> 乙鸟至，雷水《解卦》，奎宿八度半。
<震><乾> 雷乃发声，雷天《大壮卦》，娄宿二度。
<震><乾> 始电，雷天《大壮卦》。
<震><坤> 桐始华，雷地《豫卦》，娄宿十一度。
<乾><坎> 田鼠化为鴽，天水《讼卦》，胃宿五度。
<艮><乾> 虹始见，山风《蛊卦》，胃宿九度半。
<乾><离> 萍始生，泽火《革卦》，昂宿二度。
<泽><乾> 鸣鸠拂其羽，泽天《夬卦》，昂宿九度。
<泽><乾> 戴胜降于桑，泽天《夬卦》。
<离><艮> 蝼蝈鸣，火山《旅卦》，毕宿十一度。
<坤><坎> 蚯蚓出，地水《师卦》，毕宿五度。
<坎><坤> 王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。
<巽><乾> 苦莱秀，风天《小畜卦》，参宿六度。
<乾><乾> 靡草死，《乾卦》，参宿三度。
<乾><乾> 小暑至，《乾卦》。
<离><乾> 螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。
<巽><离> 鵙始鸣，风火《家人卦》，井宿十度。
<坎><巽> 反舌无声，水风《井卦》井宿二度。
<泽><艮> 鹿角解，泽山《咸卦》，井宿一十度。
<离><巽> 蜩始鸣，火风《鼎卦》，鬼宿三度。
<乾><巽> 半夏生，天风《姤卦》。
<巽><巽> 温风至，《巽卦》。
<震><离> 蟋蟀居壁，雷火《丰卦》，柳宿七度。
<巽><坎> 鹰始挚，风水《涣卦》，柳宿七度。
<乾><泽> 腐草化为萤，天泽《履卦》，星宿三度。
<乾><艮> 土润溽暑，天山《遁卦》，星宿四度。
<乾><艮> 大雨时行，天山《遁卦》。
<震><巽> 凉风至，雷风《常卦》，张宿十度。
<坎><泽> 白露降，水泽《节卦》，张宿九度。
<乾><离> 寒蝉鸣，天火《同人卦》，翼宿八度。
<艮><泽> 鹰乃祭鸟，山泽《损卦》，翼宿七度。
<乾><坤> 天地始肃，天地《否卦》，翼宿四度。
<巽><巽> 禾乃登，天地《否卦》。
<巽><巽> 鸿雁来，《巽卦》，轸宿四度。
<泽><坤> 乙鸟归，泽地《萃卦》，轸宿十度。
<巽><乾> 群鸟养羞，风天《大畜卦》，轸宿十五度半。
<艮><离> 雷乃收声，山火《贲卦》，角宿五度。
<坎><坤> 蛰虫坯户，风地《观卦》，角宿八度。
<巽><坤> 水始涸，风地《观卦》。
<震><泽> 鸿雁来宾，雷泽《归妹卦》，亢宿九度。
<乾><震> 雀入大水化为蛤，天雷《无妄卦》，氐宿七度。
<坤><离> 菊有黄花，地火《明夷卦》，氐宿九度。
<泽><坎> 豺乃祭兽，泽水《困卦》，房宿五度。
<艮><坤> 草木黄落，山地《剥卦》，心宿五度。
<艮><坤> 蛰虫咸俯，山地《剥卦》。
<艮><艮> 水始冰，《艮卦》，尾宿二度。
<坎><艮> 地始冻，水火《既济》卦，尾宿八度。
<离><震> 野鸡入水，化为蜃，火雷《噬嗑卦》尾宿七度。
<泽><巽> 虹藏不现，泽风《大过卦》，箕宿四度。
<坤><坤> 天气上腾，地气下降，《坤卦》箕宿六度。
<坤><坤> 闭塞而成冬，《坤卦》。
<艮><坤> 鹖鸟不鸣，《未济卦》，斗宿五度。
<坎><艮> 虎始交，水山《蹇卦》，斗宿五度。
<艮><震> 荔挺出，山雷《颐卦》，斗宿六度。
<巽><泽> 蚯蚓结，《中孚卦》，斗宿五度。
<乾><乾> 麋角解，山火《贲卦》，斗宿三度。
<坤><震> 水泉动，地雷《复卦》。
<坎><震> 雁北乡，水雷《屯卦》，牛宿三度。
<坤><艮> 鹊始巢，地山《谦卦》，牛宿四度。
<离><泽> 野鸡始雊，火泽《睽卦》，女宿十一度半。
<震><巽> 鸡始乳，地风《升卦》，虚宿七度。
<坤><泽> 鸷鸟厉疾，地泽《临卦》，虚宿三度二十五分半。
<坤><泽> 水泽腹坚，地泽《临卦》。
周易占卜出第3十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下，求解答:能跟分手的男友和好吗。。。
一是没有日期，二是没有变卦。断的难度增大，但从咸卦本身之义看，两人还是有感情的，能合好。
求解“小过之咸”卦
方位西方，临白虎，谋事主4。七，十。有不吉、惊恐，凶险、 是非矛盾的寓意。 求财只有四分财。
《周易64卦》——“咸卦”解析②
小过之咸指有小的过失，酿成大祸（钱没了）
声明
不要太了
周易! 谁能解释一下 咸卦之义?
