易经阴阳相生五行阴阳易经(易经的奥妙秘诀何为阴阳)
易经讲的是什么，《易经》究竟是本什么书?主要讲了什么内容?
提起易经讲的是什么，众所周知，有人问《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？，另外，还有人想知道易经讲的是什么？，你晓得这是什么情况？其实也就是说易经讲的着重是什么内容，接下来就一起来瞧一瞧《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？，希望可以对大家有所帮助！！！
易经讲的是什么
1。易经讲的是什么:《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？
易经》介绍
《易经》是我国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书之时，《易经》也是因其具有占卜预测推算之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦，文王演周易”，开创了中国人民文化之端。2000年来被尊为群经之首，历经汉、晋、宋、明、清的兴盛发展时代，一步步被完善成为我国古代的预测推算学。易学蕴藏着唯物看法和朴素而富饶的辩证法思想，其象数义理更是中国古代一切科技思想之源。易学的科学价值，因受2000年来封建制度的阻碍，未被充分发掘出来。近代，易经八卦在发达**已被用以服务于科学技术，在天文学、气象学、医学、生命科学、预测推算学和工业、商业等方面都取得了巨大成就，尤其是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制，八卦被誉为“计算器之母”。我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去。在人文、科学、预测推算方面对人类作出了巨大无比的贡献，这是我们中国人民的骄傲。显然，它必将在更深入宽广的范畴发挥其更大的效果。关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。**我们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。曾仕强预言自己84岁。
占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。
依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。易经看懂的人都疯了。
2。易经讲的是什么:易经讲的是什么？
易经yìjīng
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。普通人不要学易经。
假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。学易经的 女人须留意什么。
1。《易经》名字的解释：如何的女人对易经有兴趣。
《易经》一般又称为《周易》。曾仕强预言河南暴雨。
、关于《周易》的“周”字，历来有许多种说法：学易经的人下场很惨。
1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”之义。由于易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。
2。有人认为：《周易》是指周朝。周朝为普通人所接受，由于许多人一致认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。曾仕强讲人的生辰跟命运。
、关于“易”字的解释有许多，但归纳起来有以下几种：易经中**境界的一句话。
1。上日下月为易。“易之为字，从月从日阴**矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”
2。金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”易经里面讲的是什么。
3。蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自己一身颜色，曰之易，取其变化的意思。”
4。化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物都在一简一易中矣。”
5。《系辞》则说：“生生之谓易”。易经最终告知我们什么道理。
6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。
⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。曾仕强讲易经。
7。此外，“易”历来有一名含三义的讲法：
⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象皆可以装进这个“模式”里，皆可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。
⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，亦即讲“辨证法”的。易经中最厉害的五句话。
⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是固定不变的，亦即可以“以不变应万变”。
究竟“易”为啥呢义，接下来由我们不妨从“易”字的来历、及其形体的发展变化，来作较为深入的剖析、探讨。
、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和看法：看易经的女人不简单。
1。**种看法认为：“易”字是个象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就好像头朝上的一条“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的模样了。
⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。
⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。
此种看法认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”的意思之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还不错当“容易”讲。
这便是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”看法的论理根据。
2。另外一种看法认为：“易”字是个会意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最开始是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）
其形义解释为：易经里面什么女**富大贵。
①、半个圆圈是半个太阳；易经为啥阅读越可怕。
②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可谓是预示多云的“多”，由于古代人们以“三为数之众，九为数之极。”）
是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。
甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。
“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。修玄学的人很可怕。
⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，即是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这亦即认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”看法的论理根据和由来。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展壮大成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。
总的来说，我本人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴**矣。”的讲法。这是由于：易经着重是讲什么的。
1。《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。
2。日月即代表天地，也就是代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律金科玉律，及其内涵的核心思想。曾仕强透露太多天机。
3。不管哪种说法、看法，都不能不能认“易”的“变化”的寓意。日月象数包含交替、变化的意思。
但不管是怎样的解释，说《周易》是讲阴阳两种互相作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是很好的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被叫作《易经》。
、关于“经”字的解释：
1。、“经”字的来历及发展变化：
“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。
⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，故而又在其左增添了表意部分“纟”，这样“经”字就成为了左形右声的形声字了。
注意和提防：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），因为人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。
“纟”字是个象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把丝柠在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大致相同。易经说男女之间的缘分。
c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也大致相同。
d、“糸”是楷书的写法。学易经的都是哪些人。
e、“纟”是简化字的形体。
易经讲的着重是什么内容
宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”学易经的有益之处和坏处。
可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。
“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。
《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”周易经是讲什么。
⑶、“经”是楷书的写法。
⑷、“经”是简化字。女人学易经有啥后果。
2。“经”字的词义解释：
⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。
《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。
⑵、后来从“经纬”的意思又引申为南北东西的意思，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。
《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”
⑶、由于没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。
⑷、同理，也正由于“经”的重要，所以记录载入一定阶级**思想道德标准的书籍、守旧的具有权威性的著作、或宣扬教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。
《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”总之，古时候在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。
⑸、古通“径”。
……等等。
3。所以“经”字在《易经》中所包含的意义应该包括：
⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方式方法。
⑵、事物发展变化的轨迹、规律。
⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。
⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。
上面便是与《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？有关的内容，是关于《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？的共享。看完易经讲的是什么后，希望这帮助到大家！！！
易经:何谓阴阳?何谓五行?终极意义是什么?
