测算前四世的六道轮回六道佛教众生(八字命理看前世六道)
六道轮回图看前世是什么?
六道轮回图看前世是什么？
据说达摩大师说过【欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生作者是。】
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能找到圣人供养，求圣者启示明示。
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假如您想彻底了解前世，那么这样就要修行佛法。自己开智慧、入定，或证得宿命通。
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还不错 看 《十善业道经》《业报差异经》《佛说分别善恶所起经》《分别善恶报应经》《佛说轮转五道罪福报应经》《善恶因果经》《贤愚因缘经》《百业经》
反恐行动鬼门六道轮回图怎么打
普通很简单啊，有四连发火箭筒+星星格林什么的就能过了，注意和提防时间，困难还没完
六道轮回图里的画的日月有什么含义
阴阳
现存的《六道轮回图》的唐卡皆有那几种版本？要图的！！！
人死后有六道轮回<已有科学鉴证证明>，不是说你一定是再投胎做人，而是看你毕生的善恶业力来发配往哪道。有来世就一定有前世，但不确定在哪一道，只有凭借自己这一生去修行参透玄妙。。。
六道就是 <天道 人道 修罗道 地狱 饿鬼 畜生>
生命总共有10种形式，从低到高分别为：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。总之，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被叫作“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无边，非常难超脱。。。
有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。出家人修行的意图在于跳出六道轮回，诚然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。 在这个痛苦无常的生命中面 我们务必要付予我生命的意义 这个意义就是什么 俺要帮助众生离苦得乐 这个就是生命最高的意义 生命的意图是出离心 消灭轮回的苦 各位 生命的根本就是就是轮回 轮回的根本就是苦哦 生命的最高最完美的形式是就学佛，成佛。
何为 first of all得区分和信奉信仰是两回事 而信仰中的迷和信又是两回事．．
你想想几千年前的科学能解释如今的飞机手机和如今的卫星航空吗
何为科学 可以分为两点 1、实证求真 2、可重复性验证
许多科学还无法解释的东西不等于不存在 以后更发达的科学会慢慢解答的 如今的科学工作者也皆在研究宇宙人生的真相 过分执著于科学也是种。。。
而轮回因果也确实为科学所验证了 详情可看<因果循环的科学证明>一书 里面讲了许多全是经数次反复验证的事例 而美国亦有伊恩。史蒂芬森心理学教授四十来年钻石的三千多个案例一一证实 确有生死轮回
自从有了生死 人类就一直在探索 到底生死是怎么来的 能否了解超越生死的方式方法 如此问题 在人类的历史上 已经探索了几千年 在印度有释迦牟尼佛 曾经在3000年前 已经对生命轮回的真相解释得很圆满。。。
全球性最有名的数学家约翰。冯。纽蔓博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的"量子学"奠定下了基础。他也提出了惊人的新理论:人体可能具有一种非物质的"识我"来控制肉体的大脑和遥控物质。。。
著名的理学家菲列兹。伦敦说:约翰。冯。纽蔓博士的精微量子学说显示出物质的实物不过呢是人类意念所造成的而已，名符其实的实体是思想意念。这与佛经所说:"应观法界性，一切唯心造"及"相逐心生"等不谋而合。这正接近了佛经讲的"色不异空，空不异色"及"有相皆妄"的境界，也印证了佛经对宇宙奥妙秘诀早有精微细入的认识!对照佛经来看这几个大科学工作者的论著，愈来愈感觉佛经是超越太空时代的科学文献。。。
1963年诺贝尔物剪发明奖得主尤金。威格纳博士，这位上世纪最伟大的物理学家之一，大力支援约翰。冯。纽蔓博士的量子学说内涵的哲学部分:"人类具有一个非物质的意识力能够作用与影响物质的变化!"
许多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。因在"超级导性"上的先进发现而荣获1972年的诺贝尔物理学奖的白赖恩。约毖芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学工作者，他每一天都坐禅以求进一步进入客观内明的状态。这位剑桥大学的名教授，得过许多著名的科学奖，包刮著名的"菲列兹伦敦科学发明奖"，那是奖励他初次引起科学界注意和提防的量子物理学的内涵精神，即"心力"与"识我灵魂"。。。
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士。依据科学工作者的灵魂不灭理论，用了20多年的时间对灵魂不灭和转世轮回<再生>进行了大量的实际调查和研究论证，并出版著作进行论述。他说:"有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的论理是真实的。"
将佛学与科学同参互证的科学工作者为数不少，西方著名物理学家F。卡普拉菱说:"古老的佛教典籍<华严经>中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。"
从事统一场论等尖端科学专案的日本科学工作者松下真一，发现佛学中的很多精义与现代一些科学实验所证实的结果极其一致，为此他著有<华严经与核子物理学>一书，其论述令人惊叹!正所谓由于佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始注重和重视佛法，重新认识来自东方的智力和真理。。。
现代西方科学之父爱因斯坦评论说：‘未来的将是宇宙的。它应当超越个人化的神，避开教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种意识之上，这种意识的来历起源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正所谓以上所描述的类型。’
正如全地球最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说:
"假如有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的，那必然是佛教!"