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。
经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。
求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。
外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。
婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。
决策：如意吉祥。人际交往好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不可能有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。
希望能够帮到你。卦辞
咸。亨，利贞。取女贞。
咸卦。通达，适宜正固。娶妻吉祥。
咸字加心，便成感字，相互感应，结成夫妻必须彼此之间有感应。《序卦传》说：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇。”咸卦上兑下艮，艮卦是少男，兑卦是少女，少男在下代表年轻的时刻男性追求女性，是男生主动，摆低姿态，女生则含蓄一点。
彖传
《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说（yuè），男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。”
《彖传》说：咸卦，就是感应之义。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气互相感应才结合在一起。稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方。所以通达而适宜正固，娶妻吉祥。天地互相交感流通，万物才得以变化生成，圣人感化人心，天下才会祥和太平。观察这种感应现象，就能够看出世间万物的真实情况了。
柔上刚下指咸卦是由天地否卦而来，也就是由否卦的六三与上九换位而得咸卦。这个变化使阴阳二气相互感应，结合在一起。天地否阴阳不交、上下不通，如今稍微变动，柔上刚下，便有交错，也开始沟通了。
如此的沟通感应很快，下卦艮为止，上卦兑是悦，是以“止而悦”，二个人认识后停下来喜悦，意即稳定而喜悦。男方以谦下态度对待女方，所以通顺而畅达，娶妻当然吉祥。感就是感应、感动、感化，这个字的来历起源是咸，咸是皆，有心就变成感了。
象传
《象》曰：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”
《象传》说：山上有沼泽，这便是咸卦。君子由此领悟，要以谦虚态度接纳别人。
山固然高耸，却能空出一片地方容纳沼泽。沼泽的水能够滋润养育山上众物，两者搭配得宜，自然感应。君子在德行、知识能力方面都出人头地，还是应该以谦虚的态度来容纳别人。
爻辞
初六。咸其拇。
《象》曰：“咸其拇，志在外也。”
初六。感应到脚的拇指。
《象传》说：感应到脚的拇指，是由于心意在外面。
整个咸卦谈的是感应，卦辞很生动地以身体的各部位来举例说明。“拇”是脚的拇指，不是手的拇指，由于初六是最底下的具体位置，与手无关。初六与九四正应，因此讲心意在外面。初六居全卦最初的具体位置，在下为足，如人的脚趾受到感应，但这时候所受到的感应最浅，还不足以付出行动。
六二。咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：“虽凶居吉，顺不害也。”
六二。感应到小腿肚上，有凶祸，安居就会吉祥。
《象传》说：虽有凶祸，但安居就会吉祥，是由于顺应就没有灾害。
“腓”是指小腿肚。此爻有凶亦有吉，这里提供了选择性，六二上有九五正应，也寻思有所行动，但由于底下是一个艮卦，艮是止，怎么能行动呢？所以和初六一样，想动却没有可能。只要一有感应就会开始行动，偶尔反而不好。人与人的情感非常微妙，依这两爻可知，在刚认识一个人时，假如一有好感便立刻采取行动示好，常常会由于过于冒昧而吓着对方。应该等对方心意相通时行动，才能够有效果，这也符合普通人交往的情形，因此讲安居就会吉祥，有动向而不可得。
九三。咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。”
