穷人的前世是什么这一佛法前世(穷人的前世因果)
假如这一生是前世修来的，则是否象征着穷人前世都是恶人?
我们应该从整体上来看待此问题，而不是只局限在一个时空点来看问题。一切的众生我们在过去世无量的生生世世里，啊谁都做过天王，做过将军，谁也都做过畜生啊做过鬼呀，下过地狱啊。有智慧的人呢，他皆能学会从全局来看问题，假如你只看局部的话，容易钻到牛角尖里出不来。佛法里讲：“知妄即真，离妄即觉”，我们的真心可以随缘显现为妄，也可以随缘显现为真，显现为妄的时刻，是代妄显真的，没有了妄就不足以显真，没有了妄我给你说真，你也不能理解何谓真。这个真和妄是对待法，是互显的。
打比方说说啊这里有一把刀，这把刀呢，可以去杀鸡斩羊；这把刀也可以去做手术去救人；是还是不是它有多种的用途啊？它具备多种的用途，这个行恶事的刀就是去做好事的这个刀，你此刻要去做好事还用再去另找一把刀去吗？不用了！！！你的心转变过来了，啊你的那个刀当下就是好刀，只在于我们怎么样利用这把刀去做什么事，对吧！！！你不用再去另找一把好刀。所以呢修行的整体过程，就在于我们怎么样啊清楚明白我们的这颗心，怎么样把持住我们的这颗心。
不明白因缘果报的人，把这一生这一世能发多少财、做多大官，视为这一生这一世的劳动成果，这是迷惑颠倒。我们这一生这一世所做的一切，在来世才能回报，因果通三世。你这一生这一世的福分，前生前世早已定下。你如果想既解决这一生这一世，又解决来生来世，必须发大心修行正法。你的财产是前世布施供养的回报；你的健康和长寿是你前世不杀生、放生的回报；你聪明智慧能够管理国家、管理企业，是你前世听经闻法的回报；故此我们种种的生老病苦呀，是前世杀生、偷盗。。。。。。。做种种有损于社会公德、人伦道德之事的回报。苦与乐这两种果报交织在一起，都与我们的修行不可分离。发大心修行之人，不但修来世，而且能够改变这一生，用变数来改变定数。因此我们要用好本人的心啊！！！
对看的见的生这一世来理解，三十以前可以理解为当世的、“”前生、“”三十到五60岁为“”这一生、“”以后的时间为，这一生的“”来世“”。自己对号入座，就解了个大约阿弥陀佛
恶人这个定义通常是违反五戒十善，这一生受穷，前世肯定做了不好的因，通常是贪，偷盗，吝啬。
一个吝啬的人，固然不好，你能说他是恶人吗？看你按什么标准去定义
富人和穷人前世的不同
富人前世一定乐善好施，越舍越得; 穷人一定悭贪吝啬，不放不下。
所谓“种瓜得瓜 种豆得豆”的道理呀！！！
生在穷人家是上辈子造孽吗
怎么和你说呢。。。。假如你上辈子真的作孽了你就基本成不了人非常可能为畜所以不要自卑可以成为人就论明你上辈子做了许多好事。
当代社会有太多年轻人对于本人的生活不满，因此而怨天尤人，他们看见比自己出色，比自己漂亮的同龄人比自己更富有，甚至好像轻而易举就能获得自己奋斗许久的不能得到的目标和机会，因此不由得怀疑是否是自己上辈子做了天大的孽才使自己活的这么平凡，甚至这么低贱，first of all，作为一个现在的人，我是不相信前世论的，就算真的有多做一件好事，多积点德也肯定是有帮助的。
1。前世论
那些佛家人相信有前世，他们认为这 一生穷苦不堪的是由于上辈子打家劫舍，损伤了许多人的利益，甚至是生命。那些流落街头的叫化子看起来是可怜人，其实也就是说上辈子或许做过打算鸟群拆掉鸟窝的坏事。所以现代生活之中许多穷困潦倒的人不要觉得自己没有啥错，可能是自己在平时生活中做了好多偷盗杀如此的坏事存留的祸根，于是，多积德，多做好事，对于我们未来的发展是一定大有好处的。有一个小朋友年仅五岁就得了不可抑制的白血病，每一天忍受病痛的折磨，还要不断的受到这个年龄不该承受的医疗，甚至这个冷血的医院成了这孩子的第2个家。五岁的黄口小儿能做过什么天理难容的坏事呢？因此讲今生的债都是前生欠下的。
2。对此俺的观点