全地球各式林立，大都皆有导人向善、净化社会的良好功能，因此信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在着一定的差别。1993年法王如意宝晋美彭措上师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说：‘没有学过的人，难以确立一种正确的行为基准，学过的人行为、处事则会更趋于合理。而在所有中，最为殊胜的即为佛教。’
关于佛教殊胜的看法，并 不是只是佛弟子的一种偏执之词，人们可Yi经过对流行于世的浩瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余涵义之间作冷静、客观的比较，即可总结出上述结论。打比方说在按道理来讲，佛法蕴含了所有导人向善的特征，也具体剖析了大部分中最高精神象征‘万能神’的真实涵义与在按道理来讲的层次；在实践中，其他通过修持实践所能达到的种种果位（即最高境界和成就）在佛教中都可找到相应的位置，而佛教中那些比较超胜的果位（如阿罗汉、菩萨、佛陀）却已远远超出了其他别的领域。因此从教义上，佛教的殊胜已非其余之所能及。
如参加了‘百日维新’的思想家谭嗣同曾说：‘佛教大矣，孔次大，耶为小。’即佛教最为博大精深，而儒家与基督教则相对较逊色。又说：‘私谓释迦玄言，出过晚周诸子不可计数，程朱以下尤不足论。’
马克思、恩格斯也一致认为佛教中的辩证法已经达到了相当的高度，如马克思曾说：‘辩证法在佛教中已达到很精细的程度。’
米尔曼主教也说：‘我愈来愈觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。’
一位穆斯林学者评价道：‘佛不但是佛教徒的财富，他也是人类共有的财富。他的教法，对于每一个人来讲，都是通用的。’
伊斯兰教主张‘信我者生，不信者死’，基督教也主张‘信者得救’，而佛教则主张绝对的理智，并完全丢弃强迫与暴力，中国现代著名美学家朱光潜说：‘佛教以出世的精神，干入世的事业。’即佛教固然超胜世间任何一门学问和，但佛陀已证悟到，一切因缘而生的事物皆无有自性，都以如梦如幻如水月般的显现而存在，本来其实就是清净，基于如是对宇宙终极真理的证悟，故佛教能真真正正平等地看待宇宙中发生的所有现象而摆脱一切执著，并能以彻底无俺的出世精神，来做慈悲地救度每一个受苦众生的入世事业，故佛教赢得了希求脱离痛苦和追求真理的每一个有情众生的心，无论他是属于何种宗派和持任何见解的人，所以只有佛教才是整个宇宙的，是整个人类的，是过去、此刻、未来整个有情世界的，他在无生无灭的法界中永时长存！！！
如斯里兰卡前管事的班达拉奈克说：‘只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛法就会一直延续，由于佛教是人的，是整个人类的。’
在哲学界，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各式后说：‘全地球所有中，我所赞成的是佛教。’
看图猜成语 六道轮回
六道轮回
liù dào lún huí
【解释】佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
【出处】唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
【结构】偏正式成语
【用法】作宾语、定语；说法
【同义词】六趣轮回
【例句】我着你脱离生死，免却～。 ◎元·李寿卿《度柳翠》第1折
新诛仙·六道轮回是什么
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佛教轮回图咬著轮回的怪物是什么？
咬住轮回者，是象征掌握生死的琰魔（燄魔、閰魔、閰罗天子、閰罗王等…多名）。
由生死回圈，而在六道轮回不已。
惟有清净修行，出离生死，方可脱离轮回的苦恼，不为魔王所主宰。
轮回之六道，指众生因业因差异，而趋向的地方，也称六趣。
六道轮回图甚多，最有名的摩崖造像，位于重庆大足区宝顶山。
可查阅知识混装大无极“六道轮回图”词条，有详细教程。
唐卡六追轮回图之寓意
1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家，
对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二
端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说
不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有
九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知
必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，
劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以
下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆
无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？
甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身
，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力
遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。
如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿
五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地
球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地
资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，
天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
来讲。此因前生行中品十善，感此道身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修罗道
阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无原由正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼
龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天
德，故名非天。
约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞
严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，
此从卵生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日
月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，
能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。
别有一分下劣修罗，生大海心，沉水 *** ，旦游虚空，暮归水宿，
此阿修罗，因溼气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，
亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇
，兄弟，朋友），却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。
约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗来讲，除一
般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；
若伤心断节，续还如故；若断其首，即使殒没。其他三趣修罗，
其苦更加的多。
4。畜生道
畜生，梵语底栗车，亦云傍生，用其形傍（身多横住），行为亦
傍（心多不正），故云傍生。
约‘类受’言：此道众生，蕴含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，
或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为