阴阳就是指的世间万事万物统一对立的状态，五行指的是事物循环往复相克相生的变化规律，易经的终极意义是探寻宇宙万物的变化规律，指点人生以宏观的角度看问题，以整体的思维解决问题，以时俱进，以解决人生面临的各式困惑和问题。
易经被誉为群经之首，听闻是由人类始祖伏羲依据大自然的天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象所编写的，后来经过周文王的推演，将八卦推演为六十四卦，又经过孔子为六十四卦做传，流传后世，我们今天看见的周易是这三位圣人创作完成发展的智力结晶，易经的标志性图形就是阴阳合抱的图形，代表宇宙间万事万物的两种特征，其中阳代表外在的、扩张的、运动的、光明的一面，阴代表内敛的、收缩的、静止的、阴暗的一面，不过阴和阳不是绝对的，而是依据不同的情景互相转换，变化无穷，易经的符号阴阳图就代表了阴和阳是相辅相成，互相转换，阴中有阳，阳中有阴之寓意。
五行严格意义不属于易经的内容，它只是在易经的思想体系里进一步推演的变化规律，把大自然的各式物质元素以金木水火土五种性质来划分，这五中物质相克相生，依据它们相克相生的规律来加以相补相济，五行学说的论理到现在还在作用与影响着人们生活，一些家长给孩子取名字都要求推八字，就是运用的五行学说。
易经博大精深，许多人都只能窥其一斑，非常难真真正正理解，民间一些术士利用易经来算卦，而熟悉易经的人更加的多的是把易经代表一种哲学智慧以提高本人的心胸、眼界和智慧，当人们真真正正拥有把握事物变化规律的智力时，就可以更大程度的把握本人的命运，老话说“善易者不卜”指的就是这个意思。
阴阳五行就是风水上面的一些说法，也是一些封建存在的一些想法。阴阳本不存在！！！当指阴说阳或指阳说阴时，是为“二元对立论”！！！一阴一阳为之道，此“道”为“一元统一论"。
从阴到阳，再从阳到阴的过程就是《五行》，《五行》是对阴阳“周期运动”状态过程的五个具体特征属性的描述。没有《五行》，阴阳周期运动状态属性是无法描述的。
阴阳循环往复的运动状态就是易经的宇宙易理，其上升哲学意义就是:事物是相对的统一对立！！！亦即一分为二，合二为一！！！！！！世界本是一个整体，阴阳亦不是对立的统一。阴阳的来历，first of all世界是青天白日、朗朗乾坤整体的明亮，这叫做“阳”。在纯阳的行进中，就会不定时地遇上别的物质作用与影响“阳”的推进，制造出阳的不纯粹，而产生杂乱现象，我们管这种制造混杂的乱象因素叫做“阴”，故有“阴在阳之内，不在阳之对”的讲法。由此可以看出阴是侵犯者，是要对阳的运行给于迎头痛击，所以称阴阳，就是提醒在运行阳事物的前面，要先考察阳事的安全性。
五行为事物的根本，阴阳、五行连系起来就是做事的整体，既有处事原则，又有事物实质。终极意义其实是人与自然的平稳安定，万事万物讲究的是中庸，不要极端。中医的阳是清气，是向上的。阴是污秽之气，是向下的。五行为把身体五脏分成人体循环系统分成五个部分，环环相扣，不可分离。肝木蓄积能量给心火，心火产生热量给脾土，脾土消化食物产生能量给肺金，肺金吸收清气把污秽之气排给肾水，肾水经过过滤把残渣排出体外紧接着把污秽之气中的养分成分传输给肝木
何谓《易经》?何谓阴阳?何谓太极?何谓八卦?