其实也就是说，无论有还是没有前世大家都应该向前看，活在当下，即便真的有前世，前世的你造下的天大的孽使得你这 一生穷困潦倒，无论是生活还是事业方面都毫无进展，或许这 一生你取得不了什么伟大的成就，也实现不了自己想要达到的目标，好像对于现状完全没有变化的可能，不过我们大能够为下一代聚攒机会不是吗？也能够为下一世的自己多积点德，所以做到日行一善不但是为了为自己的孩子带来吉祥好运，也是为了给下一次投胎的自己。
许多时候，那些生活的普普通通的人，怨天尤人，说自己上辈子是造了孽才活成这个样子，都是由于为自己找措辞，你看见的那些比你出色，比你富有的人，岂能料到他在你看不见的地方付出了多少你接受不了的努力和心酸，没有任何一个人活的容易，与其在这儿怨天尤人，为啥不去付出更加的多的汗水和努力？
佛说现世贫穷是前世修的，可对于没有神通的人来讲他又不晓得前世造了什么。。。
命是定的，运却是动的。现实中许多成功人士都是出身平穷，任命并找出本人的不足改之，就可以改变本人的命运。不能总是怨天尤人。那样解决不了问题。能改变你的百分百是你本人。别人最多只是建议。只有你本人付出行动才能改变你本人的命数。金刚经中说：“实无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有法如来可说。如来所说法，非法，非非法。”所以连佛法本身都不应该太执着，没有永恒不变的佛法，只有因人而异的各个人理解不同的佛法。所以佛法才分为那样多宗派，就是为了度化不同类型的众生。
不错，我们的命数常常不是我们自己能说了算的，确实有一种一出生就定下来的体验感觉。有的一生下来就是富二代，有的一生下来就是个苦命人。以我自己对佛法的理解，以我自己为例来说吧。我生长于一个穷苦的农民家中，因为自己也不争气，不努力，混得很差，此刻29了，还穷的结不起婚。你说我不苦吗？这个可能就是我前世造下的恶业深重吧。不过我却由于一次偶然的机会缘分虔诚的皈依在佛门。我虔诚的依照佛陀的教诲规范本人的言行，日子就这样一天天的过了。固然此刻俺依然是没有摆脱贫穷的命数，不过俺任然坚定地过着修行的日子。我是这样想的，我修行佛法，不应该起追求富贵昌盛之心，无论佛法到底能否改变我贫穷的、痛苦的活法，我对佛法的信心毫不动摇。我修行佛法，只不过是一种因缘，说明我和佛法有这么一段缘分。
不过说句老实话，修行的有益之处其实也就是说往往在这一生就能得到验证。我在信佛法之前，精神漂泊流浪堕落，俺的朋友们给我拍的照片，此刻一看，都说无比的丑陋。但此刻，我持戒忍辱禅定后，明显
他们说比以前长的不一样了，顺眼多了，精神多了。以前，我在信佛法之前，每一天都生活在失业的恐慌里，而自从我信奉佛法之后，工作明显比以前进步多了，我此刻不怎么担心失业了，反而我想着过些日子就跳槽，找一份更佳的工作。我亲自体验到果报原来是这样的真切实在，毫不虚妄。固然我修行佛法其实没有如果想得到什么，不过很多宝贵的东西对于我来说，却是不求自得。
最后汇总一下，人的命数的的确确是由前世的业力所定，仿佛是生来就不平等的。不过这并不是说命苦的人都要安于满足悲惨的命数而不进行任何努力。这是由于其实也就是说人人生来都是平等的······任何人的佛性是平等无二的。希望全天下的受苦人皆能皈依在慈悲的法门，在那里我们的自性的宝珠将如恒星般闪耀。在佛法中，强调的是因缘果三者构成的关系链，因和缘，是事物发展的必然规律，因果，指的是因缘果报一个整个过程，在佛法中没有啥“注定”的概念，是个变化和无常的概念，因为缘（各式内外作用与影响的条件）的存在，使因生不同的果，果又作用与影响新的因。有些因果是大自然的自然运行，有些是我们的行为活动产生，而一切果都可因为我们的主动作为而改变。世上只有永恒的规律，没有永恒不变的最终，内外缘的作用与影响变化改变了因是否最终，结怎样的果，多长的期间结出果。所以所有的都不出这个道理。