四大类：
（一）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。
（二）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。
（三）、溼生，例如蛤虫飞蛾，藉溼秽暖气而生。
（四）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论
寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后
死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。
约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。
近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道
实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。
5。饿鬼道
饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥
荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，
多受饥饿怖畏，故名饿鬼。
约‘类受’言：分三类九种，（一）没有财鬼，以无福德，不得食故；
（二）少财鬼，少得饮食故；（三）多财鬼，多得饮食故。没有财鬼又
分三：a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬。
昔目连尊者母，即堕此身。b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、
臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛
利如针，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大瘿
鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间
净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。多财鬼分三种：a、得
弃鬼，常得祭祀，所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故；
c、鬼，具威德，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土
地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所
生处，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似兽形，亦
自差异。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。
约‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，
不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄
诳心意，造作中品十恶，感此道身。
6。地狱道
地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地
下，故名地狱。
约‘类受’言：共有三类（一）根本地狱，即八寒八热地狱；（二）
近边地狱，即十六游增地狱；（三）孤独地狱，即山间、水中、旷
野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差异。其中以阿鼻地狱
受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。
阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。（一）者
趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（二）者受无间，
受苦无间断，中无乐故；（三）者时无间，决定一劫（指中劫），
相续不断故；（四）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹
煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故；（五）者形
无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一
人多人，皆遍满故。
若论寿命，以八热来讲，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四
王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱，
寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间
三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿劫。其苦
寿如此，能不畏哉？
约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤
镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大
热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出；
或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪？
2。相互轮回
上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通
义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、溼生、化生），循
环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。
轮回的情况，各随业力，或人变鬼、或升天。古代人们说：‘钻马腹
，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’
哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻
经），何况其下的凡夫？
关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为清楚明白；若
儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以
群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿
命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若
是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，
又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。
此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名
三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三
恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，
此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣
向处。1。刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2。血途，
即畜生道，必经流血而死故；3。火途，即地狱道，上下四方，
一片火海故。
又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头
没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，
前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又
将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一
大苦海，这便是吾人的有情环境啊！！！
六道轮回依次是什么?