简单地讲，易经是我国古代的一部书，易经的易是变易之义，易经是探究事物变化的本质道理的书。不清楚易经的很多人认为它是一部占卜的书，但事实上，它真的可以称作我国古代的"大百科全书"。易经的论理体系的本质就是辩证法——阴阳的相克相生，所谓阴阳，就是事物的两个方面，按如今的哲学术语来说，就是一对矛盾。阴阳互相依存、转化，就是相生，互相克制、斗争就是相克。这个学说是易经理论体系的核心基础，对我国传统文化作用与影响深远，我国传统文化中的军事、天文历法、医药、工程等各类学科，无不以之为基本的指导思想。
太极和阴阳本是一件事，易经中讲“太极生阴阳”，是对事物发展始末关系的一个宏观描述。阴阳统一起来就是太极，分开来看就是两仪，就是阴阳。但在对事物整个发展过程的描述中，太极有起点、原点的标志意义。
八卦能够想象为阴阳相克相生的最终，分别由三个代表阴阳的“爻”组成，一个长爻代表阳，两个并列的短爻代表阴，阴阳的序列不同，其互相作用就产生了不同的最终，形成了分别代表被看作是宇宙基本形态的八种不一样的事物，分别为天（乾）、地（坤）、水（坎）、火（离）、风（巽）、雷（震）、山（艮）、泽（兑），是一种基于辩证法的朴素的唯物论的表述。八卦继而演变为六十四卦，这才是易经阐述的全部卦爻。
此刻我们常常见到的易经，叫作“周易”，相传为周文王所演，主要用于研究人的社会关系。后为孔子列为五经之一。周易之前尚有“连山”“归藏”二易，相传出自伏羲氏，又称先天易，主要研究自然变化之金科玉律。这3种易经，合称为“三坟易”，三坟易，才是易经完整的概念。
为啥易经有阴阳两爻。太极有啥深意??
太极
所谓太极其实就是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，里边 的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都蕴含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既相互对立斗争又互相资生依存的关系，这其实就是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立到现在凡两3000年，仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔，上善若水，柔可以克刚，避实以击虚，持后而处先。
《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法与其他武学富饶的理论与经验构造成中华沃土，太极拳在这方沃土之上萌发和成长并 不是偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。四海之内，有史以来，尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的论理。数百年中，太极拳向外流传，自中原至大河的北边、长江之南而渐至偏远，特别是自上一世纪五十年代始，太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中，便衍生出诸多流派。各种太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各式流派的形成与发展预示着太极拳的丰富与发展。
太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功底所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者也有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。
陈式太极拳宗师陈公发科、心意门宗师胡公耀贞两位武术大师，用其一生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自己一身对太极拳的深刻理解，对守旧的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混，取万物万象意；元，为初始根本之意。冯先生将本人的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心，毫无保留地奉献于世。我们的world世界，是运动的world世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点其实就是无限小的圆，螺旋那么是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的根本，乃是乾坤大道。
人身之阴阳，常常不得其平，则血气滞而疾病生。作为内功拳，混元太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。
练拳须从无极始，阴阳开合认真求。混元太极拳之走架，动静相兼，内外俱练，性命双修。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成，始自无极；现有机而生太极，分而成阴阳，动则螺旋曲折；阴阳相生，开合折叠；最后归于无极，彻底地体现出万物的运动形式。其拳架之形势，环圈层叠，螺旋缠绕，动静相兼，刚柔相济，内外相合，形意相任，开满合严，松沉浑厚，充分展现了太极拳的特征，而且观之自然流畅，如龙如川 ， 十分美观。混元太极拳以行拳走架为活桩；注重练意，要求静心慢练，会练善养，有用且助于达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境界。并 且，经过对缠丝功的练习，在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节，敛入骨髓而形成刚柔相济的内劲。
混元内功和走架的修炼，旨在培养混元一气。这一过程，也使修炼者得到中国古典哲学的滋养，对修炼者的心身健全和养生有着巨大无比的补益，对习练推手散手者，也因修炼所获得的真气、生物磁和生物电的能量而让自己的技击能力得到飞跃。