九三。感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。
《象传》说：感应到了大腿，也是不能安处的。心意是要跟随别人，不过却被下方控制住了。
“股”是大腿。九三与上六正应，这两爻是从否卦互换了位置而来，所以感应特别强。固然如此也没有用，由于九三在艮卦中，艮为止，使它不能随意走，上面又有两个阳爻挡住，因此就控制住跟随的动作，前往会有困难。九三阳爻在刚位，本身动性很强，又处于互卦乾中，更有动力，不过前往还是会有困难。
九四。贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。”
九四。正固吉祥而懊恼消失，忙着来来常常，朋友跟从你的念头。
《象传》说：正固吉祥而懊恼消失，是由于尚未受到感应带来的灾害。忙着来来常常，是由于感应还不够广大。
九四是这一卦的主爻，代表心。从“朋从尔思”的“思”字所指的思考，就知道那是心的效果了。“朋友”是指互卦乾的三个阳爻，像是同类的friend，底下对应的初六也想跟着走。九四到了上卦，对应人体，位置在心脏。《孟子》中说：“心之官则思。”心是感应的主体，这个爻显示了此卦的主旨，是为“贞吉”。能贞吉并且懊恼消失，感应在于心胸，坦然而无私念。
咸卦描述感应，并且六爻都有正应，代表感应很明显，不过又以贞为吉，要正固，不至于随感而应，要不然将出现患得患失的心态，假如有感就应，对每一个有应的人都预示好感，会非常艰辛。九四在互卦乾里，阳刚劲健，忙着往来，并且处于三个阳爻的中间，可谓“朋从尔思”，但如此就违背了贞吉的原则。狭隘而有私心的感应是有害的，九四还没感受到害处，不过也还没有光大理想的感应。
九五。咸其脢（méi），无悔。
《象》曰：“咸其脢，志未也。”
九五。感应到了后背上，没有懊恼。
《象传》说：感应到了后背上，是由于心意尚未实现。
后背靠肩膀的地方叫做“脢”，位置比心脏更高。九五居中守正，又有六二正应，本来特别好，但圣人感人心而天下和平，九五以帝王之尊所要感应的是天下百姓，如今只和六二有感应，未免太狭隘了。平凡人可以选择朋友，帝王就不可以有所偏私，不只是天子，大夫也不行。有句话说“大夫无私交”，身为国家的大夫大臣，和外国的大臣不能有私人的交情，要不然双方交战时该如何办？要为国，还是为朋友？九五感应天下人的心意尚未实现，因此只可以说“无悔”，而谈不上吉祥。
上六。咸其辅、颊、舌。
《象》曰：“咸其辅、颊、舌，滕（téng）口说也。”
上六。感应到牙床、脸颊、舌头。
《象传》说：感应到牙床、脸颊、舌头，所以会信口开河。
“辅”是上牙床，“车”为下牙床，这几个词如今很少用。上六位在全卦的顶端，有如人的口部，上卦兑代表口，“滕”通腾，用于口，代表能言善道，试图以言语表达富饶的感应。
整个咸卦是描写感应的过程，六二居吉，九四贞吉，都是希望人能够停下来不要太冲动。人在有感应的时刻比较容易冲动，不过假如完全没有冲动，便没有可能出嫁，至于出嫁之后变成怎么回事，就要看咸卦的覆卦雷风恒。咸（xián）卦是《易经》六十四卦之一，代号是1:6，主卦是艮卦，卦象是山，阳数是1；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是六、山泽通气，咸之义是“感应”，例如少年男女相爱心灵的感应、物理上的电磁感应等。“咸”之义是加一点“咸味”，主卦与客卦的阳数比是1:6，主弱客强，主方不是“感受”客方的身体，而是伺机消耗客方实力，依靠仅仅有的一点微薄力量，维护本人的利益和生存。原文） （卦辞）： ：咸，亨，利贞。取女，吉。
（爻辞）： 上六：咸其辅、颊、舌。
九五：咸其脢，无悔。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九三：咸其股，执其随往，吝。
六二：咸其腓，凶。居吉。
初六：咸其拇。
（译文）（卦辞） ：真诚的情感能让人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的情感将会产生完满的结局。
（爻辞）： 初六（ ）：触摸对方的脚，以传达本人的爱慕之情。
六二（ ）：鲁莽地触摸她的小腿，将造成不好的结局。向深爱的人表达本人的尊重才可以有一个完美的结局。
九三（ ）：抚摸她的大腿，并强制发生性行为，将会留下悔恨。
九四（ ）：有了正确的认识就能有一个完美的结局，就不会发生让人感到悔恨的事。让人心旷神怡的平稳安定的性生活是建立在你情我愿、心心相印的状态之上的。
九五（ ）：心心相印的相恋之人热情地拥抱，没有过错。