从下至上：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天；
从善人开始：持五戒生人中，行十善生天上，福报完了，堕落，再论善恶，升沉不定，普通人会倚福作恶，寿尽堕入地狱，报尽升饿鬼，紧接着畜生，紧接着变人，变贫贱之人。
六道轮回讲的是什么
所谓六道轮回是指金桥， 银桥， 玉桥， 石桥， 木桥， 竹桥。 第1道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。 第2道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。 第3道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。 第4道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。 第5道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。 第6道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为蝨，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
超级的准，你的“前世”究竟来自“六道轮回”的哪一道
太多了，自己看大宝积经
第1类人，是由仙界转世而来的，这几个神到人间是带有天命的，其天命是度化人类。可是，这几个人有啥特征呢？她（他）们通常来讲具有超高的智力，气定神闲，不同凡响，不爱金钱，喜欢哲学，为人质朴，品德高尚。从容貌看，面貌端正，富有仙气和正气。
第2类人，是圣贤人转世而来的，打比方说孔子老子庄子孟子等，这几个人也是带有天命的，其目的也是为了度化人。除了上面特征外，他们可可以在德性和仙气方面不如上类人，不过 也是充满正气的。
第3类人，帝王将相转世而来，除了度人，也主要为了度己，也是容貌端正，气概不凡。
第4类人，名人志士转世而来，才高八斗，各怀技艺。在德行智慧方面，或许不及仙界圣界来的，不过 也是品行挺好的人。他们也希望度化自己，末世能上封神榜。
第5类人，一般人转世而来的，这几个人的特征是德行，修养，智慧并不是很高，所以容易被煽动，不过 也容易被教化。他们很容易成为“粉丝”，热衷崇尚伟大人物或知名人物。事实上，但凡从仙界圣贤界来转世的，都不容易崇尚人，他们不盲目，比较理智。不过前世是一般人转世的，就容易被诱惑被利用，此亦为圣贤人要度化的对象，是希望他们分辨是非善恶，末世能得救，进入宇宙太平年。
第6类人，动物转世而来的，有的如羊，有的如豹子，有的如猪，这类人的特征是动物本性难移。比较盲目无知，思维浅薄。近日山里的猛兽少了，人却愈来愈多，亦证明因为没有计划生育，许多动物转世为人了。这类人的某些人鼠目寸光，只顾眼前利益；某些人没有廉耻之心，恻隐之心，缺乏最根本的人性，还有那么一些人那么是滥用权力，任性妄为，或者软弱无知，助纣为虐。许多人性的东西他们没有，亦证明是他们是动物转世而来。孔子不是有一个“三季人”的故事吗？不要和“三季人”争吵，由于它活在前世的“三季”，我们尊贵的“人”或者“圣”何须跟它争论呢？
另外，这类人比较容易被煽动被引诱，成为魔界杀人的帮凶。而这类人，也是仙界和圣界要度化的对象。
第七类人魔界妖界转世而来的。这几个妖孽修炼了几千年，已经幻化为精了。他（她）们和仙界圣界转世的人非常相似，他（她）有巨大无比的魔力，招引众生归向她（他）们，她（他）们拥有浅薄的智力和无比的手腕，可以骗人于无形之中。她（他）们甚至可以伪装成圣人，圣女，先知，慈善家，伟大的人等，招引众多的粉丝和崇尚者。仔细看看，他们有啥共同特点？
特点一，形如动物，容貌妖气，阴深诡异。（圣人是容貌正气，磊落光明）
特点二，不学无术，专好权术
特点三，迷惑世人，天下大乱。只要有他（她）在，必引起纠纷和纷争。
人本就在六道中轮回，只是今世是投生人道作了人！！！ 善恶到头终会有果报现前，只是这果报来得不一定皆在此生，因 此，许多时候 人们看不见这几个果报的发生！！！佛教中一直有“轮回”之说，即“六道轮回”，意思就是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已！！！因果报应乃宇宙自然金科玉律，这是自然界的发展规律，不过，它却是相对的，不在一定时间事物上固定不变，而是随宇宙万物的变化而变化。宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是任何人自己一身的价值存在观念，简易来讲，只有本人能决定本人的一切，主宰本人的命运！！！
有谁知道人死六道轮回如何算出来的?r
这不是某些凡夫通过数学计算出来的，因果循环需要一个人有一定修证，才能看清楚里边 的关系，你可以阅读《百业经》。可以从死者的身体温度来测算。
测算方法：顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。
就是说，死者的身体凉了，但头顶还有余热，这便是死者去了佛土。假如是眼睛或眼睛周围有余热，就是生了天。心脏热投胎为人，腹热投胎饿鬼，膝盖热投胎畜生，脚板热去了地狱。
大家需要关注的，是来世怎样去佛土，或来世去天堂，投胎为人，避开入三恶道。
我为你解说一下有关的佛法吧。
佛经上说，俺们这个世间的众生，有前世，有来生，有六道轮回，分别为，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），其中，天道非常快乐，人道苦乐参半，恶道很伤心，地狱苦得无法形容。
依据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。
大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，故有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必定会有善报。
中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能重新投胎为人的，像手掌中的土那样少，失去人身而入三恶道的，像大地的土那么多，因此讲入善道不易。大都人，都不晓得改正本人的过失，不晓得行善积德。而是跟随本人的心，本人的欲望去做。这种人，十有八九要入恶道的。
极恶之人下地狱，地狱之苦，苦得无法用语言形容，受苦时间之长，以万年，亿年计。
上天堂，和做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛经上说，行上品五戒十善的人，来世可以上天堂，行中品五戒十善之人，来世还不错投胎做人。
五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不喝酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是相当高的。大都人都会去三恶道。这亦即为啥我们的先人苦口婆心使俺们积德的本质原因。
附一点，孝顺爸妈是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺爸妈最难的是“色难”，就是难以对爸妈和颜悦色，因此我们以后要对爸妈以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
另外，固然天堂非常快乐，但佛法仍然不推荐我们追求天堂，由于天堂虽快乐，享受快乐时间很长，但依然在六道轮回之中，天人寿尽，还是要死，死后就有可能入三恶道受苦了。因 此，佛法建议我们跳出轮回，来世去西天。一点一点成佛。这是究竟圆满彻底的幸福。
怎样去西天呢，方法如下4个字，老实念佛，要具足“信愿行”。信，是相信有西方极乐世界的存在，愿，是愿意去，行，是有念佛的行为，一心称念南无阿弥陀佛圣号，临终之时，阿弥陀佛就会来接引你去极乐世界。在那里，无有众苦，但受诸乐，每一天鸟语花香，清风明月，聆听佛的教育，努力修行，直到成佛。紧接着，再回到俺们这个世间，广渡受苦的众生。
最后，楼着重是感兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解下。佛法讲明了世间的源头，人生的归宿，意义，我们凡人怎样离痛苦得幸福之道，很是值得我们学习。这本书可以里请到。最后祝愿楼主平安，健康，如意吉祥 阿弥陀佛！！！
怎样能判别出本人的前世是哪六道轮回中的哪一道
此问题说起来很简单，不过做起来无比的难。
你可以找一位帕奥体系的禅修指导老师，依照帕奥止观禅法进行修行，其中有一个次第是“缘起”
修“缘起”的意图就是了解本人的因果关系，这一时刻你会看见你上一世结生的那一刹那的画面，从画面里面可见你上一世为那一道。而且还可以分清楚是具体的种类，打比方说：男的、长得帅的男的、高个子的男的、长头发的男的等等
六道轮回如何推?