练拳须明理，理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者清楚明白以上道理；从修炼混元功法、拳法和养生之法中获益。
太极有多种表达图形，周易<乾坤谱>中用阴阳十二爻代表太极，更加能展现太极生八卦的原理。如上图:
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。……二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”周敦颐的“太极”，一方面回复到将太极说成是气，另一边又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极相当于无极，“太极者道也。两仪者阴阳也。阴阳一道也。太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。朱熹也将太极说成是理，称“太极只不过是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物，只不过是一个理而已”。并 且，朱熹又称“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，紧接着有性。”朱熹的“太极”、“理”和“道”，内涵固然各有侧重，但事实上也是一样的概念。因为朱熹的理学受到推崇，宋代以后的儒家哲学中，太极便形成世间万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体。“太极”成了朱熹理学的基础。孔子在《系辞》中说：“一阴一阳为之道”。按我们现代语言和科学钻石的成果，此句话的理解或许应该是：自然界中存在着阴阳，是统一对立的阴阳两种能量，是构成万事万物的基础，存在世界的所有的都是由根本的阴阳能量所构成。这两种能量与无极元的互相作用产生了阴阳两种初阶粒子，是构成一切高阶粒子、物质粒子以及物质的基础。
阴阳相生，物极必反
《易经》有云：一阴一阳之谓道，天地万物，自然孕育，阴阳相生，物极必反。
花没有全开的时刻是最棒，花一全开就离落地不远了。月亮没有全圆是最有利的，月亮一旦全圆就慢慢变成残月。
对于我们常人来讲，花没有全开，月亮没有全圆，就是一种缺陷，就是不够完美。岂能料到追求完美和达到极致就是毁了一自个的最好方式。
曾仕强教授说：“当你走的很顺的时刻务必要小心，任何事情到了极端的时刻，它一定会反过来。”
当你很长一些时日总感觉不顺，前面困难重重，觉得乌云蔽日，看不见希望，务必要挺住，由于未来的每天皆在无限接近阳光。正如山重水复疑无路，柳暗花明又一村，绝路中又是重生。
纵观历史几千年，分分合合，合久必分，分久必合。盛世乱世，总是在盛极而衰，衰极而盛的循环当中改朝换代，周而复始。
其中有多少个很明显证明物极必反的朝代，如，贞观之治、开元盛世、康乾盛世。。。。它们都是经历了盛极而衰，改朝换代。
目前，我们人类对地球资源的掠夺日益加剧，地球资源正在无节制的消耗。到时，地球将难以承受人类的消耗，也许会致使人类文明的终结。
假如你觉得这是危言耸听，请看看美国黑色风暴、智利大海啸、唐山大地震、温室效应致使的南北两极冰川融化、澳洲山大火，非洲鼠疫、2020年的XINGUAN病毒。。。。它们无一不是在告知我们，人类疯狂破坏大自然已经到了灾难性的程度。
地球仅有一个，人类及地球上的万物是需要依托地球不断繁衍生息的。假如不能阴阳平衡相生，一味追求极致，我们人类非常可能自取灭亡！！！
任何事情都要讲究适可而止。
自古代人们生最为忌满，半贫半富半自安。
半命半天半机遇，半取半舍半行善。
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。
人生一半在于我，另外一半听自然。
易经的world世界观
世界观的命题很大，对易经的理解，古往今来有两三千种注疏，也是见仁见智，我只是从本人的理解，略作解说。
世界有啥？
一阴一阳之谓道。
一 一 一一一
偶 奇
阴 阳
虚 实
静 动
柔 刚
女 男
阴阳是世界的本质，阴阳互相作用是世界变化的本质力量。
阴阳既实体又是特性。阴阳相克相生，阴极生阳，阳极生阴。
由奇偶，而阴阳，而虚实，而动静，而刚柔，而男女。
阴阳三重而生八卦：
八卦：乾坤震巽坎离艮兑
对应：天地雷风水火山泽
神也者，妙万物而为言者也。
动万物者，莫疾乎雷;
桡万物者，莫疾乎风;
燥万物者，莫熯乎火;
说万物者，莫说乎泽;
润万物者，莫润乎水;
终万物始万物者，莫盛乎艮。
因而水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，紧接着能变化，既成万物也。
八卦是符号，是象征，也是特性。
阴阳六重而生六十四卦
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦是符号，是象征，是事态，是特性。
阴阳十二重而生4096易林
4096易林是符号，是象征，是事态，是事态变化。
一阴一阳之谓道，道就在其中。具体是什么，需要读易演易的人自己体悟。历代圣贤阐述发挥的富饶的易道，每一个人只能体会运用自己可以觉悟到的那些部分。
关于世界的源头，易经只是说：乾知大始，坤作成物。
世界有：
日月：太阳，月亮。
四时：春夏秋冬，十二月，24节气，七十二候。
万物：一切对象。
易经没有穷究世界的本源，对事物本身是什么也没有做更深刻的探究，易经关注的是世界事态的变化，以及在变化的事态之中，人应该怎么样去做。
易经关注的更加的多的不是具体的事物，而是事态和事态的变化。
易经在描述事态和事态变化中蕴含着对天地人以及万物的觉察。
世界是啥样？
易有三义，展现世界的本来面目：
变易：
世界是变动不停的，与时俱进的，没有任何状态可以恒久不变，循环往复，否极泰来。
没有所谓常态，也没有所谓新常态。
世界的变化有周期性，一如日升日落，冬去春来，没有任何一天的太阳是和另一天的太阳相同的，也没有任何一年的春天是和另外一年的春天是相同的。
易道本身也是这样，会随着人类的认知不断丰富而不断演化。