因缘果的规律在佛教中有贯通三世的讲法，所以总让不解的人以为只有前世因、这一世果，和这一世因、后世果的推理。这种推理忘记了一个重要的问题：缘。因为有这个“缘”，亦即外界条件的变化，使得事务发展不是恒定的，而是变化不定的，所以是没有定数；也是由于“缘”的存在，使得果报是贯通的，有些在这一世受报，有些在来世受报，但更加的多的即是在这一生这一世便能够尝到果报。而误解佛法的才会总把问题推给来生。
总之，佛法的意图是使俺们从此刻来看待过去的作为，而后注意和提防未来的行为。过去、此刻、未来，这才是所谓三世的意义，其实没有局限在过去生、此刻生、来世生的三世。
佛法最根本的一个道理就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸佛的教育不是使俺们脱离生活或者厌弃现世，而是使俺们知道怎样以智慧来剖析、理解、判断现实中的各式问题，寻找中道的解决方式。做好我们可以做的事、应该做的事，这便是“诸恶莫作，众善奉行”，而怎样按照佛法的思维去发现和剖析乃至解决，那么是我们本人的觉醒、洞察而后最终觉悟的过程，这便是经常提到的“自净其意”。亦即自己知道自己应该如何做。
佛教指出的是人生的烦恼，但不是使俺们脱离社会。只有正确操控本人的心理、本人的行为，就不可能有烦恼产生。佛法的不执著不是要我们做事稀松，而要大家都清楚何谓“妄”，何谓“实”。该做的工作务必要做好，该尽的义务务必要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要大家都清楚何谓正确的行为，何谓错误的执著，就是佛法带给我们的智力。
解释一下为啥如此多穷人?
为了狡辩而生，你以为真能给你满意的答复？要解释请去学习科学常识，不要被伪科学和打着科学旗号的骗子蒙蔽。穷和富是相对来讲的，我想问一问，到底古代的皇帝富不富？
但即使是皇帝，也没有坐过动车，没有用过手机；
呢么，你此刻说你穷，你至少穿过百十来双鞋子吧？那么，不要太久远，100年前的农村，多数都是草鞋~知道何谓草鞋么？就是稻草用手工搓绳编制的类型~~
穷和富，是比较的结果：一个百万富翁在李嘉诚面前是还是不是穷鬼？你拿着手头可怜的工资去到贫困山区，谁敢说你不是富人？
穷和富，在心里，在于世界观，你的world世界观不对，拥有物质生活到头你仍是穷的只剩钱~~为啥有许多穷人？此问题，基督教中有许多关于造成贫穷的缘故的描述，有的由于不勤快，有的由于犯罪，有的由于心态，有的由于命运等，《圣经。箴言书》经文记录载入如下:
【箴6:6】不勤快人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。 【箴6:7】蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王， 【箴6:8】尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛食粮。不勤快人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。 【箴6:30】贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，若被找着，他必赔还七倍，必将家里所有的尽都偿还。 【箴10:4】手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。 【箴11:二十四】有施散的，却更增加，有吝惜过度的，反致穷乏。 【箴13:18】弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。 【箴13:23】穷人耕种多得食粮，但因不义，有消灭的。 【箴14:23】诸般勤劳皆有益处，嘴上多言乃致穷乏。 【箴28:22】人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。 【箴22:2】富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