1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家，对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二端，藉知大约。1是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说不离观受是苦。
2。相互轮回
上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。
轮回的情况，各随业力，或人变鬼、或升天。古代人们说：‘钻马腹，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻经），何况其下的凡夫？
关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为清楚明白；若儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。
此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣向处。1。刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2。血途，即畜生道，必经流血而死故；3。火途，即地狱道，上下四方，一片火海故。又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一大苦海，这便是吾人的有情环境啊！！！六道轮回是一种佛教术语，指众生在六个不同的时空中生死流转。在佛教中，轮回可Yi经过修行而消除罪业，并在死后进入天堂或进入六道轮回。在佛教的轮回中，人们在六个不同的时空中轮回。在这六个时期中，有一部分人生活在地球上，有些在其他星球上。有一部分人生活在天堂中，有一部分人生活在地狱中，有一部分人生活在饿鬼道，有一部分人生活在畜生道中。在佛教中，轮回可Yi经过修行而消除罪业，并在死后进入天堂或进入六道轮回。在佛教中，六道轮回是一个轮回的过程。
六道轮回计算公式与对应表
六道轮回计算公式与对应表如下：
1。依据善有善报、恶有恶报的因果关系，佛教将生命的轮回分为六道，即天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道和地狱道，亦即我们常说的六种去处，好命有佛缘、一般人、动物、恶人、饿鬼记忆在罪孽深重需要在地狱受罚的人，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
2。世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气皆有来由，端看此人的外相、言行、动作就能够知晓他的前世是那一道，他从六道中何处来。习气就好像大蒜一样，即便将它碾碎、洒上香水，也不容易消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。因此因果循环，终有报。
前世这一生轮回：
1。“六道轮回”乃“达摩一掌经”的精华呈现。不管你前世落为哪一道——佛道、鬼道、人道、仙道、畜道、修罗道，这一生都会被前世所作用与影响，只是角色、果报不同。
2。达摩一掌经是古代选僧的一种方法，后来经历后代传人的不断汇总和发展，才成就了如今这般作用与影响力。因为期间一直在老百姓中传说，有些东西发展不是很快，但其生命力却非常旺盛，在咱们国家许多地方都被运用。人们相信前世这一生，因此对于轮回的精密推算是有所兴趣的。
六道轮回，如何知道自己来世会进入哪一道轮回
酒肉穿肠过，佛祖心中留；
世人若学我，如同进魔道。
毕生都是修来的——求什么；
他家富贵前生定——妒什么；
今日不知明日事——愁什么；
前世不修今受苦——怨什么；
不礼爹娘礼世尊——敬什么；
之人无下梢——耍什么；
兄弟姐妹皆同气——争什么；
治家勤俭胜求人——奢什么；
儿孙自有儿孙福——忧什么；
冤冤相报几时休——结什么；
岂可人无得运时——急什么；
世事如同棋一局——算什么；
人世难逢开口笑——苦什么；
聪明反遭聪明误——巧什么；
补破遮寒暖即休——摆什么；
虚言折尽平生福——谎什么；
食过三寸成何物——馋什么；
是非到底见分明——辩什么；
死后一文带不去——悭什么；
谁能保得常无事——诮什么；
前人田地后人收——占什么；
穴在人心不在山——谋什么；
得便宜处失便宜——贪什么；
欺人是祸饶人福——卜什么；
举头三尺有神明——欺什么；
寿自护生爱物增——杀什么；
富贵昌盛眼前花——傲什么；
一旦无常万事休——忙什么。六道轮回，在于毕生的业力累积，是善业多或是恶业多，更在于临终时一念所系。
一两句话说不上来楚。不过大致来说，行善积德的人必入三善道，恶行损害众生之人，必入三恶道。
欲知前世因，这一生受的是，欲知来世果，这一生做的是。
看这一生怎样去做，在每个心念生灭时，都会对来世投生造成作用与影响。
六道轮回，如何知道自己来世会进入哪一道轮回?