连山，归藏，周易，三易就是易经上古时期的演进，周易成经，某种意义上禁锢了后世对易经的发扬发挥。
不易：
变动不停的world世界蕴含着相对不变的易道，一阴一阳的力量交错，始终决定着世界的变动不停。
研习易经，就是对易道的不断探索。
简易：
是指易经之道简明易知，简单易行，大道至简。
简易的易经之道才是有用的易经之道，简易到百姓日用而不知。
不能被人理解和运用的易道相当大的程度上是无益的，道不远人，远人之道，几近无道。
世间万物和人的关系
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
乾坤是天地，是阴阳最典型的代表，万物皆为阴阳交互运动所造就。
世间万物，有时有位，有阴有阳，有上有下，有尊有卑，有智有愚，有刚有柔，有动有静，有进有退，有生有灭，有兴有亡。
人是阴阳乾坤天地的造物之一，是世间万物的一部分。
人和人是有差异的，地位有尊卑，品德有高下，能力有大小，有大人君子，亦有小人。
人在天地之间，人切记不可以脱离天地而存在，也不能超越天地而存在。
自然不可征服，天地无心，怎样征服？！！！人只可顺从天地之道，利用天地之便，完全发挥天地付与人的禀赋，成为不失天性不负天赐的自己。
人应该敬畏天地，效法天地，顺天应人。
天人合一，是做人的最高境界。
甘泉心学 | 湛若水对于阴阳的理解
上下四方之宇， 古今往来之宙， 宇宙间只不过是一气充塞流行，与道为体，何难道有？何空之云？虽天地弊坏，人物消尽，而此气此道亦未尝亡，则未尝空也。
——湛若水《寄阳明》
士德仕鸣问易。甘泉子曰：“一阴一阳之谓道。”曰：“为之说者，陆也混，朱也离，有诸？”曰：“一阴一阳，阴阳合德，其天地之中乎！！！夫道，中而已矣。喜怒哀乐之气也，得其中焉，和也，天下之达道也。故耳目之圣明，道气之同形，孰或混诸？孰或离诸？”
【注释】
耳目之圣明：指认识清楚明白。耳目在这儿解作认识、了解。
【译文】
杨士德、杨仕鸣问“易”。湛若水说：“一阴一阳称为道。”问：“许多人都解说过易，陆九渊的解说混同，朱熹的解说支离，是吗？”湛若水说：“一阴一阳，阴阳的德性相互融合，即天地的中正了！！！道，只是中正而已。喜、怒、哀、乐的气质，得到中正，就中和了，这是天下的准则啊。所以认识清楚明白道与气的同属一体，谁去混同它们？谁去支离它们？”
天地之间，一感一应而已。阴阳之屈伸，万物之往来，人事之酬酢，感与应而已矣。妙感应者，其唯神乎！！！
【译文】
天地之间，一感一应而已。阴阳的屈伸，万物的往来，人事的交际应酬，感与应而已。感应真是玄妙啊，它真是神奇啊！！！
一阴一阳之谓道，外阴阳则道不可言矣，阴阳息则无以见道矣。继之善者其孝乎！！！成之性者其仁乎！！！是故惟孝子、仁人为能事天矣。
【译文】
一阴一阳叫作道，脱离了阴阳就不能谈论道了，阴阳停息就不能看到道了。善于继承就是孝！！！成就本性就是仁！！！于是，只有孝子、仁人才能效法天道啊。
一阴一阳之谓道，道一阴阳也，阴阳一气也，气一宇宙也，一而已矣。一不变则宇宙不变，宇宙不变则气不变，气不变则阴阳不变，阴阳不变则道亦不变。夫道一而已矣，智者见之，仁者有之。
【译文】
一阴一阳叫作道，道是所以一阴一阳，阴阳是同一气，宇宙是一气的变化，宇宙阴阳无非一而已。一不变则宇宙不变，宇宙不变则气不变，气不变则阴阳不变，阴阳不变则道也不变。道就是一而已，智者能够察见它，仁者可以拥有它。
阳同道而异气，五行同气而异质，五常同体而异用，五声同生而异起；五色同质而异采，五伦同理而异分，五方同性而异习。
【注释】
五：“五”是我国传统哲学中的万事万物的基数之一。五行：指金、木、水、火、土五种构成世间万物的元素。五常：指仁、义、礼、智、信这五种儒家认为人应该拥有的基本德行。五声：指古时候音乐中的五种音阶:宫、商、角、徵、羽。五色：指青、黄、赤、白、黑五种基本颜色。五伦：指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。五方：指东、西、南、北、中五个方位。
【译文】
阴阳是同出于道的两种气，五行同出于气而性质不相同，五常同属一体而作用不相同，五声出处相同而发动不相同，五色本质相同而不相同，五伦道理相同而区分不相同，五方本性相同而习惯不相同。
阴阳合德者道，仁智合一者德，内外合一者心，动静合一者神。
【译文】
阴阳合德为道，仁智合一为德，内外合一为心，动和静合一为神。
夫妇者，阴阳的预兆也。男健女顺者，刚柔的预兆也。日作夜息者，动静的预兆也。男外女内者，天地的预兆也。成男成女者，万物的预兆也。有阴阳而后有刚柔，而后有动静，有动静而后有天地，有天地而后有万物。
【译文】
夫妇，是阴阳的形象。男子刚健而女子柔顺，是刚柔的形象。白天工作而夜晚休息，是动静的形象。男主外女主内，是天地的形象。成为男子或成为女子，是万物的形象。有阴阳之后才有刚柔，之后才有动静，有动静之后才有天地，有天地之后才有万物。
夫易，圣人所以顺阴阳之道，明变化之理，而立天地人之极者也。其为文也，盖取诸日月，日月者，阴阳变易之大端也。变易即道也。其为书也，立象以明理，理得而象亡矣。故夫易的预兆广矣，博矣，奚啻为日月、为天地、为乾坤、为刚柔、为君臣、为男女、为爸妈，其在物也，为牝牡、为动植，其於幽也为鬼神，而易之道行乎其间矣。
【译文】
《易经》，是圣人顺应阴阳相克相生的规律，清楚明白变化的义理，是使人和天、地鼎立为三的经典。《易经》上的文字，都是取法于日月，所谓日月，展现了阴阳变化的要点。变化就是“道”。《易经》作为一本书，它取法万物的形象用以说明真理，认识真理后万物的形象也可以忘记了。所以《易经》上的形象广阔啊、博大啊，何止是包括日月、也是天地、是乾坤、是刚柔、是君臣、是男女、是爸妈；它展现在事物上，是雌性和雄性、是动物和植物；它展现在幽冥的事物上是鬼神，而“易”的道理贯穿所有事物。
夫二气储精而神生焉，夫精神者，天敛之以生物，地敛之以成物，圣人敛之以生盛德而成大业。
【译文】
阴阳二气蓄积精灵之气，因而产生精神，所谓精神，上天聚集它来产生万物，大地聚集它来养育万物，圣人聚集它来产生崇高的道德从而成就大业。