上六（ ）：吻她的脸、额和舌头。
（注释）：咸卦卦辞：“ ：咸，亨。利贞。取女，吉。”
“ ”：咸卦卦画。由损卦卦画“ ”演变而来。经过了六个变化过程，即由损卦变为初六爻的蒙卦“ ”；再变为六二爻的剥卦“ ”；九三爻的艮卦“ ”；九四爻的旅卦“ ”；九五爻的遁卦“ ”；上六爻的咸卦“ ”。咸卦卦画是咸卦完成六爻变化后的上六爻爻形。
“咸”：《说文》：“咸，皆也，悉也。”《尔雅·释诂下》：“咸，皆也。”《庄子·知北游》：“周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。”咸有普遍、全部的意思。为啥是这个意思？古代人们未说。观字形，甲骨文咸字从戍，从口，其本义当为军人手持武器守卫边防，保家卫国。古时候兵役制是以家为单位应召，每家至少出一人服兵役，大体上是全民皆兵，故咸字被引申为都、普遍等义。军人远离因而土，与家乡的亲人互相牵挂，故咸又引申为感知、感化、感应、感情等义，后加“心”字底写作“感”。这里用感情、感应的意思
第三23篇|【易德微言】41:损卦——山下有泽，君子以惩忿窒欲
☯/进退损益
接着下面是损益两卦，说一说进退损益的道理。
全地球万事万物，一向都是有损有益，有得有失。所谓塞翁失马焉知非福？进退损益就是正常的增减变动，只要立场对头，即使是偶尔看来是不可避开的“损”，其实也就是说却也是可以求得收益的。
先说说损卦。所损者何？曰“损下益上，其道上行”，减损的是老百姓，增益的上位，这不就是“收提留”吗？这是社会治理成本，的的确确是必须的，就务必要谨遵诚信。上层得益，就会增添实力，当然就能施以善治；然而善治的意图还是要惠及老百姓的，因此就不能让老百姓受损过多，以免动摇国家社会的根基。
本经阐释这个意义，强调“有孚”，及时要心怀诚信，要坚持正确的施政方针，“二簋可用享”。"簋"，是古时候盛食物的器具，圆口两耳。享祀之礼，最多的用八簋，普通的用四簋，最少的用二簋。为啥用了最低标准呢？这便是“损刚益柔有时”，由于时节的变化，减损有道。要是老百姓承担不起，就要顺适其时，即使是二簋，只要是守时守信，也是祥瑞的。
从卦象上看，高山下面有深泽，这就意味着必定会有损势。应当抑制愤激，堵塞邪欲，防微杜渐，以免损害人的德行。对于君子的修养，这便是克制。国家社会的治理亦然，如临深渊如履薄冰；老百姓是水，水能载舟亦能覆舟，都是相同的道理。
“损德”的要义在于合乎法度和自觉主动。不得不损时，要少损为妙，这叫合乎法度；在公私冲突的时刻，勇于牺牲私利成全公义，这是自觉主动。总之，一方面要充分了解损下益上的危害性，不能无视百姓死活疾苦，以必要的限度为宜；另一边取之于民用之于公，务必要坚守信诺，取信于民。这是从上层视角理解“损德”。并 且，也应当做好充分的晓之以理的思想工作，要让大众损得其所，能够积极地把迫于情势的受损转化为自觉地奉献。
假期里看“长津湖”，犹念这个规律可谓大矣。
2021-10-16
64卦基础知识之《泽山咸》
泽山咸属金
山泽通气之卦，至诚感神的预兆。
判曰：咸者，感也。天地感应，万物和平。男女感应，夫妇康宁。感应之事。无有不亨。
下艮少男，上兑少女，象征少男追求少女，艮止兑悦表明爱情专1。为正配，卦书云：取女吉，利于婚嫁。占测不管何事，多有男女感情、感应的事发生。
自然卦象：山上天池，山上降雨。
社会卦象：咸卦所描述的是男女的性爱关系。
咸卦所描述的是肌肤相亲的过程，没有心灵的交流。
婚恋中男女的年龄差距大。始终展现一男二女或者一女二男的状态。
咸卦之人在仕途发展上强调有好的品德修养，不可纠缠于混乱的两性关系。不过大都咸卦之人难于控制自己一身的自然属性。
做事总是被夹在中间，左右为难，咸通“衔”，在仕途、财富追求的过程中、感情上皆有这种纠纷。咸卦之人财运状况一般，跟着别人就有财，叼住机会就有财。做任何事总是存在两条路，两条路可以同时走。
咸通嫌恶，也指多个兄弟姐妹中两个女孩中间一个男孩。
咸卦卦象 泽山咸卦的代表象征意义
咸卦，本卦是异卦相叠，艮卦在下，兑卦在上。艮为山，为刚；兑为泽，为柔。兑柔在上，艮刚在下，就好像山上的水向下渗透，滋养山上生长的万物，反过来山承载着泽。
《象》这样解释咸卦：山上有泽，咸；君子以虚受人。
《象》中指出：咸卦的卦象是艮（山）下兑（泽）上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他咸卦所要表达的是泽润山，山承泽，柔上而刚下，交相感应，像一对默契和谐的夫妻一样。所以历代文人多把咸卦解释为夫妻卦，认为咸卦是“恒明夫妇”之理。