酒肉穿肠过，佛祖心中留；
世人若学我，如同进魔道。
毕生都是修来的——求什么；
他家富贵前生定——妒什么；
今日不知明日事——愁什么；
前世不修今受苦——怨什么；
不礼爹娘礼世尊——敬什么；
之人无下梢——耍什么；
兄弟姐妹皆同气——争什么；
治家勤俭胜求人——奢什么；
儿孙自有儿孙福——忧什么；
冤冤相报几时休——结什么；
岂可人无得运时——急什么；
世事如同棋一局——算什么；
人世难逢开口笑——苦什么；
聪明反遭聪明误——巧什么；
补破遮寒暖即休——摆什么；
虚言折尽平生福——谎什么；
食过三寸成何物——馋什么；
是非到底见分明——辩什么；
死后一文带不去——悭什么；
谁能保得常无事——诮什么；
前人田地后人收——占什么；
穴在人心不在山——谋什么；
得便宜处失便宜——贪什么；
欺人是祸饶人福——卜什么；
举头三尺有神明——欺什么；
寿自护生爱物增——杀什么；
富贵昌盛眼前花——傲什么；
一旦无常万事休——忙什么。有因必定会有果，这一生做来世受。这一世种的因，来世结的果。自己非常难知道的！！！
但轮回会有许多作用与影响遗留下来的，认真观察可以知道，打比方说有一部分先天性唇腭裂小孩原因在于前生钓鱼的果报，鱼嘴花啦，紧接着小孩自己就先天性的也花啦。
"有一类是狐狸转生为人，或被狐狸精所附，专门迷惑男性，令他们上当犯邪淫，致使正常爱情婚姻破裂。这类女人外表看来十分惹艳，但细心观察，你会发现她们带有一种妖魅气质，走路婀娜多姿，声音所散发的磁场令人生起欲想。狐狸已修成精怪附人或本灵是狐狸，俺们是可以教被附者念上师降魔咒，粉碎狐狸心而向善。
猪手人你见过未朋友？俺就亲眼见过一个少女左手是只猪蹄。在古书上有讲到这几个猪蹄人、牛蹄人、蟹爪人等的事，但有朝一日亲眼目击，的确非常震撼呀！！！某些人只面上生粒暗疮，或脚趾长个鸡眼，就已经呱呱大叫；假如送只猪蹄给她，可能已痛苦到不想做人了！！！前生盗用僧物，地狱报尽从畜牲转人，会长猪蹄的。
文老师您好！！！本人自小天生灵眼，看到鬼物已经习惯为常，但这么有时见到对方是一个动物的灵，俺就电视上见到三个女艺人的灵是狸形的，样子都比较狰狞可怖，和她们的外貌是全反转的。我一直疑惑不解，像看见他人的灵是动物，应该告知他人知吗？不应该告知别人，对方知道也作用不大，更可能反感骂你疯癫。 "～常观世音师父种下什么因，必得什么果。来生转为哪一道，完全是这一世业力所决定的。人死了就是一堆朽骨，那还有来生来世的，你是看科幻剧情还有穿越剧看多了吧！！！这几个即是人自己美满愿望，怎么或许是真的啊！！！结果是原因决定的，你做的有多好，就越能进入高的轮回中，你做的越差就进入低的轮回。想要晓得自己去哪里，就要看看自己此刻是个什么样。
请问一问，的六道轮回转世书算命，算四世的六道轮回，如佛道，鬼道。。。
哎。。。40块钱。谁给我我给他们好好讲讲到底啥叫六道轮回。。。
六道轮回图看前世是什么?
六道轮回图看前世是什么？
据说达摩大师说过【欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生作者是。】
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能找到圣人供养，求圣者启示明示。
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假如您想彻底了解前世，那么这样就要修行佛法。自己开智慧、入定，或证得宿命通。
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还不错 看 《十善业道经》《业报差异经》《佛说分别善恶所起经》《分别善恶报应经》《佛说轮转五道罪福报应经》《善恶因果经》《贤愚因缘经》《百业经》
反恐行动鬼门六道轮回图怎么打
普通很简单啊，有四连发火箭筒+星星格林什么的就能过了，注意和提防时间，困难还没完
六道轮回图里的画的日月有什么含义
阴阳
现存的《六道轮回图》的唐卡皆有那几种版本？要图的！！！
人死后有六道轮回<已有科学鉴证证明>，不是说你一定是再投胎做人，而是看你毕生的善恶业力来发配往哪道。有来世就一定有前世，但不确定在哪一道，只有凭借自己这一生去修行参透玄妙。。。
六道就是 <天道 人道 修罗道 地狱 饿鬼 畜生>
生命总共有10种形式，从低到高分别为：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。总之，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被叫作“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无边，非常难超脱。。。
有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。出家人修行的意图在于跳出六道轮回，诚然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。 在这个痛苦无常的生命中面 我们务必要付予我生命的意义 这个意义就是什么 俺要帮助众生离苦得乐 这个就是生命最高的意义 生命的意图是出离心 消灭轮回的苦 各位 生命的根本就是就是轮回 轮回的根本就是苦哦 生命的最高最完美的形式是就学佛，成佛。
何为 first of all得区分和信奉信仰是两回事 而信仰中的迷和信又是两回事．．
你想想几千年前的科学能解释如今的飞机手机和如今的卫星航空吗
何为科学 可以分为两点 1、实证求真 2、可重复性验证
许多科学还无法解释的东西不等于不存在 以后更发达的科学会慢慢解答的 如今的科学工作者也皆在研究宇宙人生的真相 过分执著于科学也是种。。。
而轮回因果也确实为科学所验证了 详情可看<因果循环的科学证明>一书 里面讲了许多全是经数次反复验证的事例 而美国亦有伊恩。史蒂芬森心理学教授四十来年钻石的三千多个案例一一证实 确有生死轮回
自从有了生死 人类就一直在探索 到底生死是怎么来的 能否了解超越生死的方式方法 如此问题 在人类的历史上 已经探索了几千年 在印度有释迦牟尼佛 曾经在3000年前 已经对生命轮回的真相解释得很圆满。。。
全球性最有名的数学家约翰。冯。纽蔓博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的"量子学"奠定下了基础。他也提出了惊人的新理论:人体可能具有一种非物质的"识我"来控制肉体的大脑和遥控物质。。。
著名的理学家菲列兹。伦敦说:约翰。冯。纽蔓博士的精微量子学说显示出物质的实物不过呢是人类意念所造成的而已，名符其实的实体是思想意念。这与佛经所说:"应观法界性，一切唯心造"及"相逐心生"等不谋而合。这正接近了佛经讲的"色不异空，空不异色"及"有相皆妄"的境界，也印证了佛经对宇宙奥妙秘诀早有精微细入的认识!对照佛经来看这几个大科学工作者的论著，愈来愈感觉佛经是超越太空时代的科学文献。。。
1963年诺贝尔物剪发明奖得主尤金。威格纳博士，这位上世纪最伟大的物理学家之一，大力支援约翰。冯。纽蔓博士的量子学说内涵的哲学部分:"人类具有一个非物质的意识力能够作用与影响物质的变化!"