问：“周子曰：‘无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。’夫动静一也，而为动而生阳，静而生阴，则动静各自为一物矣。谓常体不易者为静，巧妙使用不息者为动，则所谓静极复动、动极复
【注释】
迭运：循环变易。
亘古亘今：指从古到今。
【译文】
问：“周敦颐说：‘太极从无形到有形，太极的动产生阳气，动到极点就复归于静，静产生阴气，静到极点就复归于动，一动一静，互为对方的本质，阴阳有所区分，两仪就产生了。’动、静原本是一体，而说动产生阳气，静产生阴气，那么动、静各自作为一物了。讲恒常不变的是静，巧妙使用不息的是动，那么讲静到极点就复归于动、动到极点复归于静，就讲不通了。所讲的阴阳有所区分，两仪才出现，这里讲的是天地的形体吗？或者讲的是性情？假如讲的是形体，那么天主动、地主静，动、静就有区分了；讲的是性情，那么所讲的阳变、阴合而生金木水火土者，又指什么？希望先生明示。”
湛若水说：“观察天地之间，只不过是一气，只不过是一理，怎会常有动静、阴阳的二物相对？是一物而有两名啊。道是一而已，其一动一静，区分为阴阳，是指其消长、循环变易而说的。由于它的‘消’，因此讲是静、说是阴，由于它的‘长’，因此讲是动、说是阳。从古到今，宇宙内只是这个消长，观察四季的运行，与人一身的气可以知道，何曾有两物来？古今宇宙只不过是一理，生生不息，因此讲：‘动静没有发端，阴阳没有起始。’察见这一点才叫做‘见道’。”
编者注：
理气关系：理（道）是永恒的根本和起源，气由理外化而来，因而有此气必定会有此理，气即理，理气一。理，形而上之道；气，形而下之器。理（道）无形体，形气化生的万物不是体，而是道体表达或体现自己一身的器具。
阴阳：宇宙万物只不过是一气，阴阳不是两种气，而是同一气的两极。正如一块磁铁，有正负极。宇宙中，男女、日夜、刚柔、动静等所有两极，都是阴阳的形象。
【觉悟传统文化《周易》(3)】——阴阳
【觉悟传统文化《周易》（三）】——阴阳
1。阴阳概念
阴阳是我国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各式事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括来讲，依照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的作用与影响。这是由于地球自己一身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种状态，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合作用与影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。
阴阳也是中国文化的源泉之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》的论理基础。简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并一步步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了我国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸范畴的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各式领域。
物物都有阴阳，不可割裂，阴阳必互相依存，万事万物中都蕴含阴阳的特性。机算机二进位制的0和1，0是阴，1是阳。
2。阴阳概述
阴阳是一个简朴而博大的我国古代哲学。阴阳哲理自己一身具有三个特点，即统1。对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分突显了阴阳的生命力。
阴阳是我国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的本质因素的描述，是各式事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括来讲，依照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。阴阳有四对关系，即阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是大自然的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本金科玉律。阴阳的概念源自古时候中华民族的自然观，古代人们观察到自然界中各式对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”概念。
古时候朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范围，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。万事万物都有阴阳。阴阳力是维持力，可转化，可变化，而且是永不停歇的运动。星球具有对称性，阴阳具有对称性，越是高能的阴阳体，对称性越高。不对称性的事物，如一阵风，石头，星云团。阴阳的运动一旦停止，万事万物都会散开。
阴阳是我国古代先贤创立的哲学领域。一种本源论（本体论），有先天阴阳与后天阴阳之分。古代人们仰观、俯察取类比象，将自然界中各式对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。
孔子《易传》曰：“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一来定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰，阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，互相作用，运化万千。