咸卦由艮卦和兑卦相叠而成，艮代表少男，兑代表少女。从卦形上看，兑在上面，像温柔多情的少女在前面奔跑一般；艮为山在下，像壮实的小伙子在后面追赶着，一幅男亲女爱的相戏画面。咸卦所喻示的就是互相感应，属于中上卦。《象》中这样评断此卦：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
此卦卦名为咸，是《周易》下经的第1个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合，表不用长柄大斧砍人头白勺意思。而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思。即预示感应。《序卦传》中说：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可不久也，故受之以恒。”其所说之义便是说明阴阳感应相合的重要程度，并且着重阐明了人类社会中男女感应相合的重要作用。所以咸卦的“咸”字便是指男女阴阳感应相合之义。《周易》上经以乾坤两卦开篇，接着下面讲的便是天道与地道；《周易》下经以咸恒两卦开篇，接着下面讲的便是人道。
卦画：咸卦的卦画是三个阳交三个阴爻。
卦象：从卦象上进行剖析，咸卦上卦为兑为喜悦为少女为泽，咸卦下卦为艮为止为少男为山，所以山上有泽便是咸卦的卦象。泽为阴其十生质向下，山为阳其性质向上，山与泽互相感应相合，这是从大的方面进行取象。而上卦为少女，下卦为少男，男女互相感应相合，这是从人类的活法的特征进行取象。下卦为阳刚为停止，上卦为阴柔为喜悦，内心刚强而能止，外表柔顺而喜悦，这是从哲学的角度进行取象。而卦辞与爻辞则主要通过男女之间的感应相合而触类旁通，阐明阴阳感应相合的规律与作用。
初六，咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
初六的爻辞在《象传》中解：“人在天地之间，自然感应来自脚的大拇趾上。”是指人的生存离不开 站立与行走，因此人的感应来自脚下的体验感觉，人的志向也是从内向外的发展。此爻说明君子的感应十分重要，在任何变化中聪明的人常常先知先觉，而先知先觉的功 力必定来自老老实实的实践经验。
六二，咸其腓，凶；居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
六二的爻辞在《象传》中解：“感应来自小腿肚上，是由于异常妄动，这样的话会有凶险。若能安居静修 思过，便可避险获得吉祥。”是指向前固然会遇凶险，但只要安居慎思不断反省，便可以化凶为吉。此爻说明未经过实践，人的体验感觉常常带来错误的认知、假如继 续向前发展必定会有灾难。不过这样的灾难只要通过不断反省，面壁思过，是可以化险为夷的。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。
九三的爻辞在《象传》中解：“感应发生在大腿上，执意地跟随别人任意妄动，这样向前发展必然遇 到灾祸。”是指错误的体验感觉致使了错误的行为，已经无法自我克制了。“执意地跟随别人任意妄动”是由于毫无察觉的错误感应和固执的行为致使了非常恶劣的结 果。此爻说明人在毫无察觉中犯下错误并不可怕，可怕的是在错误的感应中固执己见，执迷不悟。
九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
九四的爻辞在《象传》中解：“感应正确坚守正道可获吉祥，这样发展不会后悔。思前顾后心猿意 马，这样发展会引起周围朋友的观点顾虑。“感觉正确坚守正道可获吉祥，这样发展不会后悔。”是指由于有所准备坚守正道因此没有祸害。“思前顾后心猿意马” 是指和朋友共事中多虑忧患，这样的话会作用与影响本人的光明前程。此爻说明君子贵在坚守正道勇往直前，假如做事思前顾后心猿意马，如此的路将越走越窄。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志未也。
九五的爻辞在《象传》中解：“感应发生在脊背上，没有后悔。”是指坚持独善其身，不为社会发展作出努力的人，这样的人的志向难免过于浅薄了。此爻说明人在江湖绝非世外桃源，不求发展逍遥度日绝非君子之志。 上六，咸其辅颊舌。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。上六的爻辞在《象传》中解：“感应发生在上层的牙床、脸颊与舌头上。”是指有的人天生擅长给自己辩解，也善于拨弄口舌。此爻说明有的人追求发展常常表此刻三寸不烂之舌上。