许多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。因在"超级导性"上的先进发现而荣获1972年的诺贝尔物理学奖的白赖恩。约毖芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学工作者，他每一天都坐禅以求进一步进入客观内明的状态。这位剑桥大学的名教授，得过许多著名的科学奖，包刮著名的"菲列兹伦敦科学发明奖"，那是奖励他初次引起科学界注意和提防的量子物理学的内涵精神，即"心力"与"识我灵魂"。。。
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士。依据科学工作者的灵魂不灭理论，用了20多年的时间对灵魂不灭和转世轮回<再生>进行了大量的实际调查和研究论证，并出版著作进行论述。他说:"有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的论理是真实的。"
将佛学与科学同参互证的科学工作者为数不少，西方著名物理学家F。卡普拉菱说:"古老的佛教典籍<华严经>中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。"
从事统一场论等尖端科学专案的日本科学工作者松下真一，发现佛学中的很多精义与现代一些科学实验所证实的结果极其一致，为此他著有<华严经与核子物理学>一书，其论述令人惊叹!正所谓由于佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始注重和重视佛法，重新认识来自东方的智力和真理。。。
现代西方科学之父爱因斯坦评论说：‘未来的将是宇宙的。它应当超越个人化的神，避开教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种意识之上，这种意识的来历起源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正所谓以上所描述的类型。’
正如全地球最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说:
"假如有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的，那必然是佛教!"
全地球各式林立，大都皆有导人向善、净化社会的良好功能，因此信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在着一定的差别。1993年法王如意宝晋美彭措上师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说：‘没有学过的人，难以确立一种正确的行为基准，学过的人行为、处事则会更趋于合理。而在所有中，最为殊胜的即为佛教。’
关于佛教殊胜的看法，并 不是只是佛弟子的一种偏执之词，人们可Yi经过对流行于世的浩瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余涵义之间作冷静、客观的比较，即可总结出上述结论。打比方说在按道理来讲，佛法蕴含了所有导人向善的特征，也具体剖析了大部分中最高精神象征‘万能神’的真实涵义与在按道理来讲的层次；在实践中，其他通过修持实践所能达到的种种果位（即最高境界和成就）在佛教中都可找到相应的位置，而佛教中那些比较超胜的果位（如阿罗汉、菩萨、佛陀）却已远远超出了其他别的领域。因此从教义上，佛教的殊胜已非其余之所能及。
如参加了‘百日维新’的思想家谭嗣同曾说：‘佛教大矣，孔次大，耶为小。’即佛教最为博大精深，而儒家与基督教则相对较逊色。又说：‘私谓释迦玄言，出过晚周诸子不可计数，程朱以下尤不足论。’
马克思、恩格斯也一致认为佛教中的辩证法已经达到了相当的高度，如马克思曾说：‘辩证法在佛教中已达到很精细的程度。’
米尔曼主教也说：‘我愈来愈觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。’
一位穆斯林学者评价道：‘佛不但是佛教徒的财富，他也是人类共有的财富。他的教法，对于每一个人来讲，都是通用的。’
伊斯兰教主张‘信我者生，不信者死’，基督教也主张‘信者得救’，而佛教则主张绝对的理智，并完全丢弃强迫与暴力，中国现代著名美学家朱光潜说：‘佛教以出世的精神，干入世的事业。’即佛教固然超胜世间任何一门学问和，但佛陀已证悟到，一切因缘而生的事物皆无有自性，都以如梦如幻如水月般的显现而存在，本来其实就是清净，基于如是对宇宙终极真理的证悟，故佛教能真真正正平等地看待宇宙中发生的所有现象而摆脱一切执著，并能以彻底无俺的出世精神，来做慈悲地救度每一个受苦众生的入世事业，故佛教赢得了希求脱离痛苦和追求真理的每一个有情众生的心，无论他是属于何种宗派和持任何见解的人，所以只有佛教才是整个宇宙的，是整个人类的，是过去、此刻、未来整个有情世界的，他在无生无灭的法界中永时长存！！！
如斯里兰卡前管事的班达拉奈克说：‘只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛法就会一直延续，由于佛教是人的，是整个人类的。’
在哲学界，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各式后说：‘全地球所有中，我所赞成的是佛教。’
看图猜成语 六道轮回
六道轮回
liù dào lún huí
【解释】佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
【出处】唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”
【结构】偏正式成语
【用法】作宾语、定语；说法
【同义词】六趣轮回
【例句】我着你脱离生死，免却～。 ◎元·李寿卿《度柳翠》第1折
新诛仙·六道轮回是什么
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佛教轮回图咬著轮回的怪物是什么？
咬住轮回者，是象征掌握生死的琰魔（燄魔、閰魔、閰罗天子、閰罗王等…多名）。
由生死回圈，而在六道轮回不已。
惟有清净修行，出离生死，方可脱离轮回的苦恼，不为魔王所主宰。
轮回之六道，指众生因业因差异，而趋向的地方，也称六趣。
六道轮回图甚多，最有名的摩崖造像，位于重庆大足区宝顶山。
可查阅知识混装大无极“六道轮回图”词条，有详细教程。
唐卡六追轮回图之寓意
1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家，
对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二
端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说
不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有
九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知
必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，
劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以
下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆
无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？
甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身
，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力
遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。
如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿
五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地
球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地
资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，
天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
来讲。此因前生行中品十善，感此道身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修罗道
阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无原由正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼
龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天
德，故名非天。
约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞
严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，
此从卵生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日
月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，
能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。
别有一分下劣修罗，生大海心，沉水 *** ，旦游虚空，暮归水宿，
此阿修罗，因溼气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，
亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇
，兄弟，朋友），却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。
约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗来讲，除一
般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；