阴阳指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。阴阳不测之谓神。天为阳，地为阴。和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐因为天地，天地与之和合则万物得其所也；昼为阳，夜为阴。日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短；春夏为阳，秋冬为阴。浩浩阴阳移，年命如朝露；雷电为阳，雨雪为阴。雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也。雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也；君为阳，臣为阴。阴，臣也。阳，君也。阴阳易位，言君弱而臣强也；夫为阳，妇为阴。玄冕齐戒，鬼神阴阳也。阴阳谓夫妇也；男为阳，女为阴。阴阳配偶，天地之大义也；律为阳，吕为阴。掌六律六同，以合阴阳之声，按阳为律，阴为吕；奇为阳，偶为阴。七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备；动为阳，静为阴。考其阴阳，以观其诚。阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也；开为阳，合为阴。阖户谓之坤，辟户谓之乾……
3。阴阳内涵
我国古代哲学家们认为阴阳二炁交感，化生万物。万物的化生源于阴阳之间的互相作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，里边 的“合”、“接”、“感应”等都具有互相作用，互相作用与影响之意。故又能够说天地阴阳之间的互相作用乃是万物生成和变化的开始。
1、阴阳变化
在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳炁下降，地之阴炁上升，阴阳二炁交感，化生出万物，并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气，互相交感，生命体方得以产生。因 此，假如没有阴阳二炁的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着互相对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方而独立存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。因此可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都用其相对的另一方的存在给自己存在的条件，这便是阴阳互感。
2、阴阳相倚
阴阳是古代人们对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙统一对立及思维金科玉律的哲学领域。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来预示万物两两对应、相反相成的统一对立，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"。《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
3、图解阴阳
阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴：为寒，为暗，为聚，为实体化。阳：为热，为光，为化，为气化。阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和。
阴阳的具体位置是不断变化，循环往复的。我们所能看到的事物为阴内阳外，反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就好像人出生（是聚合），紧接着死亡（消散），这便是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的具体位置不对人就会患病。
这几个就是阴阳名符其实的含意，也是据此所画出的太极图的本质意思所在。国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此乃基础，并深刻作用与影响了国人的world世界观和人生观。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。是故，易有太极，是生两仪。阴阳二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
4。医学应用
易以道阴阳。阴阳五行为易学的基础，也是中医学的基础。中医强调人体整体性，紧接着将整体分为统一对立的两个属性——阴阳。中医理论认为，人体患病是因为人体的阴阳失衡，治病的本质是帮助病人调节阴阳使其达到阴阳平衡的过程，要是一个人阴阳平衡了，身体自然会健康。
中医里表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象——阴阳。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证领域；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范围。于是，阴阳八纲中总纲，一切病证皆可以归之为阴证或阳证的大原则中。
阴证，指面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。
阳证，指面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。
此外，临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。
阴虚，因为阴液不足，阴虚生内热所致。主证为低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。
阳虚，因为阳气不足，阳虚则生寒所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清长，夜间尿多，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。
亡阴，烦躁不安，口渴欲饮，气喘，汗出如油而热，四肢温和，舌红而干，脉洪实或躁疾，按之无力。
亡阳，冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。多见于休克的病人。
而五行相克相生成为中医学调理阴阳平衡的手段。如，肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目，“筋”和“目”亦属于木；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。中医依据木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式来调节人体阴阳平衡，从而实现人体整体的健康。
5。阴阳哲学
阴阳是事物发展过程中的统一对立概念。阴阳哲学钻石的是天地变化之道，万物运行的金科玉律，生命变化的规律，生命内部的制约与支持关系，生命力的起源。
1、阴阳first of all表现为同一的。
由于不论是阴还是阳，都是从太极转化而来——即太极生两仪，所用其“体”是一样的，都源出太极，之所以阴阳展现出不同的性质和特征，是由于其“用”不同而已。阴阳互相依存，假如没有一方，另一方也没有可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。因此讲阴阳是同一的。
2、阴阳双方又是互相斗争的互相否定的。
由于阴是非阳，阳是非阴。这个概念就好像我们将生物分为动物和植物一样，动物当然不是植物，植物也当然不是动物。
3、阴阳的同一性和斗争性是互相联结的。
同一是阴阳对立面双方的同一，它是以对立面之间的差异和对立为前提的。斗争是太极统一体内部的阴阳斗争，在阴阳对立面的互相斗争中存在着双方的互相依存，互相渗透甚至可以相互转化。
6。现代理念
1、阴阳理论用以阐述太空、天地的生成和变化。
中国古典哲学以及相关都坚定地认为，太空从无极世界产生以后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨。《黄帝内经阴阳应象大论》曰：“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。”
现代物理学研究得到的成果是时空产生以后，基本粒子进一步形成物质粒子原子、分子，紧接着产生物质，物质之间不断地作用和聚合从而形成星体。这种研究成果是对中国古典哲学的延伸和继续。也是对中国古典哲学理论尤其是阴阳理论的肯定。
2、阴阳理论用以阐述万物运行的金科玉律。
阴阳用以阐述运动的区别方式、方向和结果。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。总之，阴阳的作用与影响和作用是万物运行的本质金科玉律，也是推动事物变化的源动力。没有了阴阳的效果和作用与影响，也可以这样说这个地球阴阳完全中和，就会回归到零时空的无极世界。《黄帝内经阴阳应象大论》曰：“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。”
3、阴阳理论用以阐述生命变化规律。
生命属于自然的一个组成部分，是自然的一个子集，因此讲生命的变化规律必然服从自然的变化规律。我国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的原动力就是阴阳。阴阳之间的作用与影响和作用而生四象：太阳、太阴、少阳、少阴。阳为生发，阴为消杀。所以组成了四象的“生、长、收、藏”。
《黄帝内经阴阳应象大论》曰：“清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”
阴阳用以说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正所谓五行金木水火土理论的内容之一。这也充分表明了五行金木水火土理论是用以解释和落实阴阳理论的。这种关系是用五行金木水火土理论来表达的。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而生害。生克循环，运行不息。
4、阴阳理论也是用以阐述人类社会变化的本质规律。
在咱们国家古时候，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力。其生物也，莫见其所长养而物长；其杀物也，莫见其所伤而物亡，此之为神明。阴阳正所谓这种生灭现象发生的缘故，所以也就是用以理解生命现象的。
人类社会是属于自然和生命的一个组成部分，所以它的发展和变化必然同样遵从自然和生命的规律。
总的来说：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。
丁俊贵
2020年4月26日
易经中的阴阳指什么?
阴阳
阴阳概述阴阳的概念，源自古时候中华民族的自然观。古代人们观察到自然界中各式对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经皆有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到我国传统文化的方方面面，包括，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"统一对立或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。阴阳五行国学之本，看起来简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
中医中的阴阳说的是什么？