若伤心断节，续还如故；若断其首，即使殒没。其他三趣修罗，
其苦更加的多。
4。畜生道
畜生，梵语底栗车，亦云傍生，用其形傍（身多横住），行为亦
傍（心多不正），故云傍生。
约‘类受’言：此道众生，蕴含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，
或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为
四大类：
（一）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。
（二）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。
（三）、溼生，例如蛤虫飞蛾，藉溼秽暖气而生。
（四）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论
寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后
死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。
约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。
近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道
实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。
5。饿鬼道
饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥
荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，
多受饥饿怖畏，故名饿鬼。
约‘类受’言：分三类九种，（一）没有财鬼，以无福德，不得食故；
（二）少财鬼，少得饮食故；（三）多财鬼，多得饮食故。没有财鬼又
分三：a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬。
昔目连尊者母，即堕此身。b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、
臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛
利如针，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大瘿
鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间
净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。多财鬼分三种：a、得
弃鬼，常得祭祀，所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故；
c、鬼，具威德，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土
地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所
生处，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似兽形，亦
自差异。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。
约‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，
不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄
诳心意，造作中品十恶，感此道身。
6。地狱道
地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地
下，故名地狱。
约‘类受’言：共有三类（一）根本地狱，即八寒八热地狱；（二）
近边地狱，即十六游增地狱；（三）孤独地狱，即山间、水中、旷
野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差异。其中以阿鼻地狱
受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。
阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。（一）者
趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（二）者受无间，
受苦无间断，中无乐故；（三）者时无间，决定一劫（指中劫），
相续不断故；（四）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹
煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故；（五）者形
无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一
人多人，皆遍满故。
若论寿命，以八热来讲，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四
王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱，
寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间
三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿劫。其苦
寿如此，能不畏哉？
约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤
镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大
热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出；
或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪？
2。相互轮回
上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通
义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、溼生、化生），循
环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。
轮回的情况，各随业力，或人变鬼、或升天。古代人们说：‘钻马腹
，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’
哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻
经），何况其下的凡夫？
关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为清楚明白；若
儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以
群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿
命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若
是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，
又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。
此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名
三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三
恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，
此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣
向处。1。刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2。血途，
即畜生道，必经流血而死故；3。火途，即地狱道，上下四方，
一片火海故。
又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头
没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，
前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又
将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一
大苦海，这便是吾人的有情环境啊！！！
六道轮回依次是什么?
从下至上：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天；
从善人开始：持五戒生人中，行十善生天上，福报完了，堕落，再论善恶，升沉不定，普通人会倚福作恶，寿尽堕入地狱，报尽升饿鬼，紧接着畜生，紧接着变人，变贫贱之人。
六道轮回讲的是什么
所谓六道轮回是指金桥， 银桥， 玉桥， 石桥， 木桥， 竹桥。 第1道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。 第2道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。 第3道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。 第4道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。 第5道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。 第6道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为蝨，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
